Bài 22. SỐNG KHIẾT TỊNH
ĐIỀU RĂN THỨ SÁU VÀ THỨ CHÍN
166. Những ai phải giữ đức khiết tịnh?
“Mọi tín hữu đều được mời gọi sống khiết tịnh. Kitô hữu là người đã “mặc lấy Đức Kitô” (Gl 3,27), khuôn mẫu của đời sống khiết tịnh. Ai tin vào Đức Kitô đều được mời gọi sống khiết tịnh tuỳ theo bậc sống của mình. Khi chịu bí tích Thánh Tẩy, người tín hữu cam kết giữ đức khiết tịnh trong đời sống tình cảm”. [1]
167. Có những bậc sống khiết tịnh nào?
“Mỗi người giữ đức khiết tịnh tuỳ theo bậc sống của mình: người này trong bậc trinh khiết hay độc thân của đời thánh hiến, một cách thức dễ dàng tận hiến trọn vẹn tâm hồn cho Thiên Chúa; kẻ khác trong bậc gia đình hay độc thân, tuỳ theo luật luân lý xác định”. [2]
168. Căn cớ sâu xa nhất của tội dâm ô là gì?
Các tội dâm ô là những tội rất dễ thành tội nặng; do đó, rất cần thiết phải có sự biện pháp phòng trước, là tìm biết nguyên nhân phát sinh ra nó để xa tránh.
Dục vọng là căn cớ sâu xa và mãnh liệt dẫn người ta đến tội dâm ô: “Ai nhìn người phụ nữ mà thèm muốn thì trong lòng đã ngoại tình với người ấy rồi” (Mt 5,28)
“Theo nguyên ngữ, ‘dục vọng’ có thể chỉ mọi hình thức thèm muốn mãnh liệt của con người. Thần học Kitô giáo dùng từ này với ý nghĩa đặc biệt là cơn ham muốn của giác quan đi ngược với lý trí. Dục vọng là hậu quả của tội đầu tiên, khi con người không vâng phục Thiên Chúa, … làm hỗn loạn các năng lực luân lý nơi con người.
169. Các căn cớ gần của tội dâm ô là gì?
Dục vọng cần được kiềm chế để nó khỏi làm hỗn loạn năng lực luân lý nơi con người. Thế nhưng có bốn thói quen xấu mở cửa cho dục vọng tung hoành. Đó là
1. Thói lười biếng: Lười biếng là trường dạy nết xấu: “Biếng nhác dạy bao sự dữ” (Hc 33,28). Tâm trí của người ở nhưng lúc nào cũng sẵn sàng để được đổ đầy với những tư tưởng và hình ảnh nhơ bẩn. Trái lại, ma quỉ khó mà chen được vào tâm trí một người suốt ngày bận bịu với việc bổn phận của mình.
2. Đọc, xem sách báo hay phim ảnh xấu: Lấy cớ giết thời giờ, tiêu khiển, hay xem cho biết, đọc để được hướng dẫn. . . là những mánh khóe rất hiệu quả ma quỉ thường dùng khi muốn cám dỗ ai phạm tội, vì phim ảnh, sách báo xấu, là nguyên nhân chắc chắn cho sự đổ nát tâm hồn những ai muốn tìm thú tiêu khiển nơi chúng. Jean Jacques Rousseau, trong lời mở đầu cuốn “Julie”, đã khẳng định rằng ông coi những thanh niên đọc những thứ sách báo đó là loại bỏ đi.
3. Ăn uống thái quá: Sự ăn uống thái quá là kẻ thù của đức khiết tịnh. Thánh Jérome nói rằng, ngài không thể tin được một người say sưa lại có thể là một người thanh khiết.
4. Tiếp xúc thân mật với người khác phái: “Thường xuyên mặt giáp mặt, mà không phạm tội”, thánh Augustinô nói, “thì còn lạ hơn là làm cho người chết sống lại”. Ca dao Việt Nam có câu “Lửa gần rơm lâu ngày cũng cháy” để cảnh báo rằng, những quan hệ thân mật giữa nam và nữ với nhau vốn là căn cớ của những hậu quả tai hại khôn lường.
Đừng tự bào chữa là mình phạm tội vì tính yếu đuối của con người nếu không biết xa lánh những cuộc gặp gỡ thân mật với người khác phái, qua thư từ, tin nhắn, điện thoại, nhất là những cuộc gặp gỡ riêng tư ở các nơi kín đáo, vì “ai ưa sự cheo leo sẽ chết trong sự cheo leo”.
170. Ta phải làm gì để giữ đức khiết tịnh?
“Ai muốn trung thành với những lời hứa khi được rửa tội và chống lại các cơn cám dỗ, phải dùng những phương thế sau: phải
biết mình,
khổ chế tuỳ theo hoàn cảnh,
tuân giữ các điều răn của Thiên Chúa,
thực hành các đức tính luân lý
và chuyên cần cầu nguyện”. [4]
biết mình,
khổ chế tuỳ theo hoàn cảnh,
tuân giữ các điều răn của Thiên Chúa,
thực hành các đức tính luân lý
và chuyên cần cầu nguyện”. [4]
171. Thế nào là biết mình?
Biết mình yếu đuối là điều đầu tiên phải biết. Thánh Kinh và kinh nghiệm của các thánh dạy chúng ta điều đó. Biết mình yếu đuối nên chúng ta phải:
1. Xa lánh dịp tội: Thánh Gioan M. Vianney dạy có ba phương pháp để tránh các tội lỗi đức khiết tịnh: cách thứ nhất là chạy trốn, cách thứ hai là chạy trốn, cách thứ ba là chạy trốn. Câu trả lời của thánh nhân nhằm nhấn mạnh đến tầm quan trọng của việc xa lánh dịp tội: Tất cả mọi phương pháp đều vô hiệu nếu không có sự xa lánh dịp tội, cũng như xa lánh những căn cớ gần của tội dâm ô.
Ai muốn xa lánh dịp tội cho mình, thì phải tránh nên dịp tội cho người khác, đặc biệt là việc giữ nết na trong lời nói, cử chỉ, trang phục.
Chính Chúa Giêsu cũng dạy phải xa lánh dịp tội một cách triệt để và dứt khoát: “Nếu mắt ngươi nên dịp tội làm cho người vấp phạm thì hãy móc mắt mà quảng đi khỏi ngươi, vì thà mất một chi thể còn lợi cho ngươi hơn là toàn thân bị xô vào hỏa ngục” (Mt 5,29-30).
2. Tỉnh thức đề phòng: Theo thánh Phaolô, đức khiết tịnh là một kho tàng quí giá, nhưng lại đựng trong những bình mỏng manh; vì thế, muốn giữ được đức khiết tịnh, ta cần phải luôn canh chừng các giác quan, trí nhớ, trí tưởng tượng. . . đừng bao giờ để cho một tư tưởng, hay một hình ảnh xấu nào lọt vào.
3. Chống trả chước cám dỗ ngay từ đầu: Xác thịt như hổ đói, càng cho ăn lại càng lớn mạnh và hung dữ hơn. Bởi đó, không thể chậm trễ chống trả khi bị cám dỗ, mà phải gạt bỏ ra ngoài ngay lập tức tất cả những tư tưởng xấu, những lời nói, hình ảnh tội lỗi, bằng một lời cầu nguyện, một công việc khác; cũng phải cương quyết như thế đối với bạn bè xấu.
4. Nhớ đến Chúa, đến sự chết và hạnh phúc đời đờì cũng là một cách hiệu quả để ta được thêm sức mạnh chống trả chước cám dỗ, như ý tưởng đã thêm sức mạnh cho nàng Susanna: “Làm sao tôi dám phạm tội ghê gớm như thế trước mặt Đấng sẽ xử án tôi?”. (Đn 13,23)
172. Tại sao đức khiết tịnh lại cần đến khổ chế?
“Chủ trương sống phóng túng phát xuất từ quan niệm sai lạc về tự do. Muốn có tự do đích thực, điều tiên quyết là con người phải được giáo dục; phải dạy cho người trẻ biết tôn trọng sự thật, các đức tính, phẩm giá luân lý và thiêng liêng của con người”. [5]
Không có thành quả nào mà không đòi khổ chế, từ nhà bác học cho đến một học sinh nhỏ bé, từ những nhà chính trị cho đến các vận động viên thể thao. . . tất cả đều phải khổ chế để có thể đạt tới thành công.
Điều đó càng đúng cho những ai muốn giữ đức khiết tịnh: Thân xác chúng ta, mà thánh Phanxicô Assisi gọi là “anh lừa”, luôn cần được kiềm chế bằng sự mệt nhọc của công việc, sự tiết chế trong hưởng thụ, ăn uống, giải trí; đặc biệt là sự điều độ trong chương trình sống và sự nết na trong lời ăn, tiếng nói, cũng như việc ăn mặc.
173. Chúng ta phải giữ đức nết na như thế nào?
Nết na là một phần của đức tiết độ. Người giữ đức nết na là người “nhẫn nại, đoan trang và kín đáo. Người nết na biết giữ kín những điều thầm kín của mình và của người khác”. [6]
“Người nết na biết giữ cái nhìn và cử chỉ hợp với phẩm giá của con người và của những tương quan giữa con người với nhau” [7]
“Người nết na cẩn trọng trong cách ăn mặc, biết im lặng hay dè dặt tránh những tò mò thiếu lành mạnh”. [8]
174. Tại sao phải cầu nguyện để giữ đức khiết tịnh?
Trong cuốn “Tự thuật”, thánh Augustinô thú nhận: “Con cứ tưởng: tự sức mình có thể sống tiết dục được (…) nhưng thực ra con đâu có sức. Con khờ dại nên không biết rằng nếu Chúa không ban ơn, thì không sống tiết dục được. Con chắc chắn Chúa sẽ ban nếu con tha thiết kêu cầu và vững tin phó thác nơi Chúa”. [9]
Siêng năng cầu nguyện và lãnh nhận các bí tích Giao hoà và Thánh Thể là nguồn ân sủng lớn lao cho người yếu đuối, giúp ta giữ lòng trong sạch, và có sức đứng dậy ngay nếu lỡ sa ngã.
Đức Mẹ luôn đặc biệt bảo vệ những tâm hồn thanh khiết cầu mong sự gìn giữ của Mẹ, và sẽ nâng dậy những ai muốn thoát khỏi sự lỡ lầm. Hãy cầu xin Đức Mẹ với lòng tin tưởng và chúng ta sẽ không bao giờ thất vọng.