CÁC BÀI SUY NIỆM
CHÚA NHẬT 15 THƯỜNG NIÊN - A
CHÚA NHẬT 15 THƯỜNG NIÊN - A
Lời Chúa: Is. 55, 10-11; Rm. 8, 18-23;
Mt. 13, 1-23
MỤC LỤC
1. Đất tốt
2. Gieo giống
3. Gieo giống
4. Hạt giống Lời Chúa – Radio Veritas Asia
5. Tôn giáo có ích gì?
6. Suy niệm của Lm. Giuse Nguyễn Văn Nghĩa
7. Sứ mạng thực hiện Thiên Ý – Cố Lm. Hồng Phúc
8. Nghe và hiểu mầu nhiệm Nước Trời
9. Bài học thiết thực từ Thầy Giêsu
10. Suy niệm của Lm. Nguyễn Thành Long
11. Gieo và Gặt – Anmai
12. Ngài dạy họ nhiều điều
13. Sức sống của hạt giống
14. Đường đi phải đến
15. Hạt giống – Lm. Giuse Trần Việt Hùng
16. Sa mạc trở thành vườn xanh
17. Xạ lúa – Lm Vũ Đình Tường
18. Gieo và gặt
19. Suy niệm của Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ
20. Tâm tình người đi gieo ĐTGM. Ngô Quang Kiệt
21. Nghe và hiểu
22. Kho báu đã mở – Charles E. Miller
23. Sức mạnh của Lời Chúa
24. Mở tai, mở mắt – Achille Degeest.
25. Hạt giống Lời Chúa
26. Luôn luôn gặt hái kết quả
27. Nghe giảng
28. Hạt giống và người gieo giống
29. Hạt giống tốt
30. Gieo giống
31. Gieo giống
32. Lời Chúa với đời người – Lm. Kiều công Tùng
33. Mảnh đất cuộc đời
34. Bội thu
35. Gieo giống
36. Dụ ngôn người gieo giống – Lm FX. Vũ Phan Long
37. Sinh hoa kết quả Noel Quesson
38. Hãy mặc lấy tâm tình của người gieo giống
Thánh Vịnh & Đáp Ca Nhóm Thánh vinh Nauy
Đón nhận những hạt giống lời Chúa Lm. Carôlô Hồ Bặc Xái
Hạt giống lời Chúa Lm Giuse Đinh lập Liễm
Hạt giống Lời Chúa Lm. Gioan M. Nguyễn Thiên Khải, CMC
Hạt giống rơi vào đất tốt Lm. Phêrô Lê văn Chính
Hạt giống lời Chúa R. Veritas
Cuộc đời NHƯ THẦY ĐÃ YÊU
Dụ ngôn người gieo giống Học Viện Đà Lạt
Sinh hoa kết quả Noel Quession
Người gieo giống Fiches Dominicales
Sa mạc trở thành vườn xanh Linh mục Inhaxiô Trần Ngà
Mảnh đất tốt cho Lời Chúa Lm Giuse Đinh tất Quý
Xây nền vững chắc Lm Giuse Đinh tất Quý
Gieo hạt giống cho mình Lm.Jos Tạ Duy Tuyền
Trở nên đất tốt cho hạt giống lời Chúa catholic.org.tw
Hãy trở thành một mảnh đất tốt để hạt giống được gieo xuống sinh
nhiều hoa trái. Như chúng ta đã biết Lời Chúa được ví như hạt giống mà người
nông phu mang đi gieo. Để hạt giống có thể nẩy mầm lớn lên, đâm bông và kết
trái, thì trước hết nó phải mục nát hoà tan vào với đất. Chúa Giêsu chính là
lời của Thiên Chúa, một thứ hạt giống được gieo vào lòng nhân loại. Để có thể
đến với lòng người, tạo được một niềm tin và một tình mến, từ đó làm phát sinh
cuộc sống mới, Chúa Giêsu đã phải trải qua những khổ đau nhất là cái chết nhục
nhã trên thập giá. Với cái chết này, Ngài và những kẻ tin nơi Ngài, mỗi ngày
một đông, được dẫn đến vinh quang của Thiên Chúa.
Giáo Hội có thể thực hiện sứ mạng Chúa Giêsu trao phó một cách có
hiệu quả cao, không thể không đi theo con đường của Chúa Giêsu. Giáo Hội là như
một hạt giống được gieo vào lòng thế giới, thế nhưng hạt giống chỉ đâm bông kết
trái khi Giáo Hội thực sự chia sẻ không chỉ những vui mừng và hy vọng, mà cả
những lo âu, những khắc khoải, những khó khăn của thế giới. Đồng thời Giáo Hội
cũng như mỗi người chúng ta đều được kêu gọi để trở thành những mảnh đất tốt
cho Lời Chúa thực sự đem lại kết quả. Chúa Giêsu đã rao giảng Tin Mừng cứu độ
của Ngài hầu như ở khắp nơi. Số người nghe Ngài giảng dạy thật nhiều. Nhưng
không phải tất cả những ai nghe Ngài đều tin Ngài, trái lại có những người nghe
Ngài rồi bỏ đi, vì họ thấy lời Ngài khó nghe hay khó thực hiện.
Có những người càng nghe Ngài lại càng thêm căm phẫn đối với Ngài
để rồi cuối cùng bày mưu tính kế để thủ tiêu Ngài. Cũng có những người nghe lời
Ngài nhưng lại chẳng hiểu gì hay chẳng có được một hiệu quả nào. Sở dĩ như vậy
là vì lòng trí họ còn đuổi theo những mưu đồ những toan tính, hay đã ra chai đá
và xơ cứng vì những giáo điều, hay vì những đam mê dục vọng. Lời Chúa và con
người cũng như cuộc đời họ là những khối khác nhau, không thể hoà vào được với
nhau. Mảnh đất tốt đối với Lời Chúa là những ai nghe lời Ngài, đem lòng suy
nghĩ, tìm hiểu, nhào nặn cuộc đời mình theo những đòi hỏi của Chúa, và cuối cùng
thực thi Tin Mừng của Ngài trong chính cuộc đời thường ngày của mình. Mảnh đất
tốt chính là những tâm hồn bé mọn, những con ngườikhông có những kho lẫm quyền
lực để bám víu, và do đó luôn sẵn sàng mở rộng lòng trước lời mời gọi của Chúa.
Còn chúng ta thì sao. Chúng ta đã thực sự trở nên những mảnh đất tốt cho Lời
Chúa được lớn lên và đem lại nhiều hoa trái hay chưa?
Bác nông phu đi ra ruộng và gieo hạt giống. Đây là một hình ảnh
đẹp và quen thuộc. Bác nông phu đi với dáng bộ nghiêm trang và thận trọng, vai
đeo thúng lúa. Ông thọc tay phải vào thúng, bốc hạt giống xạ xuống trên ruộng
đồng theo nhịp chân bước. Người gieo giống đi gieo và đã xảy ra là có những hạt
rơi trên vệ đường và chim trời đến ăn mất. Những hạt khác rơi trên sỏi đá, chúng
mọc lên nhưng vì không đủ đất, cho nên bị ánh nắng mặt trời làm cho khô héo.
Còn những hạt rơi vào bụi gai, gai mọc lên làm cho chúng chết ngạt. Và sau
cùng, những hạt khác rơi vào đất tốt, chúng sinh hoa kết quả, có hạt được 100,
hạt 60, hạt 30.
Chúng ta có thể nghĩ rằng: gieo giống gì mà kỳ lạ quá vậy. Tại sao
không gieo trên đất tốt, mà còn gieo cả trên vệ đường, trên đất xấu và cả vào
trong bụi gai. Gieo như thế vì đó là phương pháp làm ruộng của người dân miền
Palestina. Họ có cách gieo giống khác với chúng ta. Họ gieo giống trước rồi mới
cày úp sau. Vì vậy, ông bạn gieo giống trong dụ ngôn, đi gieo trong ruộng chưa
cày bừa chi cả. Suốt thời gian đất nghỉ, dân làng thường đi tắt qua những thửa
ruộng đã gặt hái chỉ còn lại những gốc rạ. Vậy khi gieo, ông ta đã tung hạt
giống trên cả thửa ruộng, trên cả những con đường tắt này với ý định là sẽ cày
cả con đường này lên, nhưng chim trời đã nhìn thấy những hạt giống đó và đã ăn
mất trước khi chúng nẩy mầm. Ông cũng chủ ý gieo vào cả bụi gai khô héo vì ông
cũng định cày cả đám gai này nữa. Nhưng hạt gai đã rụng xuống đất, lại được cày
úp lẫn lộn với những hạt lúa, do đó gai mọc lên và làm cây lúa non chết ngạt.
Chúng ta cũng không ngạc nhiên khi thấy những hạt rơi trên sỏi đá. Đó là lớp
sỏi đá cứng nằm ngầm dưới mặt đất, chỉ có một lớp đất mỏng phủ trên, người ta
không trông thấy và chỉ khám phá ra khi lưỡi cày đụng phải. Nếu gặp lớp sỏi đá
này, rễ lúa không thể đâm sâu xuống được và ánh nắng mặt trời sẽ làm cho chúng
khô héo. Hình như người gieo giống không mấy lạc quan với công việc của mình.
Nhưng may thay, phần lúa giống còn lại rơi trên đất tốt và đã sinh hoa kết quả
tốt đẹp, hạt được 30, 60 hay 100.
Dĩ nhiên chúng ta phải nhớ rằng Chúa Giêsu đang giảng bằng dụ
ngôn, và chân lý tôn giáo được núp sau hình ảnh của dụ ngôn đó. Điều này thực
sự muốn nói là kết quả của lời Chúa. Lời ấy có khả năng phát triển và sinh hoa
kết trái cách phi thường trong lòng người. Chính thánh Marcô đã cắt nghĩa dụ
ngôn này một cách vắn tắt: Người gieo giống là chính Thiên Chúa và hạt giống là
Tin Mừng, hay nói một cách khác, chính Chúa Giêsu là người gieo giống và hạt
giống là những lời Ngài giảng dạy, còn tâm hồn chúng ta là những thửa đất. Thế
nhưng những thửa đất ấy giờ đây như thế nào?
Lời Chúa nơi chúng ta không phải là những hạt giống rơi trên vệ
đường, rơi giữa bụi gai hay ở trên sỏi đá. Nhưng lời đó phải được thâm nhập vào
tận đáy lòng chúng ta để rồi sinh hoa kết trái một cách tốt đẹp. Lời Chúa luôn
có một sức sống làm nẩy sinh hoa trái, nhưng lời ấy có thực sự đem lại kết quả
tốt cho tâm hồn chúng ta hay không, thì còn tuỳ thái độ đón nhận và cộng tác
của chúng ta đối với lời Chúa.
Nói về việc rao giảng lời Chúa, chúng ta thấy có hai thực tại đối
kháng nhau. Trước hết chúng ta xác tín lời Chúa là lời hiệu nghiệm, một khi đã
gieo trồng thì chắc chắn sẽ đem lại mùa xuân với hoa trái dồi dào. Đàng khác là
sự chai cứng của những tâm hồn, khiến cho cuộc sống cứ chìm trong tội lỗi và
mùa đông ảm đạm cứ kéo dài tưởng chừng như vô tận.
Thực vậy, giữa lòng cuộc đời ồn ào và náo nhiệt này, nhiều khi lời
rao giảng chỉ là một tiếng kêu trong sa mạc và người nói chỉ thấy vọng lại
chính âm điệu của mình và không có một người đáp trả. Cuộc sống hình như vẫn
bước đi theo nhịp điệu riêng của nó, vẫn được lượng giá bằng cái thước đo quen
thuộc của nó. Cảm giác ấy gắn liền với sự cô đơn của người rao giảng. Cô đơn vì
không một ai chia sẻ nỗi thao thức với mình. Từ nỗi cô đơn ấy, người ta dễ dàng
buông xuôi, chán nản và tuyệt vọng.
Thế nhưng, lời Chúa lại không cho phép chúng ta được đánh mất niềm
tin. Bởi vì đánh mất niềm tin là đánh mất sứ vụ gieo rắc Tin Mừng, là đánh mất
sự sống đem lại niềm vui và sự hăng say cho những bước chân truyền giáo. Đánh
mất đức tin là đánh mất cả cái lý do hiện hữu của Giáo Hội trong lòng thế giới.
Trong một cuộc phỏng vấn dành cho báo Figaro, Đức Hồng Y Paul
Poupard, chủ tịch văn phòng đối thoại với những người không tin, đã nhìn nhận
cuộc hành hương của 500.000 người trẻ về quảng trường Compostellos như biểu
tượng cho nỗi khát vọng và sự tìm kiếm những giá trị tâm linh. Con người không
thể sống mà lại không nhìn nhận một chiều kích tâm linh siêu việt trong đời
mình. Người ta loan báo Thượng Đế đã chết, nhưng hôm nay người ta lại nhìn nhận
sự hiện diện sống động của Ngài ngay giữa lòng những xã hội tục hoá hay vô tín
ngưỡng. Đồng thời ĐHY cũng nhìn vào sự xuất hiện của nhiều giáo phái huyền bí
hiện nay như một thách đố cho Giáo Hội. Khi những khát vọng tôn giáo hay không
tìm được lời giải đáp nơi Giáo Hội thì người ta sẽ lần đến những giáo phái khác.
Vì thế, sau thách đố của chủ nghĩa vô thần, là thách đố về mục vụ đối với Giáo
Hội hôm nay. Chính Công đồng Vat. II cũng đã xác quyết: Người tín hữu phải chịu
trách nhiệm không nhỏ trong việc khai sinh ra chủ nghĩa vô thần. Phải nói rằng
họ che giấu hơn là bày tỏ khuôn mặt đích thực của Thiên Chúa và tôn giáo.
Chúng ta có thể than phiền vì người đời không đón nhận Tin Mừng.
Thế nhưng trước khi than phiền, chúng ta cũng cần phải tự hỏi: Tôi đã thực sự
rao giảng lời Chúa, hay mới chỉ là rao giảng những suy nghĩ, những lập trường
của cá nhân tôi. Hay chỉ cố thuyết phục bằng sự khôn ngoan theo cái thước đo
thiếu hụt của thế gian chứ chưa phải là những chân lý Phúc Âm ngàn đời dịu mát.
Chúng ta nên nhớ sức mạnh đích thực là sức mạnh của lời Chúa chứ không phải là
sức mạnh của chúng ta. Nếu không, cả những lúc xem ra thành công, thì cũng chỉ
nhất thời, hời hợt mà thôi.
Đồng thời lời Chúa là lời sống động. Lời đó không phải chỉ là ngôn
từ mà còn phải trở thành những hành động. Vì thế, trước khi than phiền về sự
lãnh đạm của người đời đối với lời Chúa, chúng ta cần phải tự hỏi xem: Chính
bản thân chúng ta đã đón nhận lời Chúa ra sao? Và lời Chúa đã phát sinh những
hậu quả nào trong mảnh đất là cuộc đời chúng ta? Khi cuộc sống chúng ta đã thấm
nhuần tinh thần lời Chúa, thì tự bản chất, cuộc sống ấy đã là một bằng chứng
hùng hồn về hậu quả của lời Chúa và trở nên một sự rao giảng sống động, một
cách tay tung gieo hạt giống Nước Trời trong lòng trần thế.
Một cầu thủ đấu bóng rổ đã tâm sự với các phóng viên báo chí như
sau:
Quan niệm của tôi về cuộc sống nay đã thay đổi hẳn, tôi nghĩ rằng
điều quan trọng hơn trong lúc này là dành nhiều thời giờ hơn để sống gần gũi
với con cái tôi và biết thưởng thức, quí trọng những điều khác nữa, chứ không
phải chỉ có môn thể thao bóng rổ mà thôi. Dù gặp bất hạnh, nhưng anh Colin đã
là người có phúc hơn những người khác, bởi vì anh đã nghe được điều mà nhiều
người muốn nghe mà không được nghe, đó là nghe được tiếng Chúa nói với anh
trong các biến cố cuộc đời. Anh Colin khám phá ra được rằng, cuộc sống của anh
còn có nhiều điều hay ho và quan trọng khác nữa.
Anh chị em thân mến,
Thiên Chúa dùng mọi tình huống để thức tỉnh chúng ta lắng nghe và
sống Lời Ngài. Dụ ngôn về người gieo giống hôm nay cần được chúng ta dành nhiều
thời gian trong ngày sống để suy niệm nhiều hơn, để lĩnh hội các ý nghĩa mà
chính Chúa đã giải nghĩa cho các môn đệ.
Thiên Chúa đã luôn luôn gieo vãi Lời Ngài khắp nơi, với mọi hạng
người, với mọi hoàn cảnh. Chúng ta đáp lại Lời Chúa như thế nào? Chúng ta có
cần Chúa mở mắt chúng ta qua một biến cố đau thương như biến cố đã xảy ra với
anh Colin hay không? Có cần Thiên Chúa thiêu đốt tất cả những gì chúng ta đang
mù quáng bám víu vào như là giá trị duy nhất của đời mình, để giúp chúng ta trở
về với Lời Chúa và sống thực hành Lời Chúa hay không?
Bằng cách nào đó không thể nói là tự nhiên tốt được. Tâm hồn con
người cũng thế, tự nó không phải tự nhiên tốt, nhưng cần được ân sủng Chúa
thánh hóa, thanh luyện mới có thể trở nên tốt, và mỗi người chúng ta cần cộng
tác với ơn Chúa để tâm hồn chúng ta được trở nên mảnh đất tốt và trổ sinh nhiều
hoa trái.
Thiên Chúa rất thường đến viếng thăm chúng ta qua các biến cố lớn
nhỏ, vui buồn, nhưng rất nhiều khi hay là hầu hết nhiều khi, hầu hết mỗi lần
Chúa đến thăm để nói với chúng ta một điều gì đó, mạc khải cho chúng ta một
điều gì đó thì chúng ta lại vắng mặt, chúng ta lại lo ra. Nhiều lần chúng ta
được tiếp xúc với Lời Chúa nhưng chúng ta lại lơ là không màng chi đến Lời Chúa
nữa.
Ước chi hôm nay, trong giây phút này, chúng ta hãy trở về ngồi lại
nơi căn nhà tâm hồn của chúng ta trong thinh lặng để kiểm điểm lại những gì
mình đã làm hư hỏng, để được kín múc lấy sức mạnh của Chúa mà giúp ta canh tân
trong cuộc sống.
Lạy Chúa, xin giúp chúng con hồi tâm trở về, lắng nghe Lời Chúa và
sống thực hành Lời Chúa, xin Chúa giúp chúng con biết cộng tác với ơn Chúa, để
mảnh đất tâm hồn chúng con trở nên mảnh đất tốt, để chúng con luôn biết đón
nhận Lời Chúa và để cho Lời Chúa trổ sinh hoa trái trong tâm hồn chúng con mỗi
ngày một hơn. Amen.
Có một lần người thợ làm xà bông và một vị giáo trưởng đi dạo và
chuyện trò với nhau. Người thợ làm xà bông đã nói: - Tôn giáo có ích gì? Tôn
giáo nào cũng rao giảng chân lý, bình an, lòng thiện hảo. Nhưng ngài hãy nhìn
vào thực trạng của thế giới: chiến tranh, đói khổ, và bao nhiêu hệ lụy khác xem
ra sẽ chẳng bao giờ chấm dứt. Tôn giáo đâu có giúp được gì cho nhân loại?
Vị giáo trưởng im lặng và hai người tiếp tục đi qua một khu phố
nghèo. Tại một con hẻm lầy lội, vị giáo trưởng chỉ vào một em bé ăn mặc bẩn
thỉu, và nói:
- Ông hãy nhìn đứa bé kia. Ông cho rằng xà bông để tẩy xóa nhơ bẩn
trên thân thể và quần áo của con người. Vậy ông hãy thử nhìn đứa bé kia. Xà
bông của ông để làm gì? Với tất cả mọi thứ xà bông hiện có trên thế giới, đứa
bé nhơ bẩn này vẫn cứ nhơ bẩn. Tôi chẳng biết xà bông dùng để làm gì?
Nghe lời ấy, người thợ làm xà bông cãi lại:
- Nó dơ bẩn là tại nó. Xà bông sẽ không có ích gì, nếu người ta
không sử dụng nó.
Bấy giờ vị giáo trưởng mới nhỏ nhẹ nói:
- Đúng thế, xà bông sẽ vô ích, nếu người ta không sử dụng nó. Tôn
giáo cũng vậy. Tôn giáo sẽ vô ích nếu con người không sống theo tôn giáo của
mình.
Lời Chúa hôm nay được diễn ta qua dụ ngôn người đi gieo giống.
Thiên Chúa là người đi gieo giống. Ngài đã gieo lời Ngài xuống thế gian. Trải
qua suốt dọc dài lịch sử cứu độ. Ngài đã gieo qua các tổ phụ, các tiên tri và
thời sau hết qua Con Một Chí ái là Đức Giêsu Kytô. Thế nhưng số phận của những
hạt giống đó thật đáng thương: bị quên lãng, khước từ và bỏ ngoài tai,...
Chúa Giêsu đã khéo léo đưa ra nguyên do sự hư hại của hạt giống.
Đó là do sự chai cứng trên lối mòn hay bởi gai góc, đá sỏi cằn khô. Chỉ một
phần tư số hạt gieo vãi được may mắn rơi vào đất tốt, đủ điều kiện để hạt giống
nảy mầm, đơm bông kết trái.
Đó cũng là lý do đưa đến sự ác nhiều hơn sự thiện. Đó cũng là
nguyên nhân dẫn đến sự bất công và sa đọa vẫn đầy dẫy trên mặt địa cầu. Cho dù
giáo huấn và lề luật của Chúa đã được ban ra, được gieo vãi khắp nhân gian,
nhưng mấy ai đã đón nhận và đem ra thực hành?
Nhìn vào thế giới hôm nay, còn quá nhiều lề thói xa hoa trụy lạc,
lề thói vô lương tâm và vô liêm sỉ. Đó chính là những lối mòn mà kẻ qua người
lại tấp lập khiến nhiều người đánh mất ý thức về tội. "Người ta làm mình
cũng làm. Người ta làm bậy mình cũng làm theo.” Như hiện trạng phá thai, nghiện
ngập sì ke ma túy và bây giờ là thuốc lắc tổng hợp của Việt Nam hôm nay. Mỗi
năm ở Việt Nam có khoảng gần 2 triệu thai nhi bị sát hại. Chốn ăn chơi sa đọa
nhan nhản khắp nơi, dẫn đến con số nhiễm HIV đã lên đến hơn 400 ngàn người, và
không biết bao nhiêu con người khác nữa đã và đang lao vào.
Một thế giới có quá nhiều đá sỏi của những trào lưu văn hóa đồi
trụy hay những phong trào tha hóa con người đã và đang gây nên cớ vấp phạm cho
nhiều người. Một xã hội quá phức tạp tựa như những gai góc, cứ quốn quanh lấy
đời người bởi những đam mê thấp hèn. Thực vậy, có nhiều người đã thiếu cương
quyết để xa tránh cám dỗ, và nói không với tội lỗi. Họ để cho tính xác thịt và
lòng tham nổi loạn và thống trị họ, khiến họ không thể tự kiềm chế bản tính của
mình và dễ dàng ngã theo những đam mê bất chính.
Con người ngày nay thực sự có mắt cũng như mù, có tai cũng không
nghe. Họ đều biết rằng với lối sống trụy lạc sẽ dẫn đến tử vong thế nhưng họ
vẫn lao đầu vào. Họ biết rằng văn hóa đồi trụy là mần mống đưa đến tha hóa con
người, nhưng vì đồng tiền, vì đam mê họ vẫn mua bán, trao đổi khiến cho sự xấu
cứ xum xuê và bao trùm ở mọi nơi, mọi chốn. Họ biết rằng một đời sống nông cạn,
hời hợt, thiếu chuẩn mực đạo đức, thiếu đời sống cầu nguyện là nguyên nhân dẫn
đến sa ngã phạm tội, thế nhưng có biết bao cha mẹ lại quá thờ ơ, hay thiếu
trách nhiệm giáo dục con cái nên người.
Phải chăng lời tiên tri Isaia đang ứng nghiệm cho con người hôm
nay. "Các ngươi lắng tai mà chẳng hiểu, trố mắt nhìn mà chẳng thấy
gì"?
Lời Chúa là lời ban sự sống, nhưng sẽ vô ích cho người có tâm địa
xấu, cho lòng chai dạ đá. Lời Chúa đến với họ như "đàn gảy tai trâu"
hay như "nước đổ lá môn.” Đời sống họ sẽ không có biến đổi, vì họ nghe tai
này sang tai kia và điều tệ hại nhất là họ đã để ngoài tai những lời vàng ngọc,
lời ban sự sống của Chúa.
Chúa Giêsu đã chúc phúc cho những ai biết lắng nghe và thực hành
Lời Chúa. Xin Chúa giúp chúng ta biết chuyên tâm lắng nghe, học hỏi, suy niệm
và thực thi Lời Chúa như Mẹ Maria, như các thánh, để Lời Chúa sinh hoa kết trái
trong tâm hồn chúng ta.
Lạy Chúa, Lời Chúa là lời ban sự sống, xin giúp chúng con biết cúi
xuống nhặt những hạt giống Tin mừng bên vệ đường để đặt vào trong cuộc sống
hằng ngày của mình, và biết quăng đi những sỏi đá, là những dịp tội gây cớ vấp
phạm cho tha nhân, đồng thời luôn can đảm nhổ đi những gai góc là những đam mê
bất chính, là nguyên do đưa đến sự tha hóa con người. Xin cho con biết noi
gương Mẹ Maria luôn biết lắng nghe và thực hành Lời Chúa trong cuộc sống hằng
ngày của chúng con. Amen.
THÁI ĐỘ CỦA NGƯỜI ĐÓN NHẬN HAY LÀ TẤM LÒNG CỦA NGƯỜI GIEO
Thoạt nghe bài Tin Mừng vốn đã quen tai là dụ ngôn người gieo
giống, chúng ta không khỏi nghĩ ngay đến những thái độ khác nhau của người nghe
Lời Chúa. Cũng là lắng nghe Lời, nhưng tùy thuộc vào thái độ tiếp nhận thì mới
có những hiệu quả tốt xấu, ít nhiều, khác nhau. Một số nhà nghiên cứu Tin Mừng
cho rằng có lẻ xuất phát bởi nhu cầu của Hội Thánh sơ khai trong việc đón nhận
Lời Chúa nên các tác giả Tin Mừng đã thêm vào phần giải thích bài dụ ngôn
(parabole) theo kiểu văn phong thể phóng dụ (allégorie), tức là áp dụng từng
chi tiết của câu chuyện, một thể văn mà các giáo phụ thường dùng, khác với thể
văn dụ ngôn, một thể văn thông dụng thời Chúa Giêsu, là thường chỉ nhắm đến một
điều muốn nói.
Dù sao đi nữa thì Lời Chúa vẫn nguồn sống cho mọi người, mọi hoàn
cảnh. Việc thiên về thái độ của người đón nhận Lời đã, đang và mãi còn chân giá
trị. Ân sủng không loại bỏ tự nhiên, một chân lý mà Hội Thánh luôn khẳng định
cách chắc chắn. Tuy nhiên, xin được chia sẻ một vài ý tưởng nhỏ khi nhìn ngắm
tấm lòng của người gieo giống.
1. Thiên Chúa muốn mọi người nhận biết chân lý (x.1Tim 2,3-4): Đây là một sự thật cần khẳng định mà không sợ sai
lầm. Đấng Toàn Thiện sẵn sàng cho mưa rơi đều trên người lành lẫn kẻ dữ, cho
mặt trời mọc lên soi sáng người công chính lẫn tội nhân hẳn là Đấng không muốn
bất cứ một ai phải hư mất. Chính vì thế Thiên Chúa không chỉ muốn mà còn tìm đủ
cách thế, giúp mọi người nhận biết chân lý, để được sống trong hạnh phúc viên
mãn (x. Mt 5,45; Ga 6,39).
Có lẽ hình thức “cấy mạ” chưa hình thành và phát triển trong nghề
nông vào thời bấy giờ. Ngay cả với ngành nông nghiệp hiện đại hôm nay thì cách
thức gieo hạt, người Việt Nam ta gọi là “sạ lúa” vẫn còn phổ biến. Nhìn người
nông phu vung tay sạ lúa giữa trời trưa, nhiều gió, chúng ta thoáng thấy một
nét đẹp của sự hào phóng.
Từng nắm lúa được tung gieo theo chiều gió. Có nhiều hạt rơi trên
mảnh đất đã cày xới, cũng có nhiều hạt vung vải trên bờ giường, bờ thuở…Bác
nông phu chẳng tiếc, chẳng nao. Làm sao tránh được những hao hụt. Nhưng không
sao, mùa vụ trước mắt sẽ dư đầy. Trở lại với dụ ngôn Chúa Giêsu kể năm nào.
Người chỉ nêu có bốn loại hạt rơi ở bốn mảnh đất khác nhau. Giả như số hạt ấy
được chia đều cho bốn loại đất, ta thử làm con tính xem sao. Mất ba, chỉ được
một. Tưởng chừng như thua lỗ, nhưng vẫn còn dư lãi. Chỉ với một loại hạt rơi
trên đất tốt, đã có hạt sinh một trăm, hạt sinh sáu mươi, hạt sinh ba mươi. Thế
là sinh lợi bình quân trên sáu mươi. Khấu trừ cho ba loại hạt có vẻ như đã mất
thì vẫn còn lãi dư nhiều.
Tấm lòng của Thiên Chúa, Đấng gieo hạt Lời từ trên, thật bao la
khôn xiết. Người đã gieo Lời Người khắp cả vũ hoàn. Mỗi kỳ công tay Người tác
tạo, dù chẳng một âm thanh, nhưng là mỗi Lời của Người được tung gieo (x.Tv
18,2-5). Thiên Chúa gieo Lời của Người vào tận đáy lòng mỗi con người. Chẳng
máy móc tân kỳ nào có thể ghi âm, nhưng hiệu quả của “tiếng lòng” ấy không ai là
không chân nhận, mỗi khi lý trí đã biết xét suy. Thiên Chúa gieo Lời của Người
qua các biến cố lịch sử, đặc biệt qua lịch sử một dân được tuyển chọn và đến
thời kỳ viên mãn Người đã gieo Lời trọn hảo của Người qua chính Con Một làm
người (x.Dt 1,1-2). Rất có thể bị hao hụt phần nào, nhưng “cũng như mưa với
tuyết sa từ trời không trở về trời mà không sinh hiệu quả thì Lời của Thiên
Chúa sẽ không trở về với với Người nếu chưa đạt kết quả, chưa thực hiện ý muốn
của Người, chưa chu toàn sứ mạng Người giao phó” (x. Is 55,10-11).
2. Dù đối với loài người là không thể, nhưng
đối với Thiên Chúa thì mọi sự đều có thể (x. Lc 1,37; Mt 19,26):
Vệ đường, đất sỏi đá hay đất đầy gai góc, tất cả đều có thể mọc
cây, đơm bông, kết hạt. Đây là chuyện không còn viễn vông đối với khoa học công
nghệ hiện đại. Sa mạc biến thành vườn rau hay thành cánh đồng cây ăn trái,
không còn là chuyện xưa nay hiếm. Nhiều thứ cỏ dại như cỏ cú, cỏ chỉ, cỏ tranh
không còn là nan trị đối với nông gia ngày nay. Không chỉ ở thôn quê mà ngay cả
ở thành thị, những con đường đã phủ đầy cây xanh. Nhưng sự khả thể ngày càng mở
ra trước mắt chúng ta. Cây sẽ mọc và đơm hoa kết trái, nếu có đủ nước và khí
trời.
Với quyền năng và tình yêu của Thiên Chúa thì mọi sự đều là có
thể. Thiên Chúa đã ban tất cả cho chúng ta trong Đức Giêsu Kitô. “Đến như chính
Con Một, Thiên Chúa cũng chẳng tiếc, nhưng đã trao nộp vì hết thảy chúng ta.
Một khi đã ban Người Con đó, lẽ nào Thiên Chúa lại chẳng rộng ban tất cả cho
chúng ta?” (Rm 8,32).
Vấn đề còn lại là ở mảnh đất có “sâu” đủ và “thoáng” đủ, để đón
nhận nước và khí trời. Đây chính là sự khiêm nhu và lòng thành hướng thiện của
mỗi người chúng ta. Nếu có sự hướng thiện và khiêm nhu chân thành thì dù cho
cuộc đời ta, hoàn cảnh sống của ta như mảnh đất đầy sỏi đá hay nhiều gai góc
cũng sẽ trở thành mảnh đất tốt để cho hạt giống Lời nẩy mầm, thành cây, đơm
bông và kết hạt.
3. Hãy mặc lấy tấm lòng của Người gieo giống: Chúng ta cần có chút cẩn
trọng để đừng “ném ngọc trai cho heo.” Đừng làm cớ cho người ta xúc phạm đến
những gì thánh thiêng một khi đã suy xét và lường trước sự việc. Tuy nhiên,
việc tích cực gieo rắc Lời Chúa bằng nhiều hình thức một cách nào đó nói lên
tấm lòng của ta với tha nhân và nói lên niềm tin của ta vào quyền năng của Chúa
và vào sức mạnh của Lời. Thánh Tông đồ dân ngoại dạy ta: Hãy rao giảng Tin mừng
khi thuận lợi cũng như lúc không thuận lợi. Kitô hữu chúng ta hẳn không quên
câu Lời Chúa: “Được lời lãi cả thế gian mà thiệt mất linh hồn nào có ích gì”
(Mt 16,26), đã làm trổ sinh cho nhân loại, cho Hội Thánh một Phanxicô Xavie, vị
thánh nhiệt tình rao giảng Tin mừng cho lương dân. Đoạn Tin Mừng Mt 10,7-10 đã
góp phần dệt xây nên một “người nghèo của Thiên Chúa là Phanxicô khó khăn cùng
với Hội Dòng anh em hèn mọn…
Người gieo, kẻ gặt, nhưng chính Thiên Chúa là Người cho mọc lên.
Không ai thắp đèn rồi lấy thùng úp lên. Điều Thầy nói với anh em lúc đêm hôm,
hãy nói ra giữa ban ngày; và điều anh em nghe rỉ tai, hãy lên mái nhà mà rao
giảng (x. Mc 4,21-24; Mt 10,27). Dù mệt nhọc, muốn nghỉ ngơi cùng với các môn đệ,
nhưng khi thấy đoàn người đông đảo, Chúa Giêsu động lòng xót thương, Người lại
tiếp tục rao giảng (x. Mc 6,34). Hãy có tấm lòng với anh chị em đồng loại, đồng
thời tin tưởng vào sức mạnh của Lời, để nhiệt thành gieo rắc hạt giống. Vì đêm
hay ngày, ta ngủ hay thức thì hạt giống vẫn nẩy mầm và mọc lên, trổ bông, đơm
hạt (x. Mc 4,26-29).
Dưới hình ảnh mưa tuyết từ trời rơi xuống làm cho đồng ruộng phì
nhiêu, cây cối sinh hoa mầu người ta có lương thực, Tiên tri Isaia đã hình dung
Lời của Chúa phán ra.
Lời nói phát ra từ miệng nhưng bắt nguồn từ con tim, từ cõi lòng,
nhờ đó con người bạch lộ nội tâm của mình. Lời nói càng phong phú khi nội tâm
càng suy tư càng nghiền ngẫm nhiều. Huống hồ lời đó là Lời của Thiên Chúa, mang
sứ mạng thực hiện Thiên Ý của Người.
Qua bài Phúc Âm, Chúa Giêsu dùng dụ ngôn “người gieo giống” để mô
tả số phận Lời Chúa được tung ra giữa các linh hồn và đem lại kết quả như thế
nào.
Người phán: “Này đây, có người gieo giống đi gieo lúa.” Có hạt rơi
xuống bên vệ đường, chim trời ăn mất. Có hạt rơi xuống trên sỏi đá, không đâm
rễ sâu, bị khô héo. Có hạt rơi vào bụi gai bị chết ngạt. Chúa không chú trọng
đến phần mất mát đó cho bằng đến sự phát triển mạnh mẽ của hạt giống khi rơi
vào phần đất tốt. Nó sẽ bừng lên một mùa gặt phong phú, một thành trăm.
Vậy đừng ai ngã lòng vì thấy Nước Trời chậm chạp. Mọi sự xem ra
chống lại việc triển nở nhưng hãy chờ mùa gặt đến. Kết quả sẽ vượt mức tưởng
tượng vì đây là công việc của Thiên Chúa.
Bổn phận của mỗi người là lắng nghe Lời Chúa và cố gắng thi hành
trong việc làm. Không phải chỉ nghe, mà cố tìm hiểu cho biết Chúa muốn ta phải
làm gì. Có bao nhiêu chướng ngại vật chống lại việc tìm hiểu Lời Chúa. Trước
hết là ma quỉ như chim trời đến cướp lấy hạt vừa rơi xuống. Vì thế, Chúa dạy
chúng ta cầu nguyện để khỏi sa chước cám dỗ của ma quỉ. Rồi đừng quá “lo lắng
việc đời, ham mê của cải”, như những bụi gai bóp nghẹt Lời Chúa.
Tóm lại, dụ ngôn người gieo giống là dụ ngôn Đức Tin, với một lối
diễn tả đầy tâm lý. Chúa phác họa cuộc sống hằng ngày của chúng ta theo tinh
thần Đức Tin. Tin là chấp nhận Chúa, đem Lời Chúa thực thi trong đời sống và
quảng bá cho người chung quanh.
Thánh Justinô tử đạo vào năm 150 đã suy niệm về dụ ngôn người gieo
giống này và người khuyên bảo những người rao giảng Tin Mừng đừng bao giờ ngã
lòng.
Thật đáng buồn khi thấy đạo thánh càng ngày càng sa sút. Điển hình
như nước Ý có truyền thống Công giáo lâu đời, có bao nhiêu đấng thánh, thế mà
số người giữ đạo thực sự hiện nay chỉ còn 15% tổng số dân có đạo. Số còn lại
toàn thuộc lại dửng dưng. Lời Chúa như rơi vào sỏi đá, vào bụi gai hay ngoài
mặt lộ. Tuy nhiên, như lời thánh Justinô, người rao giảng Lời Chúa như hạt
giống rơi vào ruộng tốt sẽ triển nở một thành trăm. Bổn phận ta là thành tâm
đón nhận Lời Chúa.
Lạy Chúa, xin kết nạp con vào đoàn người đi gieo giống của Chúa.
(Suy niệm của Lm. Gioan Nguyễn Văn Ty)
Mỗi khi tiến lên bục giảng, tôi muốn mọi thính giả để tai lắng
nghe các lời tôi nói, vì lúc đó tôi đinh ninh rằng mình đang công bố Lời Chúa,
đang rao giảng về Nước Thiên Chúa. Dụ ngôn được kể hôm nay nhắc nhở tôi rằng,
linh mục rao giảng Lời Chúa phải là người đầu tiên đặt ra cho chính mình câu
hỏi: tôi có thật sự biết Nước Trời là gì không? và tôi đã từng nghe và hiểu mầu
nhiệm Nước Trời chưa? Câu hỏi không thừa thãi chút nào, kể cả sau 40 năm đời
linh mục, vì vẫn có nguy cơ tôi hiểu sai, hoặc chưa hề thực sự nghe Lời và hiểu
thấu.
‘Con hãy chỉ cho cha con đường tới nhà thờ, và cha sẽ chỉ cho con
đường về trời.’ câu nói danh tiếng đó của cha sở họ Ars - thánh Jean Marie
Vianey thì mọi linh mục đều biết; có điều, rất thường khi ta lại hiểu ‘chỉ
đường về trời’ là dạy bảo điều tốt lành để được rỗi linh hồn, lên thiên đàng.
Và vì hiểu như thế nên linh mục về phần mình cố gắng sống đời thánh thiện gương
mẫu, và rồi cho rằng việc mục vụ mà mình phải chu toàn chính yếu hệ tại ở việc
giảng dạy cho giáo dân bổn đạo ăn ngay ở lành và nắm giữ các luật Chúa và luật
Hội Thánh, nhất là các qui định về đạo giáo và luân lý.
Người Việt Nam chúng ta (giống người Do Thái) dùng chữ ‘trời’ để
chỉ Thiên Chúa, vì thế Nước Trời là Nước Thiên Chúa. Trong ngôn ngữ bình dân,
chúng ta cũng hiểu ‘trời’ là nơi xa xôi trên cao, ‘về quê trời’ là lên thiên
đàng gặp gỡ Thiên Chúa sau khi chết v.v… Công việc giữ đạo vì thế hệ tại ở sống
làm sao để sau khi chết được rỗi linh hồn, được về quê trời, được lên thiên
đàng. Do đó trách nhiệm bổn phận chính yếu của linh mục là giúp bổn đạo đạt
được điều đó… Chính vì thế mà… câu chuyện dụ ngôn hôm nay cũng dễ dàng được suy
đoán và giải thích theo chiều hướng đó…
Nếu Lời là chính Đức Giêsu, và nếu rao giảng Nước Trời là chính
công bố cuộc sống và cái chết thập giá của Người, thì đúng là hạt giống Nước
Trời yêu thương và tha thứ đã được gieo vào trần gian. Nghe Lời và hiểu là chấp
nhận Đức Giêsu, là chấp nhận ơn cứu rỗi của Người, là đi vào vương quốc tinh
yêu tha thứ của Thiên Chúa. Người môn đệ của Đức Giêsu trước hết phải là ‘anh
em được hiểu biết các mầu nhiệm Nước Trời’ vì đã tin và chấp nhận Giêsu là tình
yêu tha thứ của Thiên Chúa. Bí tích rửa tội đã thực sự đưa họ vào Nước Trời và
còn tiếp tục đưa vào ngày càng sâu hơn, miễn là họ còn luôn sẵn sàng đón lấy
như thửa đất tốt được hạt giống gieo xuống. Thửa đất tốt khi đó không phải là
những người ngay lành về mặt luân lý, cũng không phải là người học cao hiểu
rộng về mặt tri thức, không phải là người chăm chú lắng tai nghe về mặt tâm lý.
Đơn giản đó là những tâm hồn, trong tác động của Thần Khí và ân sủng, đang
trong tư thế sẵn sàng lắng nghe, hiểu và chấp nhận Tình Yêu tha thứ hay Tình
Yêu thương xót. Và hạt giống Tình Yêu đó sẽ tự động ‘sinh hoa kết quả, hạt được
gấp trăm, hạt được sáu chục, hạt được ba chục’. Điều duy nhất con người cần làm
để thửa đất được nên tốt là nhìn nhận thân phận tội lỗi, thấp hèn và đáng
thương của mình, nhờ thế chân thành khao khát đón lấy Giêsu Cứu Chúa. Hiệu năng
của hạt giống Lời gieo xuống lệ thuộc rất nhiều vào chiều sâu của cầy sâu cuốc
bẫm này.
Nếu như thế, trước khi bước lên bục giảng để gieo Lời Tình Yêu cứu
độ, tôi – linh mục của Lời – sẽ phải đi sâu vào con người bất toàn yếu đuối của
chính mình. Câu kinh ngắn, ‘Xin Chúa thanh tẩy tâm hồn và môi miệng con…’ mà
linh mục hay phó tế cúi mình thầm đọc trước công bố Tin Mừng là gợi nhớ cho
chính tôi một thái độ chân thành và khiêm tốn. Và rồi hạt giống tôi gieo qua
bài giảng của mình, bất kể lúc nào và trong hoàn cảnh nào, ngay cả trong các
tình huống tệ hại và bi quan hơn hết, vẫn đích thực phải là Đức Kitô Giêsu –
tình yêu Thiên Chúa thứ tha, chứ không phải một Đức Chúa công thẳng luận phạt
gieo sợ hãi, hầu ép người nghe nắm giữ các giới răn hay luật buộc để mong được
lên thiên đàng. Trong khi dọn bài giảng, chính tôi sẽ phải tự tra vấn: có thực
sự tôi ‘nghe Lời và hiểu’ hay không; và chính tôi có phải là thửa đất tốt được
cầy sới đang khiên tốn đón nhận hạt giống Nước Trời của lòng thương xót Chúa,
và đang sinh bông hạt của cùng một tình yêu xót thương tha thứ hay không?
Lạy Đức Giêsu là chính hạt giống và người gieo giống Nước Trời,
xin cho con, linh mục của Lời Chúa, trở thành thửa đất tốt sẵn sàng nhất đón
nhận hạt giống của Tình Yêu xót thương. Và một khi đã đón nhận và làm cho hạt
giống này sinh hoa kết trái (ít là được vài chục hạt), chính con sẽ tiếp tục
cùng Chúa gieo vãi vào các thửa đất khác là tâm hồn các tín hữu. Xin liệt con
vào số những ‘ai đã có thì được cho thêm, và sẽ có dư dật’, không phải chỉ vì
lợi ích riêng tư của mình, nhưng vì công tác gieo giống Chúa đã trao phó cho
con, linh mục của Lời. Amen.
(Suy niệm của Lm. Giuse Nguyễn Thành Long)
Trong những năm gần đây, một trong những vấn đề được xã hội cũng
như Giáo hội quan tâm nhiều đó là vấn đề giáo dục. Và điều khiến cho nhiều
người bức xúc nhất đó là chương trình dạy và học quá tải. Càng cải cách thì chương
trình càng nặng. Số môn học và lượng bài tập, bài học cứ thế mỗi năm mỗi tăng.
Chiếc cặp học sinh càng ngày càng to càng nặng, có khi nặng hơn cả trọng lượng
của các em. Hậu quả là cả thầy và trò, cả người học lẫn người dạy đều phải vật
vả thương đau.
Trong cuộc họp báo đầu tiên của Bộ trưởng Giáo dục Trung Quốc, Chu
Tế, phóng viên nhí Lý Gia Hy, 12 tuổi, của kênh thiếu nhi Đài CCTV, đã chất vấn
ông Bộ trưởng của mình: "Cháu được biết ngành giáo dục đã có nhiều cố gắng
trong việc giảm nhẹ cặp sách đến trường cho học sinh, nhưng tại sao đến nay cặp
của chúng cháu vẫn còn rất nặng? Câu hỏi thứ hai là các bạn đều nói không đủ
thời gian để ngủ, bác bộ trưởng có cách nào để chúng cháu được ngủ nhiều hơn
không?.” Một câu cật vấn nhẹ nhàng, nhưng làm cho người nghe nhói lòng! Trong
một lá thư gởi Chúa Hài đồng nhân dịp Giáng sinh, một em học lớp 4 đã than thở
với Chúa Hài Đồng: “Con ước mong sao chương trình học ở trường nhẹ hơn, dễ hơi
để con có thời gian học Giáo Lý và sinh hoạt Phong trào Thiếu Nhi.” Là những
người có trách nhiệm, khi đọc lá thư, chúng tôi không khỏi chạnh lòng.
Quả đúng như vậy, vì đa phần các em phải học sáng học chiều. Chưa
đủ các em còn phải tranh thủ học đêm; học chính khoá, học phụ đạo, học thêm,
học bồi dưỡng, học nâng cao…. Cả thời gian nghỉ hè cũng bị bớt trước xén sau.
Tệ hại hơn nữa là nhiều em Thiếu nhi Công giáo bỏ cả việc học Giáo lý, bỏ cả lễ
ngày Chúa Nhật để đi học thêm cho kịp chương trình ở trường. Tất cả chỉ vì
chương trình học ở trường quá nặng, quá ôm đồm.
Tuy nhiên, có một trường mà ở đó chương trình học rất nhẹ nhàng,
rất thoải mái, trường đó mang tên là Trường Dạy Đức Tin. Vị Thầy Số Một làm
hiệu trưởng ngôi trường đó là Thầy Giêsu. Ai học ở trường này chẳng phải đóng
một khoản học phí hay lệ phí nào hết. Vả lại những bài học mà Thầy Giêsu đưa ra
lại rất thiết thực và sống động, chứ không nặng tính lý thuyết, và từ chương
như ở các trường học khác. Cụ thể hôm nay một trong những bài học rất dễ thuộc
mà Chúa Giêsu dạy các môn sinh của Ngài đó là bài học hiền lành và khiêm
nhường: “Hãy học với Ta, vì TA hiền lành và khiêm nhường trong lòng” (Mt
11,29). Một bài học hoàn toàn không mang tính lý thuyết tí nào. Vì chính Chúa
Giêsu đã sống, đã thực hành một cách trọn hảo trước khi Ngài dạy chúng ta.
Thật vậy, trong suốt cuộc đời của mình, từ khi nhập thể làm người
cho đến khi chết thân treo thập giá, Chúa Giêsu đã nêu gương hiền lành khiêm
nhường sâu thẳm. Thánh Phaolô đã tóm tắt gương sống này trong một đoạn thư ngắn
gọn: “Đức Giêsu Kitô vốn dĩ là Thiên Chúa mà không nghĩ phải nhất quyết duy trì
địa vị ngang hàng với Thiên Chúa, nhưng đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang mặc lấy
thân nô lệ, trở nên giống phàm nhân sống như người trần thế. Người lại còn hạ
mình, vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết, chết trên cây thập tự” (Pl 2, 7-8).
Như thế lòng hiền lành khiêm nhường của Chúa Giêsu, Đấng đã “không
nỡ lòng bẻ gãy cây sậy bị dập và dập tắt tim đèn còn khói”, đã trở thành nguồn
ơn cứu độ cho nhân loại. Bởi vì nếu Chúa Giêsu chỉ là một vị Thiên Chúa muôn
đời muốn cao sang thì Ngài khó có thể biết cảm thông với những đau khổ của phận
người. Ngài đã tự hạ để nâng con người tội lỗi lên địa vị làm con cái Thiên
Chúa và được thừa hưởng phần gia nghiệp Nước trời mai sau.
Người ta vẫn thường nói: “Thầy nào trò nấy.” Là người học trò,
người môn đệ của Thầy Giêsu, chúng ta đã nên giống Thầy mình chút nào chưa? Nếu
Vị Thầy của chúng ta là Đấng hiền lành khiêm nhường, thì chúng ta, người môn
sinh của Ngài, phải trở nên thế nào, hiền lành hay dữ tợn; khiêm nhường hay
kiêu căng tự mãn? Bài học đã có sẵn, nhưng chúng ta đã đem ra thực hành chưa?
Và thực hành đến mức độ nào?
“Hãy đến với Ta, hỡi những ai mang gánh nặng nề”
Có thể nói rằng cuộc đời là một gánh nặng, có khi là quá nặng đối
với nhiều người, nặng đến nỗi dường như người ta không thể nào kham nổi.
Gánh nặng ở người này có thể là bệnh tật. Hết bệnh này đến tật khác.
Bệnh nào cũng khó chịu, tật nào cũng khó ưa. Hôm nọ, tôi vào tiệm thuốc tây mua
hộp thuốc. Trong khi chờ đợi, tôi nghe bà chủ tiệm than thở với một người
khách: “Sống mà lành lặn, chứ lưng thì đau, tay chân thì nhức buốt thế này,
chết còn sướng hơn.” Hỏi ra thì biết bà bị bệnh thấp khớp và thần kinh toạ. Là
thầy thuốc, trong nhà lại đầy thuốc, mà đau vẫn cứ đau. Bệnh tật quả thật là
một gánh nặng đối với rất nhiều người, đặc biệt trong thời đại hôm nay!
Gánh nặng ở người kia có thể là tai ương hoạn
nạn.
Đùng một cái tai nạn ập đến, người thì chết, người thì phải nằm nhà thương.
Tiền bạc cứ thế một đi không trở lại đi… Mới trưa nay có một xơ quen ở dòng
Đaminh nhắn tin cho tôi: “Xin cha cầu nguyện cho con với. Con bị xe tung, 3
tuần nay rồi mà vẫn chưa đi lại được. Huhu.”
Gánh nặng ở người khác có thể là tuổi già sức
yếu.
Chân chậm, mắt mờ răng long, đau nhức toàn thân, đi đứng khó khăn, ăn rồi thì
nói chưa ăn…, Nên suốt ngày phải làm phiền đến con cháu… Gánh nặng của thời
gian, của tuổi tác!
Gánh nặng ở người khác nữa có thể là việc giáo
dục con cái. Đứa thì ngang tàng ương ngạnh, đứa thì ù lì bỏ
học vì ham chơi, đứa thì khô khan nguội lạnh chuyện đạo nghĩa. Hôm trước, có
người than vãn: “Cha ơi, ba đứa con nhà con, hai thằng em thì không cần phải
nhắc; nhưng thằng anh thì trong mùa World Cup này, sáng Chúa Nhật nào con cũng
phải khổ sở vì nó. Con đánh thức nó dậy đi lễ: đánh thức ở phòng này, nó ôm mền
sang phòng khác nó ngủ (ăn bóng đá, ngủ bóng đá mà). Con gọi điện thoại, nó cúp
máy để khỏi phải nghe mẹ gọi dậy đi lễ. Hỏi lẽ thì nó bảo rằng mẹ tha cho con
khỏi đi lễ lúc này đi. Hết kỳ World Cup, con sẽ đi lễ lại.” Mẹ botay.com!
Và rồi gánh nặng ở người này có thể là chuyện
chồng, chuyện con. Có ông thì đam mê rượu chè, sáng xỉn chiều say, hành hạ vợ con
quanh năm suốt sáng, khiến cho gia đình tựa một hoả ngục trần gian. Có ông thì
máu me cờ bạc, số đề, lại thêm nạn cá độ mỗi khi có Eurô hay World Cup đến. Làm
được bao nhiêu nướng hết cho thần đỏ đen bấy nhiêu, thậm chí các vật dụng trong
nhà cũng lần lượt đội nón ra tiệm cầm đồ. Gia đình vì thế mà lụn bại, không sao
ngước mặt lên được.
Gánh nặng ở người kia có thể là nợ nần. Nợ nần bao vây, do làm ăn
thất bát, hay do bị bạo bệnh. Cứ phải sống trong thấp thỏm lo âu vì cái khổ thứ
3: nợ đòi. Đêm nằm thậm chí còn mơ thấy con nợ tới xiết nhà. Thật là khổ.
Gánh nặng ở người khác có thể là trách nhiệm
bổn phận. Bổn phận làm cha làm mẹ với đủ thứ cái lo, nhất là chuyện cơm áo
gạo tiền; trách nhiệm làm chồng làm vợ trước nhiều chước cám dỗ làm cho người
ta dễ dàng sống bất trung; trách nhiệm làm thầy cô, làm người học trò, với đống
giáo án, đống bài vở từ chương vô bổ; trách nhiệm làm xếp, làm chủ, làm người
lãnh đạo chỉ huy với vô vàn thách đố của thời cuộc, v.v…
Gánh nặng ở người khác nữa có thể là sự nghi
kị và hiểu lầm của người thân. Hôm rồi có một người giáo dân vào nói: “Thưa cha, cách đây
khoảng 10 năm, ông già con bị mất 1000 USD và ông đổ thừa cho con lấy. Không
sao thanh minh được, tức quá, con không nhìn mặt ông già con nữa, và con cũng
quyết định bỏ đạo luôn.” Hỏi tại sao tức ông già mà lại bỏ đạo, anh ta bảo:
“Tại vì nhà ông già con ngay trước mặt nhà thờ, mỗi lần đi nhà thờ là phải đi
ngang nhà ổng. Con không muốn nhìn mặt ổng, nên con không đi nhà thờ luôn.” Chỉ
vì hiểu lầm, nghi kị nhau mà trở thành gánh nặng cho nhau trong suốt 10 năm
dài.
Muôn kiểu của gánh nặng cuộc đời! Gánh nào cũng nặng nề khó chịu.
Gánh nào cũng có khả năng đè bẹp người ta, làm cho người ta quỵ ngã và té nhào
đớn đau. Nhất là cái gánh của tội lỗi. Nó không những đè nặng thân xác, mà còn
đè bẹp cả phần linh hồn, khiến cho người ta không thể ngẩng cao đầu được.
Vậy khi phải “gồng” những gánh nặng nề đó, Chúa Giêsu mời gọi ta
điều gì? Chúa Giêsu mời gọi ta đến với Chúa.
Chúa Giêsu mời ta đến với Chúa, không phải để Chúa cất đi gánh
nặng đó cho ta, vì khi xuống trần gian Chúa cũng đã phải mang lấy cái gánh nặng
nề. Gánh nặng đó chính là gánh tội lỗi của toàn thể nhân gian. Chúa cũng không
gánh thay giùm ta! Chúa mời ta đến với Chúa để được nâng đỡ và bổ sức cho. Chúa
nâng ta bằng ơn thánh của Chúa, Chúa đỡ ta bằng sức mạnh của Ngài. Chúa còn bổ
sức cho ta bằng phúc lành và tình thương tha thứ của Chúa.
Có Chúa nâng đỡ và bổ sức, chắc chắn gánh nặng đời ta sẽ bớt nặng,
bớt nề; và cuộc đời ta, vì thế, mà sẽ tươi sáng hơn lên.
Tuy nhiên, một thực tế đáng buồn đó là có nhiều người khi đối mặt
với những gánh nặng cuộc đời, thay vì tìm đến với Chúa thì lại tìm đến với
những thứ khác.
Có người thì tìm đến với thầy nọ bà kia, hoặc tìm đến với phù chú,
bùa ngải. Hậu quả là gia cảnh càng thêm trầm trọng.
Có người thì tìm đến với với rượu với bia, tự nhủ nhờ rượu nhờ bia
mà bớt sầu buồn. Kết cục là cả cuộc đời ngả nghiêng xiêu vẹo theo men rượu men
bia.
Có người lại tìm đến số đề, số đóm với ước mong có tiền trả nợ,
thoát nghèo. Nào ngờ nợ càng chồng chất, gia đình vì thế mà tan nát te tua.
Có người lại tìm đến với thuốc, không phải là thuốc bổ, mà là
thuốc sâu để giải sầu vĩnh viễn và để quên đi gánh nặng cuộc đời. Để lại một
gánh nặng nề hơn cho những người thân thương, v.v…
“Hỡi những ai mang gánh nặng nề, hãy đến với Ta”, thiết nghĩ đó là
lời mời gọi thân thương và ngọt ngào nhất của Thầy Giêsu Chí Thánh. Hãy mau mắn
đáp lại lời mời gọi ấy. Có Chúa cùng đi, có Chúa cùng nâng đỡ và giúp sức,
không có gánh nào có sức đè bẹp ta, không có gánh nào làm ta quỵ ngã. Có khi
gánh ấy lại trở thành chiếc cầu đưa ta đến gần Chúa hơn và gần anh em hơn.
Amen.
Trang Tin Mừng theo Thánh Matthêu mà chúng ta vừa nghe là trang
Tin Mừng quá quen thuộc với mỗi người chúng ta nhưng ngày hôm nay nghe lại nó
vẫn có một giá trị nhất định trong cuộc đời của mỗi người chúng ta, cách riêng
là đời sống thường nhật đang, đã và sẽ diễn ra trong xã hội ngày hôm nay.
Chúa Giêsu thường dùng các dụ ngôn để giảng dạy cho các môn đệ,
cho dân chúng. Dụ ngôn ngày hôm nay thật là dễ thương, Chúa đã lấy hình ảnh hết
sức thực tế, hết sức gần gũi trong đời sống con người để nói với mỗi người
chúng ta. Chúa nói là gieo giống chứ Chúa chẳng hề nói là gieo cây nào cả, Chúa
chẳng hề nói đó là lúa hay bắp, hay đậu … Nói như thế hết sức gần gũi vì lẽ ai
ai cũng có thể hiểu được vì có vùng thì trồng lúa, có vùng thì trồng đậu, có
vùng thì trồng cà phê, có vùng thì trồng tiêu … Bất cứ nghề nào chứ không phải
riêng gì về nghề nông, ai ai cũng mong cho mình có lợi sau mùa thu hoạch chứ
chẳng ai mong mình bị thất mùa hay bị thất thu.
Như một người gieo giống bình thường, Chúa cũng mong gặt được
những hoa quả thật tốt nhưng rồi cuộc đời vẫn có điều gì đó bất thường là thi
thoảng Chúa thất thu. Chúa thất thu vì lẽ người ta đã khép lòng mình lại, khép
mảnh đất cuộc đời của mình lại không để cho Lời Chúa sinh sôi nẩy nở trong đời
của họ. Thiên Chúa luôn luôn yêu thương, sẵn sàng cứu độ con người nhưng còn
phần con người, con người có mở lòng mình ra để cho Chúa cứu hay không là
chuyện khác. Chúa gieo giống tốt nhưng con người lại cố tình làm cho hạt giống
đó bị hư đi đó chính là quyết định của mỗi người.
Ta có thể hiểu một cách đơn giản về dụ ngôn này: người gieo hạt là
Chúa, hạt là Lời Chúa, đất chính là mỗi người chúng ta.
Hoa quả của bất cứ cây, hạt nào cũng cần có 3 yếu tố: người gieo,
giống gieo và đất để gieo.
Người gieo thì khỏi phải bàn, vì Ngài là chính Thiên Chúa, Ngài là
Đấng giàu lòng thương xót, đầy từ bi và nhân hậu để rồi chúng ta an tâm và tin
tưởng rằng Ngài là người gieo tuyệt vời. Ngài gieo những hạt mầm tốt để cho con
người được phát triển, để được sống trong vòng tay yêu thương, trong sự quan
phòng kỳ diệu của Ngài.
Hạt: Lời Chúa. Chúng ta vẫn thường hát với
nhau: “Halleluia, Lời Chúa sáng soi con đường đi, Halleluia, Lời Chúa khác chi
như giòng suối, Hallelui, Lời Chúa bánh thiêng ban nguồn sống, phúc cho người
vui nghe, yêu mến gẫm suy lời luôn”
Hát thật là hay, hát thật là to, hát thật là hoành tráng nhưng
hình như Lời Chúa ngày hôm nay nó cứ mờ dần, nhạt dần trong đời sống người kitô
hữu thì phải. Thánh vịnh nhắc nhở chúng ta: “Lời Chúa là ngọn đèn soi cho con
bước” thế nhưng mấy ai trong chúng ta đã dùng lời Chúa để chiếu soi cuộc đời
của mình.
Ngày hôm nay, giữa một đời sống quá phát triển, Lời Chúa dần dần
bị người ta đẩy ra khỏi cuộc đời.
Thử hỏi các bậc làm cha làm mẹ xem, ngày hôm nay, cha mẹ, con cái
trong gia đình mấy khi đụng đến quyển Thánh Kinh? Trong khi đó Thánh Kinh chính
là nguồn sống, nguồn hạnh phúc, của ăn tinh thần cho gia đình.
Nhìn lại chương trình học của một đứa bé chúng ta thấy rất rõ.
Chập chững biết đi một chút thì vào nhà trẻ, sau đó vào cấp 1 và
từ từ tiến vào đại học. Bên cạnh đó cha mẹ chúng lo lắng cho chúng quá nhiều về
các kỹ năng như đàn, vi tính, học bơi. .. học ngày không đủ và tranh thủ cả học
đêm nữa. Đành biết những môn đấy rất cần cho cuộc đời nhưng nó chỉ là cần chứ
không phải là đủ, là căn cốt của cuộc đời này. Một thực trạng đau lòng ngày hôm
nay là số lượng giáo lý viên trong các giáo xứ cứ vơi dần. Không chỉ giáo lý
viên vơi dần mà các em nhỏ học giáo lý cũng vắng dần trong các lớp giáo lý. Khi
hỏi đến thì cha mẹ và ngay như chính các em cũng tìm hết mọi cách để lý giải
cho mình về chuyện bỏ bê học Lời Chúa mà chỉ mãi đi tìm cho mình tri thức của
xã hội.
Cũng buồn cười! Chắc có lẽ đi học cái gì càng đóng tiền cao họ
càng thích đi chứ đi học Giáo lý miễn phí nên chẳng ai thèm đi học cả. Cũng nực
cười hơn nữa khi chính cái học miễn phí ngày hôm nay, ngày các cháu còn trẻ
chính lại là cái kho tàng vô giá, là hành trang các cháu mang theo khi vào đời.
Học cao hiểu rộng biết nhiều là tốt đấy nhưng thực ra không ít người đang phải
trả một giá quá đắt cho chuyện đầu tư tri thức chứ không đầu tư cho Lời Chúa.
Lời Chúa cứ theo năm tháng mờ nhạt dần trong đời sống kitô hữu.
Mảnh đất: mảnh đất để mà Lời Chúa có thể sống
và phát triển chính là cuộc đời của mỗi người chúng ta. Vì ham chạy theo sức hút của
cuộc đời, ngày hôm nay con người ta không còn dành cho Lời Chúa phát triển
trong đời mình nữa. Các kiến thức về khoa học, về tin học, về xã hội nó đã
chiếm hết mảnh đất của đời ta rồi thì còn gì chỗ để mà cho Lời Chúa phát triển
nữa.
Mới đây, một người quen nhờ tôi giúp cho hai đứa con của chị khi
chị thấy chúng dường như nói quá đáng là bỏ đạo! Nghe chị nói xong tôi cảm thấy
ngao ngán làm sao đấy! Gia đình chị thuộc dạng khá giả, chồng chị là một người
có tiếng trong giới hội họa – mỹ thuật nhưng gia đình chị đang đứng trên bờ vực
của sự dữ, sự mất lòng tin, dự đánh mất Thiên Chúa ra khỏi gia đình.
Chẳng dám trách ai, chẳng dám trách chị, chẳng dám lên án ai và
cũng chẳng dám lên án chị.
Có lẽ cái hậu quả, sự bi đát mà gia đình chị đang chịu lấy không
phải ngẫu nhiên mà đến với gia đình chị. Nó chính là hậu quả của nhiều tháng
nhiều năm mà gia đình chị chính là tác giả. Là một gia đình Công giáo hẳn hoi
nhưng Lời Chúa chẳng bao giờ có cơ hội để mà sống trong gia đình của chị. Vợ
chồng con cái cứ mãi miết đi tìm con chữ, đi tìm tri thức mà không tìm Lời
Chúa. Chúa nhật vẫn tham dự Thánh lễ tạm gọi là cho có với người ta chứ vợ
chồng con cái có để cho Lời Chúa thấm nhập vào gia đình chị đâu mà con cái chị
có đời sống đạo tốt! Tôi khẳng định một điều rằng chính vợ chồng con cái chị là
người đã tạo nên hậu quả ngày hôm nay. Ngày hôm nay, dẫu rằng anh chị sống trên
một đống tiền mà có thể nói là tiền tỷ đấy nhưng có hạnh phúc thật hay không
hay nó chỉ là cái giả tạo ở bên ngoài về mặt xã hội thôi còn về tôn giáo, về
lòng tin, về Thiên Chúa hình như chỉ là vá víu tạm bợ mà thôi.
Nếu như khi các cháu còn bé, anh chị biết dạy dỗ, hướng dẫn các
cháu sống Lời Chúa cùng với các anh chị thì ngày hôm nay anh chị không phải lo
lắng gì cả. Thử hỏi một ngày Chúa ban cho anh chị và các cháu được 24 giờ đồng
hồ nhưng anh chị và các cháu dành được bao nhiêu phút để ngồi lại với nhau đọc
kinh chung với nhau thôi chứ đừng nói là đọc lời Chúa và suy niệm Lời Chúa?
Lo đi tìm thế gian thì thế gian sẽ tràn ngập gia đình, đó là quy
luật tất yếu của cuộc đời chứ có gì đâu mà chị phải lo âu và thắc mắc. Nếu như
anh chị và các cháu đi tìm Lời của Chúa thì chắc chắn Chúa sẽ là vua, là Chúa
là chủ của gia đình anh chị.
Nhớ đến hình ảnh gia đình của chị tôi trộm nghĩ rằng Thiên Chúa là
Cha giàu lòng thương xót, Ngài cho chúng ta tự do lựa chọn thái độ sống với
Ngài. Ngài không hề ép buộc chúng ta bất cứ điều gì cả. Lời Chúa vẫn có đó, Lời
Chúa vẫn còn đó nhưng còn đón nhận, làm cho phát triển lại tùy thuộc vào mỗi
người chúng ta. Chúng ta có để cho Lời Chúa trở nên nguồn sống, nguồn ánh sáng,
nguồn suối cho cuộc đời chúng ta hay không chính là cách đáp trả của mỗi người
chúng ta.
Nguyện xin Chúa cho mỗi người chúng ta biết mở lòng mình ra để đón
nhận Lời Chúa và để cho Lời Chúa sinh hoa kết quả trong cuộc đời mỗi người
chúng ta để ngày sau Chúa gặt được những cây “lúa”, những cây “đậu”, những cây
“cà phê” đầy hoa và trĩu quả.
(Giải thích Bản văn Tin Mừng – Lm. Luigi Gonzaga Đặng Quang Tiến)
Giải thích
Bắt đầu từ chương 13, Chúa Giêsu ra khỏi khung cảnh hội đường và
các cuộc tranh luận. Ngài giảng dạy dân chúng trên bờ biển qua các dụ ngôn. Sau
khi Chúa Giêsu nói về việc “thi hành ý muốn của Cha trên trời” (12:50), Ngài
chuyển sang dụ ngôn Người gieo giống. Hạt giống sẽ được giải thích là lời của
Nước Trời (13:19), cũng có nghĩa là ý muốn của Thiên Chúa được trình bày trong
lời nầy. Tiếp sau dụ ngôn nầy là các dụ ngôn về Nước Trời. Như thế, Chúa Giêsu
trình bày ý muốn của Thiên Chúa trong các dụ ngôn. Dụ ngôn đầu tiên “Người gieo
giống” sẽ cho thấy các cách thức khác nhau đón nhận lời Chúa và thi hành ý muốn
của Thiên Chúa.
Dụ ngôn Người Gieo Giống là dụ ngôn đầu tiên trong loạt 7 dụ ngôn.
Sáu dụ ngôn còn lại chia thành hai nhóm ba, phân cách nhau bởi giải thích dụ
ngôn cỏ lùng. Mỗi trong sáu dụ ngôn đều bắt đầu bằng câu: “Nước Trời giống
như.” Phần dành cho các dụ ngôn kết thúc ở câu 13:53.
Phân đoạn các dụ ngôn trong chương 13 nầy như sau:
1- Dụ ngôn người gieo giống (13:1-9); Mục đích của dụ ngôn
(13:10-17) và giải thích dụ ngôn (13:18-23); 2- Dụ ngôn lúa và cỏ lùng
(13:24-30); 3- Dụ ngôn hạt cải (13:31-32); 4- Dụ ngôn men trong bột (13:33); Lý
do dùng dụ ngôn (13:34-35); Giải thích dụ ngôn lúa và cỏ lùng (13:36-43); 5- Dụ
ngôn kho tàng ẩn dấu (13:44); 6- Dụ ngôn viên ngọc quý (13:45-46); 7- Dụ ngôn
lưới cá (và giải thích) (13:47-50); Kết luận (13:51-52).
Bố cục của dụ ngôn người gieo giống (13:1-9) có thể được phân chia
như sau:
- Dẫn nhập (c. 1-3a);
- Các loại đất đón nhận hạt giống (cc. 3b-8);
- Kết luận (c. 9).
Giảng Dạy Trên Bờ Biển (cc. 1-3a)
Không gian trình thuật thay đổi. “Căn nhà” mà Ngài đi ra khỏi là
căn nhà trong đó Ngài sẽ giải thích cho các môn đệ ý nghĩa dụ ngôn người gieo
giống (13:36). “Ngài ngồi xuống” và “đám đông đến bên Ngài” ám chỉ Ngài sắp sửa
giảng dạy họ như một vị Thầy (5:1). Những người nghe Ngài giảng dạy vẫn là “đám
đông” đã theo Ngài ngay lời đầu tiên của Bài Giảng Trên Núi (5:1; 7:28; 8:1;
12:46; 13:2).
Các Loại Đất Đón Nhận Hạt Giống (cc. 3b-8)
Ý nghĩa của dụ ngôn sẽ được Chúa Giêsu giải thích trong 13:18-23. Ở
đây chúng ta cố gắng tìm hiểu ý nghĩa các hình ảnh của dụ ngôn. Người gieo
giống, chứ không phải là “một người gieo giống vì có mạo từ, được giới thiệu ở
đầu dụ ngôn (c. 3b) chính là Chúa Giêsu, Đấng mang lời Chúa đến cho trần gian.
Tuy nhiên trong dụ ngôn không nhắc đến người gieo giống nữa, mà chỉ nói đến
“hạt giống”, chủ ngữ thật của dụ ngôn, “Có hạt rơi trên….” Matthêu mô tả bốn
nơi hạt giống rơi xuống (cc. 4-8), trong đó hai lần thánh sử mô tả tính chất
của đất: “không có nhiều đất” (c. 5) và “đất tốt” (c. 8), như là điều kiện
chính làm cho hạt giống lớn lên và sinh hạt hay không. Hai lần khác thánh sử
không nói đến tính chất của đất, mà nói đến môi trường không thuận lợi cho hạt
giống: “vệ đường” (c. 4), và “bụi gai” (c. 7); trong các môi trường đó, hạt
giống chịu tác hại do chim trời đến ăn, và cây gai bóp nghẹt; do đó hạt giống
không thể sinh trưởng được.
Hạt giống rơi trên vệ đường (c. 4). Vệ đường ở đây là những mảnh đất hẹp
chạy dọc theo bờ ruộng hoặc giữa ruộng (x. 12:1). Chim trời đến ăn đi những hạt
rơi trên đó. “Chim trời” không mang một ý niệm tiêu cực. Trong Matthêu,
peteinon, chỉ “chim trời” được Thiên Chúa chăm sóc và nuôi nấng (6:26; 8:20;
13:32); do đó không thể giải thích “chim trời” là hình ảnh của “kẻ xấu”,
ponèros (13:19). Động từ katesthiò, có nghĩa là “nuốt chững.”
Hạt rơi trên đá, không có nhiều đất (cc. 5-6). Đồi núi nhiều nơi tại Palestina chỉ toàn là đá sỏi.
Loại đá trong dụ ngôn nầy là petròdès, “đất đá”, trên loại đá nầy có một lớp
đất mỏng (13:5.20); khác với petra, “đá tảng” (7:24tt). Trong lớp đất mỏng hạt
giống mau ấm hơn nên cũng mọc lên nhanh hơn; nhưng dưới ánh mặt trời nóng bức,
nó sẽ khô héo ngay nếu thiếu nước (x. Giê. 17:8).
Bụi gai (c. 7). Cây gai không phải là cây hữu ích. Nơi
cây gai không thể hái được trái nho (7:16; 13:22). Hạt giống rơi vào trong bụi
gai thì không thể sinh trưởng được (x. 7:16). Động từ “bọp nghẹt” , pnigò, “làm
cho nghẹt thở” (18:28) không sống nổi.
Đất tốt (c. 9). Hạt giống lthành cây và kết hạt được
tính theo con số tăng dần, từ ba mươi lên dần đến một trăm. Cách tính tăng dần
nầy cũng thấy trong đoạn tin mừng nầy. Từ hạt giống rơi bên vệ đường bị ăn mất
ngay từ đầu, đến hạt giống mọc lên được một chút rồi bị cháy khô, đến hạt giống
lớn lên nhưng không sinh hạt, và sau cùng là hạt giống sinh hạt. “Trái/hạt”,
karpos, còn có nghĩa thiêng liêng: đó là lòng sám hối. Muốn biết đất tốt hay
xấu thì hãy nhìn xem cây sinh hạt, giống như nhìn quả thì biết cây (x. 7:16;
12:33).
“Ai có tai để nghe thì hãy nghe” (c. 9). Cụm từ nầy được dùng
trong hai lần khác nữa trong văn mạch khác (11:15; 13:43). Nó thường được dùng
trong kết luận, và nhằm gây chú ý trước một vấn đề hệ trọng đã được bàn đến. Ở
đây câu nầy hướng về dân chúng là những người đang nghe Chúa Giêsu giảng dạy.
Ngài làm cho họ chú ý và cho họ thấy họ có thể là một trong các loại đất vừa
nói trên.
+++
Hạt giống Lời Chúa được gieo xuống trần gian không bao giờ thiếu.
Mảnh đất đón nhận hạt giống, mới là quan trọng.
Chúa Giêsu đã rao giảng lời Thiên Chúa cho dân chúng, và Ngài
trông chờ những mảnh đất tốt.
Ai là mảnh đất tốt, nghĩa là đón nhận Lời Chúa cách có hiệu quả,
sẽ trở nên mẹ và anh chị em của Chúa Giêsu.
(Suy niệm của Lm. Giuse Nguyễn Hữu An)
Vào một đêm nọ, người phụ nữ nằm mơ. Chị thấy mình bước vào một
siêu thị. Khách hàng tấp nập. Có một quày hàng đặc biệt, người ta chen chân
không lọt. Chị ngạc nhiên thấy Chúa Giêsu đứng bán ở quày hàng này.
Chờ đợi đến phiên mình, chị hỏi: Chúa mà cũng bán hàng sao? Chúa
bán cái gì ở đây vậy?
Chúa trả lời: Ta bán mọi sự con đang ước muốn trong trái tim con.
Chị nói liền một hồi: Thưa Chúa, con muốn có bình an, có tình yêu,
có hạnh phúc, có khôn ngoan và tự do không sợ hãi. Suy nghĩ một lúc, chị lại
thêm: không chỉ cho con mà thôi nhưng còn cho chồng, cho con và cho những người
thân yêu của con nữa.
Chúa mỉm cười và nói: hỡi con yêu dấu, ở đây,Ta không bán hoa trái
mà chỉ bán hạt giống thôi. (Anthony de Mello).
Tin mừng Chúa nhật hôm nay (Mt 13,1-23) có tên gọi là “Dụ ngôn
người gieo giống.” Thiên Chúa là người gieo giống. Chúng ta là đất. Hạt giống
là lời giảng dạy của Chúa Giêsu. Tùy vào thái độ của mỗi người, chân thành đón
nhận hay lười biếng khước từ, Lời Chúa sẽ sinh những hiệu quả khác nhau.
Hạt giống được gieo trên bốn loại đất, đất vệ đường, đất lẫn sỏi
đá, đất có nhiều gai góc và đất tốt. Đất nào cho năng suất nấy. Làm sao bên lề
đường khô cằn sỏi đá, hạt giống có thể sinh hoa kết trái được? Trong bụi gai
chằng chịt cỏ rác không mọc nổi, hạt giống làm sao vươn lên để thánh cây xanh
tốt được? Chúa Giêsu ví lời giảng dạy của Ngài như hạt giống trong tay người
nông dân. Hạt giống gieo trên những loại đất khác nhau, số phận các hạt giống
khác nhau. Lời Chúa cũng có nhiều số phận khác biệt. Có lời sinh lợi muôn vàn
lời. Có lời sống èo uột bị bóp nghẹt. Có lời làm tròn sứ mạng được uỷ thác. Có
lời biến mất như rơi vào cõi hư không. Khác biệt về thành quả không hệ tại bởi
hạt giống tốt xấu mà bởi phẩm chất ruộng đất. Thửa ruộng mà Chúa Giêsu nói đến
không phải ruộng trên mặt đất mà là cõi lòng con người. Vì thế, dụ ngôn hạt
giống gieo trên các loại đất khác nhau gợi lên những ý nghĩa.
Tấm lòng quảng đại của người đi gieo.
Người đi gieo đã gieo hạt giống trên những mảnh đất phì nhiêu màu
mỡ. Những mảnh đất sỏi đá, gai góc, lối mòn có bước chân người cũng không bị
lãng quên. Người gieo hạt không bỏ rơi một mảnh đất nào vì tấm lòng quãng đại
của ông, chỉ muốn cho hạt giống được gieo vãi khắp chốn. Thiên Chúa quảng đại
nhìn mọi người với chính phẩm giá của họ trong niềm hy vọng của Ngài. Vì thế,
mảnh đất nào cũng nhận được hạt giống đồng đều. Ai cũng có cơ may nhận được ân
sủng cứu độ Tin Mừng nếu như họ thành tâm thiên chí. Lòng quảng đại không phân
biệt đối xử, không ưu tiên ai mà cũng chẳng loại trừ ai, không thất vọng về
hiện tại của người khác mà biết kiên tâm đợi chờ hy vọng vào tương lai tươi
sáng hơn.
Không ai hoàn toàn là “lề đường”, là “sỏi đá” hay là “bụi gai.”
Trong mỗi con người luôn có một mảnh đất tốt cho dù nó chỉ nhỏ bé thôi. Có
thiện chí đón nhận hạt giống cũng sẽ có một mùa gặt bội thu “đến nỗi có hạt
được một trăm, có hạt sáu mươi, có hạt ba mươi” (Mt 13, 23). Thiên Chúa vẫn
gieo Lời Ngài vào lòng chúng ta, vì Ngài chắc chắn rằng: “Lời từ miệng Ta phán
ra sẽ không trở lại với Ta mà không sinh kết quả, nhưng nó thực hiện ý muốn của
Ta và làm tròn sứ mạng Ta uỷ thác” (Is 55, 11).
Thánh Phêrô đã ba lần chối Chúa, nhưng trong ngài vẫn còn một mảnh
đất tốt của lòng sám hối. Thánh Phaolô hăng say bách hại các kitô hữu, nhưng
trong ngài vẫn còn đó một mảnh đất tốt của lòng nhiệt thành và khiêm tốn. Thánh
Augustinô bị những bụi gai của tri thức, kiêu căng và dục vọng vây bủa, nhưng
vẫn còn có một mảnh đất tốt hướng tìm chân lý, chỉ chờ hạt giống gieo trồng là
nở rộ mùa gặt phong nhiêu… Còn nhiều lắm những mảnh đất tốt như thế trong Giáo
Hội và trong cuộc sống thường ngày của chúng ta. Tất cả những mảnh đất tốt đó,
cho dù có nhỏ nhoi đi chăng nữa, nhưng một khi đã được đón nhận Lời Chân Lý thì
đúng như lời Chúa nói, đã sinh lợi “hạt một trăm, hạt sáu mươi, hạt ba mươi.”
Hạt giống tiềm ẩn sự sống.
Hạt giống có vỏ cứng bảo vệ, khi được gieo vào lòng đất vỏ sẽ vỡ
ra cho mầm đâm chồi. Chồi non lên xanh là hình ảnh của sự sống mới. Sự sống vào
đời mới bằng một cuộc phiêu lưu, bằng niềm phó thác cho tương lai.
Hạt giống là ánh sáng, là Tin mừng, là thiện hảo tốt lành, là giá
trị Nước Trời. Tự nó, hạt giống có một sức sống tiềm tàng mãnh liệt. Trong hạt
giống có mầm sự sống, hễ cứ gặp điều kiện thuận lợi là mọc lên. Trong mầm sống
có sự sống tiếp nguồn từ sự sống của Thiên Chúa. Nếu “Hạt lúa âm thầm mọc lên”
(x. Mc 4,26-29) là hình ảnh sức sống tiềm tàng thì “Hạt lúa mục nát đi” (x. Ga
12,24) lại là một hình ảnh khác nói lên niềm hy vọng một mùa gặt mới sau khi
chịu ‘mục nát.” Hạt giống là hồng ân Thiên Chúa, phong phú bao la và vô cùng
mạnh mẽ. Điều quan trọng là hãy cho hạt giống một cơ hội để mọc lên.
Niềm hy vọng mùa gặt phong phú
Nếu người gieo hạt đã đặt hy vọng vào từng mảnh đất bất kể mức độ
tốt xấu thì bổn phận của đất là không được phụ lòng người quảng đại gieo hạt.
Thiên Chúa làm được mọi sự nhưng Ngài cần con người cộng tác.Thiên Chúa vẫn
luôn tin tưởng và hy vọng nơi con người.
Trong các hoạt động tông đồ, không cần phải phân tích người nào là
lề đường, là sỏi đá hay bụi gai. Hạt giống cứ gieo vào đất, chúng ta hãy làm
việc tốt cho người khác. Chính Thiên Chúa mới là Đấng làm cho hạt giống mọc lên
và sinh hoa kết quả (x. 1 Cr 3, 5-9).
Niềm hy vọng phải là một đặc trưng của đời sống người kitô hữu.
Chính niềm hy vọng đó sẽ giúp chúng ta vượt qua những khó khăn, thử thách trong
cuộc sống hiện tại, hướng tới một tương lai tươi sáng và một cuộc sống vĩnh cửu
của người được làm con cái Thiên Chúa.
Mầu nhiệm Nước Trời còn ẩn chứa nhiều điều huyền diệu và chỉ cõi
lòng nào chân thành, khiêm nhường đón nhận mới có cơ duyên thưởng thức những
huyền diệu của Lời Hằng Sống. Nhận lấy hạt giống Lời Chúa trong mình, chúng ta
từ từ sinh hoa trái trong Giáo Hội cho vinh quang của Thiên Chúa ( GLCG #
1724).
Người nông dân có câu: “nhất nước, nhì phân, tam cần, tứ giống.”
Giống là cần thiết, nhưng nước, phân bón và công chăm sóc thật là quan trọng.
Giống tốt, gieo xạ đúng quy trình kỹ thuật, nhưng để đất khô hạn thì lúa không
lên xanh. Có giống, có nước mà không có phân bón thuốc trừ sâu, thì lúa sẽ èo
uột không kết quả. Có được giống tốt, nước bảo đảm, phân thuốc đầy đủ, nhưng
chẳng chăm sóc thì không thu lợi được bao nhiêu.
Người sáng, người mù hay người câm điếc cũng đều có thể nghe Lời
Chúa, đón nhận hạt giống Lời Chúa gieo vào lòng, nhưng quan trọng là đem ra
thực hành.
Có một mảnh đất hoang cỏ mọc um tùm. Ông Tư mua lại thửa đất ấy
rồi cày xới, làm sạch cỏ, rồi ông trồng cây, trồng hoa, trồng rau. Một thời
gian sau, mảnh đất trở thành một khu vườn thật đẹp. Một hôm, ông Tư đang làm
việc trong vườn, cha xứ đi qua và nói: "Khu vườn thật là đẹp! Ông Tư thấy
không, khi ông biết cộng tác với Thiên Chúa thì kết quả như thế đó.” Ông Tư trả
lời: "Vâng, cha cứ thử nghĩ lại xem, miếng đất này như thế nào khi chỉ có
một mình Chúa làm việc ở đây.”
Cầu Nguyện
Lạy Chúa Giêsu, con đường dài nhất là con đường từ tai đến tay.
Chúng con thường xây nhà trên cát, vì chỉ biết thích thú nghe Lời Chúa dạy,
nhưng lại không dám đem ra thực hành. Chính vì thế Lời Chúa chẳng kết trái nơi
chúng con.
Xin cho chúng con đừng hời hợt khi nghe Lời Chúa, đừng để nỗi đam
mê làm Lời Chúa trở nên xa lạ.
Xin giúp chúng con dọn dẹp mảnh đất đời mình, để hạt giống Lời
Chúa được tự do tăng trưởng.
Ước gì ngôi nhà đời chúng con được xây trên nền tảng vững chắc, đó
là Lời Chúa, Lời chi phối toàn bộ cuộc sống chúng con. (Mana)
(Suy niệm của Lm. Giuse Trương Đình Hiền)
Nhà văn quá cố Xuân Vũ (1930-2004), một văn sĩ bộ đội hồi chánh
năm 1971 đã viết một cuốn trường thiên hồi ký mang tựa đề “ĐƯỜNG ĐI KHÔNG ĐẾN”
mà nội dung cốt yếu là làm sống lại những nổi bi đát, thống khổ, man rợ tột
cùng mà những người cán binh cọng sản, trong đó có Xuân Vũ, đã trải qua trên
con đường mòn mang tên Hồ Chí Minh. Trên cuộc hành trình “giải phóng miền Nam”
cay nghiệt đó, biết bao thanh niên, thiếu nữ đã vĩnh viễn nằm lại giữa núi rừng
heo hút, bao nhiêu cái chết tức tửi đắng cay khi tuổi đời còn thênh thang mộng
ước, bao mối tình say đắm ngọt ngào đành chia ly đứt gánh vì một “rừng mơ” của
ảo tưởng và lầm lạc. Cho dù trong số ra đi đó có đến được Miền Nam, thì tâm hồn
họ, cuộc đời họ cũng gần như tan nát, mất hướng và thất vọng khi nhận ra một lý
tưởng bị đánh lừa, một cuộc đời bị lãng phí. Và vì thế, đối với Xuân Vũ, con
đường giải phóng đó, con đường cách mạng đó lại là “ĐƯỜNG ĐI KHÔNG ĐẾN.”
Thế nhưng hôm nay, Lời Chúa lại mách bảo chúng ta rằng: có một con
đường khác mang tên LỜI CHÚA là một “ĐƯỜNG ĐI PHẢI ĐẾN.”
Trước hết, Lời Chúa phải được chúng ta tin nhận đó là Lời Hành
Động, Lời hiệu quả, Lời mang lại ơn cứu độ, chứ không bao giờ là một lời của
gió thoảng mây bay, lời của hoang vu trống rỗng.
Để khẳng định chân lý nầy, chúng ta hãy nhớ lại lời của sứ ngôn
Isaia trong Bài đọc 1 vừa được công bố:
“Cũng như mưa tuyết sa xuống từ trời không trở về trời nếu chưa
thấm xuống đât, chưa làm cho đất…đâm chồi nẩy lộc…thì lời Ta cũng vậy, một khi
xuất phát từ miệng Ta, sẽ không về với Ta, nếu chưa đạt kết quả, ….”
Và không chỉ “xuất phát từ miệng Ta” như một âm thanh, như một
tiếng nói, cho dù là tiếng nói sáng tạo: “Thiên Chúa phán: - Phải có ánh sáng.
Liền có ánh sáng” (St 1,3), hay tiếng nói tình tự vỗ về của người yêu:
"Bởi thế, nầy Ta sẽ quyến rũ nó, đưa nó vào sa mạc để cùng nó thổ lộ tâm
tình" (Hs 2,16), mà là một sự “xuất phát” để “trở nên người phàm và cư ngụ
giữa chúng ta...” (Ga 1,14).
Với cuộc mặc khải tối hậu nầy, quả thật Lời Chúa đã cô đọng thành
xương, thành thịt, thành người, thành “ngôi vị” và là Đấng tái tạo, cứu độ thế
giới.
Đức Kitô chính là Ngôi Lời Nhập Thể, là Lời vâng lệnh Chúa Cha
xuống thế làm người, là Lời loan báo tin Mừng bình an, là Lời Chân lý, là Lời
đem lại sự sống đời đời. Ngài là Lời nhưng Ngài cũng chính là người đi rao
giảng Lời, là Người công bố Tin Mừng Nước Thiên Chúa, là Người mang hạt giống
chân lý tình yêu và cứu độ gieo vào mảnh đất trần gian. Ý nghĩa đầu tiên mà
Chúa Giêsu muốn nhắm tới trong dụ ngôn “Gieo Giống” phải chăng là muốn cho dân
Ít-ra-en ngày xưa và chúng ta hôm nay xác tín rằng: Nước trời chắc chắn sẽ đến
và “Lời loan báo về Nước Trời” chắc chắn sẽ sinh hoa kết trái, cho dù phải kinh
qua khó khăn thử thách, vất vả hiểm nguy, chẳng khác nào người gieo giống phải
đối diện với những “sỏi đá khô cằn, những bụi bờ gai góc, tưởng đâu hạt giống
sẽ bị vùi dập, nghiền nát, và người gieo phải thất bại trắng tay. Nhưng rồi,
mùa gặt bội thu lại đến mang theo vỡ lỡ vui mừng, “hạt một trăm, hạt sáu mươi,
hạt ba mươi…”
Phải chăng, Chúa Giêsu muốn ngụ ý trong dụ ngôn nầy là chính cuộc
đời và sứ vụ của mình? Cũng có thể lắm đấy chứ! Ngay từ phút giây Nhập Thể vào
mảnh đất trần gian, Lời Thiên Chúa đã chẳng đụng ngay con đường Bêlem sỏi đá,
khô chồi đến độ, mọi cánh cửa nơi đó đều khép chặt để Ngài phải sinh hạ trong chuồng
lừa máng cỏ đó sao! và rồi, trái tim nhân loại đâu có phải lúc nào cũng trổ hoa
để mĩm cười đón đợi Đấng Cứu Thế. Hêrôđê, Philatô, những người biệt phái, các
ông tư tế của đền thờ không chỉ là những thế lực có thể bóp nát chính bản thân
Ngài, nhưng còn có đủ quyền uy để bóp ngặt không để cho một mầm mống nào của
chân lý do Ngài rao giảng được tồn tại, phát sinh. Trong suốt ba năm dãi dầu
sương gió, từ Bắc xuống Nam, từ Đông sang Tây, từ duyên hải Biển Hồ đế giữa
lòng hoang mạc…Ngài đã cất công tung gieo hạt giống Lời Chúa. Nhưng kìa, tất cả
gần như sụp đổ tan tành vào buổi trưa thứ Sáu: “Đóng đinh nó đi, đóng đinh nó
đi…Xin tha Baraba, đóng đinh Giêsu vào thập giá….” Vâng, có lẽ do áp lực của
miếng cơm manh áo, của vị thế chính trị, của nhưng “lo toan vặt vãnh đời
thường”, mà gai góc đã phủ kín mảnh đất tâm hồn của đám dân vô tội ấy để Lời
chân lý họ đã nghe và thán phục hôm nào “Người nầy dạy như Đấng có uy quyền”,
đã “đội nón ra đi”, đã bị bóp nghẹt từ trong trứng nước! Phải chăng bi kịch
thập giá là điểm hội tụ của tất cả những gì bi đát nhất của thân phận người
gieo giống, của cuộc đời làm ngôn sứ của Chúa Giêsu.
Nhưng tiếng nói cuối cùng lại không là sự chết và đích điểm của
Nước Trời lại không phải nấm mồ. Hạt giống Nước trời mà Chúa Giêsu gieo vào giữa
lòng thế giới đã mục nát đi cùng với 33 năm cuộc đời nhập thể, cùng với cái
chết đau thương của Ngài, đã không luống công vô ích. Vào bình minh ngày Thứ
Nhất Trong tuần, hạt giống bị vùi dập Kitô đã oai hùng chỗi dậy đánh bại thần
chết và tội lỗi để mang nhân loại đi lên một lộ trình mới: lộ trình của phục
sinh, tin yêu và hy vọng. Tất cả đã từ từ vươn dậy. Để rồi xuyên qua bao thăng
trầm dâu bể của lịch sử, hôm nay đã có một mùa lúa tốt tươi trên cánh đồng thế
giới và hứa hẹn sẽ vàng đồng đầy kho nứt lẫm trong ngày thế mạt.
Và đó là con đường của Lời suốt 2000 năm nay, kể từ khi Hạt Giống
Ngôi Lời chấp nhận chịu mục nát trên đồi Can-vê và muôn thế hệ Tông Đồ, chứng
nhân nối tiếp cùng chấp nhận theo Đức Ki-tô làm “hạt lúa mì” mục nát đi trên
cánh đồng thế giới.
Để đức tin, để ơn cứu độ được đến với muôn người, muôn dân tộc,
cần có những con người gieo giống và những hạt giống tốt được gieo.
Vì thế, nếu Lời Chúa hôm nay không cho phép chúng ta đánh mất niềm
tin yêu và hy vọng trong sứ vụ loan báo Tin Mừng ; thì đồng thời, Lời Chúa cũng
tra vấn chúng ta, thách thức chúng ta: Chính bản thân tôi đã đón nhận Lời Chúa
thế nào? Lời Chúa đã thật sự phát sinh hiệu quả ra sao trong mảnh đất của đời
tôi? Bởi vì Lời Thiên Chúa là Lời sống động kia mà! Lời không chỉ là ngôn từ mà
còn phải trở thành ngôn ngữ của cuộc sống.
Nói cách khác, phải biến cuộc sống trở nên lời chứng sống động của
Lời Chúa. Phải cất đi những góc gai sỏi đá và cày xới liên tục bằng hy sinh
nguyện cầu để biến cuộc đời thành mảnh đất mở màu cho Lời Chúa kết trái đơm
hoa.
Nếu Phêrô, Gioan không can đảm “nghe Lời Thiên Chúa hơn lời người
phàm” (Cv 4,18), cho dù phải đối diện với đòn vọt ngục tù và cả cái chết thì
làm sao có được Hội Thánh hôm nay? Nếu Phaolô không xác tín mạnh mẽ rằng: “khốn
thân tôi, nếu tôi không rao giảng Tin Mừng”, thì làm sao một phần ban nhân loại
hôm nay biết được Đức Kitô là ai và Tin Mừng cứu rỗi là gì? Cũng thế, nếu không
có những Augustinô, Phanxicô Xavie, những Têrêsa hài đồng, những Anrê Phú Yên…;
hay mới đây, trong thời đại nầy, những người như Mẹ Têrêsa Calcutta, những vị
giáo hàng thánh thiện như hai Thánh giáo hoàng Gioan 23 và Gioan-Phaolô 2, thì
làm sao vườn hoa Giáo Hội có được mùa lúa bội thu như hôm nay? Bên cạnh những
tượng đài vĩ đại đó, trong Hội Thánh hôm qua và hôm nay còn có bao nhiêu “mảnh
đất tâm hồn” âm thầm nhưng vĩ đại, như cô gái Vêrônica phung cùi người Camêrun,
cho dù mù mắt, cùi tay, cụt giò, vẫn vui tươi biến cuộc đời thành hy lễ để Lời
Chúa kết trái đơm bông nơi bao nhiêu anh chị em thương tật cùi hủi khác.
Và như thế chúng ta xác tín rằng, một khi đã mang Lời Chúa lên
đường, một khi đã trở thành người gieo giống, .và một khi đã đón nhận hạt giống
Lời Chúa với một cỏi lòng “đất tốt”, thì dứt khóa đường đi của Lời Chúa là
“đường đi phải đến”, phải đến để mảnh đất trần gian nầy bớt đi những cỏ lùng
hoang dại và trổ sinh những hoa trái tốt lành.
Lạy Chúa, xin ban ơn cho chúng con biết biến đổi mảnh đất khô cằn,
sỏi đá và hoang dại của tâm hồn, thành miền đất mầu mỡ phì nhiêu để hạt giống
loiừ Chúa triển nở tốt tươi và sinh nhiều bông hạt.
*******
Khi người ta tìm cách phủ nhận sự hiện hữu và sự sáng tạo của Đấng
Tạo Hóa là khi họ bị lạc vào hư vô. Sự chối bỏ quyền của Tạo Hóa là chối bỏ
chính mình. Một số người không tìm hiểu tường tận mà đã chối bỏ nguồn cội và
ngụy trang bằng một kết luận là mọi sự tự nhiên mà có. Kết luận mà chẳng có
luận kết chút nào. Khi không hiểu hay chưa hiểu về nguyên nhân cùng cốt của vũ
trụ vạn vật, chúng ta phải mở lòng mở trí để đón nhận và nghiên cứu một cách
sâu xa. Đừng phủ nhận và chối bỏ sự gì khi trí chưa kịp suy, lòng chưa kịp cảm
và giác quan chưa được thấu tỏ. Khi quan sát mọi sự hiện hữu nhiệm mầu chung
quanh, chúng ta hãy mở mắt ngắm nhìn và dừng lại đôi phút để chiêm niệm và vui
hưởng. Vũ trụ vạn vần, mây tầng kết hợp, gió lộng tuyết rơi, nắng sớm mưa chiều
và nguồn sinh phát lộc. Đây Chúa phán: Như mưa tuyết từ trời rơi xuống và không
trở lên trời nữa, nhưng chúng thấm xuống đất, làm cho đất phì nhiêu, cây cối
sinh mầm, cho người gieo có hạt giống, cho người ta có cơm bánh ăn ((Is 55,
10). Ôi bao la nhiệm mầu công trình tay Chúa đã dựng nên.
Ngay từ khởi nguyên, Thiên Chúa phán: Đất phải sinh thảo mộc xanh
tươi, cỏ mang hạt giống và cây trên mặt đất có trái, ra trái tùy theo loại,
trong có hạt giống (Stk 1, 11). Một trí khôn siêu việt đã đặt để an bài mọi sự
trong trật tự lạ lùng. Trong tất cả mọi loài từ thực vật đơn sơ bé nhỏ cho tới
những loài sinh vật phức tạp đều có khả năng truyền sinh giống nòi. Một hạt
giống nhỏ li ti của mỗi loài đã tiềm ẩn một sự sống phát triển không ngừng cho
tới khi chấm dứt. Tạo Hóa đã quan phòng đặt để nơi mỗi loại có muôn vàn hạt
giống tiềm năng có thể phát triển trong những điều kiện cần có. Nói chung, mọi
loài đều hưởng nhờ sự sống qua môi trường không gian, thời gian, dưỡng khí, đất
đai, mưa nguồn và nguồn sống.
Chúa Giêsu đã giảng một dụ ngôn về hình ảnh người đi gieo giống
rất tuyệt vời. Người gieo giống tung gieo hạt giống một cách quảng đại. Số phận
mỗi hạt mỗi khác, có hạt rơi xuống vệ đường, hạt rơi vào bụi gai, hạt rơi trên
đá sỏi và hạt rơi vào đất tốt. Hạt giống nào cũng có khả năng nẩy mầm sinh cây.
Môi trường chung quanh rất quan trọng làm cho hạt giống được phát triển và sinh
hoa kết quả. Cánh đồng bao la bát ngát: Trong khi người ấy gieo, thì có những
hạt rơi xuống vệ đường, chim chóc đến ăn mất (Mt 13, 4). Hạt giống tung bay
khắp nẻo gần xa. Có hạt rơi vào bụi gai, gai mọc um tùm, nên nó chết ngạt (Mt
13, 7). Nội dung ý nghĩa của dụ ngôn qúa thâm sâu đều áp dụng cho cả thân và tâm.
Hạt giống thật là chính lời Chúa. Lời của Chúa luôn luôn là hạt giống tốt lành
và có sức biến đổi tâm hồn.
Kho tàng hạt giống lời Chúa được linh ứng ghi chép trong Kinh
Thánh. Đặc biệt Chúa Giêsu đã rao giảng và phân phát mầu nhiệm nước trời. Lời
Chúa như mưa tuyết trên trời rơi xuống sẽ không trở lại trời nữa mà thấm nhập
vào lòng con người để sinh hoa kết trái. Chúa Giêsu đã trao ban cho các tông
đồ, môn đệ và mọi Kitô hữu quyền tiếp tục tung gieo lời Chúa qua muôn thế hệ.
Tin vui Lời Chúa được gieo vãi không ngừng qua tất cả các phương tiện truyền
thông và nhân chứng. Lời Chúa được gieo đi gieo lại cho tới lúc hạt gieo vào
lòng đất tốt. Lời Chúa là lời hằng sống có năng lực cải biến tâm linh. Thiên
Chúa cho chúng ta có đủ phương tiện của giác quan để tiếp nhận: Tai nghe, mắt
nhìn, miệng đọc, tâm suy và tứ chi thực hành. Tùy thuộc chúng ta có dám mở lòng
đón nhận và ươm mầm hạt giống hay không.
Hạt giống cây cỏ thì bị giới hạn trong không gian và thời gian,
nhưng hạt giống lời Chúa có nội lực vượt khó và đi vào tận thâm tâm của lòng
người. Ai nghe và thực hành lời Chúa thì có phúc. Những hạt giống tốt rơi xuống
đất mầu mỡ sẽ sinh hoa kết qủa gấp trăm gấp ngàn. Có những hạt rơi xuống đất
tốt, nên sinh hoa kết qủa, có hạt được một trăm, có hạt sáu mươi, có hạt ba
mươi (Mt 13, 8). Qua mọi thời, Giáo Hội đã minh chứng rõ ràng có biết bao nhiêu
thành viên đã lãnh nhận hạt giống tốt và đã sinh hoa kết trái. Ai trong chúng
ta cũng được mời gọi để đón nhận lời Chúa và làm sinh lợi. Chúa mở rộng cửa
nước trời bằng Tám mối phúc thật, bằng con đường đơn bé nhỏ, bằng đời sống
khiêm tốn, bằng cách yêu thương tha thứ, bằng sự khó nghèo thanh sạch, bằng sự
tin tưởng nguyện cầu và qua con đường khổ đau thập giá. Mỗi cá nhân tự chọn cho
mình lối nhỏ vào quê hằng sống.
Đường nào hay lối nào cũng đòi hỏi sự gắng công phấn đấu. Chúng ta
không thể nằm đó chờ sung rụng. Cửa hẹp là lối dẫn vào nước trời. Không ai có
thể lên trời một mình. Chúng ta phải sống hỗ tương với nhau trong gia đình,
cộng đoàn hay giáo hội. Giống như cây rừng dựa nhau để vươn lên và nương nhau
để sống còn. Con người sống trong xã hội cũng thế, chúng ta cần có nhau để vươn
tới đích cùng. Thiên Chúa trao ban cho con người có trí khôn và có trái tim. Để
điều khiển chính mình, chúng ta dùng lý trí và ý chí. Để đối xử với người khác,
chúng ta dùng trái tim. Thượng Đế chăm sóc ban thức ăn cho từng con chim, nhưng
Ngài không ném thức ăn vào trong tổ của nó. Con người phải bươn chải và phấn
đấu với cuộc sống. Phần thưởng nào cũng có cái giá phải trả. Muốn thành qủa bội
thu, chúng ta phải bỏ vốn liếng, công sức, gieo hạt, vun xới, chăm dẵm và kiên
trì chờ đợi hoa trái.
Một hạt giống tốt được gieo trồng vào vùng đất tốt sẽ sinh nhiều
hoa qủa. Một việc tốt dù bé nhỏ luôn sinh hoa trái tốt. Hạt giống lời Chúa là
hạt giống tin mừng sẽ đem lại niềm an vui cho tâm hồn. Chúng ta cần chuẩn bị
thửa ruộng tâm hồn qua việc lãnh nhận các ân xá bí tích, qua việc siêng năng
cầu nguyện, tham dự thánh lễ và làm việc lành phúc đức. Giống như thửa đất được
cầy bừa, phơi ải, san bằng, nước non và phân bón đầy đủ sẽ giúp hạt giống phát
triển tốt. Mỗi ngày chúng ta hãy dành đôi phút để bồi dưỡng nhu cầu tâm linh.
Hãy cùng đọc, cùng lắng nghe, suy gẫm và đem lời Chúa thực hành trong đời sống.
Chắc chắn lời Chúa sẽ mang lại niềm vui ơn cứu độ.
Thánh Phaolô nhắn nhủ: Anh em thân mến, tôi nghĩ rằng những đau
khổ ở đời này không thể sánh với vinh quang sắp tới sẽ được mạc khải cho chúng
ta (Rm 8, 18). Trong tất cả mọi sự sinh động đều có diễn tiến qua thời gian.
Chúng ta không thể rút vắn, cắt bớt hay chối từ thực tại sống. Biết rằng bản
tính của con người chúng ta thì yếu đuối và dễ chán nản. Cần có sự bền tâm nhẫn
nại trải qua mọi thử thách để đạt triều thiên vinh quang. Muốn thực hành nhân
đức chúng ta phải tu thân tích đức mỗi ngày. Có những đổi đời trở về trong nhu
cầu cuộc sống nội tâm. Thật hiếm có những bước nhảy vọt trên con đường trọn
lành. Có nghĩa là mỗi người phải khổ luyện, tập tành và tu thân. Đòi hỏi phải
có sự hy sinh, từ bỏ và hãm mình. Chúng ta nên tận dụng mọi năng lực để biến đổi
cả điều tốt lẫn xấu, cả vui xướng lẫn khổ đau trở thành bước thang dẫn lối tiến
lên. Những khổ ải ở đời này sẽ mau qua và vinh quang bất diệt đang chờ đón. Đây
là con đường Chúa đã đi qua.
Lạy Chúa, đã biết bao lần hạt giống lời Chúa đã được gieo vào thửa
đất tâm hồn chúng con. Nhiều mầm sống non nớt trong tâm của chúng con bị thui
chột, còi cọt, héo khô và chết ngạt. Xin ban ơn cho chúng con biết biến đổi
mảnh đất khô cằn, sỏi đá và hoang dại của tâm hồn, thành miền đất mầu mỡ phì
nhiêu để hạt giống Lời Chúa triển nở tốt tươi và sinh nhiều bông hạt.
(Suy niệm của Lm. Ignatiô Trần Ngà)
Lạy Chúa Giêsu, xin giúp chúng con loại bỏ mọi thứ “sỏi đá gai
góc” ra khỏi tâm hồn, tích cực vun xới cho hạt giống Tin Mừng đâm chồi và tăng
trưởng để làm cho cuộc đời nở hoa.
*******
Vào chiều 29 tết cách đây khá lâu, một phụ nữ không quen biết từ
một thôn kế cận gọi điện thoại gặp tôi và tuôn ra hàng loạt những lời kết án
gay gắt. Bà tố cáo một số thiếu niên trong giáo xứ tôi có hành vi côn đồ, ném
đá vào khu xóm của bà ở làng lân cận. Bà quy trách nhiệm cho tôi về những hành
vi quậy phá đó, rồi bà cho rằng đạo công giáo là xấu vì có một số người công
giáo thuộc hạng côn đồ.
Sau khi nghe bà hằn học tuôn ra những lời trách móc, tôi khẩn khoản
yêu cầu bà nhẫn nại nghe tôi thuật lại sơ lược dụ ngôn Tin Mừng về người gieo
giống mà chúng ta vừa nghe hôm nay: “Có người nông dân mang thóc đi gieo trên
đồng ruộng của mình. “Trong khi người ấy gieo, thì có những hạt rơi xuống vệ
đường, chim chóc đến ăn mất. Có những hạt rơi trên nơi sỏi đá, chỗ đất không có
nhiều; nó mọc ngay nhưng vì đất không sâu nên khi nắng lên, nó liền bị cháy, và
vì thiếu rễ nên bị chết khô. Có những hạt rơi vào bụi gai, gai mọc lên làm nó
chết nghẹt. Có những hạt lại rơi nhằm đất tốt, nên sinh hoa kết quả: hạt được
gấp trăm, hạt được sáu chục, hạt được ba chục” (Mt 13, 4-8)
Rồi tôi kết luận: Những hạt thóc trong dụ ngôn trên đây tượng
trưng cho những lời giáo huấn của Chúa Giêsu và Hội Thánh. Cho dù giáo huấn của
Thiên Chúa và Giáo Hội là những hạt giống rất tốt, nhưng nếu những hạt giống ấy
bị rơi xuống vệ đường, rơi trên sỏi đá hay rơi vào bụi gai, tượng trưng cho
người tâm hồn chai đá, cứng cõi, vô tâm… thì không thể bén rễ được nên phải
chết khô chết héo; còn những hạt rơi vào đất tốt, tượng trưng cho những tâm hồn
biết phục thiện, thì sẽ vươn lên mạnh mẽ và sẽ trổ hoa kết hạt dồi dào.
Những hạt lúa rơi vào nơi gai góc sỏi đá không tăng trưởng được
không phải vì do hạt giống xấu nhưng do đất có vấn đề. Tương tự như thế, một số
kitô hữu đón nhận Lời Chúa mà không được biến đổi thành người tốt lành thánh
thiện, không phải vì giáo lý của Chúa và Hội Thánh không tốt, nhưng vì nhiều
thứ “gai góc sỏi đá” trong lòng họ làm cho Lời Chúa chết ngạt đi.
Sa mạc nở hoa
Lãnh thổ Do-thái với diện tích 22.000 cây số vuông mà chỉ có một
phần ba đất đai ở miền Galilê là có thể trồng trọt được, phần còn lại gồm sa
mạc và đồi núi cằn cỗi, đặc biệt sa mạc Negev ở miền nam, chiếm hơn một nửa
diện tích đất nước, là một trong những vùng khô cằn với khí hậu cực kỳ khắc
nghiệt. Vậy mà hiện nay, người Do-thái đã biến những vùng đất chết nầy trở
thành những vườn hoa, vườn rau và vườn cây ăn trái nổi tiếng; nhờ đó Do-thái
được xếp vào một trong những nước đứng đầu về xuất khẩu hoa quả hàng đầu thế
giới. Thành quả nầy khiến thế giới hết sức ngưỡng mộ và xem đây là một phép
mầu.
Samạc Negev khô cằn sỏi đá với khí hậu khắc nghiệt đến thế mà vẫn
được cải tạo thành vườn cây ăn trái tốt tươi, trù phú… không lẽ tâm hồn chúng
ta vẫn cứ ở mãi trong tình trạng khô khan cằn cỗi và suốt đời chẳng sinh được
chút hoa trái nào hay sao!
Lạy Chúa Giêsu,
Xin cho chúng con biết nhìn vào công cuộc khắc phục thiên nhiên
khắc nghiệt để làm cho sa mạc nở hoa của người Do-thái, để quyết tâm cải tạo
lại đời mình. Xin giúp chúng con loại bỏ mọi thứ “sỏi đá gai góc” ra khỏi tâm
hồn, tích cực vun xới cho hạt giống Tin Mừng đâm chồi và tăng trưởng để làm cho
cuộc đời nở hoa, tức làm cho mình trở thành người có văn hoá, có đạo đức, có
phẩm chất cao đẹp, nhờ đó Hội Thánh Chúa cũng được toả ngát hương thơm thánh
thiện khắp nơi.
Người gieo giống đi xạ lúa trên ruộng. Đất sau khi cầy vỡ ra, nước
mưa làm cho đất mềm, ẩm. Đất đó gần như sẵn sàng cho mùa gieo giống. Chỉ cần
đón một vài cơn mưa lớn là nhà nông mang lúa ra xạ. Gọi là xạ vì người nông
dân, trước ngực đeo thúng lúa, chân bước đều hai tay nhịp nhàng vung lúa sang
hai bên. Các hạt lúa văng đều trên ruộng mới cầy, đất còn tươi, trước khi rơi
vào kẽ đất, chờ mọc lên. Hạt rơi trên mặt đất hy vọng được nước mưa chôn vùi
trong đất. Trường hợp mưa nhiều hạt úng, thối. Trái lại, thiếu mưa hạt lúa đó
nếu không làm mồi cho chim trời ăn mất, cũng là nạn nhân của nắng hạn làm thui
chột mộng lúa. Nhà nông không sợ chim trời bằng chuột vì chuột ngày đêm đào bới
hạt giống. Ngay cả hạt đã chôn vùi trong đất vẫn bị chúng mò mẫm ăn đi.
Tương tự như hạt mưa từ trời xuống đất, hạt mưa không về trời bằng
hình ảnh hạt mưa, giọt nước, nhưng về trời bằng hình ảnh mới, từ thể lỏng sang
thể hơi. Một khi hạt giống rơi khỏi tay nông dân, hạt giống đó hoàn toàn lệ
thuộc vào thiên nhiên, biến thể hoặc thành bụi lúa xanh tốt, hoặc bị tiêu hủy,
tan rã thành phân tro.
Đức Kitô ví lời Ngài rao giảng như hạt lúa trong tay nông dân. Số
phận từng Lời Chúa cũng rất khác biệt. Có Lời sinh lời muôn vàn lời. Có lời
sống èo ọt, nửa sống, nửa chết. Có lời làm tròn sứ mạng được uỷ thác. Có lời
biến mất như rơi vào cõi hư không. Khác biệt về thành quả không hệ tại bởi hạt
giống tốt xấu mà bởi phẩm chất ruộng đất. Thửa ruộng mà Đức Kitô nói đến không
phải ruộng trên mặt đất mà là cõi lòng con người. Có ai ngờ được tấm lòng con
người có thể là tấm lòng vàng và cũng có thể là chòi vắng, hoang tàn.
Tương tự như thỏi vàng, vàng ba mươi, năm mươi hay vàng ròng. Cõi
lòng con người là tấm lòng vàng khi cõi lòng đó làm cho Lời Chúa sinh hoa kế
trái. Hạt ba mươi, hạt năm mươi, hạt bảy mươi, hạt chẵn trăm. Trong sáng óng
ánh như vàng ròng.
Tương tự chòi vắng, hoang tàn. Mỗi lần phải ngang qua, ngày cũng
như đêm, đều thấy ớn lạnh. Rợn tóc gáy, nổi da gà vì nơi đó chứa nhiều ám khí,
ảm đạm, thê lương. Một cõi lòng như thế sao thích hợp với Lời hằng sống.
Lời Chúa ví như hạt mưa. Khí hậu dù khắc nghiệt mấy cũng không
triệt tiêu được hạt mưa. Quá lạnh hạt mưa biến thành tuyết. Gió to hạt mưa biến
thành bụi sương. Nóng cháy da người hạt mưa biến thành thể khí bay là là trên
cát nóng. Rơi xuống sông biển hạt mưa hoà mình trong nước, trên đất khô hạt mưa
thẩm thấu vào lòng đất.
Lời hằng sống không thể chết. Nếu chết thì lời đó sao có thể mang
lại sự sống cho tâm linh. Chết ở đây không thể hiểu là lời hằng sống chết. Chết
có nghĩa cõi lòng người nào đó đã chết để đón nhận lời hằng sống. Lời hằng sống
có sức sống biến đổi mọi cõi lòng miễn là cõi lòng đó mở ra đón nhận. Cõi lòng
khô cằn, cõi lòng gai góc, cõi lòng vệ đường, cõi lòng tốt lành. Không cõi lòng
nào có thể giết chết được Lời Chúa là lời hằng sống. Chỉ có hai loại cõi lòng.
Một cõi lòng vui mừng đón nhận và cõi lòng xua đuổi lời hằng sống. Đón nhận lời
hằng sống làm trổ sinh hoa trái ít nhiều tuỳ theo mức đón nhận.
Cánh đồng lúa mang lợi nhuận cho nông dân. Giúp họ ấm no. Cánh
đồng lúa tốt tươi mang lại cho nông dân nụ cười, niềm hy vọng dạt dào. Cánh
đồng lúa vừa cung cấp thực phẩm cho con người, gia súc, thú hoang, vừa làm tăng
vẻ đẹp thiên nhiên, làm cho đất sinh mầu mỡ, cung cấp thực phẩm và là công viên
cho ong bướm vui chơi sáng sớm, chiều tàn.
Hạt lúa vỏ vỡ ra cho mầm đâm chồi. Vỏ lúa vỡ ra hẳn là hình ảnh
của đau thương. Chồi non nảy mầm là hình ảnh của sự sống mới. Sự sống bắt đầu
vào đời mới bằng một cuộc phiêu lưu, phó thác an toàn cho tương lai. Mầm sống
bọc kín trong vỏ hẳn an toàn hơn nhưng như thế làm chi có cây lúa mới. Muốn có
cây lúa mới, cuộc đời mới, mầm sống phải thay đổi, chịu đau khổ vỡ ra, liều,
dấn thân vào đời. Tấm lòng đón nhận lời hằng sống mà từ chối thay đổi, đau khổ
và dấn thân chính là muốn điều không tưởng. Thánh Phaolô diễn tả đó là cảnh hư
ảo (Rom 8, 20). Không có đổi mới nếu từ chối thay đổi. Không có mới mẻ nếu khư
khư bảo thủ lối sống cũ. Muốn phiêu lưu cần mạo hiểm. Từ chối sáng tạo sao có
đổi mới.
Lời Chúa sinh động như cánh đồng lúa trổ bông, mang hương thơm
ngạt ngào sớm tối. Làm thay đổi cõi lòng con người và mang lại bình an trong
tâm hồn. Mầu nhiệm nước trời còn ẩn chứa nhiều điều huyền diệu và chỉ cõi lòng
nào chân thành, khiêm nhường đón nhận, mới có cơ duyên thưởng thức điều kì ảo,
huyền diệu của lời hằng sống.
(Suy niệm của Lm. Giuse Nguyễn Hữu An)
Nhạc sĩ Thông Vi Vu viết ca khúc “Gieo và Gặt” với giai điệu vui
tươi, ca từ đậm chất thơ và có ý nghĩa sâu sắc.
Gieo thành thật, gặt được niềm tin.
Gieo lòng tốt, gặt về thân tình.
Gieo kiên nhẫn, sẽ gặt quang vinh.
Gieo tha thứ, sẽ gặt được an bình.
Gieo dối trá, sẽ ra ngờ vực.
Gieo ích kỷ, sẽ chỉ cô đơn.
Gieo kiêu hãnh, sẽ lãnh đau thương.
Gieo đố kỵ, là ky cóp muộn phiền.
Gieo cay đắng, sẽ tăng hủy diệt.
Gieo biếng lười, ra người buông trôi.
Gieo lo lắng, tay trắng âu lo.
Gieo tội lỗi, suốt đời gặt tội lỗi.
Có gieo thì mới có gặt. Gieo giống nào thì gặt giống đó.Thánh
Phaolô viết: “Ai gieo giống nào thì sẽ gặt giống ấy. Ai theo tính xác thịt mà
gieo điều xấu thì sẽ gặt được hậu quả của tính xác thịt là sự hư nát. Còn ai
theo Thần Khí mà gieo điều tốt thì sẽ gặt được kết quả của Thần Khí là sự sống
đời đời. Khi làm điều thiện, chúng ta đừng nản chí, vì đến mùa chúng ta sẽ được
gặt, nếu không sờn lòng” (Gl 6,7-9).
Hạt giống tốt mới có thể nảy mầm tốt, lớn thành cây tốt và sinh
hoa trái tốt. Chúa Giêsu xác định: “Xem quả thì biết cây” (Mt 12,33; Lc 6,44).
Cây tốt không thể sinh trái xấu, cây sâu không thể sinh trái ngọt. Đời sống
tinh thần cần có “hạt giống tâm hồn.” Đời sống tâm linh rất cần “hạt giống Lời
Chúa.”
Tin mừng hôm nay có tên gọi là “Dụ ngôn người gieo giống.” Thiên
Chúa là người gieo giống. Chúng ta là đất. Hạt giống là lời giảng dạy của Chúa
Giêsu. Tùy vào thái độ của mỗi người, chân thành đón nhận hay lười biếng khước
từ, Lời Chúa sẽ sinh những hiệu quả khác nhau.Hạt giống được gieo trên bốn loại
đất, đất vệ đường, đất lẫn sỏi đá, đất có nhiều gai góc và đất tốt. Đất nào cho
năng suất nấy.
Làm sao bên lề đường khô cằn sỏi đá, hạt giống có thể sinh hoa kết
trái được? Trong bụi gai chằng chịt cỏ rác không mọc nổi, hạt giống làm sao
vươn lên để thành cây xanh tốt được?
Chúa Giêsu ví lời giảng dạy của Ngài như hạt giống trong tay người
nông dân. Hạt giống gieo trên những loại đất khác nhau, số phận các hạt giống
khác nhau. Lời Chúa cũng có nhiều số phận khác biệt. Có lời sinh lợi muôn vàn
lời. Có lời sống èo uột bị bóp nghẹt. Có lời làm tròn sứ mạng được uỷ thác. Có
lời biến mất như rơi vào cõi hư không. Khác biệt về thành quả không hệ tại bởi
hạt giống mà bởi phẩm chất ruộng đất. Thửa ruộng mà Chúa Giêsu nói đến không
phải ruộng trên mặt đất mà là cõi lòng con người. Vì thế, dụ ngôn hạt giống
gieo trên các loại đất khác nhau gợi lên những ý nghĩa.
1. Tấm lòng quảng đại của người đi gieo.
Người đi gieo đã gieo hạt giống trên những mảnh đất phì nhiêu màu
mỡ. Những mảnh đất sỏi đá, gai góc, lối mòn có bước chân người cũng không bị
lãng quên. Người gieo hạt không bỏ rơi một mảnh đất nào, ông quảng đại muốn cho
hạt giống được gieo vãi khắp chốn. Thiên Chúa quảng đại nhìn mọi người với
chính phẩm giá của họ trong niềm hy vọng của Ngài. Vì thế, mảnh đất nào cũng
nhận được hạt giống đồng đều. Ai cũng có cơ may nhận được ân sủng cứu độ Tin
Mừng nếu như họ thành tâm thiện chí. Lòng quảng đại không phân biệt đối xử,
không ưu tiên ai mà cũng chẳng loại trừ ai, không thất vọng về hiện tại của
người khác mà biết kiên tâm đợi chờ hy vọng vào tương lai tươi sáng hơn.
Không ai hoàn toàn là “lề đường”, là “sỏi đá” hay là “bụi gai.”
Trong mỗi con người luôn có một mảnh đất tốt cho dù nó chỉ nhỏ bé thôi. Có
thiện chí đón nhận hạt giống cũng sẽ có một mùa gặt bội thu “đến nỗi có hạt
được một trăm, có hạt sáu mươi, có hạt ba mươi” (Mt 13, 23). Thiên Chúa vẫn
gieo Lời Ngài vào lòng chúng ta, vì Ngài chắc chắn rằng: “Lời từ miệng Ta phán
ra sẽ không trở lại với Ta mà không sinh kết quả, nhưng nó thực hiện ý muốn của
Ta và làm tròn sứ mạng Ta uỷ thác” (Is 55, 11). Tác giả Thánh Vịnh cảm nghiệm
hồng ân Thiên Chúa chan hòa như mưa móc: “Thăm trái đất, Ngài tuôn mưa móc, cho
ngập tràn phú túc giàu sang, suối trời trữ nước mênh mang, dọn đất sẵn sàng đón
lúa trổ bông. Tưới từng luống, san từng mô đất, khiến dầm mưa cho hạt nẩy mầm,
bốn mùa Chúa đổ hồng ân, Ngài gieo màu mỡ ngập tràn lối đi” (Tv 65,10-12).
Thánh Phêrô đã ba lần chối Chúa, nhưng trong ngài vẫn còn một mảnh
đất tốt của lòng sám hối. Thánh Phaolô hăng say bách hại các kitô hữu, nhưng
trong ngài vẫn còn đó một mảnh đất tốt của lòng nhiệt thành và khiêm tốn. Thánh
Augustinô bị những bụi gai của tri thức, kiêu căng và dục vọng vây bủa, nhưng
vẫn còn có một mảnh đất tốt hướng tìm chân lý, chỉ chờ hạt giống gieo trồng là
nở rộ mùa gặt phong nhiêu… Còn nhiều lắm những mảnh đất tốt như thế trong Giáo
Hội và trong cuộc sống thường ngày của chúng ta. Tất cả những mảnh đất tốt đó,
cho dù có nhỏ nhoi đi chăng nữa, nhưng một khi đã được đón nhận Lời Chân Lý thì
đúng như lời Chúa nói, đã sinh lợi “hạt một trăm, hạt sáu mươi, hạt ba mươi.”
2. Hạt giống tiềm ẩn sự sống.
Hạt giống có vỏ cứng bảo vệ, khi được gieo vào lòng đất vỏ sẽ vỡ
ra cho mầm đâm chồi. Chồi non lên xanh là hình ảnh của sự sống mới. Sự sống vào
đời mới bằng một cuộc phiêu lưu, bằng niềm phó thác cho tương lai.
Hạt giống là ánh sáng, là Tin mừng, là thiện hảo tốt lành, là giá
trị Nước Trời. Tự nó, hạt giống có một sức sống tiềm tàng mãnh liệt. Trong hạt
giống có mầm sự sống, hễ cứ gặp điều kiện thuận lợi là mọc lên. Trong mầm sống
có sự sống tiếp nguồn từ sự sống của Thiên Chúa. Nếu “Hạt lúa âm thầm mọc lên”
(x. Mc 4,26-29) là hình ảnh sức sống tiềm tàng thì “Hạt lúa mục nát đi” (x. Ga
12,24) lại là một hình ảnh khác nói lên niềm hy vọng một mùa gặt mới sau khi
chịu ‘mục nát.” Hạt giống là hồng ân Thiên Chúa, phong phú bao la và vô cùng
mạnh mẽ. Điều quan trọng là hãy cho hạt giống một cơ hội để mọc lên.
3. Niềm hy vọng mùa gặt phong phú
Nếu người gieo hạt đã đặt hy vọng vào từng mảnh đất bất kể mức độ
tốt xấu thì bổn phận của đất là không được phụ lòng người quảng đại gieo hạt.
Thiên Chúa làm được mọi sự nhưng Ngài cần con người cộng tác.Thiên Chúa vẫn
luôn tin tưởng và hy vọng nơi con người.
Trong các hoạt động tông đồ, không cần phải phân tích người nào là
lề đường, là sỏi đá hay bụi gai. Hạt giống cứ gieo vào đất, chúng ta hãy làm
việc tốt cho người khác. Chính Thiên Chúa mới là Đấng làm cho hạt giống mọc lên
và sinh hoa kết quả (x. 1 Cr 3, 5-9).
Niềm hy vọng phải là một đặc trưng của đời sống người kitô hữu.
Chính niềm hy vọng đó sẽ giúp chúng ta vượt qua những khó khăn, thử thách trong
cuộc sống hiện tại, hướng tới một tương lai tươi sáng và một cuộc sống vĩnh cửu
của người được làm con cái Thiên Chúa.
Mầu nhiệm Nước Trời còn ẩn chứa nhiều điều huyền diệu và chỉ cõi
lòng nào chân thành, khiêm nhường đón nhận mới có cơ duyên thưởng thức những
huyền diệu của Lời Hằng Sống. Nhận lấy hạt giống Lời Chúa trong mình, chúng ta
từ từ sinh hoa trái trong Giáo Hội cho vinh quang của Thiên Chúa ( GLCG #
1724).
Người nông dân có câu: “nhất nước, nhì phân, tam cần, tứ giống.”
Giống là cần thiết, nhưng nước, phân bón và công chăm sóc thật là quan trọng.
Giống tốt, gieo xạ đúng quy trình kỹ thuật, nhưng để đất khô hạn thì lúa không
lên xanh. Có giống, có nước mà không có phân bón thuốc trừ sâu, thì lúa sẽ èo
uột không kết quả. Có được giống tốt, nước bảo đảm, phân thuốc đầy đủ, nhưng
chẳng chăm sóc thì không thu lợi được bao nhiêu.
Người sáng, người mù hay người câm điếc cũng đều có thể nghe Lời
Chúa, đón nhận hạt giống Lời Chúa gieo vào lòng, nhưng quan trọng là đem ra
thực hành.
Có một mảnh đất hoang cỏ mọc um tùm. Ông Tư mua lại thửa đất ấy
rồi cày xới, làm sạch cỏ, rồi ông trồng cây, trồng hoa, trồng rau. Một thời
gian sau, mảnh đất trở thành một khu vườn thật đẹp. Một hôm, ông Tư đang làm
việc trong vườn, cha xứ đi qua và nói: "Khu vườn thật là đẹp! Ông Tư thấy
không, khi ông biết cộng tác với Thiên Chúa thì kết quả như thế đó.” Ông Tư trả
lời: "Vâng, cha cứ thử nghĩ lại xem, miếng đất này như thế nào khi chỉ có
một mình Chúa làm việc ở đây.”
Noi gương Chúa Giêsu, chúng ta đi gieo hạt giống Lời Chúa, gieo
hào phóng, gieo kiên trì, gieo hy vọng và nhất là gieo yêu thương. Gieo gì gặt
nấy. Gieo bác ái chúng ta sẽ gặt được yêu thương, một mùa yêu thương tràn ngập
đời sống hàng ngày.
Cầu Nguyện
Lạy Chúa Giêsu, con đường dài nhất là con đường từ tai đến tay.
Chúng con thường xây nhà trên cát, vì chỉ biết thích thú nghe Lời Chúa dạy,
nhưng lại không dám đem ra thực hành. Chính vì thế Lời Chúa chẳng kết trái nơi
chúng con.
Xin cho chúng con đừng hời hợt khi nghe Lời Chúa, đừng để nỗi đam
mê làm Lời Chúa trở nên xa lạ.
Xin giúp chúng con dọn dẹp mảnh đất đời mình, để hạt giống Lời
Chúa được tự do tăng trưởng.
Ước gì ngôi nhà cuộc đời chúng con được xây trên nền tảng vững
chắc, đó là Lời Chúa, Lời chi phối toàn bộ cuộc sống chúng con. (Manna)
Hãy là đất tốt, để hạt giống Lời Chúa sinh nhiều bông hạt
Cho đến bây giờ, "mọi tạo vật đều rên siết và đau đớn như
người đàn bà trong lúc sinh con. Nhưng không phải chỉ có các tạo vật, mà cả
chúng ta là những kẻ hưởng ơn đầu mùa của Thánh Thần, chúng ta cũng rên siết
trong khi ngóng chờ phúc làm nghĩa tử và ơn cứu độ thân xác chúng ta" (Rm
8, 22-23). Hỏi ai trong chúng ta lại không có kinh nghiệm sống ở đời về tương
phản giữa khổ đau trong đời sống thường ngày và vinh quang cũng như hy vọng mà
Thánh Phaolô nói đến trong thư gửi giáo đoàn Rôma (Rm 8 18-23)? Giữa
"những đau khổ trong hiện tại" chúng ta mang trên mình, và "vinh
quang mà Thiên Chúa sẽ tỏ lộ trong tương lai" (Rm 8,18). Hiện tại chúng ta
chưa có kinh nghiệm nhiều, nên chúng ta muốn nói như Đức Maria: "Việc đó
xảy ra thế nào được?" (Lc 1, 34) Phụng vụ hôm nay sẽ cho chúng ta câu trả
lời.
Mặc khải cho biết, khổ đau đi vào thế giới như là hậu quả của tội
lỗi "không thể tránh khỏi"; cũng như trái cấm trong vườn Êđen, vì một
lời nói dối, khiến con người chống lại Lời sáng tạo, gây nên sự hỗn loạn, sau
cùng cả và nhân loại bị hủy diệt. Chỉ có Thiên Chúa, Lời sáng tạo, mới có thể
can thiệp để cứu chuộc con người (x. Rm 8) và tái lập trật tự hài hòa đã được
thiết lập ngay từ thuở ban đầu. Chúa phán: "Lời từ miệng Ta phán ra sẽ không
trở lại với Ta mà không sinh kết quả, nhưng nó thực hiện ý muốn của Ta, và làm
tròn sứ mạng Ta uỷ thác" (Is 55, 11).
Hỏi: Lời từ miệng Thiên Chúa phán ra là gì vậy?
Thưa: Là chính Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, Con một Ngài, Thiên
Chúa như người gieo giống gieo Lời ( Con Ngài) vào thế giới chúng ta,
"Người cho ứ nước luống cày, Mô đất đặt xuống phẳng phiu, Người cho mưa
rào đảo nhuyễn, chúc lành cho giống trổ mầm" (Tv 64, 11) ; "Như mưa
tuyết từ trời rơi xuống … làm cho đất phì nhiêu, cây cối sinh mầm, cho người
gieo có hạt giống, cho người ta có cơm bánh ăn" (Is 55, 10). Nước ở đây là
nước Thánh Thần tưới lên chúng ta để chúng ta sinh được gấp trăm. Chính nơi
Chúa Giêsu phục sinh mà nhân loại được cứu, Người là "Đấng cứu chuộc thế
gian! nơi Ngài đã được mạc khải một cách mới mẻ và kỳ diệu hơn chân lý căn bản
về thế giới thụ tạo, điều mà sách Sáng thế xác nhận khi lặp đi lặp lại nhiều
lần: "Thiên Chúa thấy như thế là tốt lành" (Thánh Giáo hoàng Gioan
Phaolô II, Đấng Cứu Chuộc con người, số 8. Ngày 4/3/1979).
Nhưng nếu Chúa Giêsu là Đầu đã đạt đến chặng cuối của hành trình,
thì Thân mình là " mọi tạo vật rên siết và đau đớn như người đàn bà trong
lúc sinh con " (Rm 8, 22) cũng được như vậy. Tuy nhiên, tiền đề sự phục
sinh của Chúa Giêsu đã được trao ban: hạt giống sự sống đời đời đã ẩn tàng
trong tâm hồn các tín hữu từ ngày họ chịu phép Rửa tội ; Dưới tác động của Chúa
Thánh Thần, Lời tái tạo và biến đổi chúng ta. Thật hạnh phúc biết bao khi có
Thiên Chúa là Cha vô cùng nhân hậu ; Ngài biết lòng dạ con người phức tạp và
yếu đuối. Vì thế, Ngài gieo cách hào phóng, kể cả vệ đường, nơi bụi gai và sỏi
đá. Chim trời sẽ đến ăn mất, nhưng đặt hy vọng vào hạt rơi vào đất tốt sinh hoa
kết quả dồi dào, "có hạt được một trăm"(Mt 13, 23).
Thiên Chúa rất đỗi khoan dung, không những mạc khải cho chúng ta
tình yêu của Ngài bằng cách hòa giải với chúng ta nhờ sự chết của Con Ngài khi
chúng ta còn là kẻ thù (x. Rm 5, 10), Ngài gieo Lời cứu độ là chính Con Ngài
xuống trên chúng ta, bất kể chúng ta thờ ơ, từ chối, nhưng chắc chắn sẽ có hạt
đâm rễ và mọc lên.
Dụ ngôn này thật an ủi cho những kẻ cứng đầu cứng cổ như chúng ta,
và cũng là lời khuyên an ủi những ai đang chịu trách nhiệm dạy giáo lý cho
thiếu nhi và giới thành niên.
Còn nỗi khổ nào hơn đối với các bậc làm cha mẹ khi thấy con cái
mình từ bỏ đức tin! Nhưng đức tin không thể được truyền theo nhiễm sắc thể hay
dòng sữa của mẹ nuôi con, chúng ta có thể trình bày cho trẻ em về tình bạn của
Chúa Giêsu, nhưng không thể áp đặt đức tin cho chúng.
Thiên Chúa không đòi hỏi nơi chúng ta những điều không thể: chúng
ta hãy vui lòng làm như Ngài, gieo cách hào phóng bằng lời nói và gương sáng,
ngay cả trong sự khác biệt; hãy tin rằng sẽ luôn có cái gì đó thúc đẩy hạt
giống mọc lên đúng thời vụ; bởi vì Lời từ miệng Chúa phán ra sẽ không trở lại
với Chúa nhưng theo ý Chúa mà sinh kết quả (x. Is 55, 10-11).
Chúng ta cần chuẩn bị một thửa đất tốt để đón nhận hạt giống, và
chăm sóc để nó có thể đơm hoa kết trái. Có người không muốn mình bị thử thách
hay gặp khó khăn, người ấy sẽ có ngàn lý do để từ chối. Nhưng ai "nghe lời
giảng mà hiểu được, nên sinh hoa kết quả" (Mt 13, 23).
Tất cả đều nghe dụ ngôn, nhưng người hiểu được là người mang nó về
nhà, trân trọng như một tài sản quý giá. Chúng ta sẽ hạnh phúc nếu chúng ta nghe
những gì Chúa nói và nghiêm túc hoán cải theo tiếng Chúa gọi: Ngài sẽ chữa lành
và làm cho chúng ta được sống, "giải thoát khỏi vòng nô lệ sự hư nát, để
được thông phần vào sự tự do vinh hiển của con cái Thiên Chúa" (Rm 8, 21),
chúng ta sẽ đơm hoa kết trái.
Trong năm Phúc Âm gia đình, chúng ta cùng nghe lời vị cha chung
dạy: "Tất cả việc Phúc Âm hóa được thiết lập dựa trên sự lắng nghe, suy
niệm, sống, cử hành Lời Chúa và làm chứng cho Lời Chúa. Thánh Kinh là nguồn
mạch của việc Phúc Âm hóa. Vì vậy, chúng ta phải liên tục được đào luyện trong
việc lắng nghe Lời Chúa. Hội Thánh không rao giảng Tin Mừng nếu không liên tục
để cho mình được Phúc Âm hóa…
Việc Phúc Âm hóa đòi hỏi chúng ta phải làm quen với Lời Chúa, và
điều này đòi buộc các giáo phận, các giáo xứ và các nhóm Công Giáo đề ra một
chương trình học hỏi Thánh Kinh nghiêm túc và kiên trì, cũng như thúc đẩy việc
đọc Thánh Kinh trong cầu nguyện của cá nhân và cộng đồng… " (Đức Phanxicô,
Niềm Vui Phúc Âm §174-175).
Dưới ánh sáng của Lời Chúa, chúng ta hãy nhìn lên Mẹ Maria như bậc
thầy của việc lắng nghe Lời Thiên Chúa cách sâu đậm và kiên trì. Xin Mẹ giúp
chúng ta theo gương Mẹ, là "đất tốt", nơi hạt gống Lời Chúa có thể
đem lại nhiều bông hạt. Amen.
(Suy niệm của ĐTGM. Giuse Ngô Quang Kiệt)
Bài dụ ngôn thật đẹp. Đẹp về hình ảnh phong phú. Đẹp về ý nghĩa
sâu xa. Nhưng đẹp nhất vẫn là thái độ của người đi gieo. Người đi gieo đã có
thái độ vừa hào phóng vừa kiên trì, vừa hy vọng vừa yêu thương.
Người đi gieo đã gieo một cách hào phóng. Hãy nhìn kìa: ông vốc từng
vốc lớn hạt giống và rộng tay vung vãi. Ông gieo không tiếc xót. Ông gieo không
tính toán. Ông gieo không loại trừ. Những mảnh đất phì nhiêu màu mỡ nhận được
hạt giống đã đành. Cả đến những mảnh đất sỏi đá, gai góc cũng được hưởng ơn mưa
móc. Cả đến lối mòn có bước chân người cũng không bị lãng quên. Người đi gieo
không bỏ rơi một mảnh đất nào, một ngõ ngách nào. Ông muốn cho hạt giống được
gieo vãi khắp chốn.
Người đi gieo đã gieo một cách kiên trì, ông gieo bất kể ngày đêm. Ông gieo bất kể mưa nắng. Ông gieo bất
kể những thất bại. Đợt gieo giống đầu tiên đã thất bại vì chim chóc tha đi, ông
liền gieo tiếp đợt hai. Bị sỏi đá nắng hạn, cây lúa mất mùa, ông lại đi gieo
tiếp đợt thứ ba. Bị gai góc bóp nghẹt, cây lúa bị lụi tàn, ông vẫn không nản,
cứ gieo đợt thứ tư. Ông đúng là người đi gieo hạt không biết mỏi mệt.
Người đi gieo đã gieo trong niềm hy vọng. Niềm hy vọng của ông thật lớn lao. Chính với niềm hy vọng ấy, ông
đã dám đầu tư tất cả tiền bạc, sức khỏe, thời giờ vào việc gieo hạt. Chính niềm
hy vọng ấy đã giúp ông đủ sức mạnh vượt qua những khó khăn, đứng vững trước
những thất bại. Vì hy vọng, ông gieo cả trên lối đi, trên đá sỏi, trong cỏ gai.
Ông tin rằng có gieo thì có gặt. Chính niềm hy vọng ấy đã giúp ông kiên trì và
sau cùng đi đến thành công.
Người đi gieo đã gieo trong tình thương yêu. Tình thương yêu của ông dạt dào lắm. Nên ông đã không ngại hao tốn
tiền của, tâm trí, sức lực. Tình thương ấy bao la lắm. Nên ông động lòng thương
đến cả những mảnh đất chai cứng, đá sỏi, gai góc. Tình yêu thương ấy mãnh liệt
lắm. Nên ông mong sẽ cảm hoá được cả gai góc, sỏi đá, biến chúng thành đất màu
mỡ phì nhiêu. Ông đã có thể chỉ chọn đất tốt mà gieo. Nhưng tình thương yêu
mãnh liệt không cho phép ông làm thế. Vì ông không muốn loại trừ những miền đất
chai cứng chứa đầy sỏi đá, cỏ gai.
Người đi gieo chính là Thiên Chúa hiện thân trong Chúa Giêsu. Chúa Giêsu đã gieo trong yêu
thương. Yêu thương đến độ chính Người lại trở nên một hạt giống,chịu vùi chôn,
chịu mục nát để biến cải những mảnh ruộng gai góc, sỏi đá thành màu mỡ phì
nhiêu, mong một mùa gặt đầy những bông lúa chín vàng trĩu nặng.
Thiên Chúa là người đi gieo không biết mệt mỏi. Chúa Giêsu là
người đi gieo say mê đến quên chính cả bản thân mình. Người muốn cho các môn đệ
của Người tiếp tục công việc gieo Tin Mừng đi khắp mọi nơi.
Hôm nay Người muốn ta gieo một cách hào phóng. Hãy gieo không xẻn
xo. Hãy gieo không tính toán. Hãy gieo không loại trừ. Hãy biết dùng mọi phương
tiện hiện đại nhất để chuyên chở Tin Mừng. H ãy đem Tin Mừng tới mọi lãnh vực
của đời sống. Hãy đem Tin Mừng tới tất cả mọi hạng người không loại trừ một ai.
Người cũng muốn ta kiên trì gieo hạt Tin Mừng. Hãy kiên trì như
thánh Phaolô, cứ gieo dù gặp “thời thuận lợi hay không thuận lợi.” Hãy cứ gieo
dù đá sỏi, chông gai. Hãy cứ gieo dù những thất bại, nhọc nhằn.
Nhưng điều Người mong chờ nhất là các môn đệ của Người hãy đi gieo
yêu thương. Yêu thương không chỉ những mảnh đất phì nhiêu, nhưng yêu thương cả
những mảnh đất sỏi đá, gai góc. Yêu thương không chỉ những người mình thương và
những người thương mình mà còn yêu thương cả những người không ưa mình và mình
không ưa: vì một tình yêu thương đích thực thì không loại trừ ai. Chỉ có tình
yêu thương mãnh liệt như thế mới cảm hoá được cỏ gai, làm mềm được đá sỏi, biến
tất cả thành màu mỡ phì nhiêu.
Đáp lời Chúa mời gọi, biết bao lớp người đã hăng hái ra đi gieo
Tin Mừng tại vùng đất Lạng Sơn này.
Trong số đó phải kể đến Đức cố Giám mục Vinh Sơn Phaolô của chúng
ta. Người đã là một người đi gieo không biết mệt mỏi. Qua bao ngày tháng, Ngài
vẫn kiên trì không bao giờ chồn chân mỏi gối. Hôm nay Ngài đã trở thành một hạt
giống vùi sâu trong lòng đất. Hạt giống ấy, tình thương ấy, sẽ làm mềm sỏi đá,
hứa hẹn cho ta một mùa gặt bội thu.
Ta cũng không thể nào quên được công ơn của Đức Hồng Y Phaolô
Giuse, cũng là một người đi gieo không biết mệt mỏi. Dù tuổi cao sức yếu với
gánh nặng của Giáo phận Hà Nội và của Giáo hội Việt Nam, Ngài vẫn sẵn sàng ghé
vai gánh đỡ Lạng Sơn trong những lúc cần thiết. Ngài đã gieo mồ hôi nước mắt
làm phì nhiêu cánh đồng này. Công khó ấy chắc chắn sẽ góp phần rất lớn cho một
mùa gặt mai sau.
Hôm nay, Chúa gởi tôi đến cánh đồng Lạng Sơn này. Lạng Sơn là quê
hương tôi. Anh chị em đã đón nhận tôi như đón một người thân. Chúng ta thuộc về
một gia đình. Hôm nay Chúa mời gọi tất cả chúng ta vào làm việc trong cánh đồng
của Chúa. Chúng ta hãy hăng hái bắt tay vào việc đi gieo Lời Chúa. Hãy noi
gương Chúa Giêsu, hào phóng, gieo kiên trì, gieo hy vọng và nhất là hãy gieo
yêu thương. Gieo gì gặt nấy. Nếu ta gieo bác ái chắc chắn ta sẽ gặt được yêu
thương, một mùa yêu thương tràn ngập trên núi đồi Lạng sơn- Cao bằng này.
GỢI Ý CHIA SẺ
1- Thiên Chúa không ngừng gieo Lời Chúa vào tâm hồn bạn. Bạn đã
đón nhận Lời Chúa thế nào?
2- Thái độ của người đi gieo cho bạn cảm nghiệm gì về Thiên Chúa?
3- Chúa mời gọi bạn đi gieo Tin Mừng. Bạn phải có thái độ nào?
(Trích trong ‘Manna’)
Suy Niệm
Dụ ngôn người gieo giống đầy tính lạc quan, hy vọng.
Đức Giêsu gieo hạt giống Lời Chúa khắp nơi.
Có hạt bị chim trời ăn mất, khi chưa kịp nảy mầm. Có hạt bị khô
cháy khi chưa bám rễ. Có hạt đã thành cây, nhưng bị gai làm chết ngạt.
Thực tế đau buồn ấy làm nản lòng nhiều người.
Đức Giêsu đã gặp biết bao chống đối và thất bại.
Ngài có thật là Đấng được Thiên Chúa sai đến để thiết lập Nước
Trời trên trần gian không?
May thay có những hạt rơi vào đất tốt, và đem lại kết quả gấp bội.
Nhìn vào khuôn mặt của Giáo Hội hôm nay, nhiều người thất vọng
trước những khó khăn, khủng hoảng. Đức Giêsu khuyên ta hãy vững lòng. Lời Chúa
vẫn còn gặp được mảnh đất phì nhiêu.
Dụ ngôn người gieo giống đòi chúng ta phải xét mình:
Có bao hạt Lời Chúa được gieo vào lòng tôi? Đâu là số phận của
chúng?
Có hạt rơi vào lòng tôi như rơi trên mặt đường. Tôi nghe mà không
hiểu. Không hiểu vì không muốn hiểu, vì cố tình né tránh, bởi lẽ Lời Chúa đòi
tôi hoán cải và từ bỏ mình. Thế là Lời Chúa trượt đi như nước đổ lá khoai.
Có hạt rơi vào lòng tôi như rơi trên đất đá. Tôi vội vã, hớn hở
đón lấy ngay, nhưng chỉ dừng lại ở bề mặt hời hợt. Lời Chúa không đâm rễ sâu
trong mảnh đất đời tôi. Khi thử thách gay gắt của cuộc sống ập đến, tôi té nhào
và bỏ cuộc, chẳng dám sống Lời Ngài.
Có hạt rơi vào lòng tôi như rơi trong bụi gai. Bụi gai là nỗi lo
âu chuyện đời, là đam mê của cải. Bụi gai bóp nghẹt, làm cây Lời Chúa không
sinh trái.
Có hạt rơi vào long tôi như rơi vào đất tốt. Tôi nghe và hiểu. Tôi
hiểu được là nhờ dám sống Lời Chúa trong đời. Chỉ ai hiểu nhờ sống mới đem lại
mùa bội thu.
Dụ ngôn trên đòi tôi xét lại thái độ nghe Lời Chúa, đòi tôi cải
tạo lại mảnh đất lòng mình.
Có biết bao gai góc, đá sỏi trong mảnh đất đời tôi. Có bao hạt
giống bị mất mát vì tôi từ khước.
Nếu tôi dám để cho một câu Lời Chúa tự do lớn lên thì đời tôi sẽ
hoàn toàn thay đổi.
Hôm nay, tôi được mời gọi đi gieo hạt. Nhưng trước hết, tôi cần
được Lời Chúa biến đổi, cần hiểu sâu nhờ dám sống Lời Chúa tận căn. Xin Chúa
giúp tôi tìm ra những lối gieo mới, để Lời Chúa sai trái hơn trong thế giới hôm
nay.
Gợi Ý Chia Sẻ
Theo ý bạn, đâu là những trở ngại, từ bên ngoài cũng như từ bên trong,
khiến hạt giống Lời Chúa khó nẩy mầm và lớn lên trong bạn?
Có khi nào bạn mê một câu Lời Chúa không? Có khi nào bạn dám sống
một câu Lời Chúa không? Có khi nào đời bạn đã hoàn toàn đổi khác, vì bạn gặp
được một câu Lời Chúa không?
Cầu Nguyện
Lạy Chúa Giêsu, con đường dài nhất là con đường từ tai đến tay.
Chúng con thường xây nhà trên cát, vì chỉ biết thích thú nghe Lời
Chúa dạy, nhưng lại không dám đem ra thực hành. Chính vì thế Lời Chúa chẳng kết
trái nơi chúng con.
Xin cho chúng con đừng hời hợt khi nghe Lời Chúa, đừng để nỗi đam
mê làm Lời Chúa trở nên xa lạ.
Xin giúp chúng con dọn dẹp mảnh đất đời mình, để hạt giống Lời
Chúa được tự do tăng trưởng.
Ước gì ngôi nhà đời chúng con được xây trên nền tảng vững chắc, đó
là Lời Chúa, Lời chi phối toàn bộ cuộc sống chúng con.
(Trích trong ‘Mở Ra Những Kho Tàng’)
Không một nông dân nào thích thú bởi cảnh gieo giống lãng phí hạt
giống như người nông phu trong bài Phúc âm hôm nay. Một nông dân cần cù thì sẽ
gieo cẩn thận ở những nơi mà ông bảo đảm sẽ gặt hái được vụ mùa bội thu. Nhưng
người nông dân trong Phúc âm thì phung phí những hạt giống, nhờ đó ông giới
thiệu Thiên Chúa là Đấng luôn luôn quảng đại ban phát những hồng ân của Người.
Những hạt giống được giới thiệu đây là Lời Chúa, Lời ấy được tìm
thấy trong những trang được linh ứng trong Thánh Kinh. Có bốn mươi sáu cuốn
trong Cựu ước và hai mươi bảy cuốn trong Tân ước. Thiên Chúa gieo những hạt
giống của Người vào trong tâm trí chúng ta và trong lòng của chúng ta trước,
bởi ý nghĩa của Phụng vụ Lời Chúa trong khi cử hành thánh lễ.
Theo phụng vụ trước đây, những bài đọc thường được dùng hàng năm
và thế là không thể giới thiệu được kho tàng phong phú của Thánh Kinh. Một hậu
quả của việc xếp đặt như thế là một số lớn những đoạn súc tích rất hay không
bao giờ được những người công giáo nghe vào những ngày chúa nhật. Dụ ngôn người
con hoang đàng không có phần nào trong nghi thức phụng vụ ngày chúa nhật và câu
chuyện người Samaritanô tốt lành cũng như thế. Những bài Thánh Thư cung cấp cho
bài đọc đầu tiên như một danh sách dài đang chờ được chấp nhận để biên soạn
sách Tông đồ công vụ, câu chuyện của Giáo hội tiên khởi được chọn một lần trong
năm vào Chúa nhật Hiện Xuống. Không có bài đọc nào được lấy từ Cựu ước và sách
Khải Huyền cũng chẳng bao giờ đọc trong thánh lễ ngày chúa nhật.
Công đồng Vaticano II, dùng một hình ảnh phong phú đã quyết định
rằng: “Kho tàng Thánh Kinh đã khai mở cách dư thừa và phong phú để cung cấp cho
các tín hữu” (Hiến chế về phụng vụ, số 51). Việc tu sửa phụng vụ đã làm viên
mãn quyết định này bằng cách chọn lựa những đoạn Thánh Kinh được chia làm ba
thời kỳ vào các chúa nhật chứ không còn là một thời kỳ như trước bằng việc cung
cấp thêm bài đọc trước Phúc âm chứ không phải là một như trước.
Năm nay tính theo chu kỳ phụng vụ là năm A, những bài Phúc âm sẽ
theo thánh Mathêu. Chu kỳ phụng vụ năm B giới thiệu Phúc âm theo thánh Marcô và
chu kỳ phụng vụ năm Chúa theo thánh Luca. Phúc âm theo thánh Gioan trước hết
được dùng vào các chúa nhật năm A trong suốt mùa chay, suốt mùa Phục Sinh và
điền vào chu kỳ phụng vụ năm B. Suốt mùa Phục Sinh, bài đọc I được lấy từ sách
Tông đồ công vụ, những mùa khác thì trái lại, bài đọc I luôn luôn lấy từ Cựu
ước, bài đọc II thì luôn luôn lấy từ Tân ước. Sách Khải huyền là bài đọc II
trong suốt mùa Phục sinh trong chu kỳ phụng vụ năm C.
Để thu được nhiều lợi ích qua việc giới thiệu cách dồi dào kho
tàng Thánh Kinh, tất cả chúng ta phải làm cho mình nhiệt tình hơn trong việc
tham dự thánh lễ. Quả thật, chúng ta phải công nhận rằng chúng ta có đến nhà
thờ với nhiều thời gian nhưng chú ý đến các bài đọc thì không có mấy. Chúng ta
phải lắng nghe trong tinh thần đức tin, đó là Đức Kitô đang nói với chúng ta
khi Thánh Kinh được tuyên đọc (Hiến chế Phụng Vụ, số 56-57)
Cho Lời Chúa một vị trí quan trọng như thế, còn tiệc Thánh Thể thì
sao? Một cách nhìn sự hiệp lễ là xem Mình và Máu của Chúa giống như mưa và
tuyết đổ xuống từ trời cao và làm cho đất phì nhiêu. Sự hiệp lễ cho chúng ta ý
nghĩa chúng ta cần, để khi nghe đọc Thánh Kinh chúng ta được những chân lý
trong ấy hướng dẫn để sống theo ý muốn của Thiên Chúa. Thánh Thần không chỉ
linh ứng cho những trang Thánh Kinh, Thánh Thần còn chúc phúc cho chúng ta qua
công trình của Công đồng Vaticano II.
(Suy niệm của Lm. Phêrô Nguyễn Hương)
Với dụ ngôn “người gieo giống” rất quen thuộc, phụng vụ Lời Chúa
hôm nay đưa chúng ta tới một chủ đề nền tảng, đó là: Sức Mạnh của Lời.
Chúng ta sẽ tập trung suy nghĩ ba điểm chính yếu của dụ ngôn:
người gieo giống, hạt giống và những thửa ruộng khác nhau.
1. Thiên Chúa, Người gieo trong hy vọng
Trước hết, dụ ngôn nói về người gieo làm ta ngạc nhiên bởi vì sự
phung phí của ông. Ông hành động như kẻ không chuyên nghiệp, vung vãi hạt giống
khắp nơi, và hầu như không để ý tới chúng sẽ rơi vào đâu: trên vệ đường, trên
sỏi đá, trên bụi gai, cuối cùng là trên đất tốt. Người gieo giống là biểu tượng
về một Thiên Chúa của hy vọng: spes in semine (gieo trong hy vọng), của sự
quảng đại quá mức đến độ “phung phí” trong việc ban phát các ân sủng và Lời của
Người cho chúng ta. Một Thiên Chúa yêu hết mọi người và muốn Lời của Ngài đến
với tất cả. Hay nói như Thánh Phaolô: «Thiên Chúa muốn mọi người được cứu độ và
đạt tới sư nhận biết chân lý» (1 Tim 2,3-4). Và như thế trong thế giới này và
trong các nền văn hóa dù chưa được được tin mừng hóa, người ta vẫn tìm thấy
những chân lý và những giá trị mà chúng có nguồn gốc và sự viên mãn trong Thiên
Chúa là Cha của tất cả và cũng là Người ban phát mọi sự thiện hảo. Thiên Chúa
đó ban cho chúng ta Lời Chân Lý, Lời Sự Sống. Lời đó là kim chỉ nam và là luật
sống của chúng ta. Lời đó cũng là hạt giống gieo vào lòng chúng ta.
2. Hạt giống
Hạt giống biểu tượng những gì là nhỏ bé nhưng lại chứa đựng một
sức mạnh, một mần sống kỳ lạ nhiều lúc không thể tin được! Hạt giống cũng là
biểu tượng của Lời Chúa, Lời được viết ra trong Sách Thánh. Nhưng hạt giống
cũng chính là Đức Kitô Giêsu, vì Người là Lời sống động của Thiên Chúa, Lời
nhập thể làm người, và là Lời viên mãn của Nước Trời. Lời đó làm tăng trưởng
các giá trị hiện có trong các nền văn hóa, thanh tẩy chúng và đưa chúng tới sự
hoàn hảo. Bởi thế, Giáo Phụ Giustino (+165) gọi những giá trị trong các tôn
giáo và trong các nền văn hóa là “semi Verbi”, các hạt giống của Lời. Người,
Lời hiệu quả của Cha, như mưa xuống trên đất đai (Bài đọc I), tưới gội đất đai,
làm cho đất đai màu mỡ, và làm mọc lên những hoa quả tốt tươi tô đẹp cho đời.
Hạt Giống thần linh này có một sức mạnh vô tận: là ban tặng ơn cứu độ cho tất
cả, bất kỳ nơi đâu, bất kỳ ai, kể cả những lúc thất vọng nhất, sức mạnh đó
không có hàng rào nào có khả năng ngăn cản được. Thế giới này là cánh đồng của
Chúa Cha, luôn đẹp đẽ, đáng chiêm ngắm như Thánh vịnh hôm nay nói tới, không có
những con người hay những thực tại mà không thể không cứu rỗi được. Đó là nền
tảng của niềm hy vọng về ơn cứu độ kitôgiáo (Spes salvi, như ĐHG Benedetto XVI
nhấn mạnh). Hãy cam đảm vươn tới những chân trời bao la của hy vọng, vượt trên
cả mồ hôi, nước mắt và tuyệt vọng của kiếp người!
3. Những thửa ruộng khác nhau
Dụ ngôn nói tới những thửa ruộng khác nhau, ám chỉ những thực tại
của thế giới và lòng mỗi người chúng ta. Thiên Chúa ban Lời và ân sủng cách
quãng đại cho hết mọi người. Nhưng Người không có ép ai phải theo. Ai có tai để
nghe thì hãy nghe. Thiên Chúa tôn trọng sự tự do của chúng ta. Hay nói đúng
hơn, Thiên Chúa mời gọi chúng ta cộng tác với Người. Những mãnh đất khác nhau
là lòng chúng ta có khả năng đón nhận hoặc từ chối hạt giống Lời và Ân sủng.
Con người có khả năng chọn cho mình là vệ đường, là rỏi đá, là bụi gai, hay là
mãnh đất tốt trước Lời Chúa. Và kết quả của hạt giống được gieo vào đất tốt làm
chúng ta ngạc nhiên: hạt 30, hạt 60 và hạt 100! Sự khác nhau này không tùy
thuộc vào người gieo mà lại tùy thuộc vào phẩm chất của đất, chính là thái độ
đón tiếp Lời và thực hành Lời của mỗi người chúng ta.
Bài học áp dụng
- Hãy yêu mến Kinh Thánh và siêng năng đọc, tìm hiểu và áp dụng
Lời Chúa vào trong cuộc sống hằng ngày.
- Hãy chuẩn bị cho lòng mình là mãnh đất tốt để Lời Chúa dễ bắt
rễ, và thấm sâu vào tâm hồn, và hãy để cho Lời đó uốn nắn và biến đổi suy nghĩ,
phán đoán và hành động của chúng ta.
- Hãy quảng đại và rao giảng Lời Chúa khi thuận tiện cũng như lúc
không thuận tiện, ngay cả những hoàn cảnh xem ra không còn hy vọng gì nữa vì
Lời đó là Lời cứu độ con người. Amen!
24. Mở tai, mở mắt – Achille
Degeest.
(Trích trong ‘Lương Thực Ngày Chúa Nhật’)
Ý nghĩa đại cương của dụ ngôn người gieo giống được chính Chúa
giải thích. Nhiều bài bình giảng đã quảng diễn về sau lời giải thích ấy. Ở đây
chúng ta dừng lại mầu nhiệm đáng sợ: cách thức người ta tiếp nhận lời Chúa. Quả
thật trong dụ ngôn có thuật lại 1 lời Chúa dạy rằng, nhiều kẻ bịt tai nhắm mắt
lại để khỏi nghe khỏi thấy. Nhiều người được gọi là có phúc vì họ thấy và nghe.
1) Làm sao người ta có thể bịt tai nhắm mắt
trước lời của Chúa?Việc ấy tuỳ thuộc vào sự chọn lựa thâm sâu dấu kín tận đáy lòng,
bằng vào đó mà người ta quyết định về cuộc sống của mình. Vượt ngoài mọi luật
tất định, sở dĩ lời Chúa dược đề ra cho người ta tin theo, là vì nơi con người
có một hạt nhân tự do có thể quyết định đón nhận một cách hữu trách. Xét đoán
theo nhân loại mỗi trường hợp riêng là việc không thể làm được. Điều quan trong
là biết rằng con người có trách nhiệm khi đối diện lời Chúa. Do đó một con
người có thể đã quyết định thâm sâu trong lòng khiến anh đui và điếc trước Chân
Lý đang đến gặp anh. Nêu Chân Lý nhằm vào chỗ thâm sâu, quyết định ấy lại càng
mãnh liệt dứt khoát. Thực vậy, khi con người cảm thấy liên luỵ đến cả định
mệnh, anh sẽ hung dữ và bảo vệ các chọn lựa của mình và không chịu để cho người
khác để lay chuyển. Một hiện tượng như thế đã xảy ra nơi những người Do thái
gặp Đức Kitô. Hiện tượng ấy ngày nay vẫn còn xảy ra. Chúng ta không thể xét
đoán trách nhiệm của những người từ khước TC và Đức Kitô. Nhưng bí ẩn của trách
nhiệm ấy chất vấn chúng ta, vì nó đặt chúng ta vào một con đường đi không bao
giờ cùng. Nếu quả thật chúng ta có đón nhận Lời Chúa thì vẫn chưa đón nhận hoàn
hảo và chúng ta vẫn còn phải từ bỏ mình để theo những gì TC mời. Có thể mắt và
tai chúng ta đã mở, nhưng chúng ta vẫn còn luôn luôn phải dọn sạch và tẩy rửa.
Chúng ta có nghĩ đến việc ấy chăng.
2) Làm sao để đáng được lời Chúa phán với các
môn đệ: phúc cho mắt các con vì được thấy, phúc cho tai các con vì được nghe?Bằng cách nỗ lực tiến đến một
trạng thái tâm hồn. Các môn đệ là những người đơn sơ, ngay thẳng, không có hệ
thống trí thức cứng ngắt, nghèo hèn, không có đặc quyền để bảo vệ, không có ích
kỷ để chống giữ, gần gũi với cuộc sống thực và họ có trái tim trong sạch, đặc
ân của những người ngay thẳng và giản đơn. Ngày nay để giữ cho mắt và tai luôn
mở ra đón nhận Phúc âm, chúng ta phải được kháng nhiễm chống lại một bầu không
khí tinh thần và luân lý, nó xác trộn tâm trí và làm vẩn đục trái tim. Có một
thế giới ra sức biện minh cho bất cứ lý thuyết nào, bất cứ thói hư nào, lo âu
duy nhất là tiền tài và danh vọng. Nhiều tờ báo, nhiều đài truyền thanh truyền
hình đổ ra suốt ngày thỉnh thoảng được vài điều thât hay còn ngoài ra từng đống
nguỵ biện, khiêu dâm, bạo hạnh, những cuộc trình diễn người ta nói đã được nghệ
thuật thanh tẩy, nhưng làm vẩn đục tâm trí người xem. Câu hỏi là như thế này:
chúng ta chọn để cho cái gì thấm nhập vào mình để cho những gì thế gian mời
chào, hay để cho những gì Phúc âm đề nghị? Khả năng chăm chú nghe lời Chúa tuỳ
thuộc vào câu trả lời.
(Trích trong ‘Niềm Vui Chia Sẻ’)
Ông Chirgwin, trong quyển sách mang tựa đề: “Thánh Kinh trong thế
giới truyền giáo”đã kể câu chuyện sau đây:
Tokichi Ishi-I, một tên giết người không gớm tay, đã đạt được kỷ
lục hạ sát nhiều nạn nhân nhất bằng những phương thế không thể tưởng tượng nổi.
Hắn ta tàn nhẫn hạ sát đàn ông, đàn bà, kể cả trẻ con. Với bàn tay
khát máu, hắn đã thủ tiêu bất cứ người nào tình cờ hắn gặp và muốn giết. Nhưng
cuối cùng, hắn cũng bị bắt và bị kết án tử hình.
Lúc ở nhà tù chờ ngày hành quyết, hai phụ nữ đi công tác tông đồ
thử khuyên nhủ hắn, nhưng tất cả những câu hỏi han, trò chuyện của họ không làm
cho hắn mảy may cảm lòng, trái lại hắn nhìn thẳng vào họ với cặp mắt dữ tợn như
một hung thủ.
Cuối cùng, mất hết kiên nhẫn, hai phụ nữ ra về. Hai bà chỉ để lại
cho hắn quyển Thánh Kinh Tân Ước, với một hy vọng mỏng manh là hắn sẽ đọc và
Lời Chúa sẽ hoạt động nơi mà tiếng nói con người trở nên hoàn toàn bất lực.
Niềm hy vọng của họ đã trở thành hiện thực, Ishi-I đã đọc những
câu chuyện trong Tân Ước hình như có một sự thu hút mãnh liệt, khiến hắn cứ
tiếp tục đọc, đọc mãi và cuối cùng hắn đọc đến câu chuyện diễn tả cuộc tử nạn
của Chúa Giêsu. Lời Chúa Giêsu cầu nguyện với Chúa Cha trên thập giá: “Lạy Cha,
xin Cha tha cho chúng, vì chúng không biết việc chúng làm.” Lời ấy đã thắng sự
chống trả cuối cùng trong tâm hồn của hắn. Sau đó Ishi-I thuật lại:
“Đọc đến lời ấy “Lạy Cha, xin Cha tha cho chúng, vì chúng không
biết việc chúng làm”, tôi mới dừng lại. Con tim tôi hình như bị đánh động, bị
đâm thâu bằng một con dao dài. Tôi có thể gọi đó là lòng thương xót của Ngài?
Tôi không biết, nhưng điều duy nhất tôi biết là sự hung dữ, tàn bạo nơi tôi đã
tan biến và tôi đã tin.”
Cuối cùng, ông Chirgwin, tác giả câu chuyện này, kết thúc câu
chuyện bằng sự ngạc nhiên tột độ của những nhân viên nhà giam có phận sự đến
dẫn Ishi-I đi hành quyết. Họ đã không gặp một tên sát nhân hung bạo như họ chờ
đợi, nhưng là một con người hoà nhã, lễ độ. Ishi-I, tên sát nhân đã được Lời
Chúa tái sinh.
(Câu chuyện này khiến tôi liên tưởng đến một chuyện phim video mới
đây được giải thưởng Oscar, mang tựa đề: “Dead man walking” (Người chết biết
đi). Ở các quầy cho thuê băng video, mang tựa đề: “Tên tử tội”).
Anh chị em thân mến,
Lời Chúa có sức mạnh vạn năng. Lời Chúa có thể biến đổi tâm hồn
một tên giết người không gớm tay như anh Tokichi Kshi-I và bao tâm hồn sa ngã
khác. Lời Chúa có thể là động lực cho bao công tác bác ái của các tu sĩ nam nữ
và giáo dân đang dấn thân phục vụ những trẻ em bị bỏ rơi, những người già nua
hấp hối không ai chăm sóc, những kẻ phải sống bên lề xã hội. Đúng như Chúa
Giêsu đã nói trong Tin Mừng hôm nay: “Lời Chúa như hạt giống được gieo vào đất
tốt. Nó sẽ nẩy sinh một mùa gặt phong phú, một thành một trăm.”
Chúa Giêsu đã dùng dụ ngôn “Người gieo giống”để mô tả số phận Lời
Chúa được tung ra giữa nhân loại và đem lại kết quả như thế nào: Có hạt rơi
xuống bên vệ đường, chim trời ăn mất. Có hạt rơi xuống trên sỏi đá, không đâm
rễ được, bị khô héo. Có hạt rơi vào bụi gai, bị chết nghẹt. Chúa không chú
trọng đến phần mất mát đó cho bằng đến sự phát triển mạnh mẽ của hạt giống khi
rơi vào phần đất tốt. Nó sẽ nẩy sinh một mùa gặt phong phú, một thành ba mươi,
sáu mươi hay một trăm. Vậy thì chúng ta đừng ai nản lòng vì mất mát, thiệt
thòi. Người gieo giống cứ thẳng tay tung vãi khắp nơi một cách quảng đại, không
dè xẻn. Bên ngoài xem ra như mọi sự chống lại việc triển nở của hạt giống Lời
Chúa. Nhưng hãy chờ mùa gặt đến, kết quả sẽ vượt mức tưởng tượng, vì đây là
công việc của Thiên Chúa. (Một tên giết người không gớm tay như Ishi-I, thế mà
Lời Chúa đã từ từ thấm nhập vào tâm hồn, đã cải hoá anh thành một con người
mới, một người hoà nhã, lễ độ, sám hối và đã tin).
Thánh Justinô tử đạo vào năm 150, khi suy niệm về dụ ngôn người
gieo giống này đã khuyên bảo những người rao giảng Tin Mừng, đừng bao giờ thất
vọng: “Chính Chúa Giêsu là Lời Thiên Chúa đã được gieo vào cánh đồng thế giới
chúng ta. Ngài cũng đã bị hiểu lầm, bị chống đối, đã gặp bao thất bại… Nhưng
sau khi bị chôn vùi vào lòng đất như hạt giống, Ngài đã nẩy sinh bao hoa trái
sự sống dồi dào.”
Thưa anh chị em,
Ngày nay Giáo Hội không ngừng rao giảng Lời Chúa qua các thế hệ
trên khắp thế giới. Giáo Hội cũng gặp nhiều khó khăn, thất bại như: thiếu
phương tiện, bị bách hại, đời sống kém cỏi của một số giáo sĩ và giáo dân, số
người rửa tội ngày càng ít đi trong một thế giới duy vật và trần tục hoá. Thật
đáng buồn khi thấy đời sống đạo ngày càng sa sút. Lời Chúa như rơi vào sỏi đá,
vào bụi gai hay ngoài đường lộ. Tuy nhiên, như lời Thánh Justinô: đứng thất
vọng, người gieo cứ việc gieo và để cho Lời Chúa âm thầm hoạt động. Không có gì
được phép làm cho chúng ta phải nghi ngờ hay chán nản. Hạt giống Lời Chúa có
thể là bé nhỏ, có thể bị đối xử tàn tệ, bị chà đạp, bị lấn át, nhưng năng lực
của nó là vô hạn (x. Bđ: Is 55,10-11).
Bổn phận của chúng ta là thành tâm đón nhận Lời Chúa, lắng nghe
Lời Chúa và thực thi Lời Chúa trong cuộc sống giữa lòng đời. Không phải chỉ
nghe suông mà còn tìm hiểu ý Chúa muốn chúng ta phải làm gì. Có bao nhiêu
chướng ngại chống lại việc tìm hiểu và thực thi Lời Chúa: nào là những quyến rũ
của đời sống trần tục, nào là những lo lắng việc đời, ham mê của cái. Chúng như
chim trời sà xuống cướp lấy hạt giống vừa rơi xuống, hoặc như sỏi đá, như bụi
gai cản trở, bóp nghẹt Lời Chúa.
Anh chị em thân mến,
Mỗi Chúa Nhật, chúng ta họp nhau dự Tiệc Thánh, gồm có Lời Chúa và
Thánh Thể của Chúa. Hãy đón nhận với niềm tin yêu để Lời Chúa và Thánh Thể trở
nên sức sống và ánh sáng, niềm vui và hy vọng cho cuộc đời chúng ta. Rồi đến
lượt chúng ta lại trở thành người ra đi gieo giống, người Tông đồ rao giảng Lời
Chúa, góp phần vào mùa thu hoạch của Giáo Hội cho Nước Trời vào ngày sau hết.
Sách lễ cho chúng ta chọn giữa một bài đọc ngắn chỉ kể lại dụ ngôn
người gieo giống và một bài đọc dài có thêm câu trả lời của Chúa Giêsu đáp lại
câu hỏi “Tại sao Thầy dùng dụ ngôn để nói?” và lời giải thích dụ ngôn người
gieo giống. Tôi chọn bài đọc ngắn, đúng như nó mô tả câu chuyện những hạt gieo
của Chúa Giêsu.
Đọc đến chương 13 này của Matthêu, “chương của những dụ ngôn”,
chúng ta biết được gì? Chúa Giêsu đã gieo nhiều trên tất cả các mảnh đất. Ngài
đụng phải những cái đầu cứng rắn của những luật sĩ và người Pharisêu. Ngài đã
thấy những người phấn khởi nhưng bỏ Ngài rất nhanh. Ngài đã cảm nhận những thái
độ ngập ngừng nơi các môn đệ của Gioan Tẩy giả và sự bối rối nơi chính Gioan
Tẩy giả: “Thầy có phải là Đấng- phải -đến hay không?” Sự dửng dưng của một số
thành phố đã tác động mạnh đến Ngài: “Khốn cho người hỡi thành Côrô! Khốn cho
người hỡi thành Bétsai!” Tất cả những điều đó tạo nên một bức tranh khá đen
tối. Nước Trời dường như khó khởi động.
Chính trong bối cảnh này mà dụ ngôn người gieo giống có tầm quan
trọng rất lớn. Dụ ngôn này nói lên nhận xét sáng suốt nhưng không thất vọng của
Chúa Giêsu. Ngài mời gọi chúng ta can đảm bằng cách nhìn vào điều quan trọng
nhất: người gieo giống ra đi để gieo lúa. Nhưng thật là một người gieo giống kỳ
lạ!
Người đó ra đi từ nơi Thiên Chúa và đến với chúng ta để gieo Thiên
Chúa. Đây là một biến cố bất ngờ, không phải là một giai đoạn của lịch sử mà là
sự đảo lộn lịch sử: “Các ngươi hãy mau ăn năn hối cải, vì Nước Trời đã gần kề!”
Tin Mừng này đã làm cho mọi người phấn khởi. Sau đó, khi lời rao
giảng tỏ ra có yêu cầu một số thính giả bén rễ vào lời rao giảng đó, nhưng một
số khác rơi vào trong cuộc sống hời hợt hoặc ngổn ngang trăm bề và thậm chí
trong sự chống đối, những con đường, những hòn đá, những bụi gai, những mảnh
đất tốt, đất đai thật khác nhau! Mặc kệ, người gieo giống kỳ lạ này đã thấy
được kết quả rồi: hạt được ba mươi, hạt được bốn mươi, hạt được một trăm. “Ai
có tai nghe, hãy nghe!”
Nghe lời kêu gọi tin tưởng khi việc gieo giống có vẻ như thất bại.
Trường hợp này đã xảy ra cho các nhà truyền giáo. Đây cũng là trường hợp xảy ra
cho mọi tông đồ hiện nay, cho mọi Kitô hữu xem truyền hình và những người qua
lại trên đường: “Đâu là những cây lúa đang mọc lên?”
Đây là câu trả lời. Đấng biết rõ những mảnh đất con người khẳng
định với chúng ta rằng có những mảnh đất khô cằn thì cũng có những mảnh đất tốt
tươi và do đó luôn luôn có kết quả.
Chúa Giêsu đã nói điều này với nhũng đám đông bối rối, với những
môn đệ bị dao động. Ngài nói điều đó với chúng ta bây giờ là những người đo
lường sự bỏ rơi việc hành đạo, sự dửng dưng của con cái chúng ta, sự gia tăng
những người vô tín ngưỡng-Đấng kể dụ ngôn này hiện vẫn sống, dụ ngôn này được
dành cho chúng ta. Đấng gieo giống đang có mặt ở đó, cho nên không có ai, không
nơi nào, có quyền đoán xét rằng mọi hạt giống đều bị mất đi. Bao lâu chúng ta
gieo Tin Mừng, chúng ta sẽ có kết quả là hạt được một trăm, hạt được sáu mươi,
hạt được ba mươi.
27. Nghe giảng
Benjamin Franklin là một vị tổng thống nổi tiếng của nước Mỹ. Ngày
kia, ông nhân được món quà, đó là một cái chổi từ Ấn Độ. Ông nhìn thấy mấy hạt
giống còn dính vào cái chổi, và thế là ông bứt ra và đem gieo những hạt giống
ấy.
Sau lần thu hoạch đầu tiên, ông đem phân phát tất cả những hạt
giống mình có cho bà con lối xóm. Và vu thu hoạch của họ cũng thành công tốt
đẹp. Bằng cách này, ông trở nên người đầu tiên đưa rơm vào Hoa Kỳ và khởi đầu
cho kỹ nghệ sản xuất chổi.
Từ câu chuyện trên, chúng ta đi vào đoạn Tin Mừng vừa nghe. Thực
vậy, tất cả chúng ta đều được mời gọi phải hành động như thế. Chúa Giêsu ban
cho chúng ta những chân lý của Người, đó là như những hạt giống chúng ta cần
phải gieo trồng trong tâm trí chúng ta đã đành, mà còn phải đem gieo trồng
trong tâm trí những người khác nữa.
Những hạt giống này, những chân lý này, Người ban cho chúng ta qua
Thánh Kinh, qua sự giáo huấn của Hội Thánh, cụ thể là qua sự giảng dạy của các
linh mục.
Như vị tổng thống nước Mỹ, chúng ta hãy đón nhận những chân lý ấy,
hãy gieo trồng trong cõi lòng chúng ta, đồng thời cũng hãy chia sẻ những chân
lý ấy cho những người chung quanh.
Bổn phận của tôi là nói nói về những chân lý ấy cho anh chị em.
Còn bổn phận của anh chị em là lắng nghe và làm cho những chân lý ấy được nảy
mầm và lớn lên, như lời Chúa Giêsu đã phán: Ai có tai để nghe, thì hãy nghe.
Tôi xin đưa ra một vài việc gợi ý cần làm ngay để chúng ta thâu
lượm được những thành quả tốt đẹp khi nghe giảng.
Như một bác nông phải, trước khi xạ lúa cân phải chuẩn bị ruộng
đất. Chúng ta cũng thế. Thật là hữu ích nếu như trên đường tới nhà thờ tham dự
thánh lễ, chúng ta biết tự chuẩn bị đón nhận chân lý. Chúng ta đừng nói: Lạy
Chúa, hôm nay xin đừng để cha giảng quá dài. Trái lại hãy thân thưa: Lạy Chúa,
xin giúp con đón nhận những chân lý để nuôi sống đời sống thiêng liêng của con.
Chính người giảng cũng phải cầu nguyện như thế, để những người nghe mình giảng
sẽ lợi dụng được những điều mình trình bày, và sẽ cung cấp được những mảnh đất
phì nhiêu cho những chân lý mình đang cố gắng gieo trồng. Chúng ta không phải
chỉ cầu nguyện cho mình, mà còn phải cầu nguyện cho người giảng nữa. Đó quả
thực là một việc làm quí giá biết bao.
Tiếp đến, khi bước chân vào trong nhà thờ, chúng ta hãy làm dấu
thánh giá trên mình, như để rũ sạch những lo âu trần thế và mở rộng tâm hồn cho
hạt giống chân lý. Chúng ta hãy chăm chú lắng nghe những lời cầu nguyện, những
bài đọc Thánh Kinh, nhất là bài Tin Mừng, đồng thời cũng hãy chú ý tới bài
giảng, bằng cách cố gắng hiểu và nhớ.
Đức Kitô nói với chúng ta qua môi miệng của vị linh mục, thế
nhưng, vị linh mục cũng chỉ là một con người, nên cũng có những giới hạn của
mình. Con người đứng trên bục giảng có thể là một dụng cụ hữu hiệu, nhưng cũng
có thể là một dụng cụ vô tích sự. Sứ điệp có thể được quảng diễn một cách trong
sáng hay mù mờ, thế nhưng, nội sung của sứ điệp mới là điều quan trọng, còn
cách diễn tả chỉ lả điều thứ yếu.
Hãy lắng nghe và thực thi trong cuộc sống những điều đã đón nhận,
để Lời Chúa thực sự nảy mầm, đâm bông và kết trái trong cuộc sống chúng ta.
28. Hạt giống và người gieo giống
Qua đoạn Tin Mừng hôm nay, chúng ta cùng nhau tìm hiểu về hạt
giống và người gieo giống, cũng như về thửa đất đón nhận hạt giống.
Trước hết, hạt giống và người gieo giống chính là Đức Kitô.
Thực vậy, Ngài đã đến trong cánh đồng trần gian. Thế nhưng, Ngài
đã bị hiểu lầm, đã gặp biết bao nhiêu khó khăn và thất bại. Nhưng sau khi bị
chôn vùi vào lòng đất như một hạt giống, Ngài đã nảy mầm đâm bông và kết trái.
Tiếp đến, hạt giống và người gieo giống còn là Giáo Hội.
Thực vậy, như Chúa Giêsu, Giáo Hội trải qua giòng thời gian cũng
đã gặp phải biết bao nhiêu thất bại và cấm cách. Tuy nhiên, tất cả không thể
làm cho Giáo Hội nghi ngờ hay thất vọng về sứ mạng của mình.
Hạt giống lời Chúa cũng như bản chất của Giáo Hội, có thể là rất
nhỏ bé. Nhỏ bé như một hạt cải, nhỏ bé như một dúm men, nhưng năng lực của lời
Chúa cũng như của Giáo Hội là vô hạn.
Không phải là qua những thành công rực rỡ bên ngoài mà Chúa Giêsu
đã cứu độ nhân loại. Trái lại, Ngài đã bước vào chặng đường thập giá, bước vào
tiến trình của một hạt giống được gieo vào lòng đất cần phải mục nát.
Bởi đó, Ngài đã trách cứ hai môn đệ trên đường về Emmaus:
- Hỡi những kẻ kém trí và chậm tin, Đức Kitô há không phải chịu
thương khó rồi mới được vào chốn vinh quang hay sao?
Cũng vậy, Giáo Hội cần phải bước vào chặng đường thập giá, cần
phải bước vào tiến trình mục nát của một hạt giống. Những thời Giáo Hội được
huy hoàng nhất chưa hẳn đã là những thời mà Nước Chúa được mở rộng hơn cả.
Còn thửa đất thì sao?
Trước tiên, thửa đất là thế gian này.
Thực vậy, Đức Kitô đã đến trong thế gian và gieo vào đó hạt giống
lời của Ngài. Thế gian trước kia đang khô cằn và chờ mong ơn cứu độ. Thế nhưng,
kể từ đây có thể trở nên phì nhiêu cho lời Chúa sinh hoa kết trái.
Thế nhưng quan trọng hơn cả, mảnh đất phì nhiêu ấy phải là chính
cõi lòng chúng ta. Đúng thế, mặc dù lời Chúa đầy hiệu năng, nhưng tự nó lời
Chúa cũng không đủ để đảm bảo một mùa gặt tốt đẹp, bởi vì lời Chúa còn cần phải
gặp được những thửa đất tốt.
Thiên Chúa tiếp tục gieo vãi hạt giống lời Ngài vào cõi lòng chúng
ta. Nhiều người nghe nhưng ít người hiểu. Nhưng hiểu mà thôi cũng chưa đủ, chúng
ta còn phải sống lời Chúa. Bởi vì, không phải chỉ nghe, chỉ hiểu là lời Chúa tự
động nảy nở trong cõi lòng chúng ta và đem lại những hoa trái.
Mặc dù lời Chúa có đủ sức để đảo lộn cuộc đời chúng ta, nhưng hiệu
năng của lời Chúa không phải là tự động, không phải là máy móc. Sự tăng trưởng
của lời Chúa hoàn toàn tùy thuộc vào mỗi người chúng ta.
Thiên Chúa đã trao ban cho chúng ta sự tự do và Ngài luôn tôn
trọng sự tự do ấy cho tới cùng. Ngài đề nghị mà không ép buộc:
- Này Ta đứng ngoài cửa mà gõ, nếu ai nghe tiếng Ta và mở cửa, thì
Ta sẽ vào và dùng bữa với kẻ ấy.
Chúng ta có tự do để trở nên một đám sỏi đá, một bụi gai, một lối
đi cằn cỗi, nhưng đồng thời cũng có thể là một thửa đất tốt. Tất cả mọi loại
đất đều tùy thuộc ở cõi lòng chúng ta.
Vậy chúng ta sẽ là thửa đất nào? Chúng ta đã nghe và đã hiểu,
nhưng liệu chúng có dám sống lời Chúa và thực thi những điều Ngài truyền dạy
hay không?
Lớn lên ở thôn quê, đi rao giảng phần lớn thời gian ở thôn quê,
Chúa Giêsu đã thường xuyên được chứng kiến cảnh gieo trồng của người nông dân,
nên Ngài đã mượn những hình ảnh của những sinh hoạt thôn dã ấy để nói về nước
trời, một trong những dụ ngôn đầu tiên của Chúa là dụ ngôn người gieo giống.
Người gieo trồng nào cũng có niềm tin và sự lạc quan. Gieo hạt
giống vào lòng đất là đặt tất cả tin tưởng phó thác của mình vào thiên nhiên.
Có hạt rơi xuống đất tốt, có hạt rơi bên vệ đường, có hạt rơi trong bụi gai,
nhưng kết quả cuối cùng vẫn là vụ mùa tươi tốt. Nước trời cũng giống như người
ra đi gieo giống vậy.
Thái độ lạ đời của người gieo giống khiến chúng ta hiểu được phần
nào tình yêu thương phổ quát của Thiên Chúa. Không có người nông dân nào có đầu
óc bình thường hiểu biết, lại đi phung phí hạt giống trên mọi mảnh đất, ngay cả
những chỗ gai góc hay những mảnh đất sỏi đá, nhưng họ gieo vãi hạt giống của
mình trên thửa đất đã được cày bừa cẩn thận để hạt giống có thể mọc lên thật dễ
dàng. Ở đây Chúa Giêsu cho chúng ta biết: Ngài muốn cứu rỗi tất cả mọi người,
không phân biệt ai, Ngài muốn thông truyền chân lý cho mọi hạng người. Nhưng
cũng như các mảnh đất được kể trong Tin Mừng, tiếp nhận hạt giống và sinh hoa
kết trái khác nhau, mỗi người cũng có thái độ khác nhau khi đón nhận lời Chúa,
tiếp nhận ân sủng của Ngài, họ có quyền tự do chấp nhận hay từ chối. Nếu chấp
nhận thì lời Chúa sẽ đem lại cho họ nhiều lợi ích, nếu chối từ thì họ sẽ chẳng
được gì. Như vậy, hoa trái tốt lành là tùy ở sự chấp nhận của con người.
Chính mỗi người phải cố gắng làm cho tâm hồn mình thành mảnh đất
tốt, phì nhiêu tiếp nhận lời Chúa một cách thành khẩn, để hạt giống có thể phát
triển và đơm bông kết trái. Trong các hoạt động hay sinh hoạt hằng ngày, dù
công khai hay âm thầm, dù to lớn hay nhỏ bé, kể cả những khó khăn và đau khổ
của cuộc sống, tất cả mọi người đều được mời gọi để gieo rắc niềm hy vọng. Trên
những mảnh đất khô cằn tình người, chúng ta được Đức Kitô kêu mời trồng tỉa
từng hạt giống của yêu thương. Trên những vùng đất khô sạn tin yêu, chúng ta
được Đức Kitô kêu mời gieo rắc niềm hy vọng. Từng giây, từng phút, từng ngày,
từng năm, chúng ta tin tưởng rằng sức sống sẽ bừng dậy, yêu thương sẽ trổ bông.
Người ta kể rằng: Một người cha kia có ba đứa con trai, tuy sinh
ra trong nghèo khổ, nhưng nhờ chuyên cần làm việc và tiết kiệm, ông đã trở nên
một điền chủ giầu có. Lúc cuối đời, tuổi già sức yếu, ông tính việc chia gia
tài cho các con, ông muốn biết đứa con nào thông minh nhất để giao phó phần lớn
gia tài của ông cho nó. Ông gọi cả ba người con tới bên giường bệnh, trao cho
mỗi đứa năm đồng và bảo hãy đi mua cái gì có thể lấp đầy căn phòng trống trải
và u tối của ông.
Ba người con vâng lời cha cầm tiền ra chợ. Người anh cả nghĩ rằng
việc này quá dễ dàng, anh mua một bó rơm lớn đem về, người con thứ hai nghĩ kỹ
hơn, anh mua những bao lông vịt rất đẹp mắt, người con út lo nghĩ: biết mua gì
với năm đồng này để có thể lấp đầy căn phòng lớn của cha? Cuối cùng anh đã nghĩ
ra, anh mua một cây nến và một bao diêm.
Ngày hôm sau, cả ba người con đều tụ họp trong phòng cha già.
Người con cả mang rơm ra trải, nhưng phòng quá rộng, chỉ phủ được một góc,
người con thứ đổ lông vịt ra, nhưng cũng chỉ phủ được hai góc của căn phòng.
Người cha tỏ vẻ thất vọng. Người con út từ từ rút trong túi ra một cây nến và
một hộp diêm, thoáng một cái căn phòng đầy ánh sáng. Mọi người ngạc nhiên,
người cha già rất sung sướng vì quà tặng của người con út, ông quyết định trao
phần lớn ruộng đất và gia sản cho anh ta, vì ông thấy anh ta đủ thông minh để
quản trị gia sản của mình và nhờ đấy cũng có thể giúp đỡ các người anh nữa.
Cuộc sống mỗi người chúng ta, cuộc sống những người chung quanh
chúng ta, cuộc sống của xã hội chúng ta, có lẽ nhiều khi cũng giống như một căn
phòng tối, chỉ cần một người nào đó thắp lên một tia sáng nhỏ là những người
chung quanh sẽ cảm thấy ấm áp và phấn khởi hơn: một tia sáng nhỏ của cái mỉm
cười, một tia sáng nhỏ của lời chào hỏi thăm nom, một tia sáng nhỏ của tình yêu
san sẻ, một tia sáng nhỏ của cảm thông, tha thứ, một tia sáng nhỏ của niềm tin
giải tỏa qua sự hân hoan chấp nhận cuộc đời.
Chúng ta hãy tạ ơn Chúa đã cho chúng ta nhận được tình yêu của
Chúa. Xin cho cả cuộc sống chúng ta trở thành chứng tích của tình yêu Chúa đối
với mọi người. Xin cho tất cả những ai gặp gỡ chúng ta đều có thể nhận ra được
tình yêu của Chúa.
Bài Phúc âm hôm nay, mang tên “Dụ ngôn người gieo giống.” Thiên
Chúa là người gieo giống. Chúng ta là đất. Hạt giống là lời giảng dạy của Chúa
Giêsu. Vấn đề của chúng ta là làm sao trở nên đất tốt?
Để hiểu dụ ngôn dễ dàng hơn, William Barclay đã giải thích cách
gieo hạt giống của người nông dân và sự phức tạp của những mảnh đất khác nhau ở
Palestine vào thời Chúa Giêsu như sau:
“Ở Palestine có hai cách gieo hạt giống. Nó có thể được tung vãi
lên không khi người gieo giống bước tới bước lui trên cánh đồng. Dĩ nhiên, nếu
gió thổi, một số hạt giống có thể bị thổi vào tất cả mọi chỗ, đôi khi bay ra
khỏi cánh đồng. Cách thứ hai là cách lười biếng, nhưng không phải là không được
sử dụng thường xuyên. Đó là đặt một cái túi hạt giống trên lưng một con lừa,
cắt hay xé một cái lỗ ở góc túi, rồi để con lừa đi lại trên cánh đồng trong khi
hạt giống chảy ra. Trong trường hợp này một số hạt giống có thể chảy xuống đang
khi con vật băng ngang qua lối đi hoặc trước khi nó đi tới cánh đồng.
Ở Palestine, những cánh đồng là những dải đất dài và hẹp; ở bên
phải có lối đi. Lối đi được nện chắc chắn như mặt đường bởi vô số những vết
chân của những người bộ hành qua lại. Đó là lý do tại sao Chúa Giêsu nói đến
“có hạt rơi xuống vệ đường”, đã không có cơ hội cho hạt giống thâm nhập xuống
đất.
“Có hạt rơi trên đá sỏi…” Đất sỏi đá, không phải là đất đầy những
đá; nhưng là đất bình thường ở Palestine, một lớp đất mỏng trên mặt của một
tảng đá nằm ở dưới. Lớp đất có lẽ chỉ sâu chừng 4 hay 5 cm trước khi tới phần
đá vôi. Hạt giống nằm trên phần đất như vậy sẽ nẩy mộng nhanh chóng do sức nóng
của mặt trời và đất ẩm. Nhưng vì không có chiều sâu của đất nên khi rễ đâm
xuống để đi tìm chất dinh dưỡng và nước, nó chỉ gặp đá, liền bị chết, và hoàn
toàn không thể nào chịu đựng nổi sức nóng mặt trời.
“Có hạt rơi vào bụi gai…” Đất có gai, dễ tạo nên lầm lẫn. Khi
người gieo hạt giống xuống, mặt đất có vẻ được dọn sạch sẽ; nhưng ở trong đất
vẫn còn những gốc rễ của cỏ dại, cây hoang, và gai góc sẵn sàng mọc trở lại.
Mỗi người làm vườn đều biết rằng các loại cỏ dại mọc lên với một tốc độ nhanh
chóng mà ít có hạt giống tốt nào có thể theo kịp. Hậu quả là hạt giống và cỏ
dại mọc lên chung với nhau; nhưng cỏ dại mạnh mẽ hơn làm chết ngộp sự phát
triển của hạt giống.
“Có hạt rơi xuống đất tốt…” Đất tốt, ở dưới sâu, thuần túy là đất
mềm; hạt giống có thể đâm rễ sâu xuống tìm được dinh dưỡng, lớn lên nhanh
chóng; và trong đất tốt nó sẽ phát sinh một mùa huê lợi phong phú.
Tâm hồn mỗi người cũng giống như thửa ruộng ở Palestine thời Chúa
Giêsu, gồm đủ mọi loại đất như William Barclay đã diễn tả. Trong cuốn “A Kind
of Praying”, của Rex Chapman, có lời cầu nguyện dựa theo đoạn Thánh Kinh của dụ
ngôn người gieo giống đã diễn tả rằng có những loại đất khác nhau ở ngay bên
trong mỗi người:
“Lạy Chúa, điều lạ lùng là làm thế nào con người đã phản ứng rất
khác biệt ở những giây phút khác nhau đối với cùng một tình huống. Đôi khi con
có được sự phấn khởi của trẻ thơ. Con nhìn thấy tương lai rõ ràng. Con hiểu
được những vấn đề. Con biết đường phải đi. Đôi mắt của con tập trung lại một
cách rất bén nhậy. Hạt giống mọc lên và sinh hoa trái.
Nhưng lạy Chúa, tại sao con lại không thể nào luôn như vậy được?
Đôi khi con thấy mình đang vật lộn với một vấn đề. Tuy nhiên, chỉ vì những
chiếc cây mà con không thể nào thấy được cả khu rừng, vì những chi tiết nhỏ mà
con không thể nhìn thấy toàn bộ bức tranh. Rồi chẳng có sự gì đi đúng đường cả.
Dường như con chẳng làm được gì, như thể những cây gai cỏ dại đang bóp chết sự
sống của hạt giống.
Đôi khi sự thích thú hăng say ở trong con bùng dậy. Con bắt đầu
nắm bắt được công việc. Bỗng nhiên tính tình thay đổi. Sự biếng nhác ngự trị bỏ
lại lòng nhiệt thành trong quá khứ. Sự thích thú phai nhạt dần vì thiếu nước.
Đôi khi con đi lang thang chẳng biết phải làm gì. Cuộc đời là những khoảng thời
gian trôi qua vô vị…”
Chúng ta đã biết được sự phức tạp và hay thay đổi của tâm hồn
mình. Vậy làm thế nào để tâm hồn chúng ta luôn luôn là những mảnh đất tốt?
Jerry Anderson khi còn trẻ rất thích đi săn vịt, và qua hình ảnh
của những con vịt đi kiếm mồi, ông đã diễn tả đời sống của các Kitô hữu như
sau: Vào mùa thu, khi gió lạnh từ hướng bắc thổi về, ông lấy những con vịt mồi
bằng gỗ ra, lau chùi sạch sẽ, và móc những cái mỏ neo mới vào những con vịt mồi
này. Khi mùa săn vịt đến, ông đã sẵn sàng. Theo ông Anderson hiện nay, những
con vịt trời là những con vịt hoang sống ở các đầm lầy. Chúng bơi lội xung
quanh chỗ nước cạn và kiếm ăn ngay trên những đám cỏ mọc lên ở đầm lầy. Chúng
chỉ ăn những lương thực kiếm được trên mặt nước mà thôi. Dù vậy, thỉnh thoảng,
ông cũng đã nhìn thấy những con vịt lặn lỏn vào trong những con vịt mồi. Chúng
lặn sâu xuống đáy ao để tìm mồi, kiếm ăn trên những thảo mộc, rong rêu mọc lên
từ dưới đáy hồ.
Ngày nay, trong những cách thức nào đó, Anderson nói, những người
Kitô hữu giống như những con vịt đó. Một số là những con vịt cạn ở đầm lầy,
thỏa mãn với phần lương thực họ kiếm được trong những chỗ cạn của đời sống Kitô
hữu. Những người khác là những con vịt lặn. Họ lặn rất sâu vào trong Lời Chúa
qua sự học hỏi nghiên cứu Thánh Kinh, suy niệm, và tham gia vào trong đời sống
và công việc mục vụ của Giáo Hội. Lời Chúa phát sinh hoa trái phong phú trong
đời sống của họ.
Ngày 6 tháng 7 năm 2002, kỷ niệm một trăm năm ngày vị thánh nữ trẻ
Maria Goretti tuyên xưng tình yêu và lòng can đảm trung thành với Chúa Giêsu.
Lên mười tuổi thánh nữ rước lễ lần đầu với tất cả lòng yêu mến Chúa Giêsu. Ba
tháng trước khi mừng sinh nhật thứ 12, một người hàng xóm tên là Alessandro
Serenelli đã cố hãm hiếp thánh nữ. Maria từ chối và kháng cự quyết liệt.
Alessandro đã dùng dao đâm nhiều nhát vào người Maria. Ngày hôm sau, ngày 6
tháng 7 năm 1902, thánh nữ đã qua đời trước khi tha thứ cho kẻ đã cố tình hãm
hiếp và giết người. “Phải, vì tình yêu của Chúa Giêsu tôi tha tội cho anh và
tôi muốn anh cùng ở với tôi trên thiên đàng.” Mang đầy tủi nhục, đớn đau và bị
mọi người xa lánh, Alessandro đã bị kết án vào tù. Tuy nhiên, hạt giống tha thứ
và yêu thương Maria đã gieo vào tâm hồn anh đã dần dần phát sinh hoa trái. Anh
đã cảm nghiệm được ơn trở lại. Sau 27 năm tù, ngay sau khi được thả ra anh đi
thẳng đến nhà mẹ của Maria để xin lỗi, đồng thời cùng với bà đi tham dự lễ
Giáng sinh, anh đã bước lên trước mặt cộng đoàn, xác nhận tội lỗi của mình, và
van xin sự tha thứ của Thiên Chúa, cũng như của cộng đoàn. Chính anh đã đứng ra
làm chứng để phong thánh cho Maria Goretti. Ngày 24 tháng 6 năm 1950 anh đã
đứng ở quảng trường thánh Phêrô khi Đức Giáo Hoàng Piô XII công bố Maria
Goretti là một vị thánh. Sau cùng, Alessandro Serenelli đã chết vào ngày 6
tháng 5 năm 1970 trong tu viện Capuchin nơi anh đã xin vào làm vườn để ăn năn
đền tội và cầu nguyện.
Xưa kia Mẹ têrêsa thành Calcutta đã phải làm sự lựa chọn như vậy.
Lúc mới bước vào đời sống tu trì, Mẹ Têrêsa chưa bắt đầu giúp đỡ người nghèo
khổ ngay. Khoảng trên 20 năm Mẹ đã dạy học cho con cái của những người giầu có
nhất ở Calcutta, An Độ. Mỗi ngày Mẹ nhìn xuống xóm nhà nghèo bẩn thỉu và dân
chúng sống chen chúc ngoài đường phố xung quanh những người giầu có nơi Mẹ làm
việc. Mẹ hài lòng với cuộc sống của mình. Cho đến một đêm, Mẹ phải đi bộ về nhà
và nghe thấy tiếng rên rỉ của một người phụ nữ kêu xin giúp đỡ. Nhận ra tình
trạng nguy kịch của bà, Mẹ Têrêsa vội vã đưa bà vào một nhà thương gần nhất.
Đến nhà thương, người ta bảo mẹ phải ngồi chờ. Mẹ biết rằng người phụ nữ có thể
chết nếu không được săn sóc thuốc thang ngay lập tức, do đó Mẹ lại đưa bà vào
một nhà thương khác. Một lần nữa Mẹ lại bị từ chối. Người phụ nữ thuộc về giai
cấp bị bỏ quên trong xã hội. Trong tuyệt vọng, Mẹ đã đưa bà về nhà. Đến khuya
bà đã ra đi êm ái trong cánh tay yêu thương của Mẹ Têrêsa. Đêm hôm đó, Mẹ
Têrêsa đã khẳng định rằng từ nay trở đi điều này sẽ không còn bao giờ xảy ra
nữa cho bất cứ ai Mẹ đã gặp, Mẹ đã quyết định dâng hiến đời mình để thoa dịu
vết thương của những người đang chịu đau khổ xung quang Mẹ. Dù sống hay chết,
họ phải được cư xử xứng đáng với phẩm giá của con người. Mẹ sẽ làm mọi sự trong
quyền hạn của mình để họ phải được cư xử tốt đẹp hơn với tình yêu và sự kính
trọng mà tất cả mọi người đáng được hưởng.
Nói tóm lại, để trở nên đất tốt, Giáo Hội khuyên chúng ta hãy sống
xứng đáng với đời sống Kitô hữu bằng việc tuân giữ: “Mười điều răn, Bài giảng
trên núi và giáo lý của các tông đồ vạch ra cho chúng ta những con đường dẫn
tới nước trời. Chúng ta tiến từng bước trên con đường này, bằng những hành vi thường
nhật, được nâng đỡ bởi ân sủng của Chúa Thánh Thần. Nhận lấy hạt giống lời Chúa
trong mình, chúng ta từ từ sinh hoa trái trong Giáo Hội, cho vinh quang của
Thiên Chúa.”
"Con lớn lên bằng lời ru của bà cùng với sự êm ái dịu dàng
của Kymdan.” Một câu quảng cáo đầy ấn tượng nhằm đạt đến
mục đích cuối cùng của nhà sản xuất nệm Kymdan. Điều đáng nói ở đây là câu
quảng cáo ấy đã vô tình nói với mọi người một sự thật: Người ta lớn lên không
chỉ bằng cơm bánh mà còn bằng lời nữa. Từ lời ru êm khi còn nằm nôi cho đến lời
dạy bảo nhắc nhở răn đe lúc đã lớn khôn. Rồi trưởng thành bước vào đời, người
ta vẫn cần lắm những lời khen tặng, động viên hay an ủi... Thử hỏi, cuộc sống
con người sẽ ra sao, nếu như những lời lẽ kia không được gieo vãi.
Thế nhưng trong thực tế, nhiều khi chúng ta nghiệm ra rằng cho dù
lời người phàm cần thiết đến đâu thì cũng không làm cho người ta no thỏa. Người
ta cần một thứ lời có thể đáp ứng mọi tâm trạng và trong mọi hoàn cảnh, không
phải chỉ là "2 trong 1" hay "3 trong 1" mà là "nhiều
trong 1.” Một thứ lời có thể hướng dẫn ta trong lúc nghi nan, trấn an khi gặp
khó khăn, nâng đỡ khi sầu khổ, sửa dạy khi nông nổi, hối thúc khi lười biếng,
cảnh giác trong nguy hiểm và đem lại hy vọng những lúc ta chán nản tuyệt vọng.
Chỉ có Lời Chúa mới thỏa mãn những điều kiện ấy, mà Lời Chúa thì đã được gieo
vãi trong tâm hồn và cuộc sống mỗi người từ lâu rồi.
1. Lời được gieo cách hào phóng
Trước hết, Tin Mừng hôm nay cho chúng ta thấy Thiên Chúa là một người
gieo giống đầy hào phóng và lạc quan. Kinh nghiệm của một nhà nông không cho
phép người ta phí phạm hạt giống lẫn công sức trên những mảnh đất cằn cỗi sỏi
đá bởi kết quả thu được chắc chắn không thể bù lại những gì bỏ ra. Thế nhưng,
đường lối của Thiên Chúa lại hoàn toàn khác với cách suy nghĩ của con người.
Hạt giống Lời Chúa không chỉ dành cho những mảnh đất mầu mỡ mà được tung vãi
khắp nơi, cả bên vệ đường, trên sỏi đá hay giữa bụi gai. Lời Chúa không chỉ nói
cho các thầy tư tế hay kinh sư, cho người lành người tốt.
Thiên Chúa đã tung gieo Lời của Ngài một cách hào phóng trên mọi
mảnh đất, đến mọi hạng người, mọi tâm hồn bất kể là thu thuế hay gái điếm. Nếu
tính tỉ lệ thì ta thấy giữa đất xấu và đất tốt là 3/1. Một tỉ lệ khá cao: cứ ba
hạt bị mất mát mới có một hạt đem lại kết quả. Thế nhưng, người gieo giống vẫn
cứ ra đi, vẫn cứ gieo vãi. Sẽ có người cho rằng người gieo giống quá phung phí
và dở hơi; nhưng nếu nhìn xa hơn, nghĩ sâu hơn thì người gieo giống cực kỳ
quảng đại, ông ta muốn mọi nơi trên cánh đồng đều có cơ hội sản sinh mùa màng
thật tốt và đem lại thật nhiều hoa lợi.
Thiên Chúa là Đấng giàu lòng thương xót như thế đó. Ngài không bao
giờ nghi ngờ thiện chí của bất kỳ một tâm hồn nào. Ngài đã quảng đại trao ban
Lời của Ngài, trao ban chính Con của Ngài cho nhân loại và Ngài luôn chờ đợi
hiệu quả phát sinh nơi tâm hồn và cuộc sống của chúng ta. Tâm hồn nào cũng có
thể trở nên mảnh đất mầu mỡ khi biết mở rộng lắng nghe và đón nhận Lời Chúa,
suy gẫm và làm cho phong phú cụ thể qua từng suy nghĩ, lời nói hay cử chỉ.
2. Lời mọc lên đầy hy vọng
Chúa Giêsu giảng dụ ngôn "Người Gieo Giống" trong bối
cảnh những người trí thức có địa vị đang ra sức chống đối Ngài, còn những kẻ
bình dân và các môn đệ thì đã bắt đầu ngã lòng hoài nghi trước những kết quả ít
ỏi của lời Ngài giảng dạy. Như thế, có thể nói đây là dụ ngôn tuyệt vời của
niềm hy vọng dành cho những con người đang thất vọng.
Dụ ngôn "Người Gieo Giống" cho chúng ta thấy rằng hành
trình Đức Tin của chúng ta phải là một hành trình trong tin yêu hy vọng: dù huê
lợi không đồng đều nhưng đất mầu mỡ vẫn có đó, dù hạt giống có mất mát nhưng
mùa gặt vẫn bội thu, dù vẫn có đó những chướng ngại nhưng Nước Thiên Chúa cũng
sẽ đạt đến viên mãn. "Cuộc đời chỉ là thời kỳ gieo hạt, mà mùa gặt không ở
tại thế này" (Danh họa Van Gogh). Chính niềm hy vọng là nguồn sinh lực dồi
dào cho cuộc lữ hành của chúng ta.
Nhiều khi chúng ta thấy đường đi phía trước thật mịt mờ. Hiện tại
thì đầy khó khăn thử thách. Tương lai càng tối tăm dầy đặc. Chúng ta bị cám dỗ
hoài nghi và mất hết niềm hy vọng. Lời Chúa hôm nay mở ra cho chúng ta một con
đường đầy ánh sáng. Đau khổ khó khăn hiện tại chính là liều thuốc kích thích
Niềm Tin tưởng chờ đợi Ơn Cứu Độ. Tin tưởng trong nỗ lực phấn đấu chứ không
phải Niềm Tin lười biếng bạc nhược. Số phận người đi gieo có hẩm hiu bạc bẽo,
nhưng mùa thu hoạch thì đầy hứa hẹn huy hoàng.
3. Lời sinh sôi thật bất ngờ
Từ những khởi đầu ít hứa hẹn, điều kỳ diệu của hạt giống rơi trên
đất tốt đã có thể bù đắp gấp bội những thất bại mất mát. Tỉ lệ mất mát là 3/1,
nhưng số thu lại không chỉ gấp ba mà là 30, 60 và thậm chí 100 lần. Thiên Chúa
không ngừng mời gọi chúng ta vươn tới sự thiện hảo và trổ sinh ngày càng nhiều
hoa trái hơn trong cuộc sống. Chỉ cần một câu Lời Chúa được tự do lớn lên trong
lòng người ta thì cũng đủ để đời người hoàn toàn thay đổi.
Lịch sử Giáo hội và cuộc đời của nhiều vị thánh đã chứng minh điều
này. Chỉ một câu: "Hãy đi bán những gì anh có mà cho người nghèo, anh sẽ
được một kho tàng trên trời, rồi hãy đến theo tôi" (Mc 10, 21) đã làm thay
đổi cả cuộc đời thánh Phanxicô Át-xi-di, đến nỗi một kẻ vô thần độc tài cũng
phải nhìn nhận rằng chỉ cần mười người như ngài là có thể thay đổi cả thế giới.
Rồi cuộc đời và thành quả truyền giáo của Thánh Phanxicô Xa-vi-ê cũng là hoa
trái của câu Lời Chúa: "Được cả thế giới mà phải thiệt mất mạng sống, thì
người ta nào có lợi gì?" (Mc 8, 36). Cũng thế, tâm hồn và cuộc đời của Mẹ
Têrêsa thành Calcutta cũng chính là mảnh đất mầu mỡ đã để cho Lời Chúa lớn lên
và sinh sôi đem lại mùa bội thu cho cả thế giới.
Thửa đất không thể sinh hoa trái nếu không có hạt giống. Cũng vậy,
cuộc sống chúng ta sẽ cằn cỗi nếu không có Lời Chúa gieo trong tâm hồn. Thiên
Chúa không chỉ nói với chúng ta qua Thánh Kinh, Ngài còn nói với chúng ta qua
các biến cố của đời mình. Dụ ngôn "Người Gieo Giống" đòi chúng ta
phải xét lại thái độ nghe Lời Chúa, đòi ta phải cải tạo lại mảnh đất lòng mình,
và tăng thêm sinh lực giúp chúng ta sống Lời Chúa. Lời Thiên Chúa đã phán ra
chỉ trở về khi đã đạt được kết quả. Bổn phận của chúng ta là phải nỗ lực làm
cho hạt giống Lời Chúa mọc lên tươi tốt, đâm rễ sâu trong tâm hồn, phát sinh
những công việc phù hợp với Đức Tin và đem lại những kết quả tốt đẹp.
(Trích trong ‘Như Thầy Đã Yêu’ – Thiên Phúc)
Tại Úc Châu có dân tộc Chimbu thuộc đảo Tân Ghinê. Hàng ngàn năm
qua họ sống khép kín trong những bộ tộc riêng tại vùng núi hiểm trở. Các bộ tộc
này không quan hệ với nhau họ sống hoàn toàn biệt lập. vì thế, chỉ có 3 tiệu
người mà họ nói tới 700 ngôn ngữ.
Các vị thừa sai cố học, đọc một ngôn ngữ, và họ dựa vào đó mà dịch
ra một thứ tiếng chung gọi là Esperanto, có nghĩa là niềm Hy vọng. Tiếng này
được rút ra từ các nhóm ngôn ngữ khác nhau để làm nên một thổ ngữ Melanesien.
Khi chị nữ tu Mary Claude Đem Lời Chúa Đến rao giảng thì được họ
đón nhận rất dễ dàng. Dường như lịch sử truyền khẩu của họ qua các thế hệ đều
nói tới một Vị nào đó sẽ đến.
Chị Mary Claude kể: “Có một bà góa trẻ làm công cho địa điểm
truyền giáo để kiếm tiền nuôi ba đứa con. Xảy ra có những người thuộc bọ lạc
của bà đến xin tiền. Tôi khuyên chị nên tiết kiệm tiền để lo cho các con. Nhưng
chị ấy đã nói một câu làm tôi bất ngờ: Chúa Giêsu dạy rằng ai cho người thân
cận đang túng thiếu là cho chính Chúa, nên con phải có bổn phận giúp đỡ họ.”
***
“Cho đi” đã trở thành nét văn hóa truyền thông của người Chimbu và
“chia sẻ” đã đi vào bản sắc dân tộc của họ. Được như thế, chính là nhờ Lời Chúa
đã thấm nhập vào máu thịt của họ, vào từng suy nghĩ, hành vi của họ. Lời Chúa
đã đưa họ thoát ra khỏi tình trạng biệt lập, và qui tụ họ lại thành một cộng
đoàn yêu thương.
Tin mừng hôm nay đức Giêsu dùng dụ ngôn “Người gieo giống” để dạy
chúng ta về giá trị của Lời Chúa, nhờ đó chúng ta biết lắng nghe, suy niệm và
đem ra thực hành, để có thể trổ sinh nhiều bông hạt.
Tâm hồn chúng ta có thể ví như vệ đường: Nghe mà không hiểu hay cố
tình không hiểu, vì Lời Chúa bắt ta phải thay đổi nếp sống.
Tâm hồn chúng ta có thể ví như đá sỏi: Nghe thì mau mắn đón nhận
nhưng hời hợt nhất thời, khi thử thách đến thì cao bay xa chạy.
Tâm hồn chúng ta cũng có thể vì như gai góc: Những lo lắng sự đời
với danh vọng của cải, là nỗi đam mê đã bóp nghẹt Lời Chúa.
Nhưng nếu tâm hồn chúng ta là mảnh đất tốt: Lắng nghe và thấu
hiểu, tin cậy và khiêm tốn sống Lời Người, thì ngày mai phía trước sẽ là một vụ
lúa bội thu.
Như thế, chỉ có thái độ thành tâm lắng nghe Lời Chúa mới là quan
trọng, chỉ có sự mau mắm đáp trả Lời Người mới có giá trị. Ai nghĩ và hiểu được
đều có mới thật có phúc. Đức Giêsu nói: “Còn anh em, mắt an hem thật có phúc vì
được thấy, tai an hem thật có phúc, vì được nghe” (Mt 13,16). Nhưng nghe và
hiểu được những đòi hỏi gắt gao của Lời Chúa, quả thật cũng không phải dễ dàng.
Và càng khó khăn hơn khi ta dám can đảm thực thi Lời Người.
Đã hơn hai ngàn năm qua, hạt giống Lời Chúa không ngừng gieo vãi
trên các tâm hồn thiện chí. Kinh Thánh đã được dịch ra 2123 ngôn ngữ. Kể từ khi
cuốn sách in đầu tiền trên thế giới ra đời cách đây 550 năm, tì Kinh Thánh vẫn
liên tiếp là cuốn sách được dịch ra thêm nhiều ngôn ngữ mới, kể cả các thổ ngữ
của dân tộc Yami ở Đài Loan, thổ dân da đỏ ở Paraquay, Kenya v.v… chưa kể hàng
triệu băng cassette, video và CD Rom không ngừng phát hành.
Chúng ta không thiếu các phương tiện thông tin hiện đại để gieo
vãi Lời Chúa.
Chúng ta cũng chẳng thiếu các nhà truyền giáo nhiệt tâm rao giảng
Lời Người.
Chúng ta chỉ thiếu nhưũng mảnh đất tốt, những tâm hồn ngoan ngùy
để cho hạt giống Lời Chúa gieo xuống, nẩy mầm, vươn lên, và trổ bong: hạt được
30, hạt được 60 và hạt được 100.
Để chuẩn bị luống cầy cho những hạt giống tốt. Người Kitô hữu
không chỉ thán phục khi nghe Lời Chúa, không chỉ xúc động khi đón nhận Lời
Người. Nhưng phải can đảm và nhiệt âm thực thi Lời yêu thương của Người.
***
Lạy Chúa, xin giúp chúng con thoát ra khỏi vỏ trấu của ích kỷ, ươn
hèn, để nẩy mầm vươn lên và trổ sinh thật nhiều bông hạt của nhân ái và yêu
thương.
Xin chỉ cho chúng con biết dọn dẹp mảnh đất cuộc đời cho phì nhiêu
màu mỡ, để hạt giống Lời Chúa được tự do tăng trưởng đến mức viên mãn trong
cuộc sống chúng con. Amen.
Đa số quí ông bà và anh chị em ở đây sống bằng nghề nông. Vì thế,
hẳn chúng ta có nhiều kinh nghiệm trong việc cấy trồng.
Qua dụ ngôn “Người gieo giống”, Chúa Giêsu đã chia sẻ với chúng ta
những hiểu biết và kinh ngiệm về việc đồng áng tại quê hương của Người. Tất
nhiên, Người không có ý dạy ta về việc cấy trồng. Nhưng từ công việc cụ thể và
quen thuộc ấy, Người dẫn chúng ta tới một lãnh vực khác, đó là lãnh vực tâm
linh. Trong lãnh vực này, tâm hồn mỗi người được ví như một thửa đất có những
điều kiện khác nhau để tiếp nhận hạt giống. Hạt giống được gieo vào tâm hồn mỗi
người không phải là hạt lúa hay hạt cây ăn trái mà là Lời Chúa. Lời Chúa sẽ đem
lại sự sống cho tâm hồn ta giống như hạt lúa, hạt gạo cho ta sự sống phần xác.
Và hạt giống Lời Chúa được gieo vãi một cách rộng rãi không loại trừ một mảnh
đất tâm hồn nào. Người đạo đức thánh thiện cũng như người khô khan nguội lạnh,
người lương thiện cũng như người bất lương… tất cả đều được đón nhận hạt giống
Lời Chúa. Rồi kinh nghiệm cho thấy rằng: việc cấy trồng không luôn dễ dàng bởi
có nhiều kẻ thù phá hoại. Kẻ thù của nông dân và hạt giống là giông bão, là
nắng hạn, là đá sỏi, là gai góc, là cỏ dại, là muông thú, là sâu rầy… Hạt giống
Lời Chúa cũng có nhiều kẻ thù. Kẻ thù của Lời Chúa là não trạng hưởng thụ, là
sự dửng dưng nguội lạnh, là sự lười biếng, ngại khó ngại khổ, là lòng tham và
ích kỷ, là sự gian dối và lừa đảo, là những sự xấu, sự ác, là những tệ đoan xã
hội… Tất cả những kẻ thù ấy sẽ bóp nghẹt hạt giống Lời Chúa làm cho hạt giống
ấy không thể mọc lên và sinh hoa kết quả.
Chính từ những điều nói trên mà ta có thể tự đặt câu hỏi cho mình:
- Tâm hồn tôi thuộc loại đất nào? Đất có sỏi đá, đất đầy gai góc
hay đất phì nhiêu? Và thế nào là đất có sỏi đá, đất đầy gai góc, đất phì nhiêu
thì Chúa Giêsu đã giải thích cho chúng ta rồi. Chỉ khi xác định được mình thuộc
loại đất nào ta mới có thể cải tạo, mới có thể dọn dẹp mảnh đất ấy để nó có thể
đón nhận hạt giống Lời Chúa hầu hạt giống này cho ta một mùa gặt bội thu.
- Hạt giống Lời Chúa đã được gieo vãi trong mảnh đất tâm hồn của
tôi, nhưng tôi có sẵn sàng tiếp nhận và chăm sóc cho hạt giống ấy không?
- Đứng trước những kẻ thù của hạt giống Lời Chúa tôi đã làm gì?
Tôi có nỗ lực khử trừ hay để mặc nó hủy diệt hạt giống ấy?
Muốn có được một mùa gặt bội thu, người nông dân phải dọn ruộng,
dọn đất, phải chăm sóc cho hạt giống nảy mầm và lớn lên, phải ngăn ngừa và đẩy
lùi mọi yếu tố, mọi tác nhân gây thiệt hại cho hạt giống và cây trồng. Mùa gặt
thiêng liêng cũng phải vậy thôi. Tuy nhiên, bên cạnh việc dọn dẹp và chăm sóc
cho mảnh đất tâm hồn của riêng mình bằng cách cải tà qui chánh, bằng cách đổi
mới đời sống, ta còn cần hợp tác với nhau để dọn dẹp và chăm sóc cho mảnh đất
xã hội, nơi mà chúng ta đang sống, sao cho mảnh đất ấy mỗi ngày được sạch sẽ
hơn, quang đãng hơn và mầu mỡ hơn. Lý do là môi trường xã hội có ảnh hưởng rất
lớn đến cuộc sống của mỗi người. Dọn dẹp mảnh đất xã hội nghĩa là mỗi người cần
dấn thân để xây dựng một nếp sống công bình, lành mạnh, thấm đẫm tình yêu
thương. Đồng thời nỗ lực đẩy lui cái nghèo, cái khổ, cái dốt, khử trừ những tệ
đoan xã hội như cờ bạc, say sưa, đĩ điếm và những hình thức mãi dâm trá hình…
Đó chính là những cỏ dại, là gai góc, là sỏi đá, là những côn trùng có hại cho
mùa màng thiêng liêng không chỉ của riêng ta mà còn của mọi người.
Nếu mỗi người biết dọn dẹp và chăm sóc cho mảnh đất tâm hồn của
mình cũng như mảnh đất xã hội, thì Lời Chúa khi được gieo vào mới có hy vọng
sinh hạt 30, hạt 60 và hạt 100 như lòng Chúa mong ước.
Bài Tin mừng là dụ ngôn người gieo giống. Đây là dụ ngôn đầu tiên
trong một loạt các dụ ngôn Chúa Giêsu giảng dạy. Trước hết, chúng ta có thể
thắc mắc: Một kiểu gieo giống gì mà kỳ lạ thế? Tại sao không chỉ gieo trên đất
tốt thôi mà lại gieo cả trên chỗ đá sỏi, đường đi và cả chỗ gai góc nữa? Thưa,
gieo như thế, vì đây là cách làm ruộng của người dân miền thánh địa, xứ
Palestin, họ có cách gieo giống khác với người Việt Nam chúng ta. Họ gieo trước
rồi mới cày sau, nghĩa là họ dọn đất xong thì gieo hạt rồi cày lấp đi. Như vậy,
người gieo giống trong dụ ngôn này đi gieo trong thửa ruộng chưa cày bừa gì cả.
Đàng khác, đất đai ở đây nhiều đá. Người Do thái thường nói khôi
hài rằng: “Khi Thiên Chúa tạo dựng trời đất, có ba túi đá thì Chúa đã làm rớt
hết hai túi xuống đất Palestin.” Vì thế, trong việc làm ruộng của dân Do thái,
việc lượm đá là một việc làm quen thuộc cũng như việc làm cỏ. Đá lượm ra xếp
thành bờ ngăn các thửa ruộng, do đó mép bờ cũng là nơi gai mọc. Ở những vùng
đất thiếu nước, thì gai là loại cây dại phổ biến nhất, vì nó có sức chịu khô
lâu nhất.
Biết qua khung cảnh địa dư và cách làm ruộng của người Do thái xưa
kia như thế, chúng ta mới dễ hiểu bốn vị trí mà hạt giống có thể rơi xuống khi
người nông dân gieo lúa: đất đá, lối đi, bụi gai và đất tốt. Muốn gieo cho kín
ruộng, người nông dân phải chấp nhận có sự hao hụt, vì khi vung tay gieo hạt,
một số nào đó sẽ rơi vào ba loại vị trí không kết quả.
Tuy nhiên, chúng ta nên nhớ, đây là một dụ ngôn của Chúa Giêsu, và
chân lý về tôn giáo đang núp sau bức màn dụ ngôn đó. Điều Ngài thực sự muốn
giảng dạy là kết quả của Lời Chúa: Hạt giống tượng trưng cho lời Thiên Chúa
gieo vào lòng người, và tùy theo đất, tức là tùy theo lòng người, mà có những
kết quả khác nhau, như Chúa đã giải thích rõ ràng. Vì thế, ở đây chúng ta không
giải thích nữa mà chú ý đến một điều khác, đó là cử chỉ tung hạt thật quảng đại
của người gieo giống, và đây chính là thái độ quảng đại của Thiên Chúa đối với
chúng ta.
Quả thật, Thiên Chúa vô cùng quãng đại. Mặc dầu Chúa biết chúng ta
sẽ lãng phí thật nhiều ân huệ của Ngài, nhưng Ngài vẫn cứ vung tay phân phát
thật rộng rãi. Chúng ta thử tưởng tượng: Nếu Chúa tính toán để không uổng phí
chút nào thì tình cảnh chúng ta sẽ ra sao? Nhưng sự quảng đại của Chúa trong
việc ban phát mọi ơn lành cho chúng ta, làm cho chúng ta an tâm và tin tưởng
vào tình yêu của Ngài. Ngài chẳng bao giờ rút lại tình yêu ấy, chỉ có chúng ta
có thể từ chối hoặc bóp nghẹt, không cho tình yêu của Ngài triển nở trong chúng
ta thôi.
Tình yêu được biểu lộ bằng quà tặng, bằng sự hiện diện, bằng hành
động, và cuối cùng bằng sự trao cho nhau bản thân mình hoặc trong tình yêu hôn
nhân, hoặc bằng sự tận hiến trong đời sống tu trì. Thiên Chúa bộc lộ tình yêu
của Ngài bằng tất cả những cách thức đó, bằng quà tặng, bằng sự hiện diện và
hành động không ngừng của Ngài trong mọi sự đối với mỗi người chúng ta. Ngài
cho chúng ta cả chính mình Ngài, Ngài cho chúng ta cả người con một yêu dấu của
Ngài. Và Con của Ngài đã cho chúng ta đến giọt máu cuối cùng đọng lại trong
tim.
Khi yêu chúng ta Thiên Chúa muốn chúng ta đáp lại tình yêu của
Ngài, bởi vì tình yêu mời gọi tình yêu và tình yêu đáp lại tình yêu. Khi chúng
ta đã đón nhận tình yêu của Chúa như thế, thì trái tim chúng ta đập cùng nhịp
với trái tim Ngài và cùng mở rộng như trái tim Ngài, và chúng ta sẽ rộng tay để
cho tình yêu của Ngài đến với mọi người bằng cuộc sống của chúng ta, dù người
ta có biết đón nhận hay không. Bởi vì có những hạt lúa sẽ chết đi, sẽ mất
không, do rơi vào sỏi đá, do chim trời lượm mất, hay do gai góc đè chết. Nhưng
số hạt rơi vào đất tốt vẫn nhiều hơn, và sẽ sinh hoa kết quả ba mươi, sáu mươi
hay một trăm. Bởi vì mỗi hành động yêu thương được đón nhận sẽ làm nảy sinh
những hành động yêu thương khác.
Nói rõ hơn, mỗi hành động yêu thương chúng ta làm cho người khác,
là một hạt giống chúng ta gieo, không phải chỉ gieo vào chính người thụ hưởng,
mà gieo vào cả những người chứng kiến nữa. hạt giống ấy sinh hoa kết trái khi
chính người thụ hưởng hoặc người chứng kiến lại để cho tình thương thúc đẩy họ
phục vụ người khác. Cứ thế mà tình yêu được nhân lên mãi, và cuộc sống này, xã
hội này, thế giới này sẽ tốt đẹp hơn.
Tóm lại, những hạt giống yêu thương chúng ta gieo vào bất cứ nơi
đâu, cho bất cứ người nào, cũng đều có hiệu quả tốt đẹp, chúng ta hãy bắt chước
người gieo giống có thái độ hào phóng, quảng đại trong dụ ngôn, là Thiên Chúa,
để tất cả những hạt giống chúng ta gieo vãi, là những cử chỉ, thái độ, việc làm
yêu thương của chúng ta đều đâm bông kết trái, và như thế cuộc sống này, xã hội
này, thế giới này càng ngày càng tốt đẹp hơn.
1.- Ngữ cảnh
Sau khi giới thiệu Đức Giêsu là Đấng có quyền giải thích Luật (ch.
5–7), rồi minh họa quyền đó bằng một vài truyện về phép lạ (ch. 8–9), tác giả
Mátthêu đã cho thấy Đức Giêsu sai phái và ban "bài sai" cho các sứ
giả của Nước Thiên Chúa (ch. 10). Nhưng chẳng mấy chốc vương quyền này đã bị
đặt thành vấn đề, hoặc bởi chính Gioan Tẩy Giả, hoặc bởi các thành miền Galilê
(ch. 11). Từ khước Đức Giêsu là Đấng thiết lập Triều Đại của Thiên Chúa, đây là
đề tài của ch. 12: đề tài này đi tới đỉnh cao khi những người Pharisêu tố giác
là Đức Giêsu bị quỷ ám (x. 12,22-24) và Đức Giêsu tuyên bố về Gia đình thật của
Người (x. 12,46-50): Đức Giêsu đoạn tuyệt với môi trường tinh thần của Người.
Trên nền tảng của bài tường thuật nói về sự đoạn tuyệt bi đát này với Do Thái
giáo, ch. 13 đề cập tới "mầu nhiệm" Nước Thiên Chúa, giải thích làm
thế nào mà Triều Đại Thiên Chúa lại vừa có thể được khai mạc trên mặt đất vừa
bị loài người phản đối hoặc không được biết đến. Nối tiếp các bài tường thuật
về các xung đột ở ch. 12, các dụ ngôn ở ch. 13 có hai ý nghĩa:
- đối với các môn đệ, các dụ ngôn này giải thích vì
sao Nước Thiên Chúa, đã được Đức Giêsu khai mào, lại chưa được biểu lộ ra trong
vinh quang, đặc biệt tại sao những bước đầu của Nước Thiên Chúa trong sứ vụ của
Đức Giêsu lại thiếu vẻ huy hoàng và oai phong đến thế;
- đối với những người ở ngoài (c. 11), sau cuộc đoạn tuyệt được nói đến ở ch. 12, các dụ ngôn
này trước tiên phải khẳng định rằng những gì họ có thể thấy từ bên ngoài về
Nước Thiên Chúa, là được ban cho họ để xác nhận thái độ không tin của họ; và
điều thuộc về Mầu nhiệm, nghĩa là thuộc về chương trình của Thiên Chúa đối với
Vương quốc của Ngài.
2.- Bố cục
Bản văn có thể chia thành bốn phần:
1) Giới thiệu chương các dụ ngôn (13,1-3a);
2) Dụ ngôn Người gieo giống (13,3b-9);
3) Lý do khiến Đức Giêsu nói bằng dụ ngôn (13,10-17: hai phần nho
a- cc. 11-12; b- cc. 13-17 theo cấu trúc chuyển hoán);
4) Giải thích dụ ngôn Người gieo giống (13,18-23).
3.- Vài điểm chú giải
- dụ ngôn (3): Trong hy ngữ, có đọng từ paraballô có nghĩa là "so sánh,
đối chiếu.” Kể một dụ ngôn (parabolê, hầu như tương đương với từ Híp-ri
mâshâl), là kể một tình huống nhằm lưu ý về một thực tại ít được chú ý hơn,
nhưng tác giả muốn các thính giả biết. Tác giả dụ ngôn không phải là một sử
gia, nhưng là một nhà thần học và một nhà luân lý; ông có thể sáng tác ra các
hoạt cảnh tùy theo sứ điệp hoặc bài học ông muốn truyền đạt. Một dụ ngôn không
phải là một ẩn dụ: trong một ẩn dụ, mọi chi tiết đều có ý nghĩa, còn trong một
dụ ngôn, người ta chỉ nhắm đến sứ điệp tổng quát (Tuy nhiên, dụ ngôn Người gieo
giống được giải thích ra lại có vẻ là một ẩn dụ). Trong dụ ngôn, cần đặc biệt
ghi nhận các nét "khác thường" thì mới hiểu được bài học căn bản.
- có những hạt rơi xuống vệ đường (4): Hẳn là người nông phu có điên thì mới gieo hạt giống lên mặt
đường đã chai lì, hoăc lên vùng sỏi đá hay vào các bụi gai (x. cc. 5.7)! Tuy
nhiên, theo J. Jeremias, tập tục trồng lúa của Paléttina là gieo giống trước
khi cày xới đất cho hạt giống lọt xuống lớp đất sâu. Thật ra lối giải thích này
tuy hấp dẫn nhưng không phù hợp với những gì đã xảy ra thật sự trong bài dụ
ngôn. Vì vậy thay vì ra sức bảo vệ tính xác thực của dụ ngôn, ta nên lưu ý đến
khía cạnh "khác thường" của lối xử sự của người gieo giống.
- hạt được gấp trăm, hạt được sáu chục, hạt
được ba chục (8): Có những nhà chú giải như Jeremias cho rằng dụ ngôn này là
một bài khuyến khích cổ võ tin vào thành công cuối cùng. Tuy nhiên, có một số
khó khăn: (1) Một sử gia kinh tế (K.D. White) cho biết rằng năng suất 1 gấp
100, thậm chí 1 gấp 400, không phải là lạ lùng, chẳng hạn nếu trồng lúa trong
vùng Giléad, gần Gađara. (2) Nếu Mt đã muốn nêu bật mùa màng bội thu, hẳn là
ngài đã dùng chuỗi số đi lên như Mc (30, 60, 100) thay vì chuỗi số đi xuống (100,
60, 30), bởi vì như thế sẽ làm yếu đi bài học về tính lạc quan. (3) Trong năm
câu của bài dụ ngôn, có tới bốn câu mô tả sự thất bại của vụ gieo (và trong
phần giải thích, cũng có một tỷ lệ như thế). (4) Nhấn mạnh đến các thất bại của
người gieo giống dường như lại phù hợp hơn nhiều với ngữ cảnh tổng quát của các
chương này trong TM Mt, vì các ch. 11–12 mô tả sức chống đối ngày một gia tăng
để đáp lại những hành vi quyền lực trong các ch. 8–9.
Vậy không nhất thiết phải loại bỏ lối giải thích "lạc
quan" (Jeremias), bởi vì quả thất Đấng Mêsia sẽ vẫn chiến thắng. Nhưng bởi
vì những người đương thời với Đức Giêsu vẫn đương nhiên liên kết Đấng Mêsia với
sự thành công, có lẽ Đức Giêsu không muốn nhấn mạnh đến phương diện này đâu.
Điều làm nên "mầu nhiệm Nước Trời", mầu nhiệm mà chỉ một nhóm giới
hạn "những kẻ bé mọn" mới có thể hiểu được, đó là cuối cùng Đấng
Mêsia chỉ có thể thành công xuyên qua thất bại.
Tuy nhiên, viễn tượng của phần giải thích lại theo hướng của cuộc
phán xét: Lúc đầu, bài dụ ngôn nhắm nhiều hơn đến các loại đất khác nhau và vụ
thu hoạch cuối cùng, nhưng sang phần giải thích, Mt đã thay đổi Mc mà đặt cho
dụ ngôn nhan đề "Người gieo giống" (Mt 13,18). Thật ra người gieo
giống chỉ đóng một vai trò nhỏ bé trong truyện, vì bài đã trở thành dụ ngôn về
"Lời rao giảng Nước Trời.” Tuy nhiên, tác giả Mt làm như thế là để sau này
ngài có thể đồng hóa người gieo giống với Đức Kitô (x. 13,37). Bởi vì đối với
ngài, Đức Giêsu tháp tùng Hội Thánh qua dòng lịch sử (x. 28,18). Người chính là
Đấng đang hiện diện và tích cực hoạt động trong công việc gieo rắc Lời (x.
13,37). Người tự đồng hóa với các thừa sai của Người (x. 10,40). Chính Người
xây dựng Hội Thánh (x. 16,18), tích cực hỗ trợ Hội Thánh trong việc duy trì kỷ
luật (x. 18,18-20). Và cuối cùng Người sẽ là vị Thẩm phán tách các môn đệ trung
thành khỏi những đồ đệ bất trung (x. 13,41-43). Quả thật, Mt đã muốn đọc tất cả
các dụ ngôn của ch. 13 này dưới ánh sáng của cuộc phán xét cuối cùng. Vì thế,
tác giả nhấn mạnh đến trách nhiệm cá nhân là phải sinh "hoa quả", tức
là các hành vi tốt lành, và ngài đã đảo lộn thứ tự của Mc là 30-60-100 thành
100-60-30 cho phù hợp với các truyện của ngài về phán xét: bắt đầu với việc ca
ngợi những người thu hoạch nhiều hoa quả nhất, để đi đến chỗ phê phán những
người không sinh hoa quả (x. 25,14-30). Vậy một truyện về sức mạnh của Lời Chúa
đã trở thành truyện về phán xét.
- các mầu nhiệm Nước Trời (11): Công thức này được lấy từ nền văn chương khải huyền. Công
thức nhắc lại những bí mật tối hậu của Thiên Chúa, cụ thể là kế hoạch cứu độ
của Thiên Chúa tập trung nơi các hoạt động cứu chữa của Đức Kitô.
- Hễ ai nghe lời ... đó là kẻ đã được gieo (19): Dụ ngôn "Người gieo giống" đã được chuyển thành dụ
ngôn "Lời rao giảng về Nước Trời.” Trọng tâm đã chuyển từ một giáo huấn về
mầu nhiệm Đấng Mêsia phải thất bại về mặt nhân loại sang việc lưu ý, khuyến
khích, là hãy sẵn lòng đón nhận sứ điệp Tin Mừng. Dù vậy, giữa hai bài dụ ngôn
và phần giải thích không có mâu thuẫn, mà chỉ có khác biệt về điểm nhấn mạnh
thôi. Mt đã sửa nhẹ khi viết lại Mc 4,14 để tránh sự đụng chạm trực tiếp giữa
hạt giống là lời (Mc 4,14) và hạt giống là người nghe (x. Mc 4,16.18.20), nhưng
cũng không thành công bao nhiêu, vì ở Mt 13,19b, "điều đã được gieo trong
lòng" hẳn là lời, thì ở cc. 20tt, "điều (CGKPV: "kẻ") được
gieo" là "kẻ nghe.” Ở c. 19, Mt lại xác định lời được gieo là
"Lời rao giảng về Nước Trời.”
Rõ ràng Mt nhấn mạnh rằng người môn đệ là người hiểu lời: ở c. 19,
ngài xác định rằng vấn đề với loại hạt giống/đất thứ nhất là thiếu hiểu biết,
và đến c. 23, ngài xác định rằng hạt giống tốt/đất tốt thì nghe và hiểu. Đây là
hành văn đóng khung (x. thêm 13,13.15.51). Và Mt đã thay đổi chủ từ số phức của
Mc (x. Mc 4,16tt) thành số đơn (x. Mt 13,20tt) để nhấn mạnh trách nhiệm cá
nhân. Câu 13,23 tóm bằng cách mô tả dung mạo của hạt giống tốt/đất tốt với các
cặp động từ bổ nghĩa cho nhau: nghe và hiểu, sinh hoa kết quả và làm ra (so với
Mc 4,20).
4.- Ý nghĩa của bản văn
* Giới thiệu chương các dụ ngôn (1-3a)
Toàn chương 13 của TM I có một cụm từ dẫn nhập ngắn về thời gian,
"hôm ấy" (en tê hêmera ekeinê) nhằm tạo một liên kết với cảnh trước,
nhưng lại đưa Đức Giêsu sang một cảnh mới. Những người nghe, là "dân
chúng", lại được nhắc lại. Đức Giêsu ra khỏi "nhà" và đi đến bờ
hồ (c. 1). Đám đông lại kéo đến với Người (c. 2). Đây là lần duy nhất tác giả
ghi nhận Đức Giêsu "rời bỏ nhà.” Chi tiết lạ, bởi vì ngay khi Người chuyển
từ Nadarét đến Caphácnaum, tác giả cũng không hề lưu ý. Rất có thể chi tiết này
đã có sẵn trong nguồn Mt dùng và là một từ để mở vào một hành trình truyền
giáo. Nhưng cũng rất có thể là trong ý Mt, là tác giả quen loại bỏ các chi tiết
miêu tả, từ ngữ ấy có một ý nghĩa ngôn sứ và mục vụ. Sau bài Diễn từ truyền
giáo, từ này nhắc nhớ các đòi hỏi của nhiệm vụ truyền giáo. Tất cả những ai đã
được mời bước theo Đức Giêsu (4,18-22) và đã được sai phái đi nhân danh Người,
đều phải chấp nhận "bỏ nhà" (10,35-36; 19,21).
Nới chốn là "Biển Hồ" (Ghennêsarét): đây là nơi xảy ra
việc kêu gọi các môn đệ đầu tiên (4,18) và cũng là nơi mà nhóm các môn đệ có
một kinh nghiệm đầu về Đức Giêsu (8,24-27). Đức Giêsu lên một "chiếc
thuyền", mà ta có thể coi là biểu tượng của Hội Thánh (x. 8,23), nhưng
trong TM Mt, con thuyền hàm ý một sự xa cách nào đó với các đám đông (x. 14,13;
15,39). Cũng như khi bắt đầu Bài Giảng trên núi, ở đây Người cũng
"ngồi" (2 lần; x. 5,1; 7,29; 15,29; 23,2; 24,3); đây là dấu chứng tỏ
tư cách của một vị thầy. Đám đông thì "đứng": đi theo ngữ cảnh của TM
I, có lẽ ta không nghĩ tới tư thế đứng trong một đền thờ hay một hội đường, mà là
tư thế của gia đình Đức Giêsu "đứng bên ngoài" (12,46-47). Chương 13
sẽ cho thấy làm thế nào dân chúng chiến chỗ của những người đứng bên ngoài.
Đức Giêsu bắt đầu nói với dân chúng. Tác giả Mt không dùng từ
"didaskeô, "dạy" của TM Mc, mà dùng động từ "nói"
(laleô, "to speak"), bởi vì ngài thường dùng động từ "dạy"
cho việc giải nghĩa Lề Luật và công bố cung cách sống luân lý, thường ở trong
hội đường (4,23; 5,2; 7,29; 9,35; 11,1; 13,54; 21,23; 26,55; 28,20). Bài diễn
từ sẽ tập trung vào mầu nhiệm Nước Trời (c. 11), nhưng được diễn tả bằng một
ngôn ngữ tiêu biểu, bằng "dụ ngôn" (x. cc. 3.10.13). Chi tiết này
tương ứng với cc. 10,13,34 và 53.
* Dụ ngôn Người gieo giống (3b-9)
Đọc bài dụ ngôn, ta ghi nhận: Ta không thấy nói là đất mầu mỡ hay
cằn cỗi, bùn lầy hay khô cứng, bằng phẳng hay mấp mô. Ta cũng không biết là vụ
gieo giống được thực hiện vào mùa thu hay đầu mùa đông. Cũng khôn có một lời
nào về khí hậu. Như vậy, chỉ những điều được nói tới trong bài mới quan trọng
thôi. Nhân vật chính là "người gieo giống" (ho speirôn) mà ta có thể
thêm vào tính từ "siêu đẳng.” Ông đi vào sân khấu một mình; ông làm một
công việc lâu giờ và mệt nhọc, mà không hé một lời, hoặc để than trách hoặc để
nói lên sự thỏa mãn. Ở đây, chỉ có các sự kiện. Ta có thể gọi đây là một
"hành động biểu tượng" được minh họa bởi một nhà bình luận giấu mặt.
Có nhiều yếu tố của bài dụ ngôn được nêu ra: hành vi gieo giống,
hạt giống, các loại đất, chim trời, ...; nhưng có thể nói độc giả được mời chú
ý tối đa đến người gieo giống, công việc của ông, sự cần mẫn, sự can đảm, sự
cương quyết của ông, cũng như các kết quả. Ông là một nông dân lạc quan, tin
tưởng rằng cả "các con đường" khô cứng, những nơi sỏi đá, các bụi gai
cũng có thể làm cho hạt giống sinh hoa kết quả. Không phải là ông thiếu kinh
nghiệm, vì bất cứ người nào ít kinh nghiệm nhất cũng hiểu rằng hạt giống không
thể tăng trưởng trên những mảnh đất loại đó, nhưng ông là người cải tổ các kỹ
thuât truyền thống.
Thật ra công việc gieo giống chỉ là khởi điểm để đưa tới điểm
khác. Tác giả đang nghĩ tới hoạt động của một người thợ khác, là nhà rao giảng
Tin Mừng, hay chính xác hơn, đó là chính Đức Kitô. Chính Người đã cách mạng các
tiêu chuẩn của việc giảng dạy quen thuộc (của người Pharisêu) khi chuyển sứ
điệp của Thiên Chúa cho mọi hạng người, không phải chỉ cho những người
"tốt", nhưng cho mọi người. Sứ mạng của Người không được bù đắp bởi
những thành công tức thời (trái lại, thập giá đang chờ Người!), nhưng Người
không đầu hàng trước các thất bại, Người tiếp tục đi tới và gieo vãi. Ông đã
tưởng rằng luôn có trước mặt một đám đất tốt, nếu không, ông đã chẳng phí phạm
hạt giống. Thế nhưng cũng một loại hạt giống lại đạt được bốn loại kết quả:
những nỗ lực đầu tiên đã thất bại, chỉ những nỗ lực cuối cùng mới có kết quả.
Đức Giêsu cũng đã ở trong hoàn cảnh tương tự. Người đã thường xuyên ra đi, ngay
từ buổi đầu, để gieo Lời trên khắp các nẻo đường Paléttina, nhưng mặc dù lao
nhọc, Người không thâu đạt được các kết quả tốt. Sự hăng hái ban đầu nay đã tan
biến nơi các thính giả và nhiều người đã rút lui, không bước theo Người nữa. Dụ
ngôn đang đương đầu với phương diện chướng kỳ nhất của sứ vụ Nước Trời: dường
như phần lớn công việc tông đồ, giống như phần lớn hạt giống, đã bị phí đi.
Nhưng Đức Giêsu không nản chí, Người không nhìn tới thời giờ và sự mệt nhọc;
Người không khựng lại trước các thất bại; Người đã tiếp xúc gặp gỡ (x. 11,19),
để cho thấy rằng cả mảnh đất khô chồi nhất vẫn có thể trở thành đất "tốt.”
Trong khi biện minh cho các kết quả của công việc của Đức Giêsu,
Đấng Mêsia, dụ ngôn cũng trả lời cho các đòi hỏi biện giáo và thần học của cộng
đoàn tiên khởi. Nhiệm cuộc cứu độ mới này phải chấp nhận nguyên tắc là thành
công chỉ đến xuyên qua thất bại. Vậy có thể tóm tắt ý nghĩa dụ ngôn như sau:
Cũng y như người gieo giống đã làm công việc của mình xuyên qua vô số khó khăn
thì mới đạt thành công, Nước Thiên Chúa được Đức Giêsu khai mào sẽ chỉ được
thiết lập xuyên qua vô số những thất bại đáng kể. Và đó lại chính là điều mà cả
người Pharisêu lẫn các đám dông không thể "hiểu" được. Nhưng thành
công được nêu ra trong bài dụ ngôn cũng là một lời khuyến cáo: có hạt được gấp
trăm, nhưng có hạt chỉ được sáu chục, và có hạt lại chỉ được ba chục mà thôi.
Kết quả có đó vẫn không được làm cho người môn đệ rơi vào tình trạng lạc quan
ngây thơ mà không tiếp tục cố gắng nữa.
* Lý do khiến Đức Giêsu nói bằng dụ ngôn
(10-17)
Đức Giêsu vẫn còn ở trên thuyền (c. 2), nhưng các môn đệ vẫn cứ
đến gần Người mà hỏi, mà cho đến nay ta cũng chẳng thấy các ông đâu cả! Các ông
trao đổi với Người một câu chuyện (x. cc. 10.18.241.31) kéo dài khá lâu trong
khi đám đông thinh lặng chứng kiến (c. 36). Đây những chỗ thiếu mạch lạc do
công việc soạn thảo.
Giảng dạy bằng dụ ngôn là một cách mới, do đó, cần biện minh. Ở
đây tác giả thu gom lại các câu thuộc nhiều xuất xứ có tầm mức khác nhau dường
như không đáp ứng mục tiêu chờ đợi. Chúng giúp "giải thích" vì sao
các môn đệ đón nhận, còn người Do-thái thì không đón nhận lời rao giảng của Đức
Giêsu. Điều này, chúng ta đã thấy ở 11,19.25-26. Ở tại nguồn, có sự quảng đại
vô biên của Thiên Chúa, Đấng tùy nghi "cho" (didômi) những người này
mà không cho những người kia được hiểu các mầu nhiệm Nước Trời (c. 11). Theo
văn mạch, "anh em" là các môn đệ, còn "họ" là dân chúng (c.
2). Sự cứng tin của người Do-thái, Hội Thánh sơ khai thấy là không hiểu được,
nên đã gán thái độ tiêu cực này cho một hành động (trừng phạt) của Thiên Chúa.
Trước đó, Đức Giêsu đã giải thích đây là ý muốn của Thiên Chúa (x. 11,25-27).
Lịch sử được giải thích, hoặc đúng hơn, được bẻ lại theo thần học, nhưng làm
như thế là gây ra những trục trặc trầm trọng hơn những trục trặc người ta muốn
giải quyết.
Lời khẳng định hàm hồ ở c. 12 được làm sáng tỏ bởi một lời khác
còn tăm tối hơn. Lời này minh họa sự tự do của Thiên Chúa nhưng che mất sự công
minh của Người. Động từ "ban/cho" nêu bật sự quảng đại của Đấng Tối
Cao, nhưng chỉ cho một số người, là những người đã được ưu đãi, khiến cho họ
thêm dồi dào, còn những kẻ không có gì, thì còn bị tước mất cả những gì họ có
thể có (c. 13).
Sau những lời "tâm sự" này, Đức Giêsu giải thích lý do
dùng ngôn ngữ dụ ngôn bằng cách nại đến một bản văn của Isaia (6,9-10). Đây
không phải là lần đầu tiên trong lịch sử cứu độ, người ta thấy những thất bại
như Đức Giêsu. Dường như đây là thân phận của các ngôn sứ. Nhưng trước khi
trích dẫn đoạn dài (cc. 14b-15), Mt tóm tắt đoạn văn một cách rõ ràng (c. 13b).
Đức Giêsu đã chọn ngôn ngữ ẩn dụ, một kiểu nói thường thấy nơi các ngôn sứ,
"bởi vì" (hoti nguyên nhân) các người đồng hương đã không muốn
"thấy và nghe" những gì Người đã loan báo và đề nghị cho họ bằng ngôn
ngữ thông thường. Đây là một sự thay đổi trong chiến thuật do sự cứng cỏi ương
bướng của các thính giả, chứ không phải do một phương pháp mục vụ mới. Ai đã từ
chối đề nghị đầu tiên, thì sẽ nhận được một đề nghị khác không phải dễ hơn,
nhưng tối tăm hơn, che phủ hơn, huyền bí hơn. Sự từ khước của con người là
nguyên do khiến Thiên Chúa, Đức Giêsu co lại. Mc còn cứng rắn hơn nữa vì ngài
gán cho Đấng Cứu thế ý định trừng phạt: "để [hina mục đích] họ có nhìn mãi
nhìn hoài cũng chẳng thấy" (Mc 4,11)2.
Mt rút bản văn Is 6,9-10 từ Bản dịch LXX; so với bản Híp-ri, trong
Bản dịch Hy Lạp này, mọi nét phi lý về thần học đã bị loại đi. Vị ngôn sứ tiên
liệu sứ mạng của ông sẽ thất bại ngay bước đầu, do các thính giả cứng lòng. Ông
vẫn mạnh mẽ can đảm làm việc để mong hoán cải toàn thể Israel. Như thế, nếu
công việc của ông không đạt được kết quả mong ước, lỗi thuộc về con cái Israel.
Đức Giêsu cũng thấy sứ mạng của Người đang đi vào con đường đó. Nhưng khi họ từ
chối Đấng Mêsia, họ đã làm cho lời sấm ngôn nên trọn (c. 14). Ngôn sứ Isaia dĩ
nhiên không nghĩ tới lời giảng của Đức Giêsu, nhưng điều này không ngăn cản Mt
thấy rằng vị ngôn sứ cũng đã báo trước về số phận của lời rao giảng này.
Tác giả đang "cay cú" với hội đường, nhưng ngài còn tỏ
ra bận tâm với cộng đoàn hơn (cc. 16-17). Mối phúc của các môn đệ đã được công
bố ngay trong phần mở của Bài Giảng trên núi (5,12). Bây giờ Mt cảm thấy cần
nhắc lại để nâng đỡ đức tin vẫn còn yếu ớt của các tín hữu. Mối phúc này hệ tại
việc lắng nghe Lời Chúa, chấp nhận bản thân và công việc của Đức Kitô. Đây
chính là vinh dự họ có, còn lớn lao hơn vinh sự của các vị Tổ phụ Cựu Ước. Bằng
móc nối này, Mt cũng cho thấy cộng đoàn Do Thái – Kitô hữu này mới là sự nối
dài của Israel chân chính (chứ không phải là hội đường).
* Giải thích dụ ngôn Người gieo giống (18-23)
Phần "giải thích" lại tách khỏi chính bài dụ ngôn (cc.
3-9) về mặt nội dung và hình thức. Câu truyện đầu được thêm vào nhiều chi tiết
mới. Các chi tiết mô tả là hạt giống, gai góc, chim trời, ... đã có một ý nghĩa
biểu tượng mà trước đây không có. Dụ ngôn đã biến thành hầu như một ẩn dụ và đã
thay đổi cả chủ đề. Bài gốc là một loan báo về những chiến thắng tương lai của
Nước thiên sai; đề tài của "phần giải thích" lại nhìn đến số phận của
lời nơi mỗi thính giả. "Dụ ngôn Người gieo giống" đã chuyển thành dụ
ngôn về "Lời rao giảng Nước Trời" (c. 19); từ ngữ logos được dùng 5
lần, trong khi không xuất hiện trong phần đầu. Các dạng đất khác nhau không
tượng trưng các thính giả nghe lời Đức Giêsu rao giảng, nhưng các loại Kitô hữu
khác nhau, các tâm trạng khác nhau họ có khi nghe sứ điệp Tin Mừng. Người giải
thích đã quên mất cử tọa Do Thái đang được Đức Giêsu ngỏ lời với, để nói với
một cử tọa đã và đang trải nghiệm những khó khăn mà đức tin Kitô giáo gặp phải.
Trong bản văn đầu, tác giả nhắm vào sự tương phản và hướng về bài học chung kết
phát xuất từ kết quả phong phú do đất tốt; ngược lại, phần giải thích quan tâm
đến cả các mưu toan không thành công. Trong bản văn này, các nguyên do ngăn cản
hoặc làm chậm sự phát triển của hạt giống là gian nan (thlipsis) và ngược đãi
(diôgmos); các nghịch cảnh này liên hệ đến hoàn cảnh của Hội Thánh sơ khai
(tương tự trong Lc 8,15: hypomonê hiểu là "sự kiên trì" khi gặp các
nguy hiểm đối với đức tin).
Bản văn mới này cho thấy rằng mọi sự tùy thuộc thiện chí của mỗi
một tín hữu. Tác giả đã thay từ ngữ số phức ha men, "có những [hạt]",
alla, "có những [hạt] khác" (cc. 4-8) bằng từ số đơn ("ai
nghe": cc. 20.22.23). Lời đến tai mọi người (đám đông và các môn đệ) nhưng
không phải mọi người đều quan tâm đến và vâng lời như nhau ("nghe"
theo nghĩa Kinh Thánh là "hiểu", tức là gắn bó về trí thức, và
"vâng lời", tức gắn bó bằng đời sống. Đây chính là thần học kinh
Shema (Đnl 6,4-5) được vào cho các Kitô hữu.
+ Kết luận
Bài Giảng trên núi và bài Diễn từ về truyền giáo nhắm trực tiếp
đến chính tư cách môn đệ; còn các dụ ngôn lại nhắm đến cách thi hành sứ mạng
truyền giáo, hoàn cảnh của Hội Thánh. Vào lúc tác giả viết, Hội Thánh đã trở
nên vững vàng ở khắp nơi. Dù vậy, sự cứng lòng của người Do Thái vẫn là một cái
gai làm cho các tín hữu phải đau đớn (cc. 10-17). Cần phải nêu bật tất cả các
cố gắng của Đức Giêsu nhằm đưa sứ điệp Phúc Âm đến cho người đồng hương của
Người.
Tuy nhiên, sứ điệp cũng được gửi đến cho các môn đệ của Đức Giêsu.
Họ phải thấy mình vừa được nhắc nhở vừa được trấn an: được nhắc nhở hãy trở nên
đất tốt và sinh hoa quả tối đa; được trấn an do biết Đức Giêsu hoàn toàn làm
chủ tình thế: Người có gặp thất bại, nhưng các thất bại này được tiên liệu
trong chương trình của Thiên Chúa.
5.- Gợi ý suy niệm
1. Quả thật, thành công đến từ thất bại. Thất bại, như tấn bi kịch
thập giá sẽ cho thấy, là đảm bảo cho thành công. Do đó, bài dụ ngôn là một sứ
điệp chiến thắng gửi đến cho các tông đồ và các tín hữu, là một lời khuyến
khích và trấn an. Hiểu như thế, bài dụ ngôn là một lời loan báo mang tính ngôn
sứ báo trước các chiến thắng của Đức Kitô và của Hội Thánh.
2. Hoạt động của Đức Giêsu chỉ đâm chồi và kết trái tại nơi nào có
đất tốt, nghĩa là tại nơi nào Người gặp được những tư thế sẵn sàng. Như thế,
người tín hữu phải trở thành "đất tốt" nếu muốn làm cho hạt giống
thần linh nhanh chóng đâm chồi và kết quả nơi mình và nơi người khác. Phải mở
trái tim ra, phải san bằng con đường mà đón sứ điệp Kitô giáo. Bài dụ ngôn đang
muốn lay động tình trạng tê cóng, lưỡng lự hoạc cứng cỏi của các thính giả.
3. Trong Bài giảng trên núi, Đức Giêsu đã cho biết rằng người môn
đệ không chỉ được đánh giá theo những gì đã biết, nhưng còn theo những gì đã
làm (7,13-27). Tiêu chuẩn này được nhắc lại trong phần giải thích dụ ngôn.
Không phải chỉ cần nghe lời giảng là đã được cứu, nhưng còn phải diễn tả ra
bằng những việc tốt lành, tức là làm cho lời rao giảng đã nghe sinh hoa kết
quả. Tiêu chuẩn này đã được nhắc lại nhiều lần (x. 3,8.10; 7,17-19; 12,33). Các
quả chứng tỏ phẩm chất của cây; không có hoa quả, mọi sự chỉ là chuyện bì phu.
4. Đời sống Kitô hữu sẽ gặp vô số nguy hiểm (Satan, gian nan, thử
thách, bách hại, các lo lắng sự đời, và bả vinh hoa phú quý). Cần phải có sức
mạnh và sự can đảm mà thắng vượt chúng. Bài dụ ngôn về Lời là bài dụ ngôn về
đức tin: bài này minh họa tấn bi kịch của người phải hằng ngày chiến đấu để giữ
vững sự ưng thuận đối với sứ điệp của Đức Kitô.
37. Suy niệm của Noel Quesson
Trong ba Chúa nhật của mùa hè đang đến, chúng ta sẽ đọc bảy bài dụ
ngôn mà Thánh Matthêu đã tập họp trong bài giảng dài thứ ba của Đức Giêsu. Giờ
đây, Đức Giêsu đi qua một khúc quanh trong sứ vụ của Người: Người đụng phải sự
thù ghét công khai của các thủ lãnh tôn giáo. Họ quyết định loại trừ Người (Mt
12,14)... Những đám đông, sau nhiệt tình dễ dàng lúc ban đầu, đã thất vọng bởi
vì Đấng Mêsia ấy từ chối bước qua hành động chính trị.
Hôm ấy, Đức Giêsu từ trong nhà đi ra ngồi ở
ven biển hồ. Dân chúng tụ họp bên Người rất đông, nên Người phải xuống thuyền
mà ngồi, còn toàn thể đám đông thì đứng trên bờ. Người dùng dụ ngôn mà nói với
họ nhiều điều.
"Dụ ngôn" dịch từ "mâchâl" của tiếng Do Thái,
có nghĩa là "một chuyện kể tượng trưng dùng để làm cho người ta khám phá
một ý nghĩa ẩn giấu": Thế giới tạo vật đầy những biểu tượng. Khi quan sát
những thực tại tầm thường của cuộc sống hàng ngày. Đức Giêsu nhìn qua chúng,
những thực tại thánh thiêng. Ví dụ như công việc của những nông dân làm Người
nghĩ đến một sự việc khác... Các bạn thử đoán việc gì nào?
Người nói: "Kìa người gieo giống đi ra
gieo giống. Trong khi người ấy gieo, thì có những hạt rơi xuống vệ đường, chim
chóc đến ăn mất. Có những hạt rơi trên sỏi đá chỗ đất không có nhiều; nó mọc
ngay vì đất không sâu nhưng khi nắng lên, nó liền bị cháy, và vì thiếu rễ nên
bị chết khô. Có những hạt rơi vào bụi gai, gai mọc lên làm nó chết nghẹt...”
Những hạt giống tội nghiệp! Và người gieo hạt đáng thương! Tại sao
Đức Giêsu kể cho chúng ta nghe một loạt những thất bại ấy? Cho đến bây giờ công
việc của người gieo hạt hoàn toàn vô ích.
Chúng ta cũng thế, thường trong những thực tế nào đó của cuộc
sống, chúng ta có ấn tượng đã thất bại thảm hại... ngay từ đầu, và sau một thời
gian ngắn nẩy mầm hoặc sau một thời dài hơn thành công. Tất cả những thất bại
này, Đức Giêsu đã gặp. Trong lúc kể lại dụ ngôn này, Người nghĩ đến những thất
bại trong việc tông đồ của chính mình. Không che giấu mọi sự thất bại đó Đức
Giêsu phân tích chúng một cách sáng suốt...
Nhưng Người muốn đi tới đâu? Người gieo hạt phải chăng đã mất thời
gian vô ích?
Có những hạt lại rơi nhằm đất tốt, nên sinh
hoa, kết quả: hạt dược gấp trăm, hạt được sáu chục, hạt được ba chục. Ai có tai
thì nghe.
Vậy đây là một bài học phi thường về lòng trông cậy mà Đức Giêsu
đem lại cho chúng ta. Khi bạn nhìn đời sống đáng thương của bạn, khi bạn nhìn
Giáo Hội, hoặc thế giới bạn chớ ở lại trong những nhận định bi quan và nản chí:
bất chấp mọi thất bại, một mùa gặt sẽ đến. Các bậc cha mẹ gặp nhiều khó khăn
với con cái mình, xin các ông bà chớ từ chối gieo hạt. Giới trẻ chưa thành công
trong công việc của mình, các bạn hãy lắng nghe sứ điệp lạc quan và thực tế của
Đức Giêsu. Mặc dù sứ điệp đã được công bố hai ngàn năm nay, nó vẫn giữ được mọi
sự mới mẻ hợp thời đại. Thế giới ngày nay luôn cần đến sứ điệp ấy.
Lạy Chúa, xin hãy dạy chúng con biết phân biệt các hạt giống
nào... hứa hẹn những mùa gặt... bất chấp mọi vẻ bề ngoài trái ngược.
Các môn đệ đến gần hỏi Đức Giêsu rằng: “Sao
Thầy lại dùng dụ ngôn mà nói với họ, Người đáp: "Bởi vì anh em thì được ơn
hiểu biết các mầu nhiệm Nước Trời, còn họ thì không Ai đã có thì được cho thêm,
và sẽ có dư thừa! còn ai không có, thì ngay cái đang có cũng sẽ bị lấy mất. Bởi
thế nếu Thầy dùng dụ ngôn mà nói với họ, là vì họ nhìn mà không nhìn, nghe mà
không nghe không hiểu.
Không đi vào việc giải thích chuyên môn đoạn văn khó hiểu này, ít
nhất chúng ta hãy nhận ra chân lý rất hiện đại của nhận định ấy... Có những
thời kỳ người ta có sự nhất trí trong đức tin và toàn thể những người được dạy
giáo lý xem ra đều gắn đức tin ấy với đức tin được giảng dạy. Ngày nay, chúng
ta tìm thấy tình hình mà Đức Giêsu gợi ra: người ta có thể "tiếp
nhận" hoặc "từ khước” lời đề nghị của đức tin. Đức Giêsu phân biệt rõ
ràng hai loại thính giả: những người nhìn, nghe và hiểu... và những người không
nhìn, không nghe. Đức Giêsu đã không chọn lựa để Người trở nên khó hiểu? Người
không nói: "bằng dụ ngôn" để che giấu một số chân lý cho lột số
người.
Thật ra, Đức Giêsu không thể nói về Thiên Chúa cách nào khác với
dụ ngôn. Sự thuyết giáo của Người mạc khải những "mầu nhiệm” vượt quá con
người một cách vô cùng tận, và một phần lớn vẫn còn bị "che giấu.”.. Chính
trong phần không rõ ràng này mà tự do của con người được kêu gọi. Người ta
không “tự do" trước điều gì đã hiển nhiên. Mầu nhiệm của Nước Thiên Chúa,
trong tất cả sự phong phú của nó, không phải là một chân lý được áp đặt. Đó là
một bí mật chỉ được bày tỏ cho những tấm lòng sẵn sàng lắng nghe. Một dụ ngôn
không rõ ràng... Phải tìm kiếm... Phải ước muốn.
Thế là đối với họ đã ứng nghiệm lời sấm của ngôn sứ Isaia:
"Các ngươi có lắng tai nghe cũng chẳng hiểu, có trố mắt nhìn cũng chẳng
thấy. Và lòng dân này đã ra đần độn, chúng đã nặng tai, còn mắt thì chúng nhắm
lại, kẻo mắt chúng thấy, tai chúng nghe và lòng hiểu được mà hoán cải, và rồi
Ta sẽ chữa chúng cho lành.”
Chúng ta cảm thấy sự đau khổ của Đức Giêsu nhiều dường nào trước
những sự từ khước ấy! Người đã đến để đem lại cho họ ánh sáng, để mở mắt họ
ra... để chữa cho họ bệnh mù lòa. Nhưng Người không thể cũng không muốn “ép
buộc” họ. Người tôn trọng tự do của họ.
Còn anh em, mắt anh em thật có phúc vì được thấy,
tai anh em thật có phúc vì được nghe. Vậy anh em hãy nghe dụ ngôn người gieo
giống.
Vâng, Lạy Chúa, con muốn lắng nghe. Xin Chúa cho con đôi tai tinh
tế và đôi mắt mới mẻ.
Hễ ai nghe lời rao giảng Nước Trời mà không
hiểu, thì quỷ dữ đến cướp đi điều đã gieo trong lòng người ấy: đó là kẻ được
gieo bên vệ đường.
Trong việc giải thích dụ ngôn, điểm nhấn mạnh không được đặt trên
khả năng của hạt giống hay niềm hy vọng không gì thắng nổi của người gieo hạt
(như chúng ta đã ghi nhận)… nhưng đặt trên sự khác nhau của đất, nghĩa là trên
những thiên hướng của những người đón nhận "lời Thiên Chúa.”.. Trong nhóm
người thứ nhất đức tin không bám, không đâm rễ, hạt giống cũng không nẩy mầm...
bởi vì chim chóc đã đến ăn mất hạt trên đường.
Bên trên những hình ảnh cụ thể. Đức Giêsu còn nhìn rất xa: người
lắng nghe Lời Chúa có một kẻ thù. Chúng ta đã quên điều đó sao? Một kẻ thù đáng
ngại mà Đức Giêsu gọi là "quỷ dữ.” Đàng sau con người không đạt được đức
tin, có một thứ vực thẳm mầu nhiệm, và cũng như chính đức tin nó không hoàn
toàn trở thành hợp lý được: nó là một quyền lực ẩn giấu mà con người không làm
chủ được. Lạy Chúa, xin giải thoát chúng con khỏi quỷ dữ!
Còn kẻ được gieo trên nơi sỏi đá, đó là kẻ
nghe Lời và liền vui vẻ đón nhận. Nhưng nó không đâm rễ mà là kẻ nhất thời khi
gặp gian nan hay bị ngược đãi vì Lời, nó vấp ngã ngay...
Sau kẻ không tin vì đức tin chưa được nẩy mầm, giờ đây cũng theo
Đức Giêsu, là người tín hữu “bỏ ngũ”, người ấy bỏ đạo như cách nói rõ ràng của
Thánh Luca trong đoạn văn song song (Lc 8,18). Thiếu rễ cây? Người ấy nhiệt
tình theo Đức Kitô khi mọi sự dễ dàng xuôi chảy, và bỏ Người khi khó khăn, thử
thách, đau khổ; ngược đãi ập đến. Than ôi! Chúng ta biết rõ hoàn cảnh này
thường xảy đến. Lạy Chúa, xin cho con được bám rễ trong Chúa!
Còn kẻ được gieo vào bụi gai, đó là kẻ nghe
Lời, nhưng nỗi lo lắng sự đời và bả vinh hoa phú quý bóp nghẹt khiến Lời không
sinh hoa kết quả gì…
Giờ đây là "người tín hữu không đạt đến sự chín muồi của đức
tin.”.. bởi vì người ấy bị tinh thần của thế gian giữ lại bị bối cảnh vô tín
xung quanh bao vây. Chúng ta cảm thấy rõ ràng đối với Đức Giêsu đức tin là một
công việc phát triển lâu dài, và phải chiến đấu chống lại mọi thứ trở ngại. Đức
Giêsu đã thường xuyên cảnh báo các môn đệ chống lại ảnh hưởng của thế gian (Lc
9,57-62; 14,28-33; 16,19-31; Ga 15,19; 12,6).
Đức tin bị bóp nghẹt? Đức tin dần dần xanh xao vì thiếu hơi thở và
một ngày kia bị chết nghẹt. Phần còn lại, tất cả đã chiếm quá nhiều chỗ trong
đời sống: "Các bạn biết đấy? Làm sao tôi có thể đi nghe Lời Chúa ngày Chúa
nhật! Tôi còn đi xem đá banh, đi chơi lướt ván... và vì tôi quá mệt với tuần lễ
của tôi, vậy thì tôi phải tranh thủ ngày nghỉ “cuối tuần.”.. Và chính điều chủ
yếu phải vượt qua mọi thứ khác!
Lạy Chúa, xin giải thoát chúng con khỏi sự quyến rũ của thế gian
và bả vinh hoa phú quý.
Còn kẻ được gieo trên đất tốt, đó là kẻ nghe
Lời và hiểu thì tất nhiên sinh hoa kết quả và làm ra kẻ được sáu chục, kẻ được
ba chục.
Sinh hoa kết quả!
Đó là điều mong ước mà Đức Giêsu muốn chúng ta thực hiện (Mt 3,10;
12,33; 13,23-26; 12,43). Một đời sống tràn đầy, phong phú. Đối với Đức Giêsu,
điều kiện chủ yếu để đời sống chúng ta sinh hoa, kết quả là Lời Thiên Chúa được
lắng nghe và hiểu lâu dài. Thông qua sự phân tích về các mức độ lác nhau của
đức tin chúng ta đoán ra rằng không có gì vĩnh viễn là chung cuộc. Đó là điều
mà ngày hôm nay chúng ta nhận định xung quanh chúng ta và ở trong chúng ta. Đức
tin là một "đời sống", một ngày nào đó được gieo xuống, lớn lên và
sinh hoa quả... nhưng là một đời sống mong manh phải được phát triển ở giữa
nhiều nghịch cảnh đang tấn công nó…
Nếu chúng ta cần làm cho đức tin phát triển... thì chúng ta cũng
phải trở thành những "người gieo vãi Phúc Âm", và chuẩn bị đất đai,
ngõ hầu tấm lòng của anh em mình trở thành một mảnh đất tốt sinh ra gấp trăm.
Chúng ta quan tâm đến chính hạnh phúc của họ: "Phúc thay ai lắng nghe Lời
và đem ra thực hành!”
38. Hãy mặc lấy tâm tình của người
gieo giống
(Suy niệm của Jos. Vinc. Ngọc Biển)
Trong quá trình loan báo Tin Mừng, Đức Giêsu đã dùng nhiều dụ ngôn
khác nhau để giúp cho người Dothái cùng thời thay đổi thái độ và cách sống sao
cho phù hợp với Tin Mừng.
Hôm nay, Đức Giêsu dùng dụ ngôn “người gieo giống” để giúp cho
người nghe hiểu ý nghĩa của nội dung lời giảng.
1. Cách gieo hạt và thửa ruộng của người
Dothái
Người Dothái xưa không có những cánh đồng bằng phẳng như ở đồng
bằng của Việt Nam, mà thửa ruộng của họ thuộc loại bậc thang trên sườn đồi như
những vùng núi Trung du và thượng du gồm sơn địa và bán sơn địa như ở miền Bắc
Việt Nam. Như vậy, thửa ruộng của họ thường có sỏi đá, gai góc và thiếu nước.
Cách thức gieo hạt của họ rất giống với cách sạ lúa của người Nam
Bộ chúng ta. Tức là họ không cấy từng cụm như đồng bằng, mà họ rắc hạt trên
thửa đất của mình.
Sau khi quan sát và thấy hình ảnh của người gieo hạt cũng như
những thửa đất khác nhau, Đức Giêsu đã rất tinh tế khi dùng dụ ngôn này để nói
về thái độ của dân chúng khi lắng nghe Lời Chúa và sự quảng đại, hào phóng của
Thiên Chúa khi gieo giống.
2. Tâm tình người đi gieo giống
Đức Giêsu đưa ra hình ảnh của người gieo giống thật kỳ lạ: ông là
người hào phóng. Chỗ nào cũng gieo. Gieo vung vãi không tiếc hạt, tiếc công.
Gieo một cách quảng đại, không phân biệt bất cứ loại đất nào. Gieo cả nơi sỏi
đá, vệ đường, bụi gai. Ông gieo trong thái độ kiên trì và trung thành, không
tính toán thiệt hơn, không biết mỏi mệt và không hề thất vọng.
Ông đầu tư hết tất cả những gì mình có như: tiền tài, vốn liếng,
sức khỏe và cả ngày lẫn đêm. Ông gieo mọi nơi mọi chốn.
Có được điều ấy, hẳn ông là người có tham vọng lớn, một trái tim
rộng mở để vượt qua mọi rào cản, khó khăn, để tung gieo từng hạt giống, bất
chất mọi sự ngỗ nghịch. Ông có một tình yêu bao la, vượt lên trên tất cả, miễn
sao hạt giống được tung ra và rơi vào mọi môi trường.
Nói như thế, không có nghĩa ông là người vô trách nhiệm, không
chuyên nghiệp, nhưng muốn diễn tả hình ảnh một người nông dân cần cù, chịu khó,
kiên trì và quảng đại. Hình ảnh đó không ai khác ngoài Thiên Chúa, mà hiện thân
chính là Đức Giêsu, người đang nói qua dụ ngôn.
Thật vậy, Thiên Chúa say mê con người, không ngừng tìm mọi cách để
mong sao con người nhận ra chân lý, tình thương để mà cải hóa bản thân cho tốt
hơn. Vì thế, tình yêu của Thiên Chúa là một tình yêu phổ quát, không phân biệt
giàu nghèo, giai cấp, địa vị, màu da, sắc tộc..., vì “Người làm cho mặt trời
mọc lên trên người lành cũng như kẻ dữ, làm cho mưa xuống trên kẻ lành cũng như
người bất lương…”
3. Thái độ của mỗi chúng ta trong vai trò của
người gieo và nhận
Khi dùng dụ ngôn “người gieo giống” và nhiều loại đất khác nhau,
Đức Giêsu mong muốn mỗi người chúng ta cũng mang trong mình tâm tình của người
gieo giống. Tức là gieo trong hy sinh, vất vả, không tính toán hơn thiệt, không
ích kỷ nhỏ nhen. Bổn phận của người môn đệ chính là mau mắn lên đường, tung
hoành khắp nơi, biết tận dụng mọi thời gian, phương tiện để miễn sao Lời Chúa
được loan xa tới mọi nơi, mọi chốn, không phân biệt họ là ai, cuộc sống và địa
vị của họ như thế nào...
Thật vậy, chúng ta cứ trung thành và quảng đại, còn thành công là
do Chúa chứ không phải hoàn toàn ở khả năng của chúng ta. Tinh thần này đã được
thánh Phaolô nói đến khi ngài xác định: “Tôi trồng, anh Apôlô tưới, nhưng Thiên
Chúa mới làm cho lớn lên. Vì thế, kẻ trồng hay người tưới chẳng là gì cả, nhưng
Thiên Chúa, Ðấng làm cho lớn lên, mới đáng kể” (1 Cr 3,6-7).
Làm được điều đó, chúng ta cần có một trái tim đủ lớn để yêu
thương, kiên trì và trung thành.
Là kitô hữu, chúng ta được hạt giống là chính Lời của Chúa gieo
vào lòng chúng ta từ ngày chúng ta lãnh nhận Bí tích Rửa tội. Rồi tiếp tục trải
qua dòng thời gian, chúng ta có nhiều điều kiện để cho Hạt Giống ấy nẩy mầm và
sinh hoa kết trái dồi dào. Nhưng thử hỏi, mỗi chúng ta có sẵn sàng để trở thành
thửa đất tốt tươi hay chỉ là sỏi đá, ven đường và gai góc?
Lời Chúa hôm nay mời gọi mỗi chúng ta hãy có tấm lòng bao dung, độ
lượng như người gieo giống, đồng thời cũng phải có thái độ cởi mở, hân hoan,
đơn sơ và yêu mến để cho hạt giống được nảy mầm, trổ sinh hoa trái dồi dào như
những thửa đất tốt.
Lạy Chúa Giêsu, xin cho chúng con được mặc lấy tâm tình của người
gieo giống, đồng thời cũng trở nên những thửa đất tốt để hạt giống Lời Chúa
được trổ sinh hoa trái dồi dào nơi tâm hồn chúng con. Amen.