CÁC BÀI
SUY NIỆM
LỄ MÌNH MÁU THÁNH CHÚA KITÔ
LỄ MÌNH MÁU THÁNH CHÚA KITÔ
Lời
Chúa: Dnl. 8, 2-3.14b-16a; 1Cr. 10, 16-17; Ga. 6, 51-58
MỤC LỤC
1. Mình Máu Thánh Đức Kitô
2. Thánh Thể và Thánh Lễ
3. Mình Máu Thánh Đức Kitô.
4. Lễ Mình và Máu Thánh Chúa – Anmai
5. Kẻ ăn Tôi sẽ sống nhờ Tôi.
6. Kỷ vật tình yêu
7. Tôi là Bánh
8. Tấm bánh tình yêu – ĐTGM. Giuse Ngô Quang Kiệt
9. Suy niệm của Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ
10. Tin nhắn yêu thương
11. Hiến lễ cuộc đời – Lm. Giuse Tạ Duy Tuyền
12. Sức sống dâng trào – Thiên Phúc
13. Mình Thánh Chúa Kitô
14. Sự sống đời đời
15. Bí tích Thánh Thể
16. Hồng ân Thánh Thể – Lm. Ignatiô Trần Ngà
17. Xin cho dài lâu – Lm. Đỗ Lực
18. Một trao đổi khôn lường – Achille Degeest.
19. Cậu bé Marcellino
20. Tuyệt đỉnh yêu thương
21. Để đón nhận sự sống đời đời
22. Thánh Thể Bí Tích của tình yêu
23. Mình Máu Thánh Chúa – R. Veritas
24. Bí tích Thánh Thể
25. Thánh lễ làm cho chúng ta trở thành anh em
26. Thánh Lễ nối dài
27. Sức sống
28. Sống nhờ Chúa
29. Lương thực
30. Thánh Thể
31. Lễ Mình Máu Thánh Chúa Kitô
32. Tấm bánh
33. Duy nhất
34. Tình yêu của Thiên Chúa
35. Bánh
36. Bánh
37. Thánh Thể
38. Chuyện tình cao cả
39. Thịt Ta thật là của ăn
40. Chúa Giêsu bồng ẵm tôi
41. Tặng phẩm thần linh - Lm Giuse Nguyễn Hữu An
42. Lương thực trường tồn
43. Suy niệm Phúc Âm lễ Kính Mình Máu Chúa Kitô
44. Từ thế giới này đến thế giới vĩnh cửu!
45. Sự sống phát xuất từ việc trao ban sự sống
46. Chú giải của Noel Quesson
47. Hy Lễ Cứu Độ – Lm. Giuse Nguyễn Hữu An
Chúa Kitô là llương thực thiêng liêng Dẫn lê
Thánh Vịnh & Đáp Ca Nhóm Thánh vinh Nauy
Bánh hằng sống bởi trời Lm Giuse Đinh lập Liễm
Thiên Chúa là lương thực Lm. Carôlô Hồ Bặc Xái
Thánh Thể, quà tặng của tình yêu Lm. Phêrô Lê văn Chính
Đức Giêsu, bánh hóa nhiều Fiches Dominicales
Mình và Máu Đức Kitô Chú giải của Noel Quesson
Tin nhắn yêu thương Lm.Jos Tạ Duy Tuyền
Lễ Mình Máu Thánh Chúa Kitô Lm Giuse Đinh tất Quý
Lễ Mình Máu Thánh Chúa Kitô Lm Giuse Đinh tất Quý
Bí tích tình yêu Lm, Gioan M. Nguyễn Thiên Khải, CMC
Mình Máu Thánh Đức Kitô Sưu tầm
Thánh lễ làm cho chúng ta... Sưu tầm
Thánh lễ nối dài Sưu tầm
Bánh từ trời... sống muôn đời Sưu tầm
Thánh Thể hiện diện thực sự Sưu tầm
1. Mình
Máu Thánh Đức Kitô
Thế giới chiến tranh lần thứ hai kết thúc với hai trái bom nguyên
tử, gây cảnh đổ vỡ tan thương cho thiên nhiên và sinh mạng đến độ người ta đã
nghĩ rằng: Con người, phải chấm dứt chiến tranh bằng không chiến tranh sẽ chấm
dứt con người.
Ngày nay ở khắp nơi người ta đều quan tâm đến môi trường với tiếng
kêu khẩn cấp: Trái đất đang lâm nguy. Vì vậy con người phải dừng lại để tìm
kiếm phương thế cứu nguy địa cầu, bằng không địa cầu sẽ là nấm mồ không những
chôn những người đã chết mà còn chôn cả những người đang sống, nước giàu cũng
như nước nghèo.
Trong những cuộc hội nghị gần đây, ngoài những vấn đề có liên quan
đến môi trường thiên nhiên, còn có vấn đề chênh lệch giữa những nước giàu và
những nước nghèo, biến thiểu số những nước giàu tiêu thụ hoang phí những tài
nguyên thiên nhiên mà các nước nghèo phải tàn phá để sinh tồn hầu cung phụng
cho những nước giàu. Trong bối cảnh địa cầu đang lâm nguy vì bị con người khai
thác bừa bãi và làm ô nhiễm trầm trọng để sản xuất, để hưởng thụ, thiết nghĩ lễ
Mình và Máu Thánh Đức Kitô có thể gợi lên cho chúng ta một vài suy tư hữu ích.
Thực vậy đoạn Tin Mừng hôm nay mời gọi chúng ta tìm hiểu ý nghĩa
của bí tích Thánh Thể. Qua những động từ diễn tả các hành vi của Chúa Giêsu
thực hiện trong phép lạ hoá bánh ra nhiều, tiên báo những cử chỉ sau này khi
Ngài lập bí tích Thánh Thể, Chúa Giêsu cầm lấy bánh, tạ ơn bẻ ra, trao cho các
môn đệ phân phát, chia sẻ để mọi người cùng ăn no nê. Đó là con đường Chúa
Giêsu vạch ra phải được thực hiện từng bước nhưng liên tục để mọi người được
thông phần vào việc bánh hoá nhiều. Ngày nay những nước giàu thường không muốn
đi trên con đường này. Họ lấy các tài nguyên thiên nhiên và không xem đó là hoa
màu ruộng đất và lao công con người, nhưng chỉ là những vật sở hữu họ bỏ tiền
ra mua vì thế họ không bao giờ biết cám tạ Chúa và cám ơn thiên nhiên và người
khác. Họ giữ lấy tài nguyên cho mình mà không biết bỏ ra, và càng không biết
chia sẻ vì bỏ ra đối với họ là hư hao và chia sẻ là mất mát. Trong phạm vi cá
nhân cũng vậy. Cử chỉ của Chúa Giêsu là một lời mời gọi. Ngài cầm lấy bánh, tạ
ơn, bẻ ra và chia sẻ cho mọi người cùng ăn no nê.
Chúng ta cũng vậy, hay lấy cơm bánh của hoa màu ruộng đất, lấy các
tài nguyên thiên nhiên, lấy khả năng và trọn con người mình để cảm tạ Thiên
Chúa, cám ơn ruộng đất thiên nhiên, cám ơn công lao của con người. Rồi bẻ ra để
sản xuất, để sinh lợi và sau cùng là chia sẻ. Chia sẻ kiến thức kỹ thuật, máy
móc lợi nhuận để mọi người đều có cơ hội đồng đầu mà phát triển, nhờ đó cùng
được thịnh vượng và hạnh phúc.
Thế nhưng liệu đây có phải là phương pháp mỗi người chúng ta phải
sử dụng để cứu nguy địa cầu và đem lại hạnh phúc cho những người chung quanh
hay không?
Một trận động đất kinh hoàng đã xảy ra tại Arménie hổi tháng 12
năm 1987. Trong số hàng ngàn người bị chôn vùi dưới đống gạch vụn, co hai mẹ
con bà Suzana. Cả hai may mắn lọt vào một khoảng trống nhỏ, nên còn sống sót.
Tất cả lương thực của họ chỉ là một hũ mứt, nhưng chẳng mấy chốc, hũ mứt cũng
hết. Lúc đó cô con gái mới bốn tuổi đã kêu lên: Mẹ ơi, con khát quá, mẹ cho con
uống nước nhé. Người mẹ lúng túng, biết tìm đâu cho ra nước bây giờ. Một ý nghĩ
táo bạo bỗng nảy sinh trong đầu óc bà, đó là phải lấy những giọt máu cuối cùng
của mình cho con uống, để cầm cự với tử thần. Bà tìm được một mảnh kính vỡ, cắt
đầu ngón tay và bảo con mút. Đứa bé mút những giọt máu từ đầu ngón tay của
người mẹ. Sau khi hai mẹ con được cứu sống, người mẹ kể lại rằng: Lúc bấy giờ
tôi chỉ có một ý nghĩ, đó là phải làm thế nào cho con tôi được sống.
Với chúng ta cũng vậy. Trong suốt cuộc đời trần gian, Chúa Giêsu
cũng chỉ có một ý nghĩ, cũng chỉ có một mục đích, đó là phải làm thế nào cho
chúng ta được sống, không phải chỉ sự sống phần xác, mà còn là sự sống phần
hồn. Chính vì sự sống phần hồn của chúng ta, mà Ngài đã chấp nhận cái chết tủi
nhục trên thập giá, để cứu chuộc chúng ta. Và hơn thế nữa, Ngài còn thiết lập
bí tích Thánh Thể, để làm của ăn nuôi sống linh hồn chúng ta và để ở cùng chúng
ta mọi ngày cho đến tận thế, bởi vì hiện nay với bí tích Thánh Thể và với Thánh
Lễ được cử hành, hy lễ tiến dâng lên Chúa Cha và của ăn trao ban cho chúng ta
không ngừng được tiếp diễn.
Thế nhưng, chúng ta đã có thái độ nào đối với bí tích Thánh Thể
cũng như đối với Thánh Lễ? Tại nhiều nước Tây Phương, số giáo dân tham dự Thánh
Lễ ngày Chúa nhật giảm sút một cách đáng kể. Điển hình tại Pháp, chỉ có 10%
giáo dân tham dự mà thôi. Còn tại Việt Nam, mặc sù số người tham dự còn nhiều,
nhưng có một số lại đứng ngoài nhà thờ, nói chuyện và hút thuốc trong khi Thánh
Lễ đang được cử hành. Họ đi lễ chỉ vì sợ lỗi luật, sợ phạm tội, chứ chẳng có
lấy một chút tâm tình và một chút yêu mến.
Trong Thánh Lễ, không phải chỉ có vai trò của vị chủ tế, mà hơn
thế nữa, vai trò của người tín hữu cũng không kém phần quan trọng. Họ không
phải chỉ xem lễ, như một khán giả xem đá bóng, xem cải lương, nhưng họ tham dự
và cùng cử hành Thánh Lễ. Nói cho cùng, chẳng có hai Thánh Lễ giống hệt nhau,
vì chính cuộc sống của người tham dự đã thay đổi.
Mỗi Thánh Lễ, tôi cảm thấy có một điều gì đó cần thống hối cách
đặc biệt. Mỗi Thánh Lễ, tôi cảm thấy mình muốn đặt trên đĩa thánh một chút cố
gắng, một chút đau khồ, một chút ước mơ riêng tư của tôi. Tôi không dự lễ với
đôi bàn tay trắng, nhưng tôi dự lễ với lễ vật của riêng tôi. Lễ vật ấy là chính
cuộc đời tôi.
Đồng thời trong Thánh Lễ, lời Chúa tác động trên tôi, rồi mỗi khi
lên rước lễ, tôi nhớ rằng Ngài đã trở nên tấm bánh được bẻ ra cho tôi, thì tôi
cũng phải trở nên tấm bánh được bẻ ra cho anh em tôi.
Thánh Lễ sẽ không nhàm chán, khi chúng ta biết nối dài Thánh Lễ
trong cuộc sống. Và mỗi khi tham dự Thánh Lễ, chúng ta mang đến nơi bàn thờ của
lễ xuất phát từ lòng cuộc đời mỗi người chúng ta.
Palestine là một vùng đất hiện vẫn còn rất đông người theo đạo
Hồi. Ngày nọ có một vị thầy, lãnh đạo một cộng đoàn Hồi giáo, mời một linh mục
Công giáo đến để công khai tranh luận về bí tích Thánh Thể trước sự hiện diện
của các tín hữu đôi bên. Vị thầy hỏi:
- Làm sao một miếng bánh nhỏ lại có thể trở thành Đức Kitô được?
Vị linh mục trả lời:
- Được chứ sao lại không? Tôi xin minh chứng cho thầy biết bằng
một thí dụ đơn sơ. Nếu thầy ăn cơm, thầy có thể biến cơm thành máu thịt của
thầy, có thật thế không nào? Chớ thì tại sao Chúa lại không biến tấm bánh nhỏ
trở thành máu thịt Chúa được.
Bậc thầy đó lại hỏi tiếp:
- Làm sao Đức Kitô to lớn như thế lại có thể ở trong miếng bánh
nhỏ xíu?
Vị linh mục trả lời:
- Thầy hay nhìn trời, nhìn núi và các thôn làng. Bầu trời thì mênh
mông. Ngọn núi thì cao lớn hùng vĩ, còn thôn làng thì rộng rãi bao la, thế mà
con mắt nhỏ xíu của thầy có thể chứa được tất cả. Nếu con mắt của Thầy làm được
chuyện đó thì tại sao Thiên Chúa lại không thể làm cho miếng bánh nhỏ xíu chứa
đựng được Đức Kitô.
Bậc thầy không chịu thua lại hỏi thêm:
- Làm sao có thể cử hành nhiều thánh lễ cùng một lúc tại nhiều nơi
trên thế giới, mà mỗi thánh lễ lại có Mình và Máu của Đức Kitô được?
Vị linh mục đáp:
- Đối với Thiên Chúa không có gì là không thể làm được.
Rồi để chứng minh cho câu trả lời này, vị linh mục lấy một tấm
gương ném xuống đất khiến nó bể tan thành rất nhiều mảnh nhỏ. Tiếp đến, vị linh
mục giơ tay chỉ cho bậc thầy đang ngạc nhiên và nói:
- Trước đây trong tấm gương này, thầy trông thấy gương mặt mình có
phải không nào. Và bây giờ thầy cũng trông thấy gương mặt mình trong từng mảnh
nhỏ. Thế thì tại sao Thiên Chúa lại không thể hiện diện tại nhiều nơi trong
cùng một lúc được.
Cuộc tranh luận trên giúp chúng ta hiểu được phần nào mầu nhiệm
Mình Máu Thánh Đức Kitô mà Giáo Hội cử hành mỗi ngày trong bí tích Thánh Thể.
Vậy chúng ta phải có thái độ nào khi đi tham dự Thánh lễ?
Thánh lễ không phải là nơi trình diễn thời trang hay văn nghệ. Vì
thế xén đầu bớt đuôi không tham dự đầy đủ, biến Thánh lễ thành buổi trình diễn
chỉ có ca đoàn độc tấu từ đầu đến cuối, còn cộng đoàn thì yên lặng, là tỏ ra
không hiểu gì về ý nghĩa phụng vụ và tinh thần cộng đoàn của Thánh lễ.
Nếu thánh lễ là một bữa tiệc, thì chúng ta phải cố gắng để Lời
Chúa đúng là một món ăn thừa thãi. Tuy nhiên khi dọc tiệc, Thiên Chúa muốn
chúng ta được ăn uống no say ơn thánh của Ngài. Nhưng vì Bí tích Thánh Thể là
bàn tiệc thánh, nên muốn, tiếp nhận Chúa vào cõi lòng, thì linh hồn chúng ta
cũng phải ở trong tình trạng ơn thánh, nghĩa là sạch tội trọng. Và hơn thế nữa
mỗi khi tham dự Thánh lễ chúng ta hãy duyệt xét lại mọi tư tưởng, lời nói và
việc làm của chúng ta xem có phù hợp với Tin Mừng và nhất là chúng ta đã thực
sự sống bác ái yêu thương hay không. Bởi vì chúng ta phải làm hoà trước đã, rồi
mới đến mà dâng Thánh lễ sau.
Các bài đọc trong Thánh lễ hôm nay đã cho chúng ta thấy rõ Chúa Giêsu
khẳng định cho chúng ta: "Ngài chính là Bánh Hằng Sống từ Trời xuống. Ai
ăn bánh này sẽ được sống muôn đời...". Ngày xưa, tổ tiên, cha ông của
người Do Thái được Chúa ban cho man-na nhưng rồi cũng sẽ chết. Còn với Chúa
Giêsu, Ngài là Bánh Hằng Sống, Bánh Hằng Sống chính là Bí Tích Thánh Thể, là
Mình và Máu Chúa ban cho con người.
Có người tin và có người không tin. Những người Do Thái không tin
nên đã tranh luận sôi nổi sau khi nghe Chúa nói Chúa là Bánh Hằng Sống. Họ
không dừng lại ở chuyện tranh luận nhưng họ đã đi quá xa cái chuyện tranh luận
và cuối cùng đã dẫn họ đến chuyện kết án tử cho Chúa. Đặc biệt trong giờ phút
chia ly, trong giờ phút trước khi chịu án tử, Chúa Giêsu đã trối lại cho các
môn đệ Bí Tích Tình Yêu. Bí Tích Tình Yêu của Chúa đã lập hơn 2000 năm qua và
Ngài vẫn còn mở ngõ cho sự đón nhận của con người. Ngày xưa vẫn thế và ngày nay
vẫn vậy. Có những người không tin đã đành, có những người tin, vẫn đi tham dự
Thánh lễ nhưng vẫn chưa sống mầu nhiệm Thánh Thể mà Chúa mời gọi.
Khi được nâng lên thành một Bí Tích, bữa ăn với lương thực chính
là Đức Giêsu càng có giá trị vô song, đó là cho con người có chính sự sống của
Thiên Chúa, và nhờ đó dần dần được tham dự vào thế giới Thiên Chúa, thế giới
của vĩnh hằng và sung mãn. Sự sống ấy đã là cơ nghiệp Chúa Giêsu để lại cho ta
rồi, như Ngài đã nói: "Ai ăn Thịt Ta và uống Máu Ta thì có sự sống đời đời
và Ta sẽ cho họ sống lại trong ngày sau hết"(Ga 6, 54), cũng như cho con
người sống với những kích thước lớn nhất và sâu nhất. Được mang lấy Đức Kitô
trong mình, người kitô hữu cũng phải sống tinh thần của Ngài, mà Đức Kitô không
sống cho riêng mình nhưng sống cho Chúa Cha và cho nhân loại. Ta trở nên một
với Ngài không chỉ trong lúc cử hành Thánh Thể, nhưng cuộc đời của ta phải là
một thánh lễ nối dài, đang khi trở về với cuộc sống thường nhật, mỗi người hãy
ngợi khen và chúc tụng Chúa.
Chỉ xin đưa ra ba chiều kích nhỏ của việc sống Bí Tích Tình Yêu.
Hiệp thông với Thiên Chúa.
Trong cuộc lữ hành trần thế, Giáo Hội được gọi gìn giữ và cổ võ sự
hiệp thông với Ba Ngôi Thiên Chúa và sự hiệp thông giữa các tín hữu. Vì mục
tiêu ấy Giáo Hội có được lời Chúa và các Bí Tích, đặc biệt là Bí Tích Thánh
Thể, nhờ đó Giáo Hội luôn sống động, tăng triển. Thánh Thể xuất hiện như đỉnh
cao của tất cả các Bí Tích, vì nó làm cho nên hoàn thiện mối hiệp thông của
chúng ta với Chúa Cha, bằng đồng hoá với Người Con yêu dấu của Người, nhờ hoạt
động Chúa Thánh Thần với một đức tin sâu sắc.
Thánh Têrêxa Hài Đồng Giêsu đã viết: "Khi bạn không được rước
Mình Thánh Chúa và không tham dự thánh lễ, bạn có thể rước lễ thiêng liêng, đây
là một thực hành đem lại nhiều ơn ích, qua đó tình yêu Thiên Chúa sẽ ấn dấu
mạnh mẽ trên bạn".
Việc trở nên chi thể Đức Kitô do Bí Tích Thanh Tẩy thực hiện,
không ngừng được đổi mới và củng cố nhờ tham dự vào hy lễ tạ ơn, nhất là việc
thông hiệp trọn vẹn qua việc rước lễ. Chúng ta có thể nói rằng không những mỗi
người chúng ta tiếp nhận Đức Kitô, nhưng Đức Kitô tiếp nhận mỗi người chúng ta.
Người thắt chặt tình bằng hữu với chúng ta: "Anh em là bạn hữu của
Thầy" (Ga 15, 14). Quả thật, chính nhờ Người mà chúng ta có sự sống:
"Ai ăn Ta sẽ nhờ Ta mà được sống" (Ga 6,57). Việc rước lễ thể hiện
cách tuyệt đỉnh việc "ở trong nhau", giữa Đức Kitô và mỗi môn đệ của
Người: "Anh em hãy ở lại trong Thầy và Thầy ở lại trong anh em" (Ga
15, 4). Nhờ cử hành Bí Tích Thánh Thể, ngay từ bây giờ chúng ta được kết hợp
với phụng vụ trên trời và tiền dự vào sự sống vĩnh cửu, khi Thiên Chúa có toàn
quyền trên mọi sự (1Cr 15, 28).
Bởi thế, thánh Augustino đã kêu gọi: "Chúng ta hãy đến hiệp
lễ, với lòng xác tín hiệp thông Mình và Máu Chúa Kitô. Vì dưới hình thức bánh,
chính thân xác Người được ban cho bạn, còn dưới hình rượu thì có Máu Người, bạn
chỉ còn là một Mình và một Máu với Người".
Vậy ăn lấy Đức Kitô trong tâm hồn là gì? phải chăng là sự lãnh
nhận tinh thần và sự sống của Người, một sự quyện lấy nhau, người này ở trong
người kia. Nơi Chúa chỉ có một sự sống duy nhất là sống cho nhau và cho người
khác.
Chia sẻ và trao ban.
Trao đổi, chia sẻ trong Bí Tích Thánh Thể được đẩy đến mức tận
cùng. Bánh ơn trời, hoa màu của ruộng đất và công lao của con người, xin dâng
lên Thiên Chúa! Con người dâng lên và Thiên chúa trao lại tất cả. Chính trong
Bí Tích Thánh Thể mà người Kitô Hữu sống lấy giây phút hiện tại, điều mà thánh Gioan
đã thốt lên: Thiên chúa đã yêu thương thế gian như thế đó, đến nỗi đã thí ban
Người Con Một... (Ga 3,16); và cũng chính trong Bí Tích Thánh Thể mà chúng ta
có thể "trút cả mọi lo âu cho Chúa, vì Người chăm sóc chúng ta" (1Pr
5,7). Trong Bí Tích Thánh Thể, chia sẻ không còn chỉ là lời lẽ hay quà tặng bên
ngoài, mà là chia sẻ đến mức không tưởng: "Anh em hãy cầm lấy mà ăn, này
là Mình Thầy...". Quà tặng Người trao chính là thân mình tự hiến của
Người. Đó là tuyệt đỉnh của tình yêu.
Thân mình tự hiến cho chúng ta, phải chăng chính là để chúng ta
biết tự hiến thân mình cho anh em? Chắc hẳn đó mới là sự trao đổi và cũng là sự
tưởng nhớ mà Đức Giêsu mong muốn: "Hãy làm việc này mà nhớ đến Thầy".
Đón nhận tấm bánh bẻ ra, thúc giục người Kitô Hữu phải chia sẻ bánh trong cuộc
sống hằng ngày, đó là chia sẻ bánh bác ái, những gì chúng ta là và những gì
chúng ta có, nó phải biến đổi chúng ta thành những người đồng bàn trong Giáo
Hội và với từng con người, nó cũng dạy chúng ta cách phục vụ Giáo Hội qua anh
chị em mình.
Việc cử hành Thánh Thể kêu gọi ta thực thi đức ái cách mãnh liệt,
bằng cách lưu tâm đặc biệt đến anh em túng thiếu, những người được miêu tả như
"bí tích hiện diện của Đức Kitô". Như thánh Gioan Kim Khẩu đã nói:
"Bạn muốn tôn kính thân mình Chúa. Bạn đừng khinh thường khi thấy thân
mình này được bao phủ bởi những giẻ rách, sau khi tôn vinh thân mình trong nhà
thờ, được vận toàn lụa là, bạn đừng để thân mình bên ngoài bị lạnh, đừng để
thân mình này lâm cảnh khốn cùng... Đấng đã nói: "Đây là Mình Tôi", và
bảo đảm với bạn những điều đó là thật, Đấng ấy cũng nói: Điều mà ngươi không
làm cho kẻ bé mọn nhất này là chính người cũng không làm cho Ta.
Bí tích Thánh Thể đòi buộc chúng ta phải chăm sóc người nghèo. Để
thực sự lãnh nhận Mình và Máu Đức Kitô đã nộp vì chúng ta, chúng ta phải nhận#
ra Người trong những người nghèo nhất. Thánh Thể thực sự dẫn đến yêu thương và
thái độ phục vụ mà Đức Kitô yêu cầu các môn đệ thực hiện (Lc 22, 24-27; Ga 13,
14). Đáp lại sự tranh chấp của các môn đệ, là hành vi cúi xuống rửa chân của
Đức Giêsu. Người đã trở nên gương mẫu yêu thương phục vụ tha nhân cách khiêm
nhường (Ga 13, 14-17). Một tình yêu khiến Người trở nên của ăn "Đây là
Mình Thầy hiến tế vì anh em" (Lc 22, 19). Một tình yêu được nâng lên thành
một luật nền tảng, đúng hơn là một lối sống, làm mô phạm cho mọi người, mọi
tương quan trong Giáo Hội "Các con hãy làm như Thầy đã làm cho các
con" (Ga 13, 15). Điều này được thực hiện sống động nơi cộng đoàn tiên
khởi: hiệp thông, chuyên cần bẻ bánh, cầu nguyện không ngừng, giúp đỡ người
nghèo, những khách hành hương, thăm viếng các tù nhân và nuôi dưỡng những ai
túng thiếu (Cv 2, 42- 47; 4, 32-35; 5, 14, 46).
Đức ái Kitô Giáo chỉ thực hiện được, nếu tình yêu Thiên Chúa được
chuyển từ Đấng Cứu Thế sang cho người khác.
Biến đổi và thăng hoa cuộc sống.
Một câu hát có lẽ đã đi sâu vào ký ức nhiều người:
"Chúa đến thăm con, thăm con mỗi sáng ngày
Linh hồn thấy lại tuổi thơ ngây...".
Cuộc viếng thăm đích thực nào cũng động chạm tới cõi lòng và làm
biến đổi cuộc sống. Biến đổi sẽ đến mức trọn vẹn khi ta có thể thốt lên:
"Tôi sống nhưng không phải tôi, mà là chính Đức Kitô sống trong tôi"
(Gl 2, 20).
Đức Kitô đến thăm viếng tâm hồn mỗi người Kitô Hữu, nhưng điều
quan trọng là sự biến đổi nơi người kitô hữu, người đón nhận cuộc viếng thăm.
Nếu sự biến đổi bánh và rượu trở nên Mình và Máu Thánh Chúa Kitô là trên bình
diện thân thể, dưới tác động của Chúa Thánh Thần, thì cũng dưới tác động của
Chúa Thánh Thần, người Kitô Hữu biến đổi tận bình diện nào khi lãnh nhận Thánh
Thể? Nói khác đi Thiên Chúa viếng thăm, chấp nhận ra khỏi chính mình để mang
lấy những gì thuộc về con người, vậy con ngườiù liệu có ra khỏi chính mình để
nhận lấy những gì thuộc về Thiên Chúa hay không? Câu trả lời tất nhiên thuộc về
Thánh Thần và thái độ tâm hồn của mỗi người chúng ta.
Tham dự Thánh Lễ là tham dự vào bàn tiệc Thánh Thể, là cảm nếm
trước bàn tiệc Nước Trời, nơi đó Chúa Kitô mời gọi mọi tín hữu đến rước lấy
Ngài để có sự sống đời đời. Do đó mỗi khi tham dự Thánh Lễ, người tín hữu sẽ
rước Thánh Thể để nuôi dưỡng đời sống đức tin. Đức ấy phải được hiện tại hóa
qua đời sống hằng ngày. Thánh Phaolô đã lưu ý mọi Kitô Hữu về sự kết hợp với
Thiên Chúa qua tất cả thụ tạo và việc làm, như một cách hiểu Thánh Thể nối dài
trong cuộc sống: "Dù ăn, dù uống hay bất cứ làm việc gì, anh em hãy làm
tất cả để tôn vinh Thiên Chúa" (1Cr 10, 31). Đồng thời ngài cũng cảnh cáo
sự chia rẽ giữa các tín hữu với nhau. Nói khác đi, Phaolô lên án việc cử hành
Bí Tích Thánh Thể cắt đứt với cuộc sống thật: Tất cả cùng hiệp thông với một
thân mình Chúa Kitô qua tấm bánh và chén rượu duy nhất, nhưng lại phân biệt
giàu nghèo và chia rẽ nhau" (1Cr 11, 17-34).
Bữa tiệc Thánh Thể phát sinh một hiệu quả thánh hóa thân xác ta.
Thánh Thể tác động một cách thần thiêng, gây ảnh hưởng không phải bằng sự đụng
chạm khả giác nhưng bằng sự lan tỏa Chúa Thánh Thần, mà Mình Thánh Chúa đang
mang theo. Phẩm giá của xác thịt nhân loại ngày càng trở nên cao trọng nhờ việc
rước Thánh Thể. Một cách mầu nhiệm, Đức Kitô đến che giấu sự cao cả của xác
thịt Ngài trong xác thịt hèn hạ của chúng ta, và muốn cho xác thịt ta tham dự
vào việc thần hóa nhân tính. "Thân xác ta là đền thờ của Thiên Chúa".
Chính vì thế, thân xác ta phải được biến đổi và tinh sạch. Vì nó thuộc về một
ngôi vị con người và chia sẻ sự cao trọng của ngôi vị ấy. Nhất là nó đã trở nên
nơi ở của Thiên Chúa, khi ta đón rước Chúa Ba Ngôi ngự vào lòng. Đối với người
hấp hối, khi rước của ăn đàng, họ đón nhận được Đức Kitô là Đấng sẽ đưa linh
hồn họ sang cõi sống bên kia, và đồng thời trong thân xác sắp tan rã, họ cũng
nhận được sự bảo đảm có một sự sống trổi vượt, sẽ thắng được sự chết vào ngày
thế mạt. Của ăn đàng đưa linh hồn vào hạnh phúc trên trời và đưa thân xác đến
phúc sống lại.
Như thế, Thánh Thể là suối nguồn bình an sâu thẳm, vì nó xác nhận
việc con người hòa giải cùng Thiên Chúa. Thánh Thể còn phát sinh ra sự bình an,
bởi lẽ nó mang lại cho con người điều thiện hảo duy nhất có thể làm cho con tim
thỏa mãn, là chiếm hữu được chính Thiên chúa. Nhờ đó khi gặp cơn cám dỗ, sự
bình an ấy giúp con người được bình tĩnh và tín thác vào sự che chở của Thiên
Chúa.
Nhớ lại câu dẫn vào Thánh lễ rất quen thuộc của một cha giáo:
"Anh em thân mến! Mỗi một lần chúng ta tham dự Thánh lễ là mỗi một lần
chúng ta biến đổi cuộc đời chúng ta nên một với Đức Giêsu. Sau mỗi lần tham dự
Thánh lễ mà chúng ta không để cho cuộc đời chúng ta nên một như Đức Giêsu thì
Thánh lễ chúng ta tham dự trở nên vô ích".
Nghe một lần chưa thấm, nghe nhiều lần rồi thấm và phải suy nghĩ.
Đúng như vị linh mục ấy nói. Nếu cứ tham dự Thánh lễ xong rồi cuộc đời đâu lại
vào đấy thì quả là chán vì khi ta tham dự Thánh Lễ, ta được kết hợp với Thiên
Chúa là nguồn vui, nguồn bình an, nguồn hạnh phúc thật của đời ta.
Và bài hát rất quen thuộc của linh mục nhạc sĩ Thành Tâm: "Ta về thôi vì Thánh lễ đã hết, nhưng đời ta là thánh lễ nối
dài, mang tình thương Thiên Chúa đến mọi nơi, ta sống sao để thành chứng
nhân!". Thánh lễ nào cũng kết thúc,
cũng chia tay, cũng tạm biệt nhưng Thánh lễ sẽ không kết thúc, không tạm biệt,
không chia tay với cuộc sống của ta. Hoa quả của Thánh Lễ, hoa quả của Bí Tích
Thánh Thể chính là lối sống, hành vi, lời ăn tiếng nói, cách cư xử của mỗi
người chúng ta với anh chị em đồng loại.
Thánh Phaolô mời gọi chúng ta sống kết hiệp với Chúa như Ngài đã
kiết hiệp: "Tôi sống nhưng không còn là tôi sống mà là Đức Kitô sống trong
tôi" (Gl 2, 20). Ước gì mỗi Kitô hữu cũng mặc lấy, cũng sống lấy tâm tình
của Thánh Phaolô để mọi người xung quanh chúng ta nhìn vào chúng ta họ thấy có
một Đức Giêsu đang hiện diện với họ.
Nguyện xin Chúa Giêsu Thánh Thể đến và ở lại với mỗi người chúng
ta và xin Ngài làm chủ cuộc đời mỗi người chúng ta. Xin Chúa nuôi dưỡng và gìn
giữ chúng ta đi qua cuộc lữ hành trần thế này để mai kia chúng ta được cùng
hưởng nhan Thánh của Ngài trên Thiên Quốc.
Suy Niệm
"Lúc đó tôi biết thế nào tôi cũng chết nhưng tôi muốn con tôi
được sống". Đó là lời của bà Susanna sau khi được cứu trong trận động đất
ở Ácmêni vào tháng 12-1987.
Trong số hàng ngàn người bị vùi lấp dưới đống gạch, có hai mẹ con
bà Susanna may mắn còn sống sót. Cô con gái bốn tuổi đòi uống nước. Tìm đâu ra
nước khi hai mẹ con không có lối ra? Tình mẫu tử đã gợi lên cho bà một ý nghĩ
táo bạo, đó là rạch ngón tay mình chảy máu để cho con mút. Đứa bé đã đỡ khát nhờ
máu người mẹ. Nó đã sống cho đến khi cả hai mẹ con được cứu. Câu truyện trên
giúp ta hiều phần nào bí tích Thánh Thể.
Đức Giêsu đã chết để chúng ta được sống. Ngài chấp nhận chịu đổ
máu qua cái chết thập giá, và Ngài muốn máu Ngài trở nên thức uống cho chúng
ta.
Trong các nhà thờ, vào dịp lễ Giáng sinh, thường có những người
ngoài Kitô giáo đến dự lễ. Cũng có ít người tò mò lên "ăn bánh
thánh". Họ ngạc nhiên vì tấm bánh mỏng manh, nhạt nhẽo. Nhưng họ sẽ ngạc
nhiên hơn nhiều nếu chúng ta bảo họ: "Ăn tấm bánh đó là ăn thịt Chúa, uống
chén rượu đó là uống máu Chúa". Thật là kinh khủng, làm sao có chuyện như
vậy?
Đây là mầu nhiệm đức tin, không dễ giải thích cho người ngoài.
Tất cả bắt đầu từ ước muốn lạ lùng của Đức Giêsu. Ngài muốn nuôi
nhân loại bằng chính con người Ngài. Ngài muốn trở thành đồ ăn thức uống cho
nhân loại: "Các con hãy cầm lấy mà ăn, đây là Mình Thầy. Các con hãy cầm
lấy mà uống, đây là Máu Thầy."
Mình và Máu tượng trưng toàn thể con người Đức Giêsu. Nên khi rước
lễ, ta không chỉ rước thịt mình Ngài, mà rước lấy cả con người Ngài dưới dạng
tấm bánh.
Rước lễ là gắn bó với một ngôi vị: "Ai ăn thịt tôi và uống
máu tôi thì ở lại trong tôi và tôi ở lại trong người ấy (c.56).
Rước lễ không phải là đón nhận một xác chết, nhưng là gặp gỡ Đức
Giêsu đã chết và nay đã phục sinh. "Như tôi sống nhờ Chúa Cha thế nào, kẻ
ăn tôi cũng sẽ sống nhờ tôi như vậy" (c.57).
Rước lễ là đón lấy sự sống từ Đấng đang sống, cũng là sự sống duy
nhất bắt nguồn từ Chúa Cha.
Hôm nay, Đức Giêsu phục sinh có một lối hiện diện mới mẻ. Ngài
không hiện diện dưới dạng một con người, nhưng dưới dạng đồ ăn, đồ uống.
Như thế cả vật chất bất động cũng được nâng lên, cả lao công của
con người cũng được thánh hiến. Vật chất trở thành biểu tượng cho sự hiện diện
thần linh. Vật chất có chỗ trong thế giới của Thiên Chúa.
Ước gì thế giới vật chất ở quanh ta cũng nên thánh, nhờ được chia
sẻ trong yêu thương.
Gợi Ý Chia Sẻ
Bài Tin Mừng hôm nay có 10 từ "sống". Bí tích Thánh Thể
là bí tích ban sự sống. Bạn có thấy thánh lễ đem lại sức sống cho bạn không?
Nếu không, tại sao?
Bạn nghĩ gì về thái độ của bạn khi rước lễ? Đó có phải là một cuộc
gặp gỡ thân tình không? Bạn có chuẩn bị gì khi rước lễ? Bạn có dành những giây
phút lặng lẽ để tâm sự với Chúa sau rước lễ không?
Cầu Nguyện
Lạy Chúa Giêsu, có một ngọn đèn dầu gần Nhà Tạm, ngọn đèn đỏ mời
con dừng bước chân, và nhắc con về sự hiện diện của Chúa.
Con mong sự hiện diện ấy lan tỏa khắp nơi, để đâu đâu cũng thấy
những ngọn đèn đỏ.
Nơi xóm nghèo mùa mưa nhớp nháp, nơi lớp học tình thương lúc chiều
tà, nơi những trung tâm phục hồi nhân phẩm, nơi bảo sanh viện nâng niu sự sống
của trẻ thơ, nơi khách sạn năm sao, nơi quán bia đầu ngõ, nơi các tiệm cho mướn
băng video, nơi tình yêu trong ngần của đôi bạn trẻ...
Nhưng lạy Chúa, trước hết, xin cho đời con là một ngọn đèn, xin
cho chúng con là những ngọn đèn màu đỏ, mời người ta dừng lại, trầm tư, và gặp
được Chúa.
Sau mỗi trận đấu bóng đá, chúng ta thường thấy các cầu thủ đổi áo
cho nhau để làm kỷ niệm, hoặc những người lính trước khi ra chiến trận, hay
tặng cho nhau chiếc lược, cây viết, để sau này còn nhớ đến nhau, nhớ lại thời
kỳ oanh liệt đã qua. Lãng mạn hơn nữa, là những người vợ, người chồng hoặc hai
người yêu nhau, trước khi đi xa cũng thường trao cho nhau những chiếc nhẫn để
khi nhớ đến nhau nhìn vào kỷ vật như đang thấy được người yêu, người vợ bên
cạnh, cho dù lúc đó họ đi xa, hay đã mất. Cũng thế, trước khi về trời, trong bữa tiệc ly, Đức Giêsu cũng
để lại cho con người một kỷ vật tình yêu, đó là việc Chúa lập phép Thánh Thể để
lưu lại cho loài người một bằng chứng tình yêu vĩ đại. Thật vậy, kỷ vật mà
Thiên Chúa để lại cho chúng ta không giống như kỷ vật mà con người để lại cho
nhau. Kỷ vật của Ngài không phải vàng bạc, cũng chẳng phải tiền của, nhưng kỷ vật
mà Đức Giêsu lưu lại cho loài người hết sức đặc biệt, mà từ xưa đến nay tôi
chưa thấy ai làm, đó chính là bản thân Ngài, chính Mình Ngài, là một kỷ vật
tình yêu huyền nhiệm với hai đặc tính:
Thứ nhất, là kỷ vật được phát xuất từ tình yêu
cao thượng
Kỷ vật mà con người trao cho nhau cũng được phát xuất từ tình yêu
giữa hai người bạn, hai người thân, hai người yêu hay hai vợ chồng, nói chung
tình yêu này được phát xuất giữa con người với con người. Còn kỷ vật mà Đức
Giêsu để lại phát xuất từ tình yêu giữa Thiên Chúa với con người, giữa Đấng Tạo
Hoá với loài thụ tạo. Vậy có tình yêu nào cao cả cho bằng tình yêu khiêm hạ như
thế, có ngôn từ nào để diễn tả cho hềt tình yêu đó. Hơn nữa, kỷ vật mà Thiên
Chúa trao ban chính bằng xương bằng thịt Ngài, một kỷ vật sống chứ không phải
như những kỷ vật chết mà con người trao cho nhau. Thật là một sáng kiến lạ lùng
mà chỉ có tình yêu Thiên Chúa mới nghĩ ra được điều đó, là lấy máu thịt Ngài để
làm của ăn, của uống nuôi sống chúng ta
Thứ hai, kỷ vật từ trời và hằng sống
Trước khi trao kỷ vật cho con người thiên Chúa đã chuẩn bị từ ngàn
xưa và được manh nha khá rõ khi dân Do Thái đi trong sa mạc, đã được Thiên Chúa
cho thứ lương thực Manna "bánh từ trời". Đó chính là hình ảnh tiên
báo về thứ Bánh Hằng Sống Thiên Chúa sẽ ban chính là Mình và Máu Chúa, Bánh
Ngài ban chính là Bánh từ trời, như chính Đức Giêsu đã khẳng định: "Đây là
bánh từ trời xuống, không phải như bánh tổ tiên các ông đã ăn và họ đã
chết". Đúng vậy, bánh mà Chúa ban chính là Chúa Giêsu, Đấng "từ Chúa
Cha mà ra" đã trở thành kỷ vật trường tồn giúp cho con người sống khoẻ,
sống mạnh, sống đẹp ở đời này, vừa bảo đảm cho sự sống lại và cuộc sống vĩnh
cữu vì "Ai ăn thịt Tôi và uống máu Tôi, thì Tôi sống trong người ấy và Tôi
sẽ cho người ấy sống lại trong ngày sau hết và được sống đời đời".
Như vậy, kỷ vật mà Thiên Chúa để lại cho loài người không phải là
do công trạng của con người, mà là do sáng kiến tình yêu của Thiên Chúa, kỷ vật
này không phải ở trần gian mà là từ trời xuống, kỷ vật này cũng không như Manna
ăn mà vẫn chết, nhưng được sống đời. Do đó, ai biết đến với Chúa nhận lấy kỷ
vật mà Ngài trao ban sẽ thuộc về Chúa ngay từ đời này và mai này sẽ thuộc về
Ngài mãi mãi. Vì kỷ vật này là dấu chỉ cho đời sống vĩnh cữu đã khởi sự, và là
bảo chứng cho sự sống lại vào ngày sau hết. Đó là ý nghĩa mầu nhiệm Mình máu
Thánh Chúa mà chúng ta long trọng cử hành hôm nay.
Vì yêu mà con người trao kỷ vật cho nhau, ngày ngày họ quý trọng
và nâng niu kỷ vật như chính người yêu đang sống với họ vậy. Còn Bí Tích Thánh
Thể, một kỷ vật tình yêu Thiên Chúa, đã ban cho loài người thì sao? Ngài cũng
muốn chúng ta nâng niu quý trọng và sống mật thiết với Ngài, nghĩa là đồng hoá
với Ngài, nên giống Ngài trong tư tưởng lời nói và hành động. Để làm dược điều
đó cần có đức tin và lòng khao khát, vì thiếu đức tin mà trong bài Tin Mừng hôm
nay người Do Thái trở nên bỡ ngỡ không thể chấp nhận điều Đức Giêsu nói, có lẽ
vì họ hiểu theo nghĩa qua vật chất, nên không còn thấy cái thiêng liêng nữa.
Đúng là: "khi người ta tham lam những cái phù vân, người ta sẽ trở nên
lạnh nhạt với những cái vĩnh cữu" hay "quá chăm chú về phần xác sẽ
nhếch nhác về phần hồn".
Vậy, để sống tốt với kỷ vật mà Thiên Chúa để lại, chúng ta cần có
đức tin và lòng khao khát được thể hiện qua việc năng tham dự Thánh Lễ và Rước
Lễ, vì "phúc cho ai được mời đến dự tiệc chiên Thiên Chúa" tất cả
chúng ta đều được mời đến dự tiệc Thánh Thể, thế nhưng có khá đông người tham
dự Thánh Lễ mà không rước lễ, có khác chi được mời đến dự tiệc mà chẳng ăn uống
gì, chỉ ngồi đó "nhìn miệng" người khác ăn rồi ra về sao. Về việc đi
lễ, cha mẹ càng phải trở nên tấm gương cho con mình hơn vì "cha nào con
nấy", chúng ta không thể làm biếng mà con mình trở nên siêng năng được.
Như câu truyện Thầy Thỏ mở lớp dạy học.... Vì thế, cha mẹ phải trở nên gương
sáng thì con mình sẽ làm theo.
Ngoài việc đi lễ, rươc lễ còn phải đi tham dự tham lễ cách tích
cực, thưa kinh ca hát với cộng đoàn có tâm tình và lòng sốt mến, chứ không phải
kiểu đi lễ cho có, đi cho khỏi mắc tội, hoặc ngồi dửng dưng thờ ơ kiểu
"hồn con đây mà xác con đâu", hay kiểu:
"khen ai khéo đúc chuông chì
dáng thì có dáng, đánh thì không kêu"
Chỉ có bề ngoài mà không có bên trong. Nếu chỉ tham dự thánh lễ
như thế thì chúng ta quá dửng dưng với kỷ vật mà Thiên Chúa đã ban, nghĩa là
chúng ta đang dửng dưng với Chúa, vì kỷ vật là chính Chúa, là Mình Máu Thánh
Chúa mà chúng ta đang cử hành trong thánh lễ hôm nay.
Vậy, mỗi người hãy nhìn lại xem mình đến với Chúa bằng tâm tình
nào? Đang đi xem một vật triển lãm chăng? Hay đang đi thư giãn vì một tuần làm
việc vất vả? Không! Như vậy thì thật sai lầm, vì Chúa để lại kỷ vật cho con
người không phải để nhìn, để xem, mà là để sống, sống với Chúa, sống cách chân
tình, không những bằng thể xác, tâm hồn, con tim mà bằng cả con người biết kết
hiệp mật thiết với Chúa và trở thành một với Ngài như thánh Phaolô đã từng thốt
lên: "Tôi sống nhưng không phải là tôi, mà là Đức kitô sống trong
tôi" (Gl 2,20). Amen.
(Trích trong ‘Manna’ – Lm. Antôn Nguyễn Cao Siêu)
Cả các Kitô hữu cũng ngỡ ngàng trước bí tích Thánh Thể. Ăn thịt và
uống máu người mình yêu là điều khủng khiếp chẳng ai dám nghĩ tới. Nhưng Đức
Giêsu lại muốn nuôi cả nhân loại bằng Thịt và Máu Ngài. Và thực sự Ngài đã nuôi
ta bằng cái chết thập giá - ở đó Ngài đã hy sinh Máu Thịt mình.
Đúng hơn, Ngài nuôi chúng ta bằng sự sống của Ngài: sự sống được
trao đi qua cái chết tự nguyện, và sự sống được lấy lại qua phục sinh vinh
quang.
Đức Giêsu ban cho ta Tấm Bánh (c.51). Ngài còn tự nhận mình là Tấm
Bánh (cc.48.51): Tấm Bánh có sự sống và Tấm Bánh ban sự sống. Tôi là Tấm Bánh:
đó là định nghĩa của Đức Giêsu về mình.
Định nghĩa này có làm ta ngạc nhiên không? Bánh là cái gì ăn được
và đem lại sự sống. Bánh không sống cho mình, nhưng cho người khác.
Chấp nhận là bánh có nghĩa là chấp nhận mất mình, mà chỉ khi mất
mình như thế, bánh mới thật là bánh, mình mới thật là mình. Thật ra bánh vẫn
hiện diện và nên một với người ăn. Đức Giêsu là Tấm Bánh đặc biệt. Khi tôi ăn,
Ngài thành tôi và biến tôi thành Ngài. Một sự ở lại hai chiều, một sự hiệp
thông sâu thẳm.
"Ai ăn thịt tôi và uống máu tôi thì ở lại trong tôi và tôi ở
lại trong người ấy" (c.56).
Rước lễ là đón lấy dòng sự sống, chấp nhận sống nhờ. Đức Giêsu
sống nhờ Cha và chúng ta sống nhờ Đức Giêsu (c.57). Như cành nho sống nhờ thân
cây nho, chúng ta cũng sống nhờ, nghĩa là sống trong và sống cho Chúa.
Trong nhiều thế kỷ, Hội Thánh đã từng có thái độ nhìn và thờ lạy
Thánh Thể hơn là cầm lấy mà ăn. Động từ ăn được nhắc đến 8 lần trong bài Tin
Mừng này, như một lời mời gọi tha thiết của Đức Giêsu.
Ngày nay, người ta rước lễ nhiều hơn trước. Tiếc thay lắm khi cuộc
gặp gỡ này khá vội vã, thiếu chuẩn bị và cũng thiếu đối thoại thân tình.
Tôi lên rước lễ chỉ vì mọi người trong hàng ghế đã lên. Phút thinh
lặng sau rước lễ cũng bị cắt ngắn. Tôi phải về ngay vì phải lấy xe, vì nhà thờ
đóng cửa... Chính vì thế rước lễ chẳng gây được âm vang nào nơi tôi. Nó trở
thành một thói quen, một nghi thức thuần tuý.
Tôi lên ăn một vật thánh, thay vì đón một người.
Ít khi có vị khách quý nào bị thường xuyên tiếp đón lạnh nhạt như
thế! Rốt cuộc chẳng có cuộc gặp gỡ nào xảy ra, nên tôi vẫn cứ là tôi như trước.
Hãy dự lễ như người đi dự tiệc Lời Chúa, Mình Chúa.
Chỉ ai biết ăn, biết thưởng thức và nghiền ngẫm, người ấy mới gặp
được sự sống và gặp được Giêsu.
Cầu Nguyện
Lạy Chúa Giêsu Thánh Thể,
Chúa đến với chúng con dưới dạng tấm bánh bình thường.
Tấm bánh chẳng nói gì, chỉ biết lặng lẽ chờ đợi.
Tấm bánh hiện diện là để phục vụ cho con người.
Tấm bánh quá đỗi mong manh, nhỏ bé, có thể bị ẩm mốc làm hư hoại,
và tan rất mau sau khi được nhận lãnh.
Lạy Chúa Giêsu,
có cái gì tương tự giữa phận làm người và phận làm bánh của Chúa.
Xin cho chúng con biết cách đến với con người hôm nay:
đơn sơ, khiêm hạ, không chút vinh quang hay quyền lực.
Nhờ ăn tấm bánh của Chúa,
chúng con cũng trở nên tấm bánh ngon,
được bẻ ra để đáp ứng khẩu vị của nhiều người.
Ước gì chúng con dám rước Chúa đi vào mọi vùng mờ tối của lòng
mình,
để sự hiện diện của Chúa trong con được lớn lên.
Và ước gì chúng con trở thành những Nhà Tạm di động,
đem Chúa đến cho đồng bào và quê hương chúng con. Amen.
Mỗi khi chiêm ngắm Thánh Thể Chúa, tôi không ngừng ngỡ ngàng trước
tình yêu của Người. Tình yêu ấy vô cùng cao cả nhưng lại rất đỗi đơn sơ. Đơn sơ
như hình ảnh tấm bánh.
Tấm bánh, tình yêu gần gũi.
Sao Chúa không hoá thân làm viên kim cương quý giá mà lại làm một
tấm bánh? Tấm bánh bình thường, quen thuộc quá. Từ khi kinh tế phát triển, bánh
càng ngày càng xuống giá, bớt được quý trọng.
Tuy bình thường, nhưng bánh vẫn là lương thực cần thiết cho con
người. Cũng như khí trời, như nước, bánh đi vào sinh hoạt hằng ngày của con
người. Bình thường lắm nhưng không có không được.
Chúa trở thành tấm bánh để gần gũi với loài người, để đi vào sinh
hoạt đời thường của con người. Con người có thể đến với Chúa dễ dàng, không e
ngại, sợ sệt. Chỉ là một tấm bánh vừa tầm tay mọi người. Chỉ là một tấm bánh
sẵn sàng đáp ứng nhu cầu của con người. Thật khiêm nhường mà đầy ý nhị.
Thật đơn sơ nhưng cũng thật sâu xa vì tấm bánh nói lên tình yêu tự
hiến.
Tấm bánh, tình yêu tự hiến.
Bánh sẽ chẳng còn ý nghĩa nếu chỉ để trưng bày cho người ta chiêm
ngắm. Bánh chỉ có ý nghĩa khi được sử dụng. Được sử dụng là bị bẻ ra, bị nghiền
nát, bị tan biến, bị tiêu hoá. Vì thế, trở thành tấm bánh là chấp nhận chịu đau
đớn, chịu huỷ hoại. Đây không phải là một chấp nhận bất đắc dĩ, vì tấm bánh bao
giờ cũng mời mọc tiêu thụ.
Khi xưng mình là bánh bởi trời, Chúa Giêsu bày tỏ một tình yêu tha
thiết, sẵn sàng chịu nghiền nát, tan biến, chịu chết cho nhân loại. Chúa chịu
chết cho ta được sống. Chúa chịu huỷ hoại cho ta được lành lặn các thương tích.
Chúa bé nhỏ đi cho ta được lớn mạnh.
Tấm bánh bị tiêu hoá để thực hiện một tình yêu hiệp thông.
Tấm bánh, tình yêu hiệp thông.
Chúa Giêsu tha thiết với sự hiệp thông. Người không ngừng mời gọi
con người đến sống thân mật với Người. Người tự nhận mình là cây nho và mời gọi
mọi người hãy trở thành cành nho gắn kết với cây nho.
Hôm nay, Người còn chủ động trở thành tấm bánh để hoà vào từng
giòng máu, từng thớ thịt của con người trong một kết hiệp sâu xa. Người tự tiêu
huỷ mình để trở thành thịt máu của con người. Không còn sự kết hợp nào sâu xa
khăng khít hơn nữa.
Tấm bánh gợi lên một bàn tiệc tại đó anh em quây quần trong tình
thương, chia sẻ lương thực và chia sẻ tâm tình. Không còn gì đẹp hơn. Chính
Chúa Kitô tự hiến mình để quy tụ chúng ta. Chính Chúa Kitô bị bẻ ra để cho tình
huynh đệ nhân loại được mặn mà thắm thiết.
Với những gợi ý như thế, Chúa hướng dẫn tôi trong tình yêu mến,
trong cử hành và trong cách sống Bí tích Thánh Thể.
Yêu mến Bí tích Thánh Thể là gì nếu không phải là trở nên hiền
lành khiêm nhường, sống gần gũi với những người nhỏ bé nghèo hèn?
Cử hành Bí tích Thánh Thể là gì nếu không phải là chấp nhận hao
mòn, quên mình, thiệt thòi vì Chúa và vì anh em?
Sống Bí tích Thánh Thể là gì nếu không phải là xây dựng tình đoàn
kết, tình huynh đệ với những người sống quanh ta, trong mọi môi trường cuộc
sống?
Lạy Chúa Giêsu Thánh Thể, con cảm tạ tình yêu vô biên của Chúa.
Con chúc tụng ngợi khen Chúa muôn đời. Amen.
GỢI Ý CHIA SẺ
1) Khi dâng lễ, tấm bánh có gợi lên cho bạn điều gì về tình yêu
của Đức Giêsu không?
2) Khi bạn rước lễ, bạn có cảm nghiệm được tình yêu của Chúa
không?
3) Phép Thánh Thể thôi thúc bạn làm gì?
Này là Mình Thầy… Này là Máu Thầy hiến tế vì anh em (Ga 6, 51-59)
Theo truyền thống từ thế kỷ XIII, vào ngày thứ Năm sau lễ Chúa Ba
Ngôi, tức 60 ngày sau lễ Phục sinh, Giáo hội cử hành lễ kính Mình Máu Thánh
Chúa. Lễ này do Đức Ubanô IV thiết lập ngày 11 tháng 8 năm 1264 còn gọi là lễ
của Chúa, lễ Mình Máu Thánh Chúa. Vì hôm nay, Giáo hội không chỉ cử hành lễ
Mình và Máu Thánh Chúa Kitô, Festum Corporis Christi, mà còn rước kiệu trọng
thể Mình Thánh Chúa ra khỏi nhà thờ, đi trên các nẻo đường, vừa đi vừa hát bài:
“Chúa nuôi dân bằng lúa mì tinh hảo, mật ong rừng, Người cho hưởng thỏa thuê”
(Ca nhập lễ - lời của thánh Tôma Aquinô). Để loan truyền công khai rằng: Chúa
Giêsu hiện diện thực sự trong Bí tích Thánh Thể và Hy tế của Chúa Kitô là ơn
cứu độ cho toàn thế giới.
Cử hành Thánh Thể
Giáo hội công khai cách long trọng Bí tích Mình và Máu Thánh Chúa
Kitô, mầu nhiệm được thiết lập trong bữa Tiệc Ly và hằng năm được tưởng nhớ vào
ngày Thứ Năm Tuần Thánh, nay được biểu lộ cho hết mọi người, bởi đức tin sốt
mến và lòng sùng kính của cộng đoàn Giáo hội.
Trên bàn thờ Chúa, chúng ta đã thấy tận mắt Bánh và Rượu được
truyền phép. Nhưng cần phải được soi sáng, chúng ta mới nhận biết và tin rằng
Bánh chính là Mình Chúa Kitô và Rượu là Máu Chúa Kitô. Thật không có ngôn ngữ
nào có thể diễn tả hết niềm tin của chúng ta: Làm sao Bánh lại có thể là Mình
Chúa Kitô và Rượu lại là Máu Chúa Kitô được?
Chúng ta tin Chúa Giêsu hiện diện thực sự trong Bí Tích Mình Thánh.
Bánh thánh trở thành Bí tích cần thiết để nuôi dưỡng linh hồn chúng ta, và dẫn
dắt chúng ta trên đường về tới thiên đàng! Trước khi về Trời, Chúa Giêsu đã
hứa: “Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế” (Mt 28, 20). Người ở lại với
chúng ta thế nào? Bí tích Thánh Thể là kho tàng cao quí thực hiện lời hứa trên.
Chúa Giêsu hiện diện thật sự giữa chúng ta. Giáo hội quả quyết
rằng: Sự hiện diện thật của Người trong Bí tích Thánh Thể là chân lý cơ bản của
Đức tin Công giáo. Chúng ta phải tôn thờ, Tấm Bánh truyền phép được đặt trước
mặt chúng ta nói về quyền năng vô cùng của tình yêu được bộc lộ trên Thánh Giá
vinh hiển. Bánh Thánh nói cho chúng ta về sự hạ mình khó tin của Đấng đã biến
mình, hiện diện khiêm tốn dưới hình bánh và hình rượu.
Thánh Tôma Aquinô cho chúng ta biết: Con độc nhất của Thiên Chúa,
muốn cho chúng ta thông phần vào thiên tính của Chúa, đã làm người. Để cứu
chuộc con người, Người đã đổ máu mình ra rửa chúng ta sạch muôn vàn tội lỗi,
giao hòa chúng ta với Chúa Cha trên bàn thờ Thập Giá.
Đây không phải là máu chiên, bò, nhưng là Máu Châu Báu của Chúa
Kitô, Thiên Chúa thật. Bánh và rượu trở nên Chúa Kitô, Con Thiên Chúa làm
người. Vì thế, Người được các tín hữu ăn: “Thịt Ta thật là của ăn, Máu Ta thật
là của uống” (Ga 6,55-56). Từ phép lạ bánh hóa nhiều để nuôi đám đông trong
hoang địa. Chúa Giêsu đã chính thức hứa ban cho chúng ta của ăn thiêng liêng
nuôi sống linh hồn chúng ta (Lc 9, 11b-17).
Bí tích Thánh Thể là Tình Yêu tột đỉnh của Người đối với chúng ta:
“Trong đêm bị nộp, Người cầm lấy bánh và tạ ơn, bẻ ra và phán: “Các con hãy
lãnh nhận mà ăn…”. Cùng một thể thức ấy, sau bữa ăn tối, Người cầm lấy chén và
phán: “Các con hãy cầm lấy mà uống. Chén này là Tân Ước trong Máu Ta; mỗi khi
các con uống, các con hãy làm việc này mà nhớ đến Ta” (1 Cr 11, 23-26). Thật là
niềm an ủi cho những người đã buồn vì sự vắng mặt của Chúa” (Bài giảng của
Thánh Thomas Aquinas, Booklet 57).
Thánh Gioan Kim Khẩu nói: “Anh em hãy để tâm suy nghĩ về vinh dự
khi anh em được cất nhắc lên đồng bàn tham dự tiệc thánh. Điều mà các thiên
thần run sợ khi chiêm ngắm Ánh Huy Hoàng chói lọi, Đức Kitô lại ban cho chúng
ta làm của ăn, bằng mọi cách, Người lấy chính máu mình nuôi dưỡng chúng ta,
Người kết hợp chúng ta với Người, để chúng ta được hợp cùng Đức Kitô và hiệp
nhất cùng nhau như một thân mình và một xác vậy”. (Thánh Gioan Kim Khẩu)
Bí tích Thánh Thể là chóp đỉnh về lòng nhân ái của Thiên Chúa đối
với chúng ta: “Chúa Kitô tháp nhập vào mỗi tín hữu nhờ Bí tích này. Những kẻ
Người đã sinh ra thì Người nuôi dưỡng bằng chính bản thân Ngài, qua Bí tích
Thánh Thể, Người làm cho ta vững tin rằng Người đã mang lấy chính xác thân của
ta”. Người tan biến trong chúng ta, “làm một với chúng ta, làm cho chúng ta trở
nên thân mình của Ngài” (Thánh Gioan Kim Khẩu).
Việc biến đổi bánh và rượu thành Mình và Máu Chúa Kitô, là nguyên
tắc cho việc thần thiêng hoá tạo vật. Vì thế, lễ kính Mình và Máu Thánh Chúa
Kitô có đặc điểm hết sức riêng biệt là rước kiệu Mình Thánh Chúa.
Rước kiệu Mình Thánh Chúa
Khi kiệu Mình Thánh Chúa và đưa Chúa ra khỏi nhà thờ. Giáo Hội
tuyên xưng Chúa Giêsu ngự thật trong phép Mình Thánh, mang Chúa vào trong đời
ta, với mong ước nhà ta là nhà dành cho Chúa, đường đời ta là đường của Chúa
Giêsu. Xin Chúa Giêsu luôn hiện diện trong cuộc sống hằng ngày của chúng ta!
Khi đặt Mình Thánh vào Mặt nhật, dưới dạng mặt trời, ngụ ý rằng
Chúa Giêsu là “Mặt Trời”: Ngài là ánh sáng của lòng ta (đó là ý nghĩa của từ
“mặt nhật”)
Bình khói hương thơm nghi ngút vừa đi vừa xông, tượng trưng cho
lời nguyện cầu của chúng ta tỏa bay lên trước tòa Chúa.
Các em bé rắc trên đường nhắc lại cuộc Rước Chúa Giêsu vào Thành
Thánh, và những lời tụng ca của các em rất làm Chúa hài lòng.
Qua cuộc rước kiệu, chúng ta thấy Chúa và chắc chắn Chúa thấy tất
cả những khổ đau của những bệnh nhân; những nỗi cô đơn của những người trẻ và
của những người già; những cám dỗ, những nỗi lo lắng trong cuộc sống của chúng
ta. Cuộc rước kiệu này còn có ý nghĩa là xin Chúa chúc lành cho chúng ta và cho
toàn thế giới.
Lạy Chúa Giêsu đang ngự trong phép Mình Thánh, là Bánh đích thực
nuôi dưỡng chúng con trên mặt đất này, xin hướng dẫn chúng con đến bàn tiệc
trên Trời, trong vinh quang các thánh của Chúa, có Mẹ Maria là Mẹ chúng con.
Lạy Mẹ Maria, Trinh Nữ Chí Thánh, Mẹ của Chúa Giêsu, Đấng đầu thai
Vô Nhiễm, từ hai ngàn năm nay, đã chấp nhận, hiến dâng mọi sự, hiến dâng thân
xác Mẹ hầu rước lấy thân xác Đấng Sáng Tạo, xin giúp chúng con chiêm ngưỡng,
xin giúp chúng con thờ lạy và yêu mến, Đấng đã yêu thương chúng con dường ấy,
hầu chúng con được sống đời đời với Người. Amen.
(Suy niệm của Lm. Giuse Tạ Duy Tuyền)
Có những hình ảnh, những vật đã trở thành biểu tượng của tình yêu.
Nó giúp cho người đang yêu bày tỏ tình yêu một cách lãng mạn mà không cần nói
bằng lời. Với một trái tim đỏ thắm hoặc hình trái tim bị mũi tên đâm xuyên qua
đều là biểu tượng cho tình yêu. Trái tim đỏ thắm nói: tôi xin dâng tặng cả trái
tim này! Một trái tim có mũi tên đâm qua như muốn nói: Tôi đã yêu đơn phương!
Hai trái tim có mũi tên xuyên qua diễn tả: Chúng mình đã gắn kết với nhau bởi
tình yêu!
Hoa hồng cũng là biểu tượng tình yêu. Theo truyền thuyết kể rằng:
có một thiếu nữ tên Rodanthe. Nàng đẹp kiều diễm nên rất nhiều chàng trai theo
đuổi. Thấy nàng bị dồn ép quá mức, nữ thần săn bắn Diana biến nàng thành một
bông hồng rực rỡ và ngát hương, biến những chàng trai yêu cô thành những gai
nhọn tua tủa. Một truyền thuyết khác lại cho rằng những bông hoa hồng này sinh
ra từ những giọt rượu tiên mà Thần Tình Yêu Cupid đã vô tình đánh rớt xuống mặt
đất. Tình yêu đẹp, tình yêu nồng nàn nhưng cũng đầy đau khổ...
Bí tích Thánh Thể cũng là biểu tượng tình yêu mà chính Chúa Giêsu
đã thiết lập. Ngài không dùng những hình tượng bên ngoài nên dấu chỉ tình yêu
mà Ngài dùng chính Thân Thể Ngài trở thành tình yêu tự hiến cho con người. Thật
cụ thể. Thật gần gũi. Qua tấm bánh Chúa ở lại với con người và hiến dâng thân
mình nên thần lương nuôi sống cho con người. Thánh Thể Ngài thực sự trở thành
một biểu tượng tình yêu tự hiến đến tan biến cho người mình yêu.
Quả thực, không có tình yêu nào lớn hơn tình yêu của người tự hiến
vì người mình yêu. Tình yêu của Chúa Giêsu không dừng lại ở việc chết cho người
mình yêu mà còn hiến ban chính Thánh Thể Ngài nên nguồn sức sống cho con người.
Vì yêu con người nên Ngài đã nhỏ những giọt rượu tiên ân phúc xuống cho dương
gian. Từ đây “Ai ăn và uống máu Ngài thì sẽ có sự sống đời đời”. Từ đây qua bí
tích Thánh Thể Ngài sẽ ở cùng con người mọi ngày cho đến tận thế.
Điều tâm huyết mà Chúa muốn nơi chúng ta thực thi đó chính là “hãy
làm việc này mà nhớ đến Thầy”. Khi Chúa cầm bánh và rượu dâng lên và trao ban
cho các môn đệ Ngài đều tha thiết mời gọi: “hãy làm việc này mà nhớ đến Thầy”.
Đó là việc của hiến tế, việc của yêu thương đến trao ban chính máu thịt mình
cho anh em. Chúa muốn người môn sinh của Chúa lập lại hằng ngày trên mọi nẻo
đường dương gian hành vi của yêu thương và tự hiến cho người mình yêu.
“Hãy làm việc này mà nhớ đến Thầy” chính là hãy bẻ đời mình ra như tấm bánh đem lại niềm vui, sức
sống, hạnh phúc cho tha nhân. Có lẽ ai cũng đã từng nâng niu chiếc bánh. Ai
cũng từng vui sướng khi mẹ trao cho tấm bánh. Tấm bánh nào cũng có những giá
trị riêng. Tấm bánh nào cũng mang lại niềm vui cho người được nhận vì tấm bánh
tự bản thân là tự hiến cho con người. Do đó, cuộc đời người tín hữu cũng được
mời gọi hãy là tấm bánh mang lại niềm vui và hạnh phúc cho tha nhân. Cuộc đời
người tín hữu cũng trở nên tự hiến để yêu thương và phục vụ con người. Không có
yêu thương phục vụ thì đời người tín hữu không có giá trị như tấm bánh đã hết
date hay đã không còn sử dụng làm của ăn cho con người.
Có lẽ chúng ta còn nhớ tới vụ động đất tại Nhật Bản vào tháng 3
năm 2011 với một câu chuyện thật cảm động về tình mẹ. Chuyện kể rằng: Sau khi
động đất qua đi, lực lượng cứu hộ bắt đầu các hoạt động tìm kiếm cứu nạn. Và
khi họ tiếp cận đống đổ nát từ ngôi nhà của một phụ nữ trẻ, họ thấy thi thể của
cô qua các vết nứt. Nhưng tư thế của cô có gì đó rất lạ, tựa như một người đang
quỳ gối cầu nguyện; cơ thể nghiêng về phía trước, và hai tay cô đang đỡ lấy một
vật gì đó. Ngôi nhà sập lên lưng và đầu cô.
Đội trưởng đội cứu hộ đã gặp rất nhiều khó khăn khi anh luồn tay
mình qua một khe hẹp trên tường để với tới thi thể nạn nhân. Anh hy vọng rằng,
người phụ nữ này có thể vẫn còn sống. Thế nhưng cơ thể lạnh và cứng đờ cho thấy
cô đã chết.
Cả đội rời đi và tiếp tục cuộc tìm kiếm ở tòa nhà đổ sập bên cạnh.
Không hiểu sao, viên đội trưởng cảm thấy như bị một lực hút kéo trở lại ngôi
nhà của người phụ nữ. Một lần nữa, anh quỳ xuống và luồn tay qua khe hẹp để tìm
kiếm ở khoảng không nhỏ bên dưới xác chết. Bỗng nhiên, anh hét lên với vẻ đầy
ngạc nhiên: "Một đứa bé! Có một đứa bé!".
Cả đội đã cùng nhau làm việc; họ cẩn thận dỡ bỏ những cái cọc
trong đống đổ nát xung quanh người phụ nữ. Có một cậu bé 3 tháng tuổi được bọc
trong một chiếc chăn hoa bên dưới thi thể của người mẹ. Rõ ràng, người phụ nữ
đã hy sinh để cứu con mình. Khi ngôi nhà sập, cô đã lấy thân mình làm tấm chắn
bảo vệ con trai. Cậu bé vẫn đang ngủ một cách yên bình khi đội cứu hộ nhấc em
lên.
Bác sĩ đã nhanh chóng kiểm tra sức khỏe của cậu bé. Sau khi mở tấm
chăn, ông nhìn thấy một điện thoại di động bên trong. Có một tin nhắn trên màn
hình, viết: "Nếu con có thể sống sót, con phải nhớ rằng mẹ rất yêu
con".
Một tin nhắn thật cảm động. Cảm động vì nó nói lên một tình yêu hy
sinh cao đẹp mà người mẹ dành cho con. Qua bí tích Thánh Thể Chúa Giêsu cũng để
lại cho chúng ta một tin nhắn: “Hãy làm việc này mà nhớ đến Ta”. Chúa Giêsu
không chỉ muốn chúng ta hãy nhớ rằng Ngài rất yêu thương chúng ta mà Ngài còn
mời gọi chúng ta hãy tiếp tục thi thố tình yêu ấy đến cho anh em.
Ước gì là người ky-tô hữu chúng ta hãy làm cho tình yêu của Chúa
được hiện tại hóa qua đời sống yêu thương phục vụ của mình. Ước gì từng lời
nói, từng việc làm của chúng ta cũng để lại một tin nhắn cho anh em chính là
tin nhắn của tình yêu tự hiến cho anh em. Amen.
Theo giáo lý của Hội thánh "Bản chất của Bí tích Thánh Thể
không chỉ là bữa ăn chung, mà còn và trước tiên là hiện tại hóa hy lễ thập giá.
Thiếu giá trị hy tế, Mầu Nhiệm Thánh Thể không có ý nghĩa và chỉ có giá trị như
là một buổi gặp gỡ giao hảo và huynh đệ" (BT cứu độ).
Vì thế, hôm nay chúng ta cùng nhau khơi gợi lại ý nghĩa và những
giá trị thiêng liêng của thánh lễ để qua đó chúng ta sẽ tham dự thánh lễ một
cách tích cực và sốt sắng hơn. Vậy, thánh lễ là gì?
Thánh lễ là diễn lại cuộc hy tế của Chúa Giêsu ngày xưa trên thập
giá, là bàn tiệc Nước Trời mà chúng ta được mời gọi tham dự; là thông phần khổ
nạn và phục sinh của Chúa Kitô, vì thế, khi chúng ta tham dự thánh lễ, là chúng
ta đóng vai trò của:
- Đức Trinh Nữ Maria: Mẹ dâng lên Thiên Chúa Cha
lời xin vâng trọn vẹn qua sự hiệp thông với Con yêu qúy để cứu độ trần gian.
Chính Mẹ đã kết hợp đau khổ từ trái tim của mình với đau khổ máu đổ tuôn rơi
của Con để mang lại mùa xuân cứu rỗi cho trần gian.
Cũng vậy, khi chúng ta đi dâng thánh lễ, là chúng ta đem những lao
công vất vả trong ngày của mình, những khổ đau trong tâm hồn, đem những tâm
tình vui tươi, lạc quan của mình, hợp với của lễ trên bàn thờ là Đức Kitô dâng
lên Thiên Chúa Cha, để nhờ Đức Kitô, xin Ngài ban ơn cho chúng ta, tha tội cho
chúng ta và xin ơn cứu độ cho toàn thể thế giới. Một sự hy sinh vất vả của một
đời lao nhọc để đem lại nguồn sống và hạnh phúc cho mái ấm gia đình, là một lễ
vật tuy không đổ máu nhưng cô quặng trong những giọt mồ hôi, những giọt nước
mắt chảy ngược vào tim. Đó là một hiến tế mà bổn phận đòi hỏi chúng ta phải chu
tòan. Đó là lễ vật mà hằng ngày chúng ta có thể thưa lên với Chúa: "Xin Chúa
nhận lễ vật bởi tay cha để tôn vinh danh Chúa và sinh ơn ích cho toàn thể Hội
thánh Người.
- Chúng ta cũng đóng vai trò của thánh Gioan Tông đồ, đã gan dạ đứng kề bên thập giá như một chứng nhân cho cái chết
hiến tế của Thầy Chí Thánh Giêsu. Gioan không chạy trốn như bao môn đệ khác.
Gioan không bàng quang như bao người khách qua đường, nhưng ông đứng dưới chân
thập giá như muốn nói lên tấm lòng sẵn lòng cùng Thầy trải qua cuộc thương khó
đau thương.
Cuộc sống của chúng ta luôn có thánh giá, thánh giá trong bổn
phận, trong trách nhiệm, trong những lao nhọc của công ăn việc làm, trong những
ưu tư lo lắng cho con cái, cho hạnh phúc gia đình. Đó là thánh giá mà Chúa đang
cần chúng ta ôm lấy vào cuộc đời mình. Không trốn tránh thập giá, nghĩa là
không lẩn trốn đau khổ, lẩn trốn trách nhiệm. Cuộc đời này ai cũng muốn an nhàn
nhưng để được hưởng những tháng ngày an nhàn thì cần phải có những ngày tháng
lao động cực khổ. Có gieo - có gặt. Có trồng mới có ngày hưởng nếm những thành
quả của mình.
- Cuối cùng, khi tham dự thánh lễ là chúng ta thông hiệp vào Mình và
Máu Thánh Chúa Kitô. Chúng ta được kết hợp nên một
trong Chúa Kitô. Chúa Kitô là Đầu Hội Thánh đã dâng chính mình làm tế lễ, còn
chúng ta là những chi thể trong nhiệm thể của Người, chúng ta cùng ăn một bánh,
cùng uống một chén thánh là chính Mình Máu Thánh Chúa Kitô, chúng ta có cùng
chịu hiến tế chính mình như Đức Kitô là Đầu của Hội thánh hay không? Liệu rằng,
chúng ta có thể đứng nhìn Chúa chịu sát tế, còn mình không chịu làm gì cả, hay
chỉ đứng đó như những khách bàng quang, đứng bên vệ đường nhìn xem máu Chiên
Con vô tội đang đổ ra vì loài người, mà lòng mình không cảm thấy một chút hổ
thẹn hay ái ngại lương tâm? Chúa Kitô vẫn đang đổ máu vì tội lỗi loài người.
Giáo hội vẫn đang hiệp thông với đau khổ của Con Chiên Thiên Chúa, còn chúng ta
sẽ đóng góp phần vụ gì trong việc đền tội cho thế giới và cứu độ trần gian?
Chúng ta biết rằng, trên bàn thờ tế lễ Giáo hội buộc phải có tượng
Chúa chịu nạn, chính là để nhắc nhở chúng ta phải hy sinh, phải dâng hiến mình
như Chúa Giêsu đã hiến dâng. Phải đóng góp phần chúng ta như Mẹ Maria đã đóng
góp chính nỗi đau khổ xé nát lòng mình, hiệp thông với đau khổ của Chúa Giêsu
để dâng lên Chúa Cha. Phải đóng góp phần chúng ta như Gioan đứng sát cây thập
giá để nói lên tình yêu thuỷ chung sắt son với Thầy, cho dù phải cùng Thầy trải
qua những cam go của đỉnh đồi Calve.
Thiết tưởng để thánh lễ thực sự mưu ích cho phần rỗi chúng ta và
cho toàn thể nhân loại. Mỗi người chúng ta cũng phải biết gom góp hy sinh mỗi
ngày như những hạt lúa bị nghiền nát, như trái nho ép thành chén rượu mới có
của lễ để dâng trên bàn thờ. Đó chẳng phải là mồ hôi nước mắt trong lao công
con người làm nên hay sao? Đó chẳng phải là những hy sinh, những chén đắng
trong cuộc đời mà mỗi người chúng ta đang chấp nhận vì lòng yêu mến Chúa hay
sao?
Lạy Chúa, xin nhận lấy hạt lúa chấp nhận phân huỷ, mục nát là cuộc
đời chúng con. Dưới cối xay của bổn phận trong bậc sống của mình, của những
thập giá đắng cay trong những thất bại, bị bỏ rơi, bị hiểu lầm,... Xin cho con
được nghiền nát cho Chúa, cho dẫu tâm hồn và thân xác của con có tan nát nhưng
xin cho ngọn lửa tình yêu mến làm con trở nên một tấm bánh tinh tuyền hiến dâng
cho Thiên Chúa. Amen.
(Trích “Như Thầy Đã Yêu”)
Tại Tây Ban Nha có một cậu bé tên là Macxilano. Mới sinh ra cậu bị
người ta quăng trước cửa tu viện, và đã được các tu sĩ đem về nuôi.
Vốn tính hay nghịch ngợm, nên thầy đầu bếp không cho cậu leo lên
gác. Nhưng vì tò mò, một ngày kia Macxilano lén leo lên, cậu ngạc nhiên thấy
một người khổng lồ bị treo trên thập giá. Nghĩ rằng người ấy chắc là đói lắm,
nên đêm hôm ấy Macxilano vào bếp ăn cắp bánh mang lên cho ông Người khổng lồ
đưa tay nhận bánh và mỉm cười với cậu.
Từ đó, ngày nào cậu cũng đem bánh cho người ấy. Ngày kia, ông âu
yếm ôm lấy cậu bé và hỏi:
- Con thích nhất điều gì trên trần gian nầy?
Cậu mau mắn thưa:
- Con muốn được gặp mẹ con.
Người ấy liền nói với cậu bé:
- Con sẽ được gặp mẹ con ngay tức khắc nếu con chấp nhận phải chết
đi.
Hôm sau các thầy tìm thấy cậu nằm chết như đang ngủ say trong vòng
tay thương mến của Chúa Giêsu.
***
Vì yêu thương mẹ, muốn được ở bên mẹ, mà Macxilano đã bằng lòng
chịu chết. Vì yêu thương con người, Đức Giêsu cũng đã sẵn lòng chịu chết để cho
con người được sống. Hơn nữa, Người còn có sáng kiến là hiện diện trong Bí tích
Thánh Thể, để được ở lại mãi với con ngưồi, để làm của ăn của uống, như lương
thực nuôi dưỡng con người trên cuộc hành trình về quê trời. Người đã hứa: “Ai
ăn bánh này sẽ được sống muôn đời” (Ga 6,58).
Thánh thể là Bí tích tình yêu.
Khi mời gọi: “Con con hãy làm việc này mà nhớ đến Thầy”, Đức Giêsu
muốn các Kitô hữu hãy lập lại cái chết tự hiến vì yêu thương của Người, bằng cả
cuộc sống dấn thân và trao ban.
Khi lãnh nhận bánh Thánh Thể, người tín hữu ý thức mình đang lãnh
nhận tình yêu Chúa. Và như dòng suối ân tình, họ lại tuôn trào tình yêu Chúa
sang cho anh em đồng loại.
Khi chia sẻ bàn tiệc Thánh Thể, người tín hữu cũng muốn chia sẻ
cơm bánh cho tha nhân, chia sẻ hồng ân của Đức Kitô cho những kẻ đói nghèo,
túng thiếu, không nơi nương tựa.
Chính khi nhận lãnh Thánh Thể để rồi chia sẻ trao ban, người tín
hữu lại nhận được sự sống trường sinh và niềm vui lại tràn ngập tâm hồn.
Vì thế, sống bí tích Thánh Thể chính là sống yêu thương, sống bí
tích Thánh Thể là sống cho và vì Đức Kitô, sống bí tích Thánh Thể là sống như
Đức Kitô đã sống và đã hiến trao cách quảng đại cho tha nhân.
Người tín hữu không lãnh nhận bánh Thánh Thể để cất giữ cho riêng
mình, nhưng là để biến con người mình thành lương thực nuôi dưỡng anh em.
Việc chia nhau một tấm bánh nhắc nhở chúng ta sống là phải chia sẻ
và trao ban, sống là yêu thương và hy sinh cho nhau.
Trong thánh lễ bế mạc Đại Hội Thánh Thể Quốc tế lần thứ 45, Đức
Thánh Cha kêu gọi: “Chúng ta không thể rước Mình Thánh Chúa Kitô mà đồng thời
lại sống xa lạ với những người đang đói khát, kẻ bị bóc lột, tù đầy hay đau
yếu”.
*
Lạy Chúa Giêsu Thánh Thể, khi chúng con sống yêu thương là chúng
con đang làm chứng rằng: Chúa chính là sức sống mãnh liệt của chúng con.
Xin cho chúng con khi lãnh nhận bánh Thánh Thể cũng đón nhận được
sức sống mới của Chúa, để chúng con ra đi làm chứng cho tình yêu Chúa trong
cuộc sống chúng con. Amen.
Con người là xác và hồn. Con người gồm có vật chất, tinh thần và
những yếu tố thuộc tính linh thiêng. Là con người, chúng ta không thể chỉ sống
bằng cơm bánh, chúng ta còn được nuôi dưỡng bằng những của ăn tinh thần như học
tập, giải trí, lao động nghệ thuật...Hơn nữa, chúng ta còn phải đón nhận lương
thực thiêng liêng nuôi dưỡng đời sống linh hồn của mình nữa. Thấu hiểu điều đó
nên Chúa Giêsu đã nói: "Ta là bánh hằng sống từ trời xuống. Ai ăn bánh này
sẽ được sống đời đời. Và bánh Ta sẽ ban tặng là thịt Ta đây để cho thế gian
được sống" (Ga 6, 51)...Như thế, chính Mình Máu Chúa Giêsu là lương thực
thiết yếu nuôi dưỡng con người chúng ta, để cho chúng ta sống, tồn tại và can
đảm tiến bước trên đường lữ thứ về quê hương đích thực. Chính Mình Máu Chúa
đang làm thỏa mãn niềm khao khát của tâm hồn của chúng ta.
Bởi vì Thiên Chúa yêu thương con người nên Ngài đã dựng nên con
người, dựng con người "theo hình ảnh Ngài, theo hoạ ảnh Ngài" (St 1,
27). Thiên Chúa yêu thương con người nên đã cho Ngôi Con xuống trần gian mạc
khải cho con người biết tình thương của Thiên Chúa và Ngài đã chết vì yêu
thương nhằm để cứu chuộc con người, Ngài đã mang lại phẩm giá cao sang mà con
người đã đánh mất vì nguyên tội bất tuân. Hơn nữa, trước khi đi vào cuộc thương
khó và phục sinh, Ngài đã lập bí tích Thánh Thể để lại ân huệ của sự sống cho
con người, Ngài muốn cho con người đón nhận ngài bằng việc "ăn uống"
chính Thịt Máu của Ngài để được hiệp thông với Ngài, hiệp thông với sự sống
vĩnh cửu, để con người còn có thể hiệp thông với nhau nhờ "ăn uống" Mình
Máu Ngài. Do đó, Ngài cho con người thông dự vào bản tính thần linh của Thiên
Chúa nhờ việc đón lấy Mình Máu Chúa, thông dự trước vinh quang Nước Trời, nếm
trước nguồn hạnh phúc vĩnh cửu. Nhờ đón lấy Mình Máu Chúa Kitô, con người được
kết hợp mật thiết với Ngài và với nhau làm nên Thân Thể Mầu Nhiệm Chúa Kitô mà
Chúa Kitô là Đầu và là Thủ lãnh của một dân tộc mới, dân tộc thánh thiện làm
nên dân thánh của Ngài.
Bí tích Thánh Thể là bí tích Tình Yêu, là trung tâm của đời sống
yêu thương của con người. Vì yêu thương Chúa Kitô đã có sáng kiến thiết lập bí
tích Thánh Thể, Ngài dùng chính Thịt Máu Ngài để nuôi dưỡng loài người chúng
ta. Ngày xưa dân Do Thái đi trong sa mạc sống nhờ ăn manna từ trời và uống nước
từ tảng đá vọt ra nhưng họ vẫn phải chết. Còn hôm nay, con người sống trong
thời đại mới, thời đại giao ước mới của Chúa Kitô, người kitô hữu được nuôi
dưỡng bằng chính Thịt Máu Chúa Kitô, Thịt Máu con Vua Trời,...nơi bàn tiệc
Thánh Thể. Của ăn Thịt Máu Chúa Kitô sẽ làm cho chúng ta được sự sống đời đời
như Chúa giêsu đã nói "Ai ăn Thịt Ta sẽ được sự sống đời đời". Chúng
ta sẽ sống chứ không phải chết nhờ ăn uống Thịt Máu Ngài. Chính Chúa Kitô đã
xác quyết mạnh mẽ: "Thịt Ta thật là của ăn và Máu Ta thật là của
uống" (Ga 6, 55). Ngài đã chấp nhận trở thành của ăn và của uống là những
thứ thường tình nhất của đời sống con người để đưa con người vào sự sống đời
đời.
Từ việc được kết hợp với Chúa Giêsu Thánh Thể sẽ đưa chúng ta đến
việc hiệp nhất với tha nhân. Nhờ đón rước bí tích Thánh Thể, chúng ta sẽ có
thêm tình yêu và nghị lực để sống tinh thần hiệp thông, chia sẻ với tha nhân.
Mình Máu Chúa Kitô giúp chúng ta yêu thương Thiên Chúa nhiều hơn và cũng biết
yêu thương tha nhân nhiều hơn. Yêu mến Thiên Chúa giúp chúng ta tránh lỗi phạm
đến những giao ước, lề luật và tình yêu mà Thiên Chúa dành cho chúng ta. Yêu
thương tha nhân giúp chúng ta dễ gần gũi, dễ thông cảm, dễ sẻ chia và dễ tha
thứ cho tha nhân. Khi đó tình yêu của Thiên Chúa nơi Mình Máu Chúa là động lực
thúc đẩy chúng ta sống yêu thương một cách trọn vẹn và chân tình, cụ thể và
thâm sâu.
Mở rộng tâm hồn đón nhận Mình Máu Chúa, con người sẽ mở rộng trái
tim và đôi bàn tay để đón nhận Ngài nơi tha nhân. Chúa Giêsu từ trời xuống thế
cũng nhằm mục đích lôi kéo con người trở về với Thiên Chúa Cha. Người Kitô hữu
cũng có trách nhiệm lôi kéo anh em mình trở về với Thiên Chúa như vậy. Khi được
chia sẻ mình Máu Chúa Kitô, người Kitô hữu cũng đưỡc mời gọi chia sẻ cơm bánh
hằng ngày cho tha nhân. Và kỳ diệu thay, chính khi chia sẻ với tha nhân, con
người cảm nhận được sự sống và niềm hạnh phúc vĩnh cửu trong tâm hồn ngay trong
chính cuộc sống này.
Lạy Chúa Giêsu, cảm tạ Chúa đã ban cho chúng con lương thực trường
sinh chính là Mình Máu Thánh Chúa. Xin cho chúng con siêng năng rước Chúa,
thường xuyên tâm sự với Chúa bằng việc viếng Thánh Thể. Chúa đã tự hiến vì yêu
thương chúng con, xin giúp chúng con cũng biết sống yêu thương tha nhân bằng
việc chia sẻ, giúp đỡ, tha thứ và giúp đỡ tha nhân thăng tiến đời sống con
người và đạt được hạnh phúc đời đời. Amen.
Anh chị em thân mến.
Trong tác phẩm Anh phải sống của cố tác giả Khái Hưng có viết một
câu chuyện cảm động như sau:
Nơi một làng quê, có một gia đình nghèo, chỉ có một khu vườn nhỏ
để trồng tỉa, nên hằng ngày nếu có giờ thì hai vợ chồng cùng lên thuyền để vớt
những cành củi đang trôi nổi trên dòng sông, mang về bán kiếm thêm chút thu
nhập cho gia đình. Một hôm hai người đang vớt củi như bao nhiêu ngày khác, bỗng
bầu trời dường như tối lại, gió mạnh thổi đến, cơn mưa đổ xuống. Chiếc xuồng
nhỏ không chịu nổi cơn sóng dữ, nó bị nhận chìm, hai người đang cố sức để bơi
vào bờ, nhưng người vợ càng ngày càng kiệt sức, chồng mới cố gắng để cho vợ bám
vào, vừa bơi vừa la to "cố lên". Trong lúc nguy hiểm như thế, người
vợ bỗng nhớ đến đứa con thơ, cô tự nhủ "nếu cả hai cùng chết thì đứa con
thơ của mình sẽ ra sao? Như vậy anh phải sống." Thế rồi cô từ từ rời xa
chồng và trôi theo dòng nước đang chảy xiếc cách giận dữ. Người chồng không
biết lý do gì mà mình dường như nhẹ hẳn lên, anh bơi nhanh vào bờ để thoát hiểm.
Anh chỉ còn biết nghỉ ngơi, nhưng bất chợt anh không còn nhìn thấy vợ mình nữa.
Nhìn dòng nước đang hung hãn và được tiếp sức bởi những tiếng thét gào của cơn
gió mạnh, anh chỉ còn biết ôm đầu than khóc và quay trở về với đứa con thơ của
mình. Đứa con được sống và lớn lên nhờ mạng sống của người mẹ, nhờ tình yêu cao
cả, dám chết cho người mình yêu thương, nên đứa con đã được sống.
Sau nầy khi người con biết được sự hy sinh cao cả đó, nó sẽ sống
như thế nào cho xứng đáng?
"Ai ăn Thịt Ta và uống Máu Ta thì sẽ được
sống đời đời".
Chúa Giêsu không chỉ chịu chết cho con người được sống, nhưng Ngài
còn nhìn thấy, con người cần được nuôi dưỡng để kéo dài sự sống. Người đã để
lại một phương tiện tuyệt vời cho con người được nuôi sống, đó là chính Thịt và
Máu của Người. Ngài không để cho con người phải khổ cực đi tìm của ăn nuôi
sống, nhưng Ngài ban cho con người thức ăn để con người được sống mà đến với
Ngài trong tình yêu thương bao la tuyệt vời.
Nhưng những người đã được cứu sống và được nuôi dưỡng, có nhận ra
được tình yêu bao la nầy chăng? Hay họ không hề hay biết gì về sự sống của mình
bởi đâu mà có và tại sao mình được sống đến ngày hôm nay?
Mỗi người trong chúng ta để ra một ít phút suy nghĩ về con người
và sự sống của chính mình: Biết bao người đã từ giã cõi đời, người ra đi trong
hạnh phúc, người ra đi trong bất hạnh, người ra đi trong vui mừng, người ra đi
trong ưu phiền sầu lo. Họ ra đi và đi về đâu? Đi đến sự sống hay đi tìm cái
chết. Còn chúng ta vẫn còn hiện diện trên trần gian, chúng ta cũng sẽ ra đi như
họ. Vậy chúng ta đi tìm sự sống hay đi tìm cái chết? "Ai ăn Thịt Ta và
uống Máu Ta thì sẽ sống đời đời và Ta sẽ cho kẻ ấy sống lại trong ngày sau
hết". Lời Chúa Giêsu đã hướng dẫn chúng ta đến con đường sự sống. Biết bao
người đã đi trên con đường sự sống vì họ biết dùng của ăn nuôi sống cho mình.
Chúng ta cũng nghe Lời nầy nhiều lần, chúng ta cũng biết đến của
ăn nầy rất nhiều vì chúng ta cũng đã ăn rất nhiều, nhưng chúng ta có cảm nhận
được sức mạnh từ của ăn mà chúng ta hưởng dùng không? Sức mạnh của Tình Yêu
Thương, vì yêu thương mà Thiên Chúa dám chết để cho chúng ta được sống và cũng
vì yêu thương mà Ngài đã ban của ăn nuôi sống là Chính Thịt và Máu Mình cho
người mình Yêu được sống. Người mẹ đã cho đứa con mạng sống khi bà hy sinh mạng
sống của mình, còn người cha thì nuôi dưỡng đứa con. Còn chúng ta, chúng ta
được cho mạng sống và được nuôi dưỡng bởi Đấng yêu thương, nhưng chúng ta vẫn
không cảm nhhận được để sống cho xứng với tình yêu được sao?
Nếu chúng ta biết yêu thương qua cử chỉ của hành động trong cuộc
sống đời thường, nếu tất cả mọi việc làm của chúng ta biết làm vì yêu thương,
thì những việc làm của chúng ta đang đưa chúng ta đến con đường sự sống. Nếu
chúng ta biết siêng năng đến để ăn của ăn mà Đấng Yêu Thương đã ban thì chúng
ta đang sống trong tình yêu, thì chúng ta đang đi trên con đường sự sống. Đó là
chúng ta đang đáp lại Tình Yêu.
Xin cho chúng con biết siêng năng đến rước Chúa để chúng con được
sống trong tình yêu thương và con đường sự sống.
(Suy niệm của Phêrô Trần Đình Phan Tiến)
Sự sống nhân thế hệ tại ăn và uống, uống ăn, ăn uống cứ quẩn quanh
và sinh ra rất nhiều phiền toái. Ăn thế nào cho ngon, cho sang, cho bổ, cho
khỏe. Đó là công việc của nhân thế, thế nhân thường sử dụng lời nói “làm ăn”. Làm
lụng vất vả để có cái ăn, điều ấy thật tốt lành, “cũng như lao động là vinh
quang”, dùng sức lao động tạo ra cái ăn là vinh quang.
Từ đầu sáng thế, Thiên Chúa tạo dựng nên con người, chưa cần làm
lụng vẫn có cái ăn. Qủa thật là thiên đàng, nhưng rồi vì án phạt con người phải
làm lụng vất vả mới có cái ăn, cuối cùng con người phải “chết”. Vì thân xác con
người đã mang án phạt, nên con người phải chết, nghĩa là cái ăn của trần thế
chỉ mang lại sự sống nơi thế gian, cho dù nhân thế có ăn uống cao lương mỹ vị,
sơn hào hải sản quý đến đâu đi nữa, con người cũng không thể duy trì sự sống
trên trần gian, như vậy tại sao con người phải chết? rõ ràng là án phạt nguyên
tổ. Như vậy nhân thế chờ mong điều gì nơi Đấng Tạo Thành. Há chẳng phải là ơn
cứu độ sao? Ơn cứu độ để làm gì? Há chẳng phải là để được sống và sống muôn đời
sao?
Sống muôn đời mà phải làm lụng vất vả, tìm kế sinh nhai, lao động
là vinh quang vì cái ăn, thì sống đời đời để làm gì? Có khác gì với đời sống
thế trần đâu?
Như vậy ăn uống luôn gắn liền với sự sống của con người, ngay cả
khi họ chết rồi, họ cũng được thân nhân cúng cơm, cúng nước và cúng giỗ hằng
năm. Cái ăn, cái uống không thể tách rời nhân thế khi sống ở thế trần hay khi
về âm phủ, chầu âm ty.
Thật đáng thương cho nhân thế, nếu không có lương thực vĩnh cửu,
trường tồn, thì họ chỉ biết lấy cái ăn làm chuẩn mực cho cuộc sống trên dương
thế cũng như âm phủ. Triết lý sống trần thế chỉ có thế thôi!
Nhưng, “Thiên Chúa đã yêu thế gian, đến nỗi đã ban Con Một của
Ngài cho thế gian, để ai TIN vào Con của Ngài thì khỏi phải chết, nhưng được
sống muôn đời” (Ga 3,16). Như vậy rõ ràng, Thiên Chúa không bỏ mặc thế gian.
Thiên Chúa đã ban sự sống từ Thiên Chúa cho thế gian một lần nữa, sau lần sáng
thế. Nhưng sự sống nơi Thiên Chúa được trao ban qua Con MỘT của Ngài là Đức
Kitô Giêsu. Chỉ có đấng từ trời mới ban cho Lương thực bởi trời, tức là Thần
Lương, Thần Lương tức không còn là lương thực tự nhiên như cơm bánh, nước và
rượu nữa, vì những thứ đó tự bản chất không phải là Thần Lương. Thần lương tức
lương thực siêu nhiên, chỉ ăn một lần mà sống mãi, đó là Niềm TIN. Thật vậy,
khi nhân thế chỉ TIN vào Đấng cứu thế Giêsu một lần là đủ cho họ, nhưng niềm
tin cũng cần nuôi dưỡng để nó lớn lên và trưởng thành, như vậy, chúng ta cần
kết hiệp với Đấng Cứu thế thường xuyên, liên tiếp khi nào có thể, để Thần lương
huyền nhiệm vì tình yêu sẽ nâng đỡ chúng ta trong mọi nơi, mọi lúc, cho đến khi
chúng ta được Chiêm ngưỡng vinh quang của Thiên Chúa.
Bài Tin Mừng hôm nay, được Đấng Giêsu Kitô quả quyết cách xác thực
chính Thần Lương từ trời là “THỊT và MÁU” của Người, nghĩa là phần nhân tính
hữu hình của Đấng thiên sai không phải là sự hư nát, tiêu hao như phần nhân
tính của phàm nhân. Bởi vì, Người là Thiên Chúa, ăn THỊT và uống MÁU Chúa Giêsu
là Tin tuyệt đối vào mầu nhiệm nhập thể của Con Thiên Chúa làm Người, ở giữa
nhân loại. Sự sống Người mang đến cho nhân loại là mầu nhiệm nhập thể và làm
Người cùng với phần Thiên tính là Thiên Chúa của Người. Bí tích Thánh Thể không
thể hiểu theo nghĩa hẹp, khi Chúa Giêsu còn ở trần gian, mà là khi Người đã
hoàn tất mầu nhiệm cứu độ. Mầu nhiệm cứu độ bao gồm sự nhập thể – nhập thế làm
Người, tử nạn và phục sinh. Bánh và rượu thánh không mang lại sự cứu độ vì nó
không phải là Thần Lương, nó không cho sự sống trường sinh, ví nó là phương
tiện hữu hình của trần gian. Không có giá trị nào thay thế THỊT và MÁU Chúa
Giêsu được. Vì chính Thân Thể hữu hình “ấy” được treo lên, thì THỊT và MÁU “ấy”
sẽ trở nên Thần Lương CHO NHỮNG AI TIN VÀO NGƯỜI LÀ THIÊN CHÚA.
“Vì thịt Tôi thật là của ăn, và máu Tôi thật là của uống” (c 55),
chứ không phải bánh và rượu là của ăn và của uống nữa. Thịt và Máu của Chúa
Giêsu chính là lương thực đích thực nuôi sống nhân thế đời đời và những ai đón
nhận thì không hề đói khát, vì Thần lương vĩnh hằng chính là Thiên Chúa duy
nhất. Đến đây, xin nhớ đến linh hồn thân phụ tôi, người mà luôn thì thầm bên
tai tôi, mỗi khi tham dự Thánh lễ Misa, khi tôi còn thơ ấu.
Khi linh mục đọc lời truyền phép và dâng bánh lễ lên: Thầy cả làm
gì khi dâng bánh? Thầy cả lấy dĩa thánh có bánh lễ dâng lên, bánh ấy trở nên
Mình Thánh Đức Chúa Giêsu. Thầy cả làm gì khi dâng rượu? thầy cả rót rượu nho
vào chén Thánh, rượu nho trở nên Máu Thánh Đức Chúa Giêsu và một chút nước
lã,hai chất ấy chỉ Máu và Nước bởi cạnh nương long Chúa đã chảy ra khi Người
chịu treo trên cây Thánh Giá. Thầy cả rửa tay thì kẻ giúp làm gì? Kẻ giúp đổ
nước trên ngón tay thầy cả để chỉ lòng ăn năn sám hối, ta cũng phải rửa linh
hồn ta cho sạch và ăn năn thảm thiết về tiền khiên ta đã phạm, để xứng đáng
dâng thánh lễ cực trọng nầy.
Như vậy, bánh và rượu là hình thức tượng trưng cho THỊT và MÁU
Chúa Giêsu Kitô, Đấng từ trời mà đến, đem lại sự sống vĩnh cửu cho những ai tin
và đón nhận và làm no thỏa mọi khao khát của nhân loại.
Lạy Chúa Giêsu, con tin vào Chúa, xin Chúa trợ giúp lòng tin yếu
kém của con. Amen.
Khi thông ban Sự Sống của chính mình cho nhân
loại, Thiên Chúa ban cho họ một hồng ân cao quý hơn hết mọi hồng ân, một quà
tặng tuyệt vời trên tất cả mọi món quà
Không gì trên đời quý bằng sự sống. Dù có bị thiên tai mất hết
ruộng vườn, tài sản, nhà cửa, tiền bạc, nhưng chưa phải chết thì vẫn còn may.
Được sống là một hồng phúc lớn nhất, là một ân huệ vượt trên hết
mọi ân huệ. Theo nhà văn Jack London thì "thà làm một con chó sống còn hơn
làm một con sư tử chết". Làm một con chuột sống còn hơn một con voi chết!
Thế nên người ta thường nói: "Mạng sống quý hơn đống vàng".
Vì yêu thương con người trên hết mọi sự, nên Thiên Chúa muốn dành
cho họ quà tặng cao quý hơn tất cả mọi quà tặng, đó là sự sống; nhưng Thiên
Chúa không chỉ ban sự sống sinh vật mà còn thông ban cả Sự Sống của chính Thiên
Chúa cho con người nữa.
Thông ban sự sống thần linh
Thiên Chúa Cha là Cội Nguồn của Sự Sống. Sự Sống bắt nguồn từ Chúa
Cha. Người thông ban Sự Sống của Người cho Chúa Con (Chúa Cha nhiệm sinh Chúa
Con). Chúa Giêsu xác nhận sự sống của Người từ Chúa Cha mà đến: “Chúa Cha là
Đấng hằng sống đã sai tôi, và tôi sống nhờ Chúa Cha” (Ga 6, 57)
Một khi nhận được sự sống từ Chúa Cha, Chúa Giêsu không giữ lại
cho riêng mình, nhưng tìm cách thông truyền Sự Sống cao quý ấy cho nhân loại.
Bằng cách nào?
Muốn cho cành nho rừng tiếp nhận được sự sống của cây nho vườn,
thì nó phải được tháp nối để nên một với cây nho vườn.
Muốn cho một bàn tay bị cắt lìa thân được tiếp nhận sự sống từ
thân thể thì bàn tay đó phải được ghép nối vào thân thể, trở nên một với thân
thể.
Vậy muốn cho loài người tiếp nhận được Sự Sống của Chúa Giêsu thì
phải làm cho họ nên một với Chúa Giêsu.
Thế nên, Chúa Giêsu lập nên bí tích Thánh Thể, hiến ban Thịt và
Máu Người, dưới hình bánh rượu, làm của ăn cho nhân loại, để cho những ai lãnh
nhận Mình Máu thánh Người thì được nên một với Người, được ở lại trong Người:
“Ai ăn thịt và uống máu Tôi, thì ở lại trong Tôi, và Tôi ở lại trong người ấy.”
Những ai “ở lại trong Chúa Giêsu và có Chúa Giêsu ở lại trong
người ấy”, thì tất nhiên Sự Sống của Chúa Giêsu sẽ được thông ban cho người ấy.
Điều tuyệt vời là Sự Sống mà Chúa Giêsu thông ban, qua việc tiếp
nhận Mình Máu Người, không phải là sự sống sinh vật có thể bị lụi tàn theo năm
tháng mà là Sự Sống vĩnh cửu không bao giờ tàn phai.
“Đức Giêsu nói với người Do-thái rằng: "Tôi là bánh hằng sống
từ trời xuống. Ai ăn bánh này, sẽ được sống muôn đời.” (Ga 6, 51)
“Ai ăn thịt và uống máu tôi, thì được sống muôn đời, và tôi sẽ cho
người ấy sống lại vào ngày sau hết.” (Ga 6, 54)
Thế là thông qua việc ăn Mình và Máu Chúa Giêsu, con người được
nên “cùng một thân mình, cùng một dòng máu” với Chúa Giêsu và do đó, Sự Sống
thần linh của Chúa Giêsu sẽ được thông ban cho họ.
Khi thông ban Sự Sống của chính mình cho nhân loại, Thiên Chúa ban
cho họ một hồng ân cao quý hơn hết mọi hồng ân, một quà tặng tuyệt vời trên tất
cả mọi món quà.
Biến đổi con người thành Chúa Giêsu
Ngoài ra, khi tiếp nhận Mình Máu thánh Chúa Giêsu trong Bí Tích
thánh thể, chúng ta còn được biến đổi để nên một Giêsu khác. Thánh Giáo hoàng
Lê-ô Cả khẳng định:
“Thực thế, chúng ta thông phần Mình và Máu Chúa Kitô là để được
biến thành Đấng chúng ta rước lấy” (trích bài giảng của thánh Lê-ô cả giáo
hoàng, trong bài đọc kinh sách ngày thứ tư, tuần 2 phục sinh)
Giáo huấn của Hội Thánh còn dạy cho biết nhờ tiếp nhận Mình Máu
thánh Chúa Giêsu, chúng ta được thông phần bản tính Thiên Chúa:
“Khi bạn ăn uống Mình và Máu Đức Kitô, bạn nên một với Người, cùng
một thân mình, cùng một dòng máu. Như thế, chúng ta trở thành những người mang
Đức Kitô, có Mình Máu Người thấm nhập khắp toàn thân. Nhờ vậy, theo lời thánh
Phê-rô, chúng ta được thông phần bản tính Thiên Chúa.” (trích bài giáo huấn cho
các tân tòng tại Giê-ru-sa-lem trong bài đọc kinh sách ngày thứ bảy, tuần bát
nhật phục sinh)
Lạy Chúa Giêsu,
Hồng ân Chúa ban thật vô cùng lớn lao và quý báu nhưng tiếc thay,
nhiều người không nhận biết nên tỏ ra hững hờ.
Xin cho tâm hồn chúng con tràn đầy hoan lạc trước hồng phúc vô giá
và khao khát tiếp nhận hồng ân nầy với hết lòng cảm tạ tri ân.
Vào một ngày đẹp trời, một chiếc xe Limousine bóng loáng tự nhiên
chạy đến và đậu ngay trước cửa nhà tôi. Một chàng trai trong mộng, một người
dưng khác họ, bước xuống. Anh đi thẳng vào nhà và dìu tôi ra xe. Chúng tôi trực
chỉ nhà thờ. Trước mặt cộng đoàn và linh mục, anh cầm lấy tay tôi và đọc:
"Anh nhận em làm vợ và hứa giữ lòng chung thủy với em... để yêu thương và
tôn trọng em suốt đời anh." Lời gì mà êm ngọt quá! Lời hôn ước đó chỉ kéo
dài mười lăm giây, nhưng dư âm còn vang vọng cả cuộc đời. Hôn ước như thấm vào
từng thớ thịt đường gân. Tôi như run lên. Niềm vui truyền khắp thân thể. Tôi
cảm thấy tê tê nơi đầu ngón tay và nơi tận con tim. Nỗi sung sướng chỉ nổi lên
ít phút. Nhưng tôi đã phải trả giá bằng bao nhiêu mồ hôi, nước mắt.
Bây giờ nghĩ lại, tôi thấy hôn ước của chúng tôi giống giao ước
của Chúa quá. Thiên Chúa đã cưới dân Do Thái. Chúa Giêsu đã chọn Giáo hội làm
hiền thê. Chúa đã phải trả một giá quá mắc để hoàn thành một giao ước tuyệt
vời. Chúa đã chết để giao ước thành sự thật. Chết đi để đem lại sự sống cho
nhân loại. Cũng thế, tôi cũng phải "chết" đi mỗi ngày để cho tình yêu
triển nở và gia đình vươn lên. Sự sống thăng hoa...
Sự sống vô cùng huyền nhiệm. Nhưng những gì đang xảy ra trong cuộc
sống thường phủ che phần huyền nhiệm đó, đến nỗi con người dễ lãng quên hay
đánh mất khả năng khám phá độ sâu của sự sống.
Hôm nay Chúa Giêsu muốn mạc khải một huyền nhiệm còn sâu hơn huyền
nhiệm của sự sống tự nhiên. Đó là sự sống Thiên Chúa đang hiện diện và hoạt
động mãnh liệt trong trần gian. Không dễ gì nhìn được sự huyền nhiệm siêu việt
đó.
Làm sao có thể moi lên tự cõi thẳm sâu của cuộc sống một giá trị
và ý nghĩa lớn lao như những thực tại Chúa mạc khải hôm nay? Thực tại đó hoàn
toàn bị che dấu và đã gây kinh ngạc cho mọi người. Nhưng sự thật vẫn là sự
thật. Chúa Giêsu trở thành thịt và máu nuôi sống muôn dân trong hiện tại và
tương lai vĩnh hằng (x. Ga 6:53-54).
Trước hết, có thực trong Thánh Thể, Chúa thực sự hiện diện bằng
xương thịt như khi Chúa còn sống nơi trần gian không? Không! Vì sự hiện diện ấy
luôn mang tính bí tích. Nói khác, sự hiện diện nóng bỏng đó vẫn bị một lớp vỏ
bất động là bánh rượu che phủ bên ngoài. Tuy thế, cũng không thể nói sự hiện
diện đó chỉ có ý nghĩa biểu tượng.
Vậy Chúa Giêsu có ý gì khi quả quyết: "Đây là mình Thầy. Đây
là máu Thầy"(Mt 26,26-28)? Phân tích cú pháp công thức truyền phép, người
ta thường khẳng định có Chúa hiện diện thực sự trong Thánh Thể. Thực tế, trong
công thức truyền phép đó, động từ "là" không loại trừ ý nghĩa biểu
tượng (x. Ed 5,5). Không thể thuyết phục người ta tin nhận thực tại Thánh Thể,
qua những cấu trúc ngữ pháp.
Vậy căn cứ vào đâu để có thể quả quyết Chúa Giêsu hiện diện đích
thực bằng Huyết Nhục trong Thánh Thể? Nên nhớ, chính Chúa đã quả quyết Thánh
Thể là một giao ước mới (x. Lc 22,19-20). Theo văn hóa Sêmít, muốn lập giao
ước, đòi phải có lễ vật thực sự. Nếu chỉ có những dấu chỉ hay biểu tượng của
những lễ vật đó, không thể lập giao ước (x. St 15,9-18; Xh 24,5; New
Catholic Encyclopedia 2003:5, 411). Theo kinh nghiệm bản thân, tôi cũng
thấy cả hai đứa chúng tôi phải là những con người thật, hôn ước mới thành sự.
Tôi không thể cầm lấy tay của một tượng đồng hay gỗ để nói lời hôn ước. Dù
tượng đó bằng vàng hay kim cương cũng chẳng giá trị gì đối với lời hôn ước của
tôi. Tương tự, nếu Chúa Giêsu không hiện diện thực sự, Thánh Thể không thể trở
thành giao ước nối kết Thiên Chúa với nhân loại.
Giao ước này chắc chắn phải vượt xa giao ước trong Cựu ước và đưa
tất cả những lễ xóa tội thời Cựu ước tới mức viên mãn (x. Nhóm Phiên Dịch
Các giờ Kinh Phụng Vụ: Lời Chúa Cho Mọi Người, tr. 446). Vì là giao ước,
Thánh Thể trở thành nơi Chúa Giêsu dâng hiến chính mình để vinh danh Chúa Cha
và cứu độ toàn thể nhân loại. Sở dĩ Thánh Thể có một năng lực vô cùng lớn lao
vì Thần Khí đã biến đổi Mình Máu con người phục sinh của Chúa Giêsu thành của
ăn nuôi sống dân Chúa. Như thế, khi rước Mình Máu Chúa, con người đón nhận vào
huyết mạch sự sống Thiên Chúa và trở nên một với Người. Như thế, Chúa không chỉ
hiện diện trong Thánh thể, nhưng trong chính con người đã ăn thịt và uống máu
Người. Sự sống con người được hòa nhập và trở thành một với Chúa (x. Ga 6,56-57).
Không còn phân biệt đâu là Chúa, đâu là dân Chúa nữa (x. Ga 6,57).
Sự sống đó thấm sâu vào tận xương tủy và kéo dài đến đời đời. Chỉ
có sự hiệp nhất viên mãn với Chúa mới có thể giúp tín hữu vượt qua những giới
hạn cuộc sống và bảo đảm cho họ sống mãi trong cõi vĩnh hằng. Nếu lương thực
bình thường còn đem lại sức mạnh, niềm vui và hạnh phúc, thì làm sao lương thực
thiên thần lại không nhân lên ngàn lần những hiệu quả tốt đẹp tương tự?! (Our
Sunday Visitor's Encyclopedia of Catholic Doctrine, ed. by Russell Shaw, p.
207: "Thánh Thể duy trì và tăng cường ân sủng trong người rước lễ; Thánh
Thể có quyền tha tội nhẹ và làm cho con người vững mạnh để chống lại tội lỗi;
Thánh Thể là niềm vui thiêng liêng cho những tâm hồn sốt sắng.") Bởi
đó, Thánh Thể góp phần, nếu không nói là nguyên nhân, làm cho cuộc đời thêm
tươi sáng.
Đó là những hiệu quả vô cùng lớn lao Thánh Thể có thể làm cho cá
nhân. Nhưng không phải chỉ dừng lại ở đó. Thánh Thể còn có khả năng quy tụ tất
cả tín hữu và làm cho họ trở thành một thực tại lớn lao trên thế giới hôm nay
và tương lai (Our Sunday Visitor's Encyclopedia of Catholic Doctrine, ed. by
Russell Shaw, p. 207: "Thánh Thể làm cho Giáo hội trở thành một cộng đoàn
tín hữu, Dân Thiên Chúa, khiến Giáo hội thành toàn như thành đô Thiên Chúa,
Giêrusalem mới."). Con mắt đức tin nhìn thấy những nét cực kỳ huyền
diệu và sức mạnh vô song của Thánh Thể đang hoạt động trong cộng đoàn Dân Chúa
và biến Giáo hội thành một chứng nhân và trung gian hòa giải giữa nhân loại.
Tất cả mọi năng lực Giáo hội đều nằm trong Thánh Thể. Nhưng không
thể quên Thánh Thể là một giao ước. Đó là một sáng kiến của Chúa Giêsu, kết quả
của một tình yêu nhưng không và vĩ đại. Nếu Chúa không quan tâm tới phần rỗi
đời đời của chúng ta, nhất định Người đã không lập bí tích Thánh Thể. Nếu không
có "bánh hằng sống," thế gian vẫn phủ màu tang tóc của thần chết và
đầy những địch thù Thiên Chúa. Rất may Thánh Thể đã hiện diện để đem lại sự
sống và phục sinh những gì đã tiêu vong trong biển trần gian.
Khi rước lấy Thánh Thể, Kitô hữu trở thành Thánh Thể giữa trần
gian. Họ có mặt ở đâu, Thánh Thể hiện diện ở đó. Thật vậy, "tất cả bản
tính nội tại của Giáo hội đều được mạc khải trong Thánh Thể. Khi tham dự các
Mầu Nhiệm Thánh, các tín hữu trở thành ‘các người thân thuộc' của Chúa Kitô.
Đồng thời, ngay từ bây giờ họ cảm nghiệm trước công cuộc thần linh hóa trong
giao ước đang nối kết bền chặt thiên tính với nhân tính" (Gioan Phaolô II:
Tông thư Orientale Lumen, 02/05/1995) Thật là tuyệt vời!
Không phải đợi tới đời sau mới thấy được công cuộc thần linh hóa
kỳ diệu trong giao ước đó. Ngay từ bây giờ, giao ước đó đang tìm thấy bóng dáng
của mình trong giao ước hôn nhân. Nói khác, giao ước đó củng cố và là mẫu mực
cho giao ước hôn nhân. Nhưng để lập giao ước mới trong bí tích Thánh Thể, Chúa
Giêsu phải đổ đến giọt máu cuối cùng (x. Mt 26,28). Chính vì thế, muốn giao ước
hôn nhân tồn tại và sinh hoa kết quả, Kitô hữu cũng phải trả giá bằng chính
cuộc sống đầy hy sinh. Làm sao có đủ đức tin để thấy được tất cả bản chất và vẻ
đẹp của giao ước Thánh Thể trong giao ước hôn nhân hôm nay? Làm sao có thể xác
định vị thế và vai trò của mình để biến giao ước đó thành hiện thực trong gia
đình cũng như ngoài xã hội? Khi rước lễ, họ làm mới lại giao ước giữa Thiên
Chúa và con người, giữa Chúa Kitô và Giáo hội. Khi sống đời gia đình, họ làm
cho giao ước mới ngày càng mới hơn.
Lạy Chúa, xin cho con luôn tin tưởng vào giao ước Chúa đã ký kết
bằng Máu Chúa trong bí tích Thánh Thể, để mỗi ngày con càng trở nên giống Thánh
Thể hơn.
Amen.
(Trích trong ‘Lương Thực Ngày Chúa Nhật’)
Bài Phúc Âm này là phần chính của bài giảng về bánh sự sống, được
Chúa dạy sau phép lạ hoá bánh ra nhiều và bước đi trên nước. Qua những phép lạ
ấy, Chúa Giêsu đã chứng tỏ quyền năng của Ngài trên thiên nhiên, trên thân thể
của Ngài và quyền phân phát vô tận lương thực thần linh, mà bánh hoá nhiều là
biểu tượng. Như đối với phần đông các bản văn của thánh Gioan, đoạn này đòi hỏi
sự suy niệm và đón nhận chăm chú hơn là lời bình giải. Chính để giúp suy niệm,
mà một vài ghi chú sau đây được đề ra.
1) Ta là bánh sự sống từ trời xuống. Chúng ta có thể giải thích lời này như một mệnh đề phát biểu sự
kiện Nhập thể. Sự sống đời đời hứa cho ai ăn bánh ấy là sự sống siêu nhiên, do
Đức Kitô mang đến cho kẻ nào tin vào Ngài như là Đấng được Chúa Cha sai đến.
Nhưng lời ấy còn có ý nghĩa khác. Bánh Ta sẽ ban là thịt Ta chịu
nộp cho thế gian được sống. Ở đây Chúa Giêsu nói về tương
lai. “Bánh” cho đến đây có thể chỉ Chúa Giêsu lương thực đức tin, nay mang một
ý nghĩa mới… Đức Kitô – Bánh ăn – đã trao nộp thịt mình cho thế gian được sống.
Điều ấy có nghĩa là nếu phép Thánh Thể là một lương thực, đồng thời cũng là lễ
hy sinh. Đức Kitô tự nộp làm của lễ hy sinh trong cuộc Tử nạn và trên thập giá,
Thánh Thể đồng hoá hy lễ ấy và tiếp nối cho đến mãi mãi. Chúng ta có nghĩ rằng
khi tham dự vào bàn tiệc của Chúa, mối dây liên kết huynh đệ đầu tiên và chính
yếu nhất nối liền chúng ta với Hy lễ của Ngài hay không? Những buổi cử hành
phép Thánh Thể nối kết làm một sự thông hiệp của chúng ta với nhau. Đừng bao
giờ chia cắt những gì Chúa đã liên kết. Các Thánh lễ của chúng ta, cử hành chia
sẻ, cũng phải cử hành lòng thờ phượng.
2) Ai ăn thịt Ta và uống máu Ta, người ấy ở trong Ta và Ta ở trong
người ấy. Lời này của Chúa cho thấy rõ một sự hỗ tương quan trọng. Thực vậy,
thoạt xét người ta có thể đơn giản nghĩ rằng Đức Kitô ở trong người nào ăn mình
Ngài. Như thế chưa đủ, điều ngược lại cũng đúng. Người ước ao mình được ở trong
Ngài, người ấy được đi vào và ở trong Đấng tạo dựng Cứu chuộc, viên mãn của
mình. Làm sao nghĩ tưởng một điều như vậy? Chúa đã muốn như thế. Ngài ban cho
con người một khả năng phi thường hoà nhập vào Thần linh. Khi rước mình Đức
Kitô, người tín hữu tiến dần đến sự hoà nhập với Đức Kitô. Nếu nghĩ rằng con
người sẽ biến Thiên Chúa thành người thì được nuôi dưỡng bởi mình và máu Ngài
thì thật là ấu trĩ. Con người được biến thành Thiên Chúa mới đúng. Con Thiên
Chúa khi hiến thân làm lương thực thần hoá người nào ăn Ngài, Ngài cho người
được tham dự vào bản tính Thần linh. Điều này khiến ta nghĩ đến câu tán tụng
của mùa Giáng Sinh: Ôi trao đổi kỳ diệu, Thiên Chúa làm người để người được nên
Thiên Chúa.
(Trích trong ‘Niềm Vui Chia Sẻ’)
Một cuốn phim mang tựa đề: “Cậu bé Marcellino” kể lại câu chuyện
sau đây:
Ở cổng nhà dòng nọ có cậu bé bị bỏ rơi, một thầy dòng đã đem về
nhà dòng nuôi. Với thời gian, cậu bé lớn lên, khôn ngoan và tinh nghịch. Vốn
tính nghịch ngợm, cậu bé bị cấm không được leo lên kho trên gác. Nhưng vì tò mò,
ngày nọ Marcellino đã leo lên kho trên gác. Cậu sửng sốt khi thấy có một người
khổng lồ bị treo trên Thánh giá. Nghĩ rằng người này đang đói, nên ngay đêm đó,
Marcellino đã lẻn vào bếp ăn cắp bánh và rượu đem lên cho người bị treo trên
Thánh giá. Từ đó, ngày ngày cậu bé cứ âm thầm tiếp tế lương thực cho con người
khốn khổ ấy. Thế rồi, một ngày nọ người khổng lồ ấy xuống khỏi Thánh giá, đến
bên cạnh cậu bé và hỏi:
- “Con thích điều gì nhất”.
Cậu bé đáp:
- “Con muốn được thấy mẹ con”.
Người khổng lồ liền nói:
- “Con hãy nhắm mắt lại và ngủ say”.
Ngày hôm sau, các tu sĩ trong nhà không thấy Marcellino nữa, họ đi
tìm khắp nơi và cuối cùng thấy cậu bé đã chết trong vòng tay của Chúa Giêsu
trên Thánh giá.
Anh chị em thân mến, đối với Marcellino trong câu chuyện trên,
bánh và rượu là ngôn ngữ cậu bé dùng để nói với Chúa Giêsu: “Con yêu mến Chúa”,
“Con muốn được săn sóc Chúa, nuôi dưỡng Chúa”. Còn đối với Chúa Giêsu, bánh và
rượu Ngài ban qua Bí tích Thánh Thể là dấu chỉ của tình yêu hiến thân để trở
thành lương thực nuôi sống chúng ta, và Ngài muốn chúng ta mở rộng tâm hồn để
đón nhận.
Mở rộng tâm hồn đón nhận Ngài trong Thánh Thể, con người mới có
thể mở rộng trái tim và đôi bàn tay để đón nhận Ngài nơi tha nhân. Chúa Giêsu
là Bánh từ trời xuống để lôi kéo họ về với Thiên Chúa. Chia sẻ sự sống thần
linh nơi bàn tiệc Thánh Thể, người tín hữu được mời gọi chia sẻ cơm bánh hằng
ngày với tha nhân. Và kỳ diệu thay, chính khi chia sẻ với tha nhân, người tín
hữu cảm nhận được sự sống trường sinh và hạnh phúc đích thức tràn ngập tâm hồn.
Thưa anh chị em, Bí tích Thánh Thể là Bí tích của Tình Yêu. Vì yêu
thương chúng ta, Chúa Giêsu đã có một sáng kiến lạ lùng là lấy chính Thịt Máu
của Ngài làm của ăn của uống để nuôi sống chúng ta. Chính Chúa Giêsu đã khẳng
định: Chính Ngài là của ăn và của uống Chúa Giêsu ban hoàn toàn khác với manna
và mạch nước trong sa mạc: “Ai ăn bánh này sẽ được sống đời đời”. Chúa Giêsu
không nhằm thoả mãn cái đói cái khát thể xác. Thế nên, Ngài xác quyết: “Thịt
Tôi thật là của ăn, Máu Tôi thật là của uống”. Vậy Bánh Ngài ban chính là Thịt
Máu Ngài. Cụm từ “Thịt Máu” ở đây không những bao gồm tất cả những gì nuôi sống
linh hồn con người để đưa đến sự sống vĩnh cửu, mà còn ám chỉ đến Mầu nhiệm
Nhập Thể của Con Thiên Chúa. Con Thiên Chúa đã nhập thể mang lấy xác phàm trong
thân phận con người và đã đổ máu ra trên Thập giá để cứu chuộc nhân loại. Ngài
đã chấp nhận trở thành của ăn của uống là những cái thường tình nhất của cuộc
sống chúng ta để đưa chúng ta đến sự sống vĩnh hằng.
Vì lý do đó, Thánh Phaolô đã nhấn mạnh đến việc hiệp thông với
Chúa Giêsu Thánh Thể là kết hiệp mật thiết với chính Chúa Kitô, nghĩa là đồng
hoá với Ngài, nên giống Ngài trong tư tưởng, ngôn ngữ và cuộc sống: “Ai ăn Thịt
Tôi và uống Máu tôi, người ấy sẽ ở trong Tôi và Tôi ở trong người ấy”. Không bí
tích nào giúp chúng ta sống “với Chúa, nhờ Chúa và trong Chúa” bằng bí tích
Thánh Thể. Từ đó, Thánh Phaolô dám khẳng định: “Tôi sống, nhưng không còn phải
là tôi, mà là Đức Kitô sống trong tôi” (Gl 2,20).
Từ việc kết hợp với Chúa Giêsu Thánh Thể sẽ đưa chúng ta đến việc
hiệp nhất với các anh chị em tín hữu. Vì liên kết với Chúa Kitô, nên chúng ta
cũng liên kết với nhau để làm thành một thân thể duy nhất trong Chúa Kitô, điều
mà Thánh Phaolô gọi là “Nhiệm thể Chúa Kitô”. Ăn Thịt và uống Máu Chúa Kitô là
lãnh nhận một động lực mạnh mẽ nhất để dẹp bỏ và xua tan những mối bất đồng,
những mâu thuẫn sâu xa nhất để chỉ còn trở nên với Chúa Kitô một thân xác và
một linh hồn. Sự hiệp nhất của cộng đoàn Kitô hữu trong Bí tích Thánh Thể có
sức mạnh thu phục những khách bàng quan, những người xa lạ đến với Giáo Hội,
như các tín hữu thời sơ khai đã từng chinh phục và đem lại ảnh hưởng lớn lao
cho thế giới ngoại giáo: Họ nói với nhau: “Kìa xem coi họ (các tín hữu Kitô)
yêu thương đoàn kết với nhau biết chừng nào!” (x.Cv 2,42-47).
Anh chị em thân mến, “Phúc cho ai được mời đến dự tiệc Chiên Thiên
Chúa”. Tất cả chúng ta đều được mời đến dự tiệc Thánh Thể. Thế nhưng có khá
đông người tham dự Thánh lễ mà không tiếp rước Mình Máu Thánh Chúa. Phải chăng
Thánh lễ đối với họ chỉ còn là một nghi thức và bổn phận phải làm, chứ không
còn là sự sống được trao ban và lãnh nhận? Hoặc phải chăng vì thấy việc rước lễ
xem ra không có hiệu quả trong đời sống, nên họ thất vọng và không muốn rước lễ
nữa? “Phúc cho ai được mời đến dự tiệc Chiên Thiên Chúa”. Chẳng lẽ được mời đến
dự tiệc mà chẳng ăn uống gì, chỉ ngồi đó “nhìn miệng” các thực khách, rồi ra về
mà lòng vẫn u sầu và bụng vẫn đói meo? Thiết tưởng không phải vô ích khi khẳng
định lại điều này: Chẳng bao giờ chúng ta đến với người khác thực sự, nếu không
kết hợp thâm sâu với Chúa Kitô.
Đức Cha Helder Camera, Tông Giám Mục Giáo phận Récite ở Braxil, đã
chia sẻ kinh nghiệm thống nhất đời sống hoạt động và chiêm niệm của ngài thế
này: “Mỗi sáng, tôi được nuôi dưỡng bằng Đức Kitô trong Bí tích Thánh Thể, rồi
suốt ngày, tôi gặp gỡ Đức Kitô nơi anh chị em tôi. Cũng một Chúa Giêsu ở trên
bàn thờ và ngoài đường phố”. Có lẽ chúng ta dễ quên chân lý này: Hiệp nhất với
Chúa Kitô phải đưa đến sự hiệp nhất với anh em. Nói cách khác, hiệp nhất với
Chúa Kitô đang hiện diện ẩn dấu nơi anh chị em mình, nhất là nơi những người
nghèo đói và bất hạnh (x.Mt 25). Và chúng ta cũng hay quên rằng: Hiệp nhất sự
sống phải được thể hiện trong sự hiệp nhất lối sống. Lối sống của Chúa Giêsu
Thánh Thể là lối sống của tình yêu tự hiến để cho nhân loại được sống, là phục
vụ đến hy sinh mạng sống để làm giá cứu chuộc muôn người.
Được nuôi dưỡng cùng một Bánh Thánh –là Thịt Máu Chúa Giêsu- chúng
ta được mời gọi chia sẻ chén cơm hằng ngày cho anh em và dấn thân hoạt động cho
một trật tự công bằng, huynh đệ, cho cuộc sống ấm no hạnh phúc của mọi người
trên thế giới hôm nay.
Thường thì khi yêu thương ai chúng ta muốn ở gần, kề cận bên người
mình thương. Nhiều khi chỉ cần ở bên nhau, nhìn nhau là tâm hồn thấy đủ, chẳng
cần phải nói nhiều lời. Có cách gần gũi như giữa bạn hữu thân tình với nhau. Có
cách thân mật như giữa vợ chồng gần nhau. Tuy nhiên tất cả đều giới hạn ở chỗ
tuy gần nhau, nhưng vẫn chỉ ở bên nhau, ở ngoài nhau mà thôi.
Bằng một sáng kiến tuyệt vời, sáng kiến của một Vị Thiên Chúa,
vượt quá mọi suy nghĩ, mọi phương thế của người phàm, Chúa Giêsu bày tỏ tình
yêu của người một cách tuyệt đỉnh khi lập Phép Thánh thể, để ở lại với chúng
ta, trước khi về trời. Thật vậy, khi nói: "Ai ăn thịt và uống máu tôi, thì
ở lại trong tôi, và tôi ở lại trong người ấy" (Ga 6,56) Chúa Giêsu không
chỉ muốn ở gần, mà còn ở trong những người thương mến, khi họ rước Chúa. Mỗi
khi rước Mình và Máu Thánh Chúa, chúng ta không biến Chúa thành thịt máu chúng
ta, theo cách thông thường chúng ta ăn uống lương thực làm của nuôi thân xác,
nhưng Chúa Phục sinh sẽ biến đổi chúng ta một cách nào đó nên giống Chúa, Đấng
ba lần thánh, Nguồn hạnh phúc viên mãn, Sự Sống đời đời. Như vậy, khi ban Phép
Thánh Thể, Thiên Chúa muốn ban điều trọn hảo cho những người mà Chúa yêu
thương. "Yêu nhau là muốn điều tốt cho người mình yêu", Thánh Tôma
Aquinô đã nói như vậy.
Chúa ngự trong tâm hồn những ai rước Chúa với lòng tin tưởng,
trông cậy và yêu mến, chẳng những để biến họ nên giống Chúa, mà còn để đem lại
hạnh phúc cho họ là sự sống đời đời, vì Chúa chính là Nguồn Sự Sống. "Tôi
là bánh hằng sống từ trời xuống. Ai ăn bánh này, sẽ được sống muôn đời. Và bánh
tôi sẽ ban tặng, chính là thịt tôi đây, để cho thế gian được sống" (Ga
6,51). Sống hoài, sống mãi, là nỗi khát khao của con người mọi thời. Muốn được
sống đời đời thì phải sống với Chúa, sống trong Chúa, sống nhờ Chúa, qua việc
rước Chúa. Chúa ở đâu, Chúa cũng muốn người được Chúa yêu thương ở đấy và sự
sống đời đời là điều kiện cần thiết để những ai được Chúa yêu thương và yêu
thương Chúa được sum họp muôn đời với Thiên Chúa Ba Ngôi.
Phép Thánh Thể là sáng kiến của một tình yêu tuyệt đỉnh mà Chúa
dành cho hết mọi người, nếu chúng ta biết tin vào Chúa (Ga 6,35-36) và ăn uống
Mình Máu Thánh Chúa (Ga 6,51).
Xin cho chúng con biết đáp trả lòng yêu thương vô bờ của Chúa bằng
việc siêng năng dự lễ, viếng Thánh Thể và năng rước lễ một cách sốt sắng. Amen
(Trích trong ‘Cùng đọc Tin Mừng’ của Lm. Trần Ngà)
Mekong là một trong 12 con sông lớn nhất thế giới, với chiều dài
4,800 km, phát xuất từ Tây Tạng, chạy dọc theo suốt chiều dài của tỉnh Vân Nam
(Trung Quốc), qua Myanmar (Miến Điện), Thái Lan, Lào, Cambodge, Việt Nam và
cuối cùng hoà nhập với biển Đông, đem lại sự sống cho tôm cá, cho các loài thảo
mộc, tưới xanh ruộng đồng, đem lại lương thực cho hàng triệu cư dân thuộc nhiều
quốc gia nằm trong lưu vực của nó.
Sự sống thần linh, tức sự sống của Thiên Chúa Ba Ngôi, một sự sống
tuyệt vời và miên viễn, cũng tuôn chảy dạt dào và không ngừng không nghỉ như
một dòng sông không bao giờ vơi cạn và sự sống ấy được thông ban cho vô vàn tín
hữu của Thiên Chúa khắp nơi.
Qua Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu dạy cho ta biết Sự Sống thần linh
bắt nguồn từ Thiên Chúa Cha [Chúa Cha là Đấng hằng sống". Ga 6,57] và được
thông ban cho Chúa Con cũng như Chúa Thánh Thần, ["Chúa Cha là Đấng hằng
sống đã sai tôi, và tôi sống nhờ Chúa Cha." Ga 6, 57]. Thế là nơi Ba Ngôi,
Sự Sống dồi dào sung mãn như nước đầu nguồn của một dòng sông cả.
Như nước sông Mekong không ngưng đọng đầu nguồn nhưng tuôn đổ tràn
trề xuống vùng hạ lưu, Sự Sống của Ba Ngôi Thiên Chúa cũng không dừng lại nơi
Ba Ngôi nhưng tiếp tục thông ban cho nhân loại.
Nhưng làm sao nhân loại có thể đón nhận được Sự Sống thần linh của
Thiên Chúa?
Sở dĩ Chúa Giêsu được tiếp nhận Sự Sống từ Chúa Cha là nhờ Ngài ở
trong Chúa Cha và Chúa Cha ở trong Ngài. [Có lần Chúa Giêsu ngỏ lời với
Philipphê: "Anh không tin rằng Thầy ở trong Chúa Cha và Chúa Cha ở trong
Thầy sao?... Anh em hãy tin Thầy: Thầy ở trong Chúa Cha và Chúa Cha ở trong
Thầy" (Ga 14, 10-11)]
Vậy nếu chúng ta muốn được tiếp nhận Sự Sống thần linh từ Chúa
Giêsu thông ban, thì chúng ta cũng phải tìm cách ở trong Chúa Giêsu và để cho Chúa
Giêsu ở trong chúng ta.
Cách đó thật quá dễ dàng vì chính Chúa Giêsu đã quảng đại mách bảo
cho mọi người: "Ai ăn thịt và uống máu tôi, thì ở lại trong tôi, và tôi ở
lại trong người ấy" (Ga 6, 56)
Ngoài ra, theo bài giáo huấn cho các tân tòng tại Giê-ru-sa-lem
thì "khi bạn ăn uống Mình và Máu Đức Kitô, bạn nên một với Người, cùng một
thân mình, cùng một dòng máu. Như thế, chúng ta trở thành những người mang Đức
Kitô, có Mình Máu Người thấm nhập khắp toàn thân" (trích bài đọc Kinh Sách
mùa Chay & Phục Sinh, bản dịch của nhóm PVGK trang 456).
Một khi được ở trong Chúa Giêsu, trở nên đồng huyết nhục với Chúa
Giêsu thì tất nhiên Sự Sống của Chúa Giêsu (vốn không hề lụi tàn) sẽ được
chuyển thông cho người lãnh nhận. Người ấy được mang lấy sự sống bất tử của
Thiên Chúa trong chính bản thân mình nên được sống đời đời. Chính vì thế nên
Chúa Giêsu mới nói là "ai ăn Thịt và uống Máu tôi sẽ được sống đời
đời." (Ga 6, 54)
Thế là nhờ Bí Tích Thánh Thể, Sự Sống của Ba Ngôi Thiên Chúa đã
được khơi dòng: Cội nguồn Sự Sống từ Chúa Cha được thông ban cho Chúa Con và
Chúa Thánh Thần từ trước muôn đời, nay được thông ban cho những ai lãnh nhận
Mình và Máu thánh Chúa Giêsu.
Thật là ân huệ tuyệt vời, Sự Sống thần linh của Ba Ngôi Thiên Chúa
được ban tặng nhưng không cho nhân loại, và khi chúng ta tiếp nhận lấy Mình và
Máu thánh Chúa Giêsu trong bí tích Thánh Thể, chúng ta đang chiếm hữu Sự Sống
của Thiên Chúa, Sự Sống đời đời, cho chính mình ngay từ hôm nay.
* * *
Con người sẵn sàng trả giá tiền triệu, tiền tỉ và nếu cần bán cả
gia tài để có được thuốc tốt giúp phục hồi sức khoẻ hay chống trả những căn
bệnh hiểm nghèo đe doạ mạng sống. Vậy nay Chúa Giêsu biếu không cho chúng ta
phương dược trường sinh hoàn toàn miễn phí và rất dễ chiếm hữu, lẽ nào chúng ta
lại coi thường.
Lạy Chúa Giêsu, chúng con đời đời ghi nhớ công cha nghĩa mẹ vì các
ngài đã cộng tác với Chúa ban tặng cho chúng ta sự sống tạm bợ đời nầy.
Còn Chúa, không những Chúa thực sự ban cho chúng con sự sống tạm
bợ đời nầy mà còn sẵn sàng thông ban cả Sự Sống thần linh đời đời không hề tàn
lụi, lẽ nào chúng con vẫn tiếp tục tỏ ra vô ơn với Chúa là Đấng rộng ban cho
chúng con ân huệ vô cùng cao quý nầy.
Chương trình của Thiên Chúa từ đời đời là tạo dựng con người để
con người thông hiệp với Ngài. Thuở ban đầu, Thiên Chúa đã tạo dựng con người
theo hình ảnh mình. Ngài thường xuyên đến nói chuyện với hai ông bà nguyên tổ
của chúng ta trong tâm tình thân mật. Tuy nhiên ông bà nguyên tổ trong một lúc
yếu lòng đã nghe theo lời ma quỷ mà từ khước tình yêu Thiên Chúa đối với mình.
Vì muốn đưa con người trở lại tình trạng ơn nghĩa với Người, Người đã hứa ban
Đấng Cứu Chuộc và đã ban Mình Máu Chúa Kitô ở lại trong hình Bánh Rượu cho
chúng ta được thường xuyên gặp gỡ thân mật với Người.
Để thực hiện công cuộc cứu chuộc, Thiên Chúa đã chọn một dân riêng
để chúc phúc và tỏ tình thương của người hầu cứu độ mọi người mọi thời. Đến
thời đến buổi,Thiên Chúa đã sai con mình đến làm Emmanuel nghĩa là Thiên Chúa ở
với loài người, cho chúng ta thông dự vào tình yêu Chúa Ba Ngôi, nên một với
Thiên Chúa trong Đức Giêsu Kitô. Chúa Giêsu đến trần gian để chúng ta được ở
trong Ngài và trở nên con cái Chúa, cho chúng ta được gọi Thiên Chúa là Cha.
Ngài đã tiếp tục ở với nhân loại bằng cách trở nên của ăn nuôi sống linh hồn
trong Bí tích Thánh thể. Chính Mình Máu Chúa Giêsu trong Bí tích Thánh Thể là
Bánh đem lại sự sống mới.
Thánh Thể là chóp đỉnh của mầu nhiệm tình yêu Thiên Chúa là Bí
tích cao trọng nhất vì không chỉ trao ban ân sủng mà trao chính Tác giả của ân
sủng, Đấng là Thiên Chúa muôn loài lại trao hiến bản thân phục vụ loài người.
Điều này giống như sự điên dại vì yêu thương của người mẹ đối với đứa con lêu
lổng: mẹ sẵn sàng cho đi tất cả bản thân miễn sao con mình nhận ra được lòng
yêu thương của người mẹ mà cải hoá, sửa đổi nên người. Chúng ta chưa yêu mến
Chúa là vì chúng chưa thấy Chúa yêu mình. Thật ra chúng ta chỉ nghe người khác
nói Chúa yêu chứ chưa cảm nghiệm tình yêu Chúa trong cầu nguyện, trong cuộc
sống hằng ngày nên chưa thực lòng đáp lại, chỉ làm vì nhiệm vụ cho an tâm, miễn
không phải sa hoả ngục thôi!
Ngôi Hai Thiên Chúa nhập thể là một sáng kiến táo bạo như không
còn phân biệt địa vị Thiên Chúa và thụ tạo thấp hèn. Ngài đã đến làm người
nghèo và bị coi như tử tội nữa! Chính Phêrô còn không hiểu được: "Thầy mà
lại rửa chân cho con sao?" (Ga 13, 6) hay có lần Phêrô trách Thầy:
"Xin Thiên Chúa thương đừng để Thầy gặp phải chuyện ấy." (Mt 16, 22).
Lúc đó có lẽ các tông đồ còn chưa hiểu Chúa Giêsu là Thiên Chúa nhưng chỉ coi
là con người đặc biệt được Thiên Chúa sai đi làm nhiệm vụ Messia giải phóng dân
Do thái. Thật quá ngỡ ngàng cho các tông đồ và chúng ta: một vị Thiên Chúa mà
làm người chịu khổ hình bởi tay kẻ ác chết rên thánh giá và tiếp tục lấy thịt
máu mình nuôi dưỡng cộng đoàn tín hữu.
Thánh thể đòi người tín hữu phải tham dự vào Hy Tế để có niềm vui
Phục sinh, được tham dự vào chiến thắng của Ngài trên sự ác và hưởng hạnh phúc
cùng với Ngài mai sau. Như vậy Thánh Thể cũng là câu trả lời cho những thắc mắc
vì sao con người phải chịu đau khổ. Đau khổ của thánh giá đưa tới niềm vui lớn
hơn là cùng được dự phần với Chúa Giêsu trong địa vị làm con Chúa. Khi chúng ta
rước lễ, với tâm tình hiệp thông đó, cuộc sống chúng ta sẽ được biến đổi, sẵn
sàng đón nhận thánh ý Chúa như Đức Kitô trên thánh giá và bảo đảm sẽ sống lại
như Đức Kitô.
(Trích trong ‘Sống Tin Mừng’)
Một Mục sư nọ kể lại câu chuyện sau đây:
Hai người lính vào trong một Giáo đường. Họ đứng giữa cộng đoàn
đang sốt sắng cầu nguyện, người lính lớn tiếng đe dọa:
Ai không bỏ đạo sẽ bị bắn chết tại chỗ. Ai bỏ đạo thì đứng sang
bên phải và được thả về; những người còn lại chuẩn bị để chết vì niềm tin của
mình.
Nhưng trong bầu khí hoàn toàn tin tưởng, không ai rời khỏi vị trí
mình đang cầu nguyện.
Trước bầu khí thinh lặng và thánh thiêng ấy, hai người lính kia
thả súng xuống và nói:
Chúng tôi là những người Kitô, sở dĩ chúng tôi đã hành xử như vừa
rồi là vì chúng tôi muốn thử xem có ai là người sẵn sàng chết cho niềm tin của
mình không? Và chỉ những người như thế mới đáng được về.
Bài Phúc Âm của Chúa Nhật Lễ Kính Mình Máu Thánh Chúa tra vấn các
người Kitô, mỗi người chúng ta có quyết liệt đến mức sẵn sàng chết vì điều mình
tin chăng?
Sách Phúc Âm của Gioan đã thuật lại cho độc giả tới màn khá gay
cấn. Sau bài Tin Mừng, tác giả cho biết nhiều môn đệ của Chúa Giêsu không ngần
ngại nói trắng ra điều họ nghĩ: "Lời này chướng tai quá, ai mà nghe
nổi" (Ga 6,60). Kết quả là nhiều môn đệ rút lui không còn tin vào Chúa
Giêsu nữa, không còn đồng hành chung với Ngài nữa. Đó là lúc chính Chúa Giêsu
đã muốn nhóm Mười Hai phải xác định rõ lập trường về niềm tin của mình:
"Cả anh em nữa, anh em cũng muốn bỏ đi hay sao?". Chúng ta biết, một
bên là Phêrô đã tuyên xưng thay cho các Tông Đồ: "Thưa Thầy, bỏ Thầy chúng
con biết đến với ai. Thầy mới có những Lời ban sự sống đời đời". Và bên
kia là Giuđa Iscariô không những bỏ Thầy mà còn phản Thầy nữa.
Toàn bộ chương VI của Phúc Âm thánh Gioan đặt các môn đệ trước
thái độ quyết liệt này, các ông đã được thấy Chúa Giêsu làm phép lạ cho bánh
hóa ra nhiều (x. Ga 6,1-10), rồi đi trên mặt nước và trong nháy mắt thuyền đã
cập bến không cần chèo chống (x. Ga 6,16-21). Rồi cuối bài giảng tại hội đường
Capharnaum, ở đó Chúa Giêsu xưng mình là Bánh Hằng Sống (x. Ga 6,26-59). Bài
Phúc Âm hôm nay rút từ bài diễn văn của Chúa tại Hội Đường Capharnaum: "Ta
là Bánh Hằng Sống từ Trời xuống, ai ăn bánh này sẽ được sống muôn đời và bánh
Ta sẽ ban chính là Thịt Ta đây để cho thế gian được sống".
Chúng ta có còn tin tưởng vững vàng vào Lời
Chúa phán hay không?
Ngày 3.5.1999, Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II đã cử hành Thánh Lễ
Mình và Máu Thánh Chúa tại đền thờ thánh Gioan Latêranô ở Rôma. Đức Thánh Cha
Gioan Phaolô II mong ước tất cả mọi người hiệp ý với Ngài dâng lên Chúa Giêsu
Thánh Thể lời nguyện cho hòa bình tại Kosovo và cho tất cả mọi người trên thế
giới. Sau đây xin được trích lại bài giảng của Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II
trong Thánh Lễ Kính Mình Máu Thánh Chúa để chúng ta cùng hiệp ý chia sẻ và mừng
kính Lễ Mình Máu Thánh Chúa trong ngày hôm nay.
"Hỡi Sion, hãy dâng lên lời chúc tụng Đấng Cứu Thế".
Lễ trọng kính Mình Máu Thánh Chúa là ngày Lễ Chúc Tụng và Tạ Ơn.
Trong lễ này, dân Kitô hiệp nhau quanh bàn thờ để chiêm ngắm và tôn thờ mầu
nhiệm Thánh Thể, nhắc nhớ hy tế Chúa Kitô, Đấng đã ban cho tất cả mọi người ơn
cứu độ và sự bình an.
Việc cử hành Thánh Lễ trọng thể và cuộc rước kiệu theo truyền
thống, cả hai đều hướng đến một mục tiêu đặc biệt là cầu khẩn tha thiết cho
"Hòa Bình". Trong khi chúng ta tôn thờ Mình Thánh của Đấng là Đầu, là
Chúa Giêsu. Làm sao chúng ta không liên đới để trở thành những chi thể của
Người đang chịu đau khổ vì chiến tranh?
Phải, thưa anh chị em thân mến,
Những tín hữu Rôma và khách hành hương hôm nay, tất cả chúng ta
bắt đầu cầu nguyện chung với nhau cho Hòa Bình. Chúng ta hãy cầu nguyện đặc
biêt cho hòa bình tại Kosovo. Ước chi Lời Chúa mà chúng ta vừa nghe soi sáng và
hướng dẫn chúng ta.
Trong bài đọc thứ nhất vang lên mệnh lệnh của Chúa: "Con hãy
nhớ lại con đường mà Thiên Chúa đã cho con đi qua" (Dnl 8,2). "Con
hãy nhớ lại", đây là mệnh lệnh thứ nhất, không phải lời mời gọi mà là mệnh
lệnh Chúa gởi đến dân Ngài trước khi đưa họ vào đất hứa. Thiên Chúa ra lệnh cho
họ là đừng quên.
Để có được sự hòa bình của Thiên Chúa hứa ban thì trước hết hãy
"đừng quên", hãy biết sử dụng những kinh nghiệm đã trải qua, kể cả
những sai lầm, người ta cũng có thể rút ra một bài học để định hướng tốt hơn
cho con đường mình đang đi. Khi nhìn về thế kỷ này và nhìn về ngàn năm sắp kết
thúc, làm sao chúng ta không nhớ lại những thử thách khủng khiếp mà nhân loại
đã gánh chịu, chúng ta không thể nào quên được, ngược lại chúng ta phải nhớ.
Xin Thiên Chúa là Cha chúng ta, giúp chúng ta rút ra những bài học đúng từ
những thăng trầm chúng ta trải qua cũng như của những ai đã đi trước chúng ta.
Lịch sử muốn nói đến những khát vọng to lớn là muốn có hòa bình,
nhưng cũng nói đến thất vọng mà nhân loại đã phải chịu nữa là "nước mắt và
máu". Chính ngày hôm nay 3.6.1963, cách đây hơn ba mươi năm về trước, Đức
Gioan XXIII qua đời. Ngài là vị Giáo Hoàng của "Thông Điệp Hòa Bình Trên
Mặt Đất". Thông Điệp này đã được mọi người đồng thanh ca tụng biết chừng
nào, trong đó có nói lên những đường nét chính đích thực cho việc xây dựng hòa
bình thế giới. Nhưng biết bao lần trong những năm qua, người ta phải chứng kiến
biết bao vụ bùng nổ, gây chiến, bạo lực, chiến tranh trên thế giới. Tuy nhiên,
người tín hữu không đầu hàng, người tín hữu biết mình có sức cậy dựa vào sự trợ
lực của Thiên Chúa. Về điểm này, những lời của Chúa Giêsu trong bữa Tiệc Ly
thật là có ý nghĩa: "Thầy để lại bình an cho các con. Thầy đem lại bình an
không như cách thức thế gian đã ban cho" (Ga 14,27).
Ngày hôm nay, chúng ta muốn hiểu thấu những lời này và hiểu cách
sâu xa hơn nữa. Trong tinh thần, chúng ta hãy bước vào nhà Tiệc Ly với Chúa
Giêsu qua việc Ngài trao ban chính Mình và Máu Ngài dưới hình bánh và rượu mà
Ngài đã thực hiện ở Calvariô đang được tái diễn trong nhiệm tích Thánh Thể.
Chính trong cách thức này mà Chúa Giêsu trao ban cho chúng ta sự bình an. Sau
này Thánh Phaolô đã bình luận: "Người là hòa bình của chúng ta".
Khi trao ban chính Mình, Chúa Giêsu Kitô trao ban cho chúng ta
chính sự bình an. Hòa bình của Chúa không phải là hòa bình của thế gian, nhưng
hòa bình của Chúa Kitô là kết quả sự Vượt Qua của Ngài, nghĩa là kết quả của hy
tế trong cuộc vượt qua của Ngài.
"Bánh mà Ta ban cho là Thịt Ta để cho thế gian được
sống". Đoạn Phúc Âm chúng ta vừa nghe, những lời này của Chúa Giêsu làm
cho chúng ta hiểu thế nào là nguồn mạch của hòa bình đích thực. Chúa Kitô là
hòa bình của chúng ta, là Bánh được trao ban cho thế gian để được sống. Đó là
Bánh mà Thiên Chúa Cha đã chuẩn bị, ngõ hầu để nhân loại được sống và sống dồi
dào: "Thiên Chúa đã không tha Con Một Ngài, nhưng đã trao ban Con Một Ngài"
(Ga 3,16), để cứu rỗi tất cả, như là Bánh nuôi sống tất cả.
Ngôn ngữ Chúa Giêsu dùng thật rõ ràng. Để được sống thì không chỉ
tin Chúa mà thôi, còn cần phải sống như Chúa, sống bằng sự sống của Chúa. Vì
vậy mà Ngôi Lời đã Nhập Thể, chết và sống lại. Người đã ban cho ta Thánh Thần
của Ngài, nhờ vậy mà chúng ta biết Thánh Thể, ngõ hầu chúng ta có thể sống nhờ
Ngài, như Ngài sống nhờ Chúa Cha (Ga 6,5). Bí tích Thánh Thể là bí tích của
hồng ân mà chính Chúa Kitô đã trao ban cho chúng ta, là bí tích của tình thương
và hòa bình, là sức sống sung mãn "Bánh Hằng Sống, Bánh ban sức
sống".
Ước gì lễ Kính Mình Máu Thánh Chúa gia tăng đức tin của chúng ta
vào Chúa Giêsu, vào Bí Tích Thánh Thể. Chúa Giêsu hiện diện trong Bí Tích Thánh
Thể để ở lại với chúng ta, ban cho chúng ta sự sống đời đời.
Lạy Chúa Giêsu, bước theo Chúa chúng con dấn thân chống lại bạo
lực của con người trên con người mà không dùng đến bạo lực. Chúng con cần có
sức mạnh của tình thương Chúa, chúng con cần lãnh nhận Mình và Máu Thánh Chúa
để được sống sự sống của Chúa, để được sức mạnh của Chúa, sức mạnh của tình
thương chiến thắng trên bạo lực.
Lạy Chúa, xin giúp mỗi người chúng con mỗi ngày trở nên giống Chúa
hơn, nhờ bí tích Thánh Thể chúng con được lãnh nhận Mình và Máu Thánh Chúa,
chúng con lãnh nhận sự sống của Chúa trong mình chúng con, xin cho chúng con
mỗi ngày trở nên giống Chúa nhiều hơn. Amen.
Nếu đọc lại Phúc Âm, chúng ta sẽ thấy từ việc chuẩn bị đến việc
thiết lập và cử hành bí tích Thánh Thể, tất cả đều được diễn ra trong bàu khí
của một bữa ăn.
Thực vậy, bữa tiệc thứ nhất đó là đám cưới Cana, tại đây Chúa
Giêsu đã làm phép lạ biến nước lã hóa thành rượu ngon. Qua phép lạ này Chúa
Giêsu không phải chỉ muốn cứu cho đôi tân khỏi bị bẽ mặt với khách mời vì thiếu
rượu, mà còn muốn củng cố niềm tin cho các môn đệ, cũng như chuẩn bị cho các
ông đón nhận bữa tiệc ly sau này, khi Ngài biến rượu thành máu thánh Người.
Tiếp đến là phép lạ Chúa Giêsu làm cho bánh hóa nhiều để nuôi dưỡng
đám đông trong hoang địa. Qua phép lạ này, Chúa Giêsu đã chính thức hứa ban cho
chúng ta thứ của ăn thiêng liêng nuôi sống linh hồn chúng ta:
- Thịt Ta thật là của ăn, Máu Ta thật là của uống, ai ăn thịt Ta
và uống máu Ta thì sẽ có sự sống đời đời. Và Ta, Ta sẽ cho họ sống lại ngày tận
thế. (Ga 6,55-56).
Thế nhưng, quan trọng hơn cả phải là bữa tiệc ly, qua đó Chúa
Giêsu đã thiết lập Bí tích Thánh Thể vào buổi chiều ngày Thứ năm Tuần Thánh.
Phúc âm đã kể lại như sau: Đang khi ngồi ăn, Chúa Giêsu cầm lấy bánh, đọc lời
chúc tụng, bẻ ra, trao cho các môn đệ và phán:
- Tất cả các con hãy cầm lấy mà ăn, này là mình Ta sẽ bị nộp vì
các con.
Cùng một thể thức ấy Người cầm lấy chén, tạ ơn, trao cho các môn
đệ và nói:
- Tất cả hãy cầm lấy mà uống vì này là chén máu Ta, máu giao ước
sẽ đổ ra cho các con và nhiều người được tha tội. Các con hãy làm việc này mà
nhớ đến Ta. (Mt 26,26-29).
Cuối cùng, đó là bữa ăn nơi quán trọ gần làng Emmaus. Sau khi hai
môn đệ mời Người vào nghỉ chân, Người đã cầm lấy bánh, đọc lời chúc tụng, bẻ
ra, trao cho họ. Và họ đã nhận ra Người đã Phục sinh, đã sống lại. (Lc
24,13-35).
Nhìn vào đời thường, chúng ta thấy, những người cùng ngồi ăn với
nhau trong một bàn tiệc trong một bữa cơm, thường có một mẫu số chung nào đó.
Mẫu số chung ấy có thể là tình nghĩa gia đình, tình nghĩa bè bạn. Mẫu số chung
ấy còn có thể là một niềm vui, một nỗi buồn, hay một công việc cùng làm. Vì
thế, bữa ăn trở nên một biểu tượng của tình yêu, của cảm thông, của hợp nhất.
Bàn tiệc Thánh Thể cũng vậy, phải là biểu tượng của yêu thương,
của cảm thông, của hợp nhất, như lời thánh Phaolô:
- Chúng ta tuy nhiều, nhưng cùng chia sẻ một tấm bánh và làm nên
một thân thể Đức Kitô. (1Cr 10,17)
Vì thế, sống Bí tích Thánh Thể cũng chính là sống yêu thương, sống
cảm thông, sống hợp nhất. Chúng ta phải bắt chước cộng đoàn Giêrusalem ở những
năm tháng đầu tiên khi Giáo hội còn phôi thai. Từ nghi thức bẻ bánh trở về, họ
đã gom góp tài sản riêng làm của chung, rồi phân phối theo nhu cầu của mọi
người, đến nỗi dân ngoại đã phải thán phục và kêu lên:
- Kìa xem họ yêu thương nhau biết là chừng nào. (Cv 2,42-46).
Còn chúng ta thì sao? Hằng ngày, hay ít nữa là hàng tuần, chúng ta
đều đến nhà thờ tham dự thánh lễ, thế nhưng, trong cuộc đời, chúng ta đã thực
sự sống yêu thương, sống cảm thông và sống hiệp nhất với nhau hay chưa?
Càng ngày người ta càng nghe câu nói làm tổn thương đến đời sống
Kitô hữu: “Tôi là tín hữu nhưng không hành đạo”. Tôi hy vọng rằng tất cả con
người bạn nổi lên chống lại cái khẳng định tách rời sự “hành đạo” với “đức tin”
này. Nhưng chúng ta hãy xem xét kỹ mối dây liên kết giữa hai điều trên.
Việc chúng ta suy niệm về Bánh Hằng Sống sẽ chỉ cho chúng ta thấy
mối liên kết giữa hai phần của cuộc sống Kitô hữu: “Nếu các ngươi không ăn thịt
Ta, nếu các ngươi không uống máu Ta, các ngươi sẽ không có sự sống”
Tiếng cốt lõi đó là: sự sống. Người tín hữu không hành đạo
rất có ý muốn “sống đức tin” của mình. Và điều này được thể hiện tức khắc do
một mối quan tâm chính đáng về tình yêu thương anh em: “Tôi tin vào Chúa Kitô
và Tin Mừng của Ngài. Chúa Kitô không đòi hỏi tôi phải đi lễ, Ngài đòi hỏi tôi
phải yêu thương”.
Ngài đòi hỏi cả hai việc! Chúa Giêsu nói với chúng ta: “Các con
hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương các con”, cũng chính là Chúa Giêsu
đã báo trước cho chúng ta: “Nếu các con không hiệp thông cùng thịt và máu Ta,
các con sẽ không có sự sống. Sự sống này cho phép các con là anh em với nhau như Thầy là anh em với các con”.
Phép Thánh Thể kết hợp chúng ta với cuộc sống của Chúa Kitô đến
nỗi chúng ta không dám nghĩ đến điều đó nếu chính Ngài không nói với chúng ta:
“Ai ăn thịt Ta và uống máu Ta thì kẻ ấy ở trong Ta và Ta ở trong kẻ ấy”. Tôi
nghĩ đến một câu rất hay của thánh Cypriano: “Ai chiếm trọn tâm lòng chúng ta
kẻ ấy cũng được chúng ta nói đến”. Người ta có thể thêm: người ấy cũng hiện
diện trong các cử chỉ của chúng ta, trong cách thức chúng ta yêu thương nữa.
Người tín hữu muốn yêu thương mà “không đi lễ” thì không thấy được
rằng họ ít có đức tin bởi vì họ không tin vào một lời nói mạnh mẽ của Chúa
Giêsu: “Không ăn Bánh Hằng Sống thì các ngươi sẽ không có sự sống”. Người tin
nửa vời này và người không tin có thể rất thương yêu nhau như anh em. Điều này
rất thường gặp. Nhưng họ khó và hiếm khi yêu thương “như Chúa Giêsu”. Đối với
người không tin, đây là điều bình thường. Đối với người tín hữu thì đây là một
sự lệch lạc: muốn là môn đệ của Chúa Giêsu, bắt chước Chúa Giêsu mà không nuôi
dưỡng mình bằng sự sống của Ngài.
Tôi biết rõ vấn nạn kinh khủng này: thực ra, người tín hữu hành
đạo không bỏ lễ có yêu thương anh em đến thế chăng?
Trước hết, vơ đũa cả nắm là điều không tốt. Có những người tôn
sùng Thánh Thể mà sự dễ thương và lòng độ lượng nói lên rất nhiều về “sự sống
của Chúa Kitô” nơi họ.
Nhưng vấn đề Thánh Thể –liên quan đến tất cả chúng ta- chính là
vấn đề sức sống Thánh Thể của chúng ta. Nhận lãnh sự sống bằng cách ăn Bánh
Hằng Sống đòi hỏi một sự chú ý, một sự gắn bó bên trong là những điều thường
quá thiếu vắng. Rước lễ dần dần trở nên ma thuật và thói quen, như thể việc di
chuyển và giơ hai tay ra là đủ để trở nên một người xin sự sống đầy quyền lực.
Không, điều này đòi buộc một niềm tin thức tỉnh nói với chúng ta lúc ấy, là tại
sao chúng ta đi rước lễ và chúng ta vừa nhận lãnh thứ lương thực gì. “Một thứ
bánh bị bẻ ra vì một thế giới mới”, một cuộc sống bị nghiền nát để chúng ta có
thể thoát ra khỏi ích kỷ và kiêu ngạo. Không có cái chết này làm sao chúng ta
là anh em với nhau được?
Nhân ngày lễ kính Mình và Máu thánh Đức Kitô hôm nay, tôi muốn
trình bày về mối liên hệ giữa thánh lễ với cuộc đời mỗi người chúng ta. Mối
liên hệ ấy được diễn tả qua hai ý tưởng.
Ý tưởng thứ nhất: cuộc đời chính là một thánh
lễ được nối dài.
Thực vậy, có nhiều người trong chúng ta chỉ sống đạo trong nhà
thờ, nhưng lại không sống đạo giữa lòng cuộc đời. Tới nhà thờ, họ là những con
chiên ngoan. Nhưng khi thánh lễ kết thúc, bước xuống cuộc đời, họ lại vội vã
dẹp bỏ niềm tin, như cởi bỏ bộ quần áo đẹp họ mặc vào khi đi tham dự thánh lễ,
cất kỹ trong tủ, để hóa kiếp trở thành một loài lang sói bằng những hành động
thù oán, bất công và ghen ghét.
Họ tách biệt thánh lễ ra khỏi cuộc đời và trong suốt khoảng thời
gian còn lại, họ quên đi mình là người Kitô hữu.
Tôi nghĩ rằng cách sống đạo chỉ hạn hẹp trong bốn bức tường nhà
thờ chắc chắn sẽ không thể nào làm đẹp lòng Chúa, bởi vì chính Ngài đã muốn
chúng ta phải sống đạo giữa đời. Ngài đòi hỏi chúng ta phải trở nên như men
trong bột, như muối trong thức ăn, như ánh sáng trong đêm tối. Nghĩa là tình
thần của Phúc âm phải thấm nhiễm vào toàn bộ cuộc sống chúng ta, rồi từ nền
tảng ấy, nó dần dần cải tạo cái môi trường xã hội chúng ta đang tiếp xúc.
Khi vị Linh mục nói với chúng ta:
- Lễ đã xong, chúc anh chị em ra về bình an.
Điều ấy không có nghĩa là: thánh lễ đã kết thúc khi cánh cửa nhà
thờ khép lại, trái lại còn phải mở ra cho chúng ta một thánh lễ khác nữa, thánh
lễ giữa lòng cuộc đời, thánh lễ của chính cuộc sống.
Điều ấy còn muốn nói lên rằng chúng ta phải kéo dài thánh lễ từ
nhà thờ đến cuộc sống, phải biến cuộc đời chúng ta trở thành một thành lễ nối
dài, phải thực hiện tinh thần thánh lễ trong chính môi trường và hoàn cảnh xã
hội. Hay nói một cách khác: điều quan trọng không phải chỉ là phải sống đạo
trong nhà thờ, mà còn phải sống đạo trong cuộc đời. Mỗi người chúng ta phải trở
nên muối ướp cho xã hội khỏi ươn thối, phải trở nên men làm cho xã hội dậy lên
hương thơm thánh thiện, phải trở nên ánh sáng phá tan bóng tối đang bao phủ xã
hội. Và như vậy, cuộc đời chính là một thánh lễ được nối dài.
Ý tưởng thứ hai: Dưới một góc độ nào đó, Thánh
lễ cũng chính là cuộc đời được kết đọng lại.
Thực vậy, nhiều khi chúng ta đã có quan niệm sai lạc, coi việc đi
tham dự thánh lễ như đi xem một vở kịch, một cuốn phim, để rồi có thái độ hoàn toàn
thụ động và dửng dưng.
Trong khi đó, thánh lễ đòi hỏi mỗi người tham dự phải có một thái
độ tích cực. Chúng ta cùng dâng thánh lễ với vị Linh mục, bởi vì chúng ta cùng
sống một tâm tình, cùng dâng một lễ vật là Mình và Máu thánh Đức Kitô.
Ngoài ra, lễ vật riêng tư của mỗi người còn là những lao công vất
vả, những khổ đau buồn phiền, những gian nguy thử thách mà chúng ta gặp phải
trong cuộc sống. Chúng ta dâng lên cùng với Mình và Máu thánh Đức Kitô, nhờ đó
những hy sinh nhỏ bé và tầm thường của chúng ta sẽ có được một giá trị thiêng
liêng to lớn, trở nên như một góp phần vào hy lễ thập giá, đồng thời trở nên
như những sợi chỉ vàng dệt thành tấm vải cuộc đời của chúng ta.
Như thế, dưới một góc cạnh nào đó, thánh lễ cũng chính là cuộc đời
được kết đọng lại. Chúng ta nên nhớ rằng: Thánh lễ trong nhà thờ cần phải được
tiếp nối trong cuộc sống thường ngày bằng cách chấp nhận những gian khổ là như
thập giá Chúa muốn chúng ta vác lấy, cũng như bằng cách thực thi những hành
động bác ái yêu thương, giúp đỡ những người chung quanh. Đồng thời, cuộc sống
của chúng ta cũng cần phải được cử hành trong thánh lễ tại nhà thờ bằng cách
dâng lên Chúa những thập giá, những hy sinh chúng ta gặp phải.
Và như vậy, có một sự pha trộn, có một sự hòa nhập, có một sự liên
hệ mật thiết giữa thánh lễ được cử hành trong nhà thờ với cuộc đời chúng ta
đang sống.
Tại Tây Ban Nha có một câu chuyện về cậu bé tên là Marcellino. Mới
sinh ra cậu bị người ta quăng trước cửa tu viện, và đã được các tu sĩ đem về
nuôi.
Vốn tính hay nghịch ngợm, nên thày đầu bếp không cho cậu leo lên
gác. Nhưng vì tò mò, một ngày kia Marcellino lén leo lên, cậu ngạc nhiên thấy
một người khổng lồ bị treo trên thập giá. Nghĩ rằng người ấy chắc là đói lắm,
nên đêm hôm ấy Marcellino vào bếp ăn cắp bánh mang lên cho ông. Người khổng lồ
đưa tay nhận bánh và mỉm cười với cậu.
Từ đó, ngày nào cậu cũng đem bánh cho người ấy. Ngày kia, ông âu
yếm ôm lấy cậu bé và hỏi:
- Con thích nhất điều gì trên trần gian này?
Cậu mau mắn thưa:
- Con muốn được gặp mẹ con.
Người ấy liền nói với cậu bé:
- Con sẽ được gặp mẹ con ngay tức khắc nếu con chấp nhận phải chết
đi.
Hôm sau các thầy tìm thấy cậu nằm chết như đang ngủ say trong vòng
tay thương mến của Chúa Giêsu.
Vì yêu thương mẹ, muốn được ở bên mẹ, mà Marcellino đã bằng lòng
chịu chết. Vì yêu thương con người, Đức Giêsu cũng đã sẵn lòng chịu chết để cho
con người được sống. Hơn nữa, Người còn có sáng kiến là hiện diện trong Bí tích
Thánh Thể, để được ở mãi với con người, để làm của ăn của uống, như lương thực
nuôi dưỡng con người trên cuộc hành trình về quê trời. Người đã hứa: “Ai ăn
bánh này sẽ được sống muôn đời”.
Thánh thể là Bí tích Tình Yêu. Khi mời gọi: “Các con hãy làm việc
này mà nhớ đến Thầy”, Đức Giêsu muốn các Kitô hữu hãy lập lại cái chết tự hiến
vì yêu thương của Người, bằng cả cuộc sống dấn thân và trao ban.
Khi lãnh nhận bánh Thánh Thể, người tín hữu ý thức mình đang lãnh
nhận tình yêu Chúa. Và như dòng suối ân tình, họ lại tuôn trào tình yêu Chúa
sang cho anh em đồng loại.
Khi chia sẻ bàn tiệc Thánh Thể, người tín hữu cũng muốn chia sẻ
cơm bánh cho tha nhân, chia sẻ hồng ân của Đức Kitô cho những kẻ đói nghèo,
túng thiếu, không nơi nương tựa.
Chính khi nhận lãnh Thánh Thể để rồi chia sẻ trao ban, người tín
hữu lại nhận được sự sống trường sinh và niềm vui lại tràn ngập tâm hồn.
Vì thế, sống Bí tích Thánh Thể chính là sống yêu thương, sống Bí
tích Thánh Thể là sống cho và vì Đức Kitô, sống Bí tích Thánh Thể là sống như
Đức Kitô đã sống và đã hiến trao cách quảng đại cho tha nhân. Người tín hữu
không lãnh nhận bánh Thánh Thể để cất giữ cho riêng mình, nhưng là để biến con
người mình thành lương thực nuôi dưỡng anh em.
Việc chia nhau một tấm bánh nhắc nhở chúng ta sống là phải chia sẻ
và trao ban, sống là yêu thương và hy sinh cho nhau.
Trong thánh lễ bế mạc Đại hội Thánh Thể Quốc tế lần thứ 45, Đức
Thánh Cha kêu gọi: “Chúng ta rước Mình Thánh Chúa Kitô mà đồng thời lại sống xa
lạ với những người đang đói khát, kẻ bị bóc lột, tù đày hay đau yếu”.
Lạy Chúa Giêsu Thánh Thể, khi chúng con sống yêu thương là chúng
con đang làm chứng rằng: Chúa chính là sức sống mãnh liệt của chúng con.
Xin cho chúng con khi lãnh nhận bánh Thánh Thể cũng đón nhận được
sức sống mới của Chúa, để chúng con ra đi làm chứng cho tình yêu Chúa trong
cuộc sống chúng con.
Thánh Gioan đã định nghĩa: "Thiên Chúa là tình yêu". Quả
thật, Thiên Chúa luôn yêu thương con người và yêu họ đến cùng, dù cho con người
có bất trung hay chưa nhận ra được tình yêu đó. Bí tích Thánh Thể là sáng kiến
độc đáo và tuyệt vời của Thiên Chúa để Ngài có thể được sống bên những người mà
Ngài yêu mến. Đức Giêsu Kitô đã hứa: "Này đây, Thầy ở cùng các con mọi
ngày cho đến tận thế" (Mt 28,20). Bí tích Thánh Thể là biểu lộ tình yêu vô
thuỷ vô chung và tuyệt vời ấy: yêu đến cùng.
Với Bí tích Thánh Thể, không những con người được hưởng nhờ Thần
lương để nuôi sống linh hồn mình mà cả vật chất bất động cũng được nâng lên, cả
công lao của con người cũng được thánh hiến. Vật chất trở thành biểu tượng cho
sự hiện diện thần linh. Như thế, vật chất có chỗ trong thế giới của Thiên Chúa.
Ta hãy nhớ lại ý hướng và ước muốn lạ lùng của Đức Giêsu của Chúa
Giêsu khi Ngài lập Bí tích Thánh Thể: "Trước lễ Vượt Qua, Đức Giêsu biết
giờ của Người đã đến, giờ phải bỏ thế gian mà về với Chúa Cha. Người vẫn yêu
thương những kẻ thuộc về mình còn ở thế gian, và Người yêu thương họ đến
cùng" (Ga 13,1). Như thế đã đủ cho chúng ta cảm nghiệm được tình yêu mà
Thiên Chúa dành cho chúng ta và giúp chúng ta nhận ra được chương trình của
Ngài dành cho tạo vật. Thiên Chúa luôn nhất quán trong mọi hành động của Ngài.
Thiên Chúa không làm việc nửa vời, không yêu nửa chừng, không làm việc tuỳ
hứng, nhưng Ngài làm việc gì thì Ngài làm đến nơi đến chốn. Tình yêu thuộc về
bản tính của Thiên Chúa. Tình yêu của Thiên Chúa là tình yêu toàn năng. Ngài
làm mọi sự chỉ vì yêu.
Một câu chuyện cảm động được kể lại từ chính một bà mẹ và đứa con
4 tuổi của bà được cứu sống sau một trận động đất ở Ac-mê-ni vào tháng 12 năm
1987. Người mẹ đó là bà Susanna. Bà nói: "Lúc đó tôi biết thế nào tôi cũng
chết, nhưng tôi muốn cho con tôi được sống". Trong trận động đất kinh
khủng ấy, hàng ngàn người bị vùi lấp dưới đống gạch trong đó có hai mẹ con bà
Susanna nhưng bà và con bà được may mắn còn sống sót. Cô con gái 4 tuổi của bà
đòi uống nước. Nhưng tìm đâu ra nước cho nó uống khi hai mẹ con không có lối
ra? Tình mẫu tử đã gợi cho bà một ý nghĩ táo bạo. Bà đã rạch cho ngón tay của
mình chảy máu để cho con mút. Đứa bé đã đỡ khát nhờ máu của người mẹ và nó đã
sống cho đến khi hai mẹ con được cứu sống.
Câu chuyện cảm động trên giúp chúng ta hiểu được phần nào về Bí
tích Thánh Thể. Đức Giêsu đã tự nguyện chịu chết để cho chúng ta được sống.
Ngài chấp nhận chịu đổ máu qua cái chết Thập giá để cứu sống chúng ta. Ngài
muốn Máu của Ngài trở nên thức uống cho chúng ta.
Bí tích Mình và Máu Thánh Chúa là một trong những Bí tích cao quí
nhất của người Kitô hữu, nhưng cũng là Bí tích gây nhiều thắc mắc nhất cho con
người ở mọi thời. Những người ngoài Kitô giáo không thể nào hiểu nổi và chắc
cũng không thể nào tin nổi tấm bánh mỏng manh và không mùi vị đó lại là Mình
Thánh Chúa Giêsu, và chén rượu ấy là Máu của Chúa. Đây là mầu nhiệm đức tin
không dễ gì giải thích cho người ngoài. Còn chúng ta, những người đã tin vào
Thiên Chúa là Đấng sáng tạo nên mọi sự, chúng ta hãy vững tin vào Chúa. Bởi lẽ,
từ hư không mà Chúa còn làm ra mọi sự, thì huống chi là từ một tấm bánh, Chúa
lại không thể dùng nó để hoá nên Thân Thể Ngài cho chúng ta được sao?
Thánh Phaxicô Assisi đã nói rằng: "Khi chúng ta rước lễ, thì
không phải chúng ta rước lấy Chúa Giêsu mà chính là Chúa Thánh Thần trong chúng
ta rước lấy Người". Xin Chúa Thánh Thần biến đổi lòng trí chúng ta để
chúng ta hết lòng tin kính và mến yêu Chúa Giêsu Thánh Thể, để nhờ lòng tin yêu
ấy, chúng ta sẽ được sống nhờ Chúa. Amen.
Một số anh chị em dự tòng sau khi được học hỏi về sự cao quí, về
tầm quan trọng và về sự cần thiết của thánh lễ cũng như của bí tích Thánh Thể
đã đưa ra câu hỏi: Nếu thánh lễ và mầu nhiệm Thánh thể cao quí và cần thiết cho
đời sống thiêng liêng như vậy, thì tại sao nhiều người Công giáo lại không đi
dâng lễ, hay nếu có đi thì lại ngồi ở ngoài hút thuốc, nói chuyện, chơi giỡn và
hầu như không bao giờ rước Mình Thánh Chúa?
Một câu hỏi quả là gây nhức nhối và rất đáng để những người mang
danh là Kitô hữu phải suy nghĩ. Có lẽ ta khó có thể tìm được một lý do nào
chính đáng để trả lời cho thắc mắc này ngoài việc nhận thực rằng; do yếu kém về
giáo lý, do thiếu hiểu biết về Chúa, về những gì Người đã dạy và đã làm, do
thiếu ý thức về những sự thánh thiêng, do thiếu trưởng thành trong đời sống đạo
nên mới xảy ra những trường hợp như vậy. Vì những cái thiếu kể trên nên nhiều
người đã không thấy được sự cao quí và tầm quan trọng của việc dâng lễ và việc
rước Thánh Thể. Những người này coi việc đi dâng lễ ngày Chúa nhật chỉ là một
khoản luật phải giữ để khỏi có tội, để khỏi bị phạt mà thôi. Họ không ý thức
rằng thánh lễ và Thánh thể là những điểm hẹn để họ gặp gỡ Thiên Chúa là Cha của
mình. Họ cũng không biết rằng đây là cơ hội rất quí báu để có thể kín múc lấy
nguồn sự sống, nguồn ân sủng cần thiết cho cuộc đời.
Thánh lễ và bí tích Thánh Thể không do Hội thánh, không do bất cứ
ai bịa đặt ra, nhưng là do chính Chúa Kitô thiết lập. Thánh lễ ngày nay tái
diễn và làm sống lại thánh lễ Chúa Kitô đã dâng khi xưa trên thánh giá để tiếp
tục chuyển thông ơn cứu rỗi cho mọi người, mọi thời và mọi nơi. Và Thánh Thể
chính là lương thực nuôi sống linh hồn ta trong hành trình làm người, cũng là
hành trình đi về quê hương trên trời. Chúa Giêsu đã nói đi nói lại nhiều lần:
“Thịt tôi thật là của ăn, máu tôi thật là của uống. Ai ăn thịt tôi và uống máu
tôi thì sẽ được sống đời đời”. Ngay cả khi Người biết rõ ràng rằng: Nếu Người
nói ra những điều ấy, người ta sẽ không tin, sẽ nhạo cười và sẽ bỏ đi, Người
vẫn cứ nói. Điều đó cho thấy vấn đề Chúa Giêsu nói ra quan trọng và cần thiết
như thế nào.
Con người không chỉ có thân xác nhưng còn có linh hồn. Và mục đích
của đời sống làm người không chỉ là sự no đủ cơm áo phần xác mà còn là sự no đủ
của đời sống tâm linh nữa: “Người ta sống không chỉ bởi bánh”.
Thiết tưởng mỗi người chúng ta đang hiện diện nơi đây đều có dư
khả năng để nhận thức điều này. Vấn đề còn lại là thái độ của chúng ta đối với
thánh lễ và Thánh Thể như thế nào mà thôi.
Một hôm, người ta hỏi một em bé chín tuổi mới được rước lễ lần
đầu: “Đâu là sự khác biệt giữa cây thánh giá và Mình Thánh Chúa?”. Em bé ấy đã
trả lời rất hay và rất đúng rằng: “Trên cây thánh giá, người ta thấy Chúa
Giêsu. Nhưng Ngài không có ở đó. Còn trong bánh Thánh, người ta không thấy
Ngài, nhưng Ngài ở trong đó”. Đúng vậy, về phép Thánh Thể người ta không thể
nhìn bằng con mắt xác thịt, mà chỉ có thể nhìn bằng con mắt đức tin, bởi vì đây
là một mầu nhiệm đức tin, nhưng đây cũng là một mầu nhiệm của tình yêu thương.
Chúng ta hãy tìm hiểu nhân ngày lễ trọng kính Mình Máu Thánh Chúa hôm nay.
Trong bữa tiệc ly, bữa tiệc cuối cùng của Chúa Giêsu với các môn đệ vào chiều
ngày thứ năm tuần thánh, Chúa đã làm một việc rất quan trọng, đó là biến bánh
miến thành thịt Ngài và biến rượu nho thành máu Ngài, đồng thời Chúa truyền cho
các môn đệ hãy làm như vậy để tưởng nhớ đến Ngài. Như vậy, bữa tiệc ly này đã
trở thành thánh lễ đầu tiên do chính Chúa Giêsu, là linh mục tối cao, cử hành,
và việc biến bánh rượu trở nên Mình Máu Ngài là bí tích Thánh Thể do Chúa thiết
lập và Chúa muốn sự kiện cao quí này, tức là thánh lễ, được tiếp diễn luôn mãi
qua các môn đệ của Ngài.
Vì thế, trong thánh lễ, khi linh mục lặp lại những lời của Chúa
Giêsu: “Này là Mình Thầy”, này là chén Máu Thầy”, tức thì bánh không còn là
bánh, rượu không còn là rượu nữa, nhưng là Mình và Máu Chúa Giêsu. Dĩ nhiên đây
là một chân lý cao siêu, vượt quá sự hiểu biết của trí khôn loài người. Bởi vì
trước và sau khi linh mục đọc lời truyền phép, chúng ta có nhìn xem, đụng chạm
tới hay nếm một tấm bánh chưa truyền phép và một hình bánh đã truyền phép,
chúng ta chẳng thấy có gì khác nhau, hay là có đưa vào phòng thí nghiệm để phân
chất, chúng ta vẫn thấy như thường về phẩm chất, khối lượng và hình thức. Tuy
nhiên, theo đức tin, thì lại khác xa nhau một trời một vực: một đàng là Mình
Máu Thánh Chúa Giêsu, một đàng là tấm bánh nhỏ bé, tầm thường. Chính vì thế,
sau truyền phép, linh mục lớn tiếng công bố: Đây là màu nhiệm đức tin.
Đúng vậy, Thánh thể là một bí tích đức tin. Nhưng cũng còn là bí
tính tình yêu. Tại sao vậy? Thánh Gioan tông đồ đã viết: Chúa Giêsu đã yêu
thương các môn đệ của Ngài và đã yêu thương họ đến cùng. Yêu thương đến cùng có
nghĩa là yêu thương đến tột bực. Tột bực tình yêu của Chúa Giêsu ở đây là việc
lập phép Thánh Thể, để từ nay Ngài trở thành nơi gặp gỡ tình yêu giữa Ngài với
chúng ta và giữa chúng ta với nhau.
Sau hết, Thánh Thể còn là bí tích của sự chia sẻ. Chúng ta biết:
Chúa Giêsu đã lập bí tích Thánh Thể trong bầu khí thân tình của một bữa ăn từ
giã. Tấm bánh Chúa đã cầm và phân chia cho các môn đệ cũng như chén rượu Ngài
đã trao cho các môn đệ là để họ cùng ăn cùng uống trong tình huynh đệ, và chính
việc chia sẻ này đã được Chúa dùng như dấu chỉ để các môn đệ làm mà nhớ đến
Ngài. Cũng vậy, ý thức chia sẻ đòi buộc mỗi người chúng ta không được đóng
khung những buổi cử hành Thánh Thể bên trong nhà thờ, nhưng phải sống mầu nhiệm
Thánh Thể, mầu nhiệm yêu thương ngay trong cuộc sống hằng ngày. Chúng ta cũng
không thể cử hành Thánh Thể một cách trung thực nếu chúng ta sống dửng dưng ích
kỷ, không quan tâm đến những anh chị em chung quanh. Nếu chúng ta nghèo của cải
vật chất, chúng ta hãy chia sẻ, hãy cho nhau tình thương, sự thông cảm, vị tha,
bác ái dưới mọi hình thức với hết mọi người.
Bí tích Thánh thể cao quí biết bao và đem lại ơn ích biết bao
nhiêu. Thế mà nhiều người vẫn còn thờ ơ hoặc chưa yêu mến cho thật đầy đủ. Được
bao nhiêu người rước lễ, có người chỉ rước lễ một năm một lần. Nhiều người rước
lễ không nên, hoặc không chuẩn bị đầy đủ hoặc không cám ơn đàng hoàng. Đến nhà
thờ là gặp Chúa, tâm sự với Chúa, thế mà có những thái độ bất kính: nói chuyện
riêng, có những cử chỉ bất kính. Chúng ta hãy xin Chúa tha thứ và cố gắng sống
tốt đẹp hơn.
(Suy niệm của Lm. Phêrô Nguyễn Xuân Hòa)
Sau đây là tâm trạng của hai hoàn cảnh khác nhau, một của vị linh
mục và một của giáo dân, để giúp chúng ta thấy sự khao khát và sự biến đổi từ
Nhiệm tích Thánh Thể:
- Có một thương gia Công giáo người Đức đã đến đảo Green Land,
miền Bắc cực vào thời đạo Công giáo còn bị cấm hoạt động ở đây. Vì công việc
làm ăn, ông phải ở lại đảo suốt mùa Giáng Sinh. Được biết ông là người Công
giáo, một gia đình ở đó, đã mời ông đến nhà để cầu nguyện cùng với họ trong đêm
Giáng Sinh. Trong đêm tối lạnh buốt, họ quây quần quanh một chiếc bàn nhỏ và
cùng nhau cầu nguyện.
Sau lời chào chúc, họ đọc, nghe Kinh Thánh và một vài lời nguyện,
ông lão kéo ngăn bàn và lấy ra một hộp nhỏ. Trong hộp, có một khăn Thánh đã
vàng úa theo thời gian. Vừa nâng chiếc khăn Thánh lên, ông lão vừa run run, vừa
bày tỏ: “Cách đây 50 năm, Thánh Lễ Giáng Sinh cuối cùng trên mảnh đất này đã
được dâng trên chiếc khăn Thánh mà tôi đang cầm. Lúc đó, tôi là một chú giúp lễ
và chiếc khăn này là vật duy nhất còn lại khi ngôi Thánh Đường bị thiêu rụi.
Mình Máu Thánh Chúa Giêsu đã ngự trên chiếc khăn này”. Sau khi nghe những lời
ấy, tất cả mọi người quì gối và cầu nguyện trong tiếng nghẹn ngào: “Lạy Chúa,
xin cho chúng con được tự do. Xin gởi các Linh mục đến để chúng con được phúc
có lễ Chúa Giáng Sinh, để chúng con được dự phần vào Mình Máu Chúa." Mọi
người lúc đó, chẳng một ai cầm được nước mắt. Đôi mắt của người thương gia Đức
đã rơi lệ chẳng biết từ lúc nào. Lòng ông cảm động, bùi ngùi với tràn đầy ước
muốn, tha thiết được rước Thánh Thể. Một sự khao khát mà trước đây ông chưa hề
có, cho dù ông vẫn đến Nhà Thờ dự lễ mỗi ngày.
- Và đây là trang nhật ký của một Linh mục:“… Đức Giêsu và Hội
Thánh bấy giờ xuất hiện với tôi như một cái gì thật khô cứng, sự khô cứng của
những khái niệm Thần học, những bổn phận “phải” làm hơn là một tình yêu thiết
tha tung cánh… Rồi chẳng biết từ đâu, triết đông và Phật giáo len lỏi vào tâm
hồn tôi, phất phơ nhẹ nhàng nhưng nó lại có sức giật tung những gì mòn mỏi
trong lòng tôi. Tôi nằng nặc đòi nhà dòng cho tôi được ra ở một mình trên núi,
sống với nắng, với gió mưa, với đói khát, và với cả sợ hãi nữa. Nhưng mỗi lần
tôi để tâm suy, trí niệm thì vấn đề Đức Giêsu lại vang lên, đeo bám mãi. Sau
một năm, tôi hết phép. Với thân tàn ma dại, tôi thua cuộc, lại mò về nhà dòng
hoàn toàn tay trắng! Nhưng Chúa Giê- su cứ đeo bám tôi mãi. Một năm trời nổi
loạn, thất bại đã trôi qua và kể như trắng tay, tôi được bề trên gọi làm… Linh
mục. Hoang mang và sợ hãi, tâm hồn rối bời, tan nát, tôi vào ngồi bất động trong
Nhà Nguyện trầm lặng nhưng lòng như bị đay nghiến, như một mất mát đòi tôi đền
bù.
Trước khi làm Linh mục vài hôm, một đêm tôi thử tiến lên đứng sát
Nhà Chầu. Có cái gì đó hơn là một cảm giác, hơn là một sự rung động, phủ chụp
lấy toàn bộ cuộc đời và con người tôi. Ngay từ giây phút đó, tôi hiểu rằng, cho
dù có là hòn đá, hòn sỏi, dù tôi có là con người bê bết lấm bùn, thân tàn ma
dại, dù đã làm hỏng cuộc đời, thì Đức Giêsu vẫn gọi và chọn tôi. Việc đó làm
cho tâm hồn tôi bừng sáng lên huy hoàng. Và tôi gọi Ngài là Chúa, Cứu Chúa cuộc
đời của tôi…"
Thưa Cộng đoàn.
Có thể phần đông chúng ta hoặc chính mình, có khi nào cảm giác
trống vắng phải xa lâu Thánh Thể mà có sự khao khát là lùng như thế? Hơn nữa,
vì quá quen thuộc, chúng ta chẳng lưu tâm nhiều, thậm chí, còn cảm thấy nhàm
chán hoặc làm cho xong, chiếu lệ.
- Đọc lại trong Kinh Thánh, chúng ta sẽ biết rõ hơn sự sống của
Thiên Chúa đã trao cho nhân loại và ngay cả Con Thiên Chúa cũng không chối từ:
Đối với những người đã đi theo Chúa vào sa mạc, và những người
đang đói khát, Thiên Chúa đã ban cho họ bánh ăn hằng ngày, nhờ đó, đã làm thỏa
mãn được cơn đói thể lý của họ. Còn với người phong cùi, thân thể đang bị héo
tàn, Đức Giêsu đã ban tấm bánh có ý nghĩa là chữa lành bệnh tật. Đối với người
phụ nữ đang ở tại giếng Gia-cóp, người đã ban cho bà tấm bánh của lòng tử tế,
và do đó, đã làm thỏa mãn lòng khao khát được chấp thuận. Đối với những người
tội lỗi, Người đã ban cho họ tấm bánh của ơn tha thứ, do đó, đã làm thỏa mãn
lòng khao khát được cứu độ. Đối với những người bị khước từ và ruồng bỏ, bằng
cách hòa hợp với họ, cùng ăn uống với họ, Người đã ban cho họ tấm bánh của tình
thân hữu. Do đó, Người đã làm thỏa mãn lòng khao khát được thấy mình có giá
trị. Người góa phụ thành Na-im đã chôn cất đứa con trai duy nhất, kể cả chị em
Mát-ta và Maria khóc thương em trai La-da-rô vừa mới chết, Người đã ban cho họ
tấm bánh của lòng thương xót và chứng tỏ cho họ biết, ngay cả trong sự chết,
con người vẫn có thể được Thiên Chúa cứu giúp. Đối với Gia-kêu, một tên thu
thuế giàu có, đã chiếm lấy bánh từ bàn ăn của người nghèo, Người đã đánh thức
nơi anh ta một niềm khao khát của một đời sống ý nghĩa hơn, đã hướng dẫn anh
biết chia sẻ cho người nghèo, một cách làm giàu của niềm tin. Với kẻ trộm bên
cạnh mình, Người đã ban cho anh tấm bánh của yêu thương, tha thứ, giúp anh giải
thoát khỏi bối rối và tạo nên sự bình an trong tâm hồn…
Đức Giêsu đã chia sẻ chính sự sống của Người cho con người qua
nhiều cách khác nhau và dưới nhiều hình thức phong phú, trước khi ban cho con
người bản thân mình như là thức ăn và nước uống trong bữa Tiệc Ly để gọi mời
con người đón rước.
Trong Thánh Thể, mỗi người được nuôi dưỡng tư tưởng, tâm hồn và ý
chí của mình. Trong đó, mỗi người cảm nhận sự hiện diện kéo dài của Chúa Ki-tô
với chính mình. Người không hiện diện với tư cách như một ký ức, mơ hồ của một
con người đã sống trong quá khứ, nhưng là một sự hiện diện hiện tại để ban sự
sống biến đổi con người của ta.
Chúa Giêsu không chỉ dâng Thánh Lễ trong Nhà Thờ, mà Người còn
dâng Thánh Lễ cả cuộc đời. Người không dâng một lễ vật nào, nhưng là dâng chính
bản thân mình. Người không chỉ bẻ một tấm bánh mà còn bẻ chính thân mình để ban
cho muôn người. Việc Chúa Giêsu làm, khiến chúng ta phải nghĩ suy? Hơn nữa, nếu
thiếu việc cử hành ngoài Nhà Thờ, ngoài cuộc đời thì những nghi lễ trong Nhà
Thờ sẽ trở thành một mớ công thức và dễ dàng xa rời thực tế.
Xin Chúa Thánh Thể ban cho chúng con thêm niềm tin vững vàng, một
niềm yêu mến Thánh Thể để mỗi người chúng con có đủ can đảm chịu được theo gương
Chúa, biết khiêm tốn sống yêu thương, hiến mình cho Chúa và phục vụ vui tươi
cho anh chị em.
Là con người, chúng ta không thể chỉ sống bằng cơm bánh. Chúng ta
còn phải chịu đựng nhiều kiểu đói khát. Chúng ta hãy mở Tin mừng, để hiểu về
những loại tấm bánh khác nhau, mà Đức Giêsu đã ban cho nhân loại, từ đó, Người
đang làm thỏa mãn nhiều khao khát của họ.
Đối với những người đã đi theo Chúa vào sa mạc, và những người
đang đói khát, Người đã ban cho họ bánh ăn hằng ngày, nhờ đó, đã làm thỏa mãn
được cơn đói về thể lý của họ.
Đối với những người phong cùi mà thân thể đang bị héo mòn, Người
đã ban cho họ tấm bánh duy nhất có ý nghĩa quan trọng đối với họ – đó là được
chữa lành bệnh tật.
Đối với người phụ nữ đang ở một mình tại giếng Giacóp, Người đã
ban cho bà tấm bánh của lòng ân cần tử tế, và do đó, đã làm thỏa mãn lòng khao
khát được chấp nhận.
Đối với những người tội lỗi, Người đã ban cho họ tấm bánh của ơn
tha thứ, do đó, đã làm thỏa mãn lòng khao khát được cứu độ.
Đối với những người bị khước từ và ruồng bỏ, bằng cách hòa hợp với
họ, cùng ăn uống với họ. Người đã ban cho họ tấm bánh của tình thân hữu, do đó,
đã làm thỏa mãn lòng khao khát được cảm thấy mình có giá trị.
Đối với người góa phụ thành Naim, một người đã chôn cất đứa con
trai duy nhất, và đối với Marta và Maria, là những người chị vừa mới chôn cất
em trai họ là Lagiarô, Người đã ban cho họ tấm bánh của lòng thương xót, và đã
chứng tỏ cho họ thấy rằng ngay cả trong cái chết, chúng ta vẫn có thể được
Thiên Chúa cứu giúp.
Đối với Giakêu, một người thu thuế giàu có, đã tước đoạt bánh từ
bàn ăn của người nghèo, Người đã bắt đầu bằng cách tự để cho Người được mời vào
bàn ăn của ông ta. Sau đó, Người đã đánh thức nơi ông ta một niềm khao khát
được có một đời sống tốt đẹp hơn, Người đã giúp ông ta biết chia sẻ cho người
nghèo tiền bạc bất chính của mình.
Đối với kẻ trộm chết bên cạnh mình, Người đã ban cho anh ta tấm
bánh của sự hòa giải với Thiên Chúa, do đó, Người đã ban lại bình an cho tâm
hồn bị bối rối của anh ta. Nhưng thật đáng ngạc nhiên, có một người lại khước
từ tấm bánh Đức Giêsu ban.
Có một thanh niên giàu có, được Người ban cho tấm bánh của đời
sống ngay chính, nhưng đã từ chối, vì anh ta không muốn từ bỏ những của cải của
mình.
Có những ký lục và Pharisêu được Người ban cho không chỉ một lần,
mà nhiều lần, tấm bánh của sự hoán cải, nhưng họ đã từ chối dù chỉ một mẫu
bánh.
Có những người dân thành Giêrusalem mà Người yêu dấu, trong những
dòng nước mắt, Người đã ban cho tấm bánh của sự bình an, nhưng họ đã từ chối, và
hậu quả là thành phố của họ bị phá hủy.
Có một ông quan Philatô, mà Người ban cho tấm bánh của sự thật,
nhưng ông ta không hề thèm khát muốn ăn, vì nó đặt địa vị của ông ta vào tình
trạng rủi ro.
Đức Giêsu đã chia sẻ chính Người cho mọi người, bằng nhiều cách
thức khác nhau, và dưới nhiều hình thức khác nhau, trước khi ban cho họ bản
thân mình như là thức ăn và nước uống, trong bữa Tiệc Ly.
Đức Giêsu nuôi dưỡng chúng ta bằng rất nhiều cách đặc biệt trong
Phép Thánh Thể. Chỉ khi nào chúng ta đánh mất ý nghĩa sự hiện diện của Đức Kitô
trong tất cả mọi mặt, thì sự hiện diện của Người trong Phép thánh Thể trở nên
một vấn đề. Những người có ý thức sâu xa về sự hiện diện của Thiên Chúa trong
toàn bộ tạo vật, thì sẽ không gặp khó khăn gì lớn, trong việc tin tưởng rằng
Người đang hiện diện bằng một cách thức rất đặc biệt trong Phép Thánh Thể.
Chỉ duy nhất Thiên Chúa là Đấng thỏa mãn được những khao khát và
mong mỏi của tâm hồn chúng ta, vì chỉ một mình Người có thể ban cho chúng ta
tấm bánh sự sống đời đời. Đây là tấm bánh mà chúng ta được đón nhận trong Phép
Thánh Thể. Nếu không có tấm bánh đó, chúng ta sẽ không có sức mạnh để đi theo
Đức Kitô.
Trong suốt những năm từ 1984 đến 1986, Ethiopie đã phải chịu đựng
một nạn đói khủng khiếp. Đức Hồng y Hume ở Westminster kể lại một sự kiện đã
xảy ra, khi ngài thăm viếng Ethiopie giữa thời kỳ nạn đói. Một trong những nơi
mà ngài thăm viếng là một trại định cư nằm trên các sườn đồi, tại đó, dân chúng
đang chờ đợi thực phẩm không chắc sẽ được gửi tới. Đức Hồng Y đã được chở đến
đó bằng trực thăng. Ngay khi ngài vừa mới bước ra khỏi trực thăng, thì có một
bé trai, khoảng độ 10 tuổi, chạy đến và nắm bàn tay của ngài. Cháu bé không mặc
quần áo gì cả, chỉ đóng một cái khố nhỏ mà thôi. Suốt thời gian mà Đức Hồng Y
có mặt ở đó, cháu bé này không hề buông tay mình ra khỏi bàn tay của ngài.
Trong khi Đức Hồng y và bé trai này đi bên nhau, cháu bé có hai cử chỉ: cháu
dùng một bàn tay chỉ vào miệng của mình, còn bàn tay kia vẫn nắm chặt bàn tay
Đức Hồng Y, và ép sát bàn tay ngài lên má của mình. Sau này, Đức Hồng Y đã nói:
“Đây là một đứa trẻ mồ côi, đã bị mất hết cha mẹ vì nạn đói. Tuy nhiên, bằng
hai cử chỉ đơn giản đó, cháu bé đã chứng tỏ hai nhu cầu đói khát căn bản của
con người. Bằng cử chỉ đầu tiên, cháu bé đã cho tôi thấy cơn đói ăn của mình,
và bằng cử chỉ kia, cháu đã nói lên nhu cầu được yêu thương. Không bao giờ tôi
quên được sự kiện đó, và cho đến hôm nay, tôi vẫn thắc mắc không biết cháu bé
đó còn sống không. Tôi còn nhớ là khi bước lên trực thăng, cháu cứ đứng nhìn
tôi bằng một cái nhìn đầy trách móc”.
Bài đọc hôm nay nói: “Con người không chỉ sống bằng cơm bánh,
nhưng còn bằng mọi lời từ miệng Thiên Chúa phán ra”. Đức Giêsu đã trích dẫn
những lời này, trong khi Người bị cám dỗ ở trong sa mạc.
Chúng ta cần có cơm bánh hàng ngày. Đó là nhu cầu đầu tiên và cơ
bản nhất của con người. Nhưng chúng ta còn cần nhiều hơn thế nữa. Cơm bánh chỉ
nuôi dưỡng chúng ta phân nửa mà thôi – đó là về mặt thể lý. Nhưng chúng ta còn
có mặt tinh thần nữa. Tinh thần cũng kêu gào đòi được nuôi dưỡng. Ngay cả đứa
trẻ đang chết đói trên đây cũng đã nhận ra điều đó. Trong Phép Thánh Thể, chúng
ta được nuôi dưỡng bằng lương thực là lời của Thiên Chúa, lời hằng sống có tác
động an ủi, hướng dẫn, truyền cảm hứng, và thử thách chúng ta. Và trong sự hiệp
thông Thần Thánh, chúng ta được nuôi dưỡng bằng lương thực là sự sống đời
đời.Trong bữa tiệc Thánh Thể, chúng ta có lương thực nuôi dưỡng tư tưởng, tâm
hồn và tinh thần của mình. Ở đây, chúng ta cảm nghiệm được sự hiện diện kéo dài
của Đức Kitô với chúng ta. Người không hiện diện với tư cách như là một ký ức
mơ hồ của một con người đã sống từ trước đây rất lâu, nhưng là một sự hiện diện
đích thực, ban sự sống làm biến đổi chúng ta. Bằng cách đón nhận lương thực là
Phép Thánh Thể, chúng ta được nuôi dưỡng, và giống như Đức Kitô, chúng ta cũng
có khả năng nuôi dưỡng cả những người khác nữa.
Mừng kính Mình và Máu Thánh Đức Kitô, chúng ta cùng nhau chia sẻ
một vài ý nghĩ đơn sơ về tình yêu Thiên Chúa đã dành cho chúng ta, nhất là qua
bí tích Thánh Thể.
Thực vậy, tình yêu là một đề tài xưa như trái đất và được đề cập
đến nhiều nhất qua sách vở, qua nghệ thuật cũng như qua cuộc sống. Tuy nhiên,
con người vẫn chưa khai triển hết vẻ phong phú của tình yêu, cho nên tới bây
giờ, tình yêu vẫn còn là một câu chuyện thời sự nóng bỏng trên môi miệng chúng
ta.
Nếu đưa mắt nhìn xem, chúng ta sẽ thấy cuộc sống của chúng ta được
dệt nên bởi biết bao nhiêu yêu thương. Những người bạn chân thành luôn nâng đỡ
để cùng nhau theo đuổi một mục đích, một lý tưởng. Những cặp tình nhân mà trái
tim luôn đập cùng một nhịp yêu thương. Những người mẹ luôn ân cần nuôi dạy
những đứa con thơ dại. Tình yêu ở trước mặt cũng như ở sau lưng chúng ta. Thế
nhưng, đâu là mẫu số chung cho những thứ tình yêu ấy? Đâu là điểm làm cho mặc
cho những thứ tình yêu ấy một giá trị và đưa chúng vào một lãnh vực cao cả hơn?
Tôi xin trả lời:
- Đó là sự hy sinh.
Thực vậy, đúng như tuc ngữ đã bảo:
- Yêu nhau chẳng quản xa gần,
Mấy sông cũng lội,,mấy ngàn cũng qua.
Đã yêu thương nhau, thì sẵn sàng chấp nhận mọi hy sinh cho nhau và
vì nhau để mưu cầu hạnh phúc cho nhau, nhu một câu danh ngôn đã bảo:
- Hãy cho tình yêu vào máy cán, nếu nó tiết ra chất hy sinh, thì
đó là một tình yêu thức thiệt, bằng không thì chỉ là một tình yêu thứ dổm mà
thôi.
Sự hy sinh phải là nền tảng căn bản, trên đó tình yêu được xây
dựng, cho dù sóng gió cuộc đời có phũ phàng, cũng không thể làm cho nó bị lay
chuyễn. Hy vinh và tình yêu luôn bổ túc lẫn cho nhau: hy sinh sẽ làm cho tình
yêu trở nên tinh ròng và tình yêu tinh ròng sẽ giúp chúng ta dễ dàng chấp nhận
hy sinh.
Thánh Gioan đã định nghĩa: Thiên Chúa là tình yêu. Ngài chính là
tình yêu tuyệt hảo nhất, khuôn mẩu cho mọi tình yêu của chúng ta. Và như vậy,
chắc chắn sự hy sinh Ngài dành cho chúng ta cũng thật lớn lao.
Sự hy sinh ấy bắt đầu từ nguyên thủy. Khi tạo dựng nên trời và
đất, Ngài đã một phần nào đặt mình vào sự giới hạn của không gian và thời gian.
Thế nhưng, Ngài đã nhận được những gì, nếu không phải là sự phản bội của loài
người, một tạo vật đã được Ngài dựng nên theo hình ảnh của Ngài.
Tuy nhiên, dù con người có phản bội, Ngài cũng đã không bỏ rơi con
người trong án phạt của sự chết, trái lại Ngài đã đưa ra chương trình cứu độ và
thực hiện chương trình ấy trong dòng thời gian, bằng cách sai Con Một Ngài
xuống thế để cứu chuộc chúng ta.
Giả như bây giờ xảy ra một cuộc hỏa hoạn, hẳn chúng ta sẽ ca tụng
hành vi can đảm của người đã dám coi thường cái chết, nảy vào vùng lửa cháy để
cứu thoát một em bé nào đó. Chúa Giêsu cũng vậy, Ngài đã hy sinh vì chúng ta và
đã đổ ra cho đến giọt máu cuối cùng trên thập giá, như lời Ngài đã phán:
- Không ai yêu hơn người hiến mạng sống mình vì bạn hữu.
Hơn thế nữa, Ngài lãi còn trao ban cho chúng ta Mình và Máu thánh
Ngài làm của ăn nuôi sống linh hồn chúng ta và ở cùng chúng ta mọi ngày cho đến
tận thế. Vì vậy, chúng ta có thể nói được rằng bí tích Thánh Thể chính là bí
tích của tình yêu Thiên Chúa.
Hẳn rằng nhiều người trong chúng ta đã nghe nói đến nạn đói năm Ất
Dậu 1945 tại miền Bắc. Đó là một nạn đói thật khủng khiếp, giết hại gần hai
triêu người.
Có hai mẹ con người kia cũng lâm vào cảnh tang thương ấy và nằm
hấp hối chờ chết bên vệ đường. Người mẹ trước khi nhắm mắt, đã không thể nào
cầm lòng được trước tiếng khóc của đứa con thiếu sữa. Bởi đó, bà đã làm một
hành động táo bạo, đó là cắn đứt ngón tay trỏ, để đứa con được bú những giọt
máu cuối cùng của mình thay cho dòng sữa đã cạn kiệt, với hy vọng nó sẽ được
cứu sống.
Câu chuyện cảm động ấy không phải chỉ xảy ra một lần, nhưng nó còn
xảy ra mỗi ngày trong bí tích Thánh Thể.
Thực vậy, trước khi ra đi chịu chết, Chúa Giêsu đã trối lại cho
chúng ta Mình Máu thánh Ngài làm lương thực nuôi sống linh hồn chúng ta, như
lời Ngài đã xác quyết:
- Thịt Ta thật là của ăn và Máu Ta thật là của uống. Ai ăn Thịt Ta
và uống Máu Ta thì sẽ được sống đời đời.
Chính nhờ của ăn thần linh này, chúng ta được kết hiệp mật thiết
với Chúa, được trở nên giống Chúa và được chia sẻ sự sống ân tình với Ngài.
Vì thế, hãy siêng năng tham dự thánh lễ và hãy sốt sắng rước lể
mỗi khi có thể, để đáp trả tình yêu thương vô biên Chúa đã dành cho mỗi người
chúng ta trong bí tích Thánh Thể.
Hôm nay chúng ta mừng lễ Mình Máu Thánh Chúa Giêsu, trung tâm của
Giáo Hội, trung tâm của đời sống đức tin, trung tâm của giáo xứ và đời sống của
mỗi người như Công đồng Vatican II đã nói: “Bí tích Thánh Thể là nguồn mạch và
chóp đỉnh của đời sống Kitô giáo”, “Bí tích Thánh Thể tích chứa tất cả của cải
thiêng liêng của Giáo Hội: Đó chính là Đức Kitô”.
Vào năm 1263, một linh mục từ Prague, thủ đô Tiệp Khắc, đi hành
hương tới Rôma cầu xin Thiên Chúa gia tăng đức tin cho ngài vì đang có những
nghi ngờ về ơn kêu gọi. Trên đường tới Rôma, ngài ngừng lại ở một thị xã cách
Rôma 70 dặm về phía bắc. Tại đây, trong thánh lễ, khi truyền phép ngài nâng cao
bánh lễ lên, tấm bánh đã trở nên thịt và bắt đầu chảy máu. Những giọt máu đã
chảy xuống trên tấm khăn thánh nhỏ màu trắng trên bàn thờ. Năm sau, 1264 Đức
Giáo Hoàng Urban IV đã thành lập lễ Mình Máu Thánh Chúa Giêsu, và ngài đã yêu
cầu thánh Thomas Aquinas sáng tác một bài ca cho ngày lễ. Thánh Thomas đã viết
ra hai bài nổi tiếng là “Tantum Ergo” và “O Salutaris” mà chúng ta vẫn thường
hát khi chầu Thánh Thể. Tấm khăn thánh mang những vết máu vẫn còn được lưu giữ
tại vương cung thánh đường Orvieto, phía bắc thành phố Roma.
Mặc dù phép lạ thánh thể này đã dẫn tới việc thiết lập ngày lễ
Mình và Máu Chúa Giêsu, nhưng phép lạ Thánh Thể nổi tiếng ở Lanciano, cũng tại
Ý, đã xảy ra nhiều thế kỷ trước vào năm 700. Câu chuyện xảy ra tại nhà thờ
thánh Legonzanô khi một linh mục dòng thánh Basiliô đang dâng thánh lễ bỗng trở
nên nghi ngờ sự hiện diện thực sự của Mình Máu Thánh Chúa trong hình bánh rượu.
Lúc truyền phép, sự lạ liền xảy ra ngay trong tay vị linh mục. Bánh trở nên
thịt sống và rượu trở nên máu tươi rồi đông đặc lại thành 5 cục to nhỏ. Tuy đã
trải qua 1300 năm rồi, ngày nay vẫn còn thấy rõ miếng bánh đã biến thành thịt
này có màu hơi nâu, nhìn dưới ánh sáng thấy màu hồng được đặt trong một mặt
nhật quý giá. Và năm cục máu màu vàng nghệ được đặt trong một chén thánh bằng
kính trưng bày ở nhà thờ Lancianô để giáo dân tự do kính viếng.
Trong 12 thế kỷ qua, giáo quyền đã cho làm nhiều cuộc giám nghiệm
vào những năm 1574, 1637, 1770, 1886. Mới đây vào năm 1971 và 1981 một phòng thí
nghiệm của bệnh viện đã thử nghiệm lại bằng những thiết bị khoa học tối tân.
Công việc được trao cho ông Odoardo Linoli, giáo sư môn giải phẫu nhân hình,
kiêm giáo sư mô học bệnh lý, hóa học và hiển vi học, với sự cộng tác của giáo
sư Ruggero Bertelli thuộc đại học đường Siena. Kết quả được công bố vào ngày
04.03.1971 trước các vị trong giáo quyền, chính quyền, các giới khoa học, văn
học và báo chí:
- Thịt và máu này là thịt và máu thật, của một người có máu AB đã
sống.
- Thịt được lấy ra từ mô cơ tim (myocardium), một phần thịt của
trái tim, một cách khéo léo tuyệt vời như do một nhà phẫu thuật tài giỏi. Điều
này có nghĩa là từ trái tim của Chúa Giêsu, Thánh Tâm. Đây chính là biểu tượng
của tình yêu.
- Thịt và máu không có vết tích của một chất nào được dùng để ướp
xác cả.
- Trong máu có các chất clorua, phốt pho, magnesium, potassium,
sodium và calcium.
Các di tích này được lưu trữ bao nhiêu thế kỷ một cách tự nhiên,
lại chịu ảnh hưởng của những xúc tác vật lý, không khí, sinh vật mà vẫn giữ
nguyên tình trạng như thế là một hiện tượng kỳ lạ, khoa học không sao giải
thích được. Hơn thế nữa, điều lạ lùng là nếu đem cân một cục máu, trọng lượng
vẫn bằng tổng số của cả năm cục. Đem cân riêng lẻ từng cục hay cân chung lại
với nhau tổng số vẫn không thay đổi.
Đây là hai phép lạ Thánh Thể trong tổng số khoảng 22 các phép lạ
khác xảy ra ở khắp nơi trên thế giới. Những phép lạ này trả lời cho những nghi
ngờ về sự hiện diện thực của Chúa Giêsu qua hình bánh và rượu. Lòng đạo đức và
sự trung thành của chúng ta sẽ tùy thuộc vào sự ràng buộc bởi mệnh lệnh của
Chúa Giêsu đã ban trước ngày chịu nạn: “Anh em hãy làm việc này để tưởng nhớ
Thầy”.
Trong sách Giáo lý Công giáo số 1358, Giáo Hội tóm lược ý nghĩa
của Bí tích Thánh Thể vào những điểm chính như sau:
1. Thánh Thể là sự cảm tạ và ngợi khen Chúa
Cha:
Thánh Thể là lời chúc tụng để Giáo Hội bày tỏ lòng biết ơn Thiên Chúa vì tất cả
những ơn lành Ngài đã thực hiện qua việc sáng tạo, cứu chuộc và thánh hóa nhân
loại. Ý nghĩa trước hết của thánh lễ là “lễ tạ ơn” Thiên Chúa. Câu chuyện kể về
một phụ nữ thường xuyên mang theo mình cuốn sách mỏng. Chị đặt tên cho nó là
cuốn sách ghi chép tiểu sử cuộc đời. Chị thường chia sẻ với bạn bè rằng nó
chẳng mất nhiều thì giờ để đọc, vì cuốn sách chỉ có ba trang giấy. Lại chẳng có
một chữ nào được viết trên đó cả. Trang đầu tiên màu đen. Chị nói rằng nó đại
diện cho các tội lỗi xưa nay của chị. Trang thứ hai màu đỏ, nó biểu tượng cho
máu Chúa Giêsu đã đổ ra vì tội lỗi của chị. Trang thứ ba màu trắng, đại diện
cho chính chị sau khi đã được lau sạch trong máu của Chúa Giêsu Kitô, Người đã
làm cho chị trở nên trắng hơn tuyết.
2. Thánh thể tưởng niệm sự hy sinh của Chúa
Giêsu:
Một câu chuyện có thật gợi lên sự hy sinh cao cả của Chúa Kitô được những tù
binh người Anh bị lính Nhật giam giữ trên bờ sông Kwai kể lại như sau: Một người lính Anh Quốc của trung đoàn Argyll bị lính Nhật bắt
giam phải đi làm lao động khổ sai xây dựng đường rầy xe lửa. Như thường lệ, sau
mỗi ngày lao động, tất cả những dụng cụ làm việc phải được kiểm kê. Ngay khi
một nhóm tù binh vừa trao nộp dụng cụ xong, sắp sửa trở về trại, thì người lính
Nhật canh giữ la lên rằng có một cái xẻng bị mất. Anh lính quả quyết rằng một
người nào đó đã ăn cắp và bán cho người Thái. Cả nhóm tù binh phải tập họp lại.
Anh lính Nhật bước tới bước lui trước mặt từng người tù, anh phô trương, nộ
nạt, sỉ vả họ vì hành động xấu xa và vô ơn đối với hoàng đế. Đến lúc phát cáu,
hắn nổi giận, và la hét. Hắn yêu cầu thủ phạm phải bước ra khỏi hàng ngũ chấp
nhận hình phạt. Nhưng chẳng có ai động đậy. Tên lính Nhật lại càng nổi cơn điên
lên cao độ hơn nữa. Hắn hét lên: “Tất cả phải chết! Chết hết! Chết hết!”.
Để chứng tỏ điều hắn nói là thật, hắn lên cò súng, kê báng súng
lên vai và chĩa nòng súng vào từng người một, sẵn sàng bắn từ đầu cho đến cuối.
Vào lúc đó Argyll bước tới, đứng yên và nói: Tôi đã làm điều đó”. Tên lính Nhật
tuôn ra tất cả sự thù hận, hắn đấm đá túi bụi vào Argyll. Tuy nhiên anh vẫn
đứng lặng thinh với khuôn mặt đầy máu me đang chảy xuống. Sự yên lặng của anh đã
khiêu khích sự phẫn nộ của tên lính Nhật lên tột độ. Hắn nắm lấy cây súng
trường, đưa lên cao khỏi đầu, và với một tiếng tru lên như chó, hắn bắn vào đầu
Argyll. Argyll tung người lên, rơi xuống đất, rồi nằm yên bất động. Mặc dù rõ
ràng rằng người tù đã chết, nhưng tên lính Nhật vẫn tiếp tục đánh anh cho đến
khi hắn kiệt sức mới thôi! Những người tù khổ sai đã lãnh xác người bạn mình,
vác những dụng cụ lao động trên vai, bước về trại. Khi những dụng cụ lao động
được đếm lại một lần nữa ở đồn lính canh, đã không có cái xẻng nào bị mất cả. Tất cả dụng cụ lao động đều đầy đủ! Thánh Thể là sự tưởng niệm
cuộc tử nạn và Phục sinh của Chúa Kitô. Theo ý nghĩa của Thánh Kinh “tưởng
niệm” không chỉ có nghĩa là nhớ lại những biến cố của quá khứ, nhưng còn có
nghĩa công bố những kỳ công mà Thiên Chúa đã thực hiện cho loài người. Trong
Tân Ước từ “tưởng niệm” còn có nghĩa là sự tái diễn có tính cách bí tích, làm
cho trở thành hiện tại sự hy sinh của Chúa Kitô như Công đồng Vatican II đã
nói: “Tất cả mỗi khi hy lễ thập giá mà Chúa Kitô, lễ Vượt Qua của chúng ta,
được hiến tế trên bàn thờ, thì công cuộc ơn cứu chuộc của chúng ta được thực
hiện”.
3. Thánh Thể là sự hiện diện của Chúa Kitô: Nhờ quyền năng của Lời Ngài
và của Chúa Thánh Thần, Chúa Giêsu hiện diện trong Giáo Hội bằng nhiều cách:
trong việc cầu nguyện của Giáo Hội, nơi những người nghèo khó, nơi các bệnh
nhân, các tù nhân, trong bí tích của Ngài, trong hy lễ Thánh Thể, và nơi con
người của thừa tác viên. Đặc biệt nhất là Ngài hiện diện dưới hình bánh và hình
rượu trong Bí tích Thánh thể. Đó là ngày lễ Phục sinh ở trong tù. Có chừng hơn
10.000 tù nhân chính trị bị giam giữ bởi một chế độ tàn bạo và áp bức. Một nhóm
tù nhân Kitô hữu muốn cử hành Bí tích Thánh thể, nhưng họ không có bánh lễ,
không có rượu nho, không có chén thánh, cũng chẳng có sách lễ, không có Thánh
Kinh, và không có cả linh mục nữa. Những tù nhân không phải là Kitô giáo cũng
nhiệt tình giúp đỡ: “Chúng tôi sẽ giúp đỡ các anh. Chúng tôi sẽ nói chuyện rì
rào rất êm ái để quí vị có thể gặp nhau mà không lôi kéo sự chú ý của các tên
canh tù”. Một trong những tù nhân Kitô hữu lên tiếng góp ý với đồng đạo: “Chúng
ta không có bánh lễ, cũng chẳng có lấy một giọt rượu nho, nhưng chúng ta sẽ cử
hành như thể chúng ta có tất cả”. Và người tù nhân Kitô hữu đó bắt đầu hướng
dẫn mọi người tham dự thánh lễ qua các nghi thức phụng vụ. Mọi người đều ngạc
nhiên vì anh nhớ từng lời, từng kinh đã nghe được qua bao nhiêu thánh lễ ngày
Chúa nhật từ khi còn bé. Khi đọc đến những lời của Chúa Giêsu đã nói trong bữa
Tiệc Ly, anh quay sang người bạn tù bên cạnh mình. Rồi nắm lấy hai bàn tay mà
nói: “Đây là mình ta sẽ bị nộp vì các con”. Và sau đó tất cả mọi người trong
nhóm đi một vòng tròn, từng người một, mỗi người quay sang người bên cạnh, mở
rộng đôi bàn tay và lập lại những lời của Chúa Giêsu: “Đây là mình ta sẽ bị nộp
vì các con”.
“Hãy làm việc này mà nhớ đến Thầy” là một mệnh lệnh được thi hành
không chỉ trong thánh lễ với linh mục thừa tác viên chính thức của Giáo Hội,
nhưng còn được sống thánh lễ và cử hành bằng chính đời sống của các Kitô hữu
nữa. Thánh Inhaxiô thành Antiokia đã nói: “Thánh Thể là linh dược đem lại sự
bất tử, một phương thuốc diệt trừ sự chết”. Đây chính là bảo chứng của Vương
Quốc tương lai, sự sống đời đời như lời Chúa phán hôm nay: “Đây là bánh từ trời
xuống… Ai ăn bánh này, sẽ được sống muôn đời”.
Trong bữa Tiệc Ly, Chúa Giêsu cầm bánh trong tay và nói trước mặt
các môn đệ: “Đây là Mình Thầy”, lập tức mọi người hiểu rằng tấm bánh kia là
thân thể Chúa, nghĩa là tấm bánh kia, bên ngoài có hình thù, mầu sắc, hương vị
của bánh nhưng bản thể của bánh đã biến sang bản thể của Thiên Chúa. Làm sao có
thể như thế được? Đối với Thiên Chúa thì không thành vấn đề, bởi vì Thiên Chúa
đã từng làm cho có manna đầy tràn ở trong hoang địa, và nước trở thành rượu
ngon ở tiệc cưới Cana, thì việc biến bánh ra Mình Chúa đối với Chúa là chuyện
dễ dàng, dễ dàng đến độ Ngài chỉ cần một lời nói “Đây là Mình Thầy”. Có ai
trong chúng ta dám nói tôi là thế này tôi là thế nọ không? Thí dụ: “Tôi là ánh
sáng”. Chúng ta chỉ có thể nói: “Tôi có ánh sáng” hay “tôi chế ra ánh sáng
La-de”, chứ không ai có thể nói: “Tôi là ánh sáng”. Chỉ có Thiên Chúa, Đấng tạo
dựng ra ánh sáng, mới có nền tảng mà tuyên bố “Tôi là ánh sáng”. Cho nên, khi
Chúa nói: “Đây là Mình Thầy” là một câu nói quả quyết, một câu nói quả quyết sự
đồng nhất.
Một số người chối Bí tích Thánh Thể đã cho rằng: câu Chúa nói:
“Đây là Mình Thầy” chỉ có ý nghĩa tượng trưng, ám chỉ một việc khác. Chúng ta
có thể trả lời như sau: Để có ý nghĩa tượng trưng, phải có một trong bốn ý sau
đây: Thứ nhất, một cái gì tượng trưng rõ ràng, chẳng hạn khi chúng ta chỉ vào
pho tượng thánh Giuse mà nói: “Đây là thánh Giuse”. Thứ hai, một kiểu nói dụ
ngôn, chẳng hạn như hạt giống gieo là lời Chúa. Thứ ba, một ý nghĩa tượng trưng
tự nó, chẳng hạn như tre trúc tượng trưng cho lòng ngay thẳng, bông huệ tượng
trưng cho sự thanh khiết. Thứ tư, một bản văn ám chỉ tới một chuyện khác, chẳng
hạn Isaac ám chỉ Chúa Giêsu. Lời truyền phép của Chúa Giêsu không ở trong bốn
trường hợp đó. Tự bản chất và công dụng của bánh không bao giờ ám chỉ đến thân
thể. Chúa cũng không cắt nghĩa gì thêm, vì quá rõ ràng, đến nỗi người Do Thái
lấy làm chướng tai, không nghe được và bỏ đi. Trong Cựu Ước cũng như Tân Ước
không bao giờ dùng tấm bánh để ám chỉ về người ta, cho nên, câu Chúa nói “Đây
là Mình Thầy” phải hiểu là một chân lý quyền năng của Chúa. Như vậy, câu Chúa
nói “Đây là Mình Thầy” là Chúa lập Bí tích Thánh Thể. Đây là điều chắc chắn, là
chân lý tuyệt đối, nhắc nhở chúng ta những điều quan trọng sau đây:
Thứ nhất, Chúa Kitô hiện diện thật sự trong phép thánh Thể. Chúa Kitô ở
trong phép Thánh Thể là Chúa Kitô vinh hiển, nhân tính Ngài hiện diện trong bí
tích đó không còn đau khổ, buồn phiền, cô đơn nữa. Những kiểu nói Ngài cô đơn,
vắng lặng trong nhà tạm chỉ là để nhắc nhở thái độ dễ vô ơn, thờ ơ của chúng ta
đối với Chúa.
Thứ hai, Chúa Kitô hiện diện trong phép
Thánh Thể là trạng thái hết sức khiêm hạ vì thương yêu loài người. Chúa âm thầm
tự trở nên một tù nhân giữa loài người. Phải có một tình yêu cao độ chúng ta
mới hiểu được sự ở lại trong khiêm hạ này. Cũng trong sự khiêm hạ âm thầm này
mà có biết bao phạm thượng, lộng ngôn xúc phạm đến Chúa qua bao thế hệ. Đó cũng
là lý do nữa nhắc nhở chúng ta thêm lòng kính mến bí tích tình yêu tột đỉnh này.
Thứ ba, Chúa Kitô với hai bản tính đều
ở trong bánh và rượu. Ở mỗi hình thái đều có đủ Chúa Kitô thật. Nhưng chúng ta
nên nhớ: Chúa Kitô ở trong hình thái bánh rượu không còn lệ thuộc vào không
gian, thời gian hay trương độ, trọng lượng như xác thịt người phàm nữa. Ngài
ngự trong hình bánh rượu, Ngài nghe, biết, thấy chúng ta cầu nguyện, không bằng
con mắt xác thịt như chúng ta mà bằng thần tính của Thiên Chúa. Cho nên, chúng
ta hãy siêng năng đến cầu nguyện với Chúa trong Thánh Thể.
Chúng ta hãy nhớ và thực hành hai điều sau: Thứ nhất, mỗi khi tham
dự thánh lễ, chúng ta hãy cố gắng rước lễ, bởi vì chả lẽ đi dự tiệc mà lại
không ăn tiệc? Chúng ta phải chuẩn bị chu đáo để rước lễ. Nhưng cũng đừng vì
một đôi khuyết điểm hay yếu đuối nhỏ mà chúng ta nghĩ rằng mình không xứng đáng
rước Chúa. Thật ra khi rước lễ, tình yêu chúng ta dành cho Chúa Giêsu đủ để
Ngài tha thứ những tội nhẹ và khuyết điểm của chúng ta. Thứ hai, ngoài thánh
lễ, Chúa vẫn ở với chúng ta trong nhà tạm. Vì thế, mỗi khi vào nhà thờ chúng ta
hãy ý thức sự hiện diện của Chúa, chúng ta cúi đầu hay bái gối với một lòng
biết ơn và kính trọng, rồi chúng ta bắt đầu cầu nguyện với một lòng tin sâu xa:
Chúa Kitô đang hiện diện thực sự trước chúng ta, đang lắng nghe chúng ta, đang
muốn ban ơn cho chúng ta.
Trong quyển "Sống Một Nghệ Thuật" có một chuyện tình
được xếp vào hàng chuyện tình đẹp nhất Trung Quốc 2006: Một ông cụ 70 tuổi đã
tự tay đẽo 6.000 bậc thang để giúp người vợ 80 tuổi của mình trèo lên núi, hay
nói đúng hơn đó là cái hang mà họ đã sống 50 năm qua. 50 năm trước, chàng trai
Liu Guojiang đem lòng yêu Xiu Chaoqing, một goá phụ đã có con. Quá mệt mỏi bởi
những lời đàm tiếu, chống đối, ngăn trở của gia đình, bạn bè, họ đã bỏ nhà lên
hang động này sống ẩn dật để được trọn vẹn yêu nhau. "Anh có chắc là không
hối tiếc không?". Đó là câu hỏi Xiu thường hỏi chồng. "Chừng nào
chúng mình còn làm việc cần cù, cuộc sống chắc chắn sẽ tốt lên". Đó là câu
trả lời của Liu.
Vâng, sức mạnh của tình yêu là thế đó. Không có điều gì có thể
quật ngã được sức mạnh ấy. Tình yêu nơi nhân loại chính là hình bóng của tình
yêu nơi Thiên Chúa. Và nơi Thiên Chúa, tình yêu cũng được cụ thể hoá bằng hành
động. "Thiên Chúa đã yêu thương thế gian đến nỗi đã ban Con Một mình cho
thế gian... để nhờ Người Con nầy mà thế gian được cứu" (Ga 3,16-17). Tột
đỉnh của tình yêu ấy là cái chết đau thương của Đức Giêsu trên thập giá,
"Ngài đã tự hiến mình để trở nên của ăn của uống cho toàn dân".
Vâng, Con Một Thiên Chúa, Đức Giêsu Kitô đã nói: "Ta là bánh hằng
sống từ trời xuống... Bánh Ta ban tặng chính là thịt Ta đây, để cho thế gian
được sống" (Ga 6,51). Điều gì mà khó hiểu và man rợ như vậy? Ăn thịt người
ư? Sao có thể như thế được? Chúng ta không thể hiểu đoạn văn một cách thô sơ và
hết sức con người như thế. Nhưng nếu hiểu cách đó thì cũng không có gì đáng sợ
lắm đâu! Chẳng phải nàng Thoại Khanh đã từng lóc thịt mình để nuôi mẹ chồng hay
sao? Cái uyên thâm của câu chuyện này là lòng hiếu thảo tuyệt vời của nàng dâu.
Cái cảm động trong câu chuyện tình của ông Liu là tình yêu mãnh liệt của hai
ông bà. Vượt trên tất cả, cái đáng ca tụng ngàn đời trong hành động nuôi dân
bằng chính Thịt Máu của Đức Kitô là tình yêu Thiên Chúa dành cho nhân loại. Nó
đẹp và cao quý hơn bất cứ thứ tình cảm nào khác là bởi vì bản thân là Thiên
Chúa nhưng Ngài đã hạ mình, thí mạng cho đám tội nhân là chúng ta. Ngài đã cho
ta được tái sinh và tham dự vào thiên tính của Ngài đang khi chúng ta còn trong
cõi chết.
Đức Giêsu về trời không có nghĩa là chấm hết mọi hoạt động của
Ngài nơi trần gian. Ngài vẫn ở với chúng ta, nơi Bí tích Thánh Thể. Qua tay vị
Linh mục, Ngài từng ngày hiện diện trong tâm hồn con người, trở nên cao lương
mỹ vị cho cuộc lữ hành về Nước Trời của con người. Bao lâu trên trái đất này
còn con người thì Đức Giêsu vẫn nhẫn nại hiến tế chính mình cho họ, trong đó có
bạn vào tôi.
Tôi không thể hiểu được điều huyền nhiệm trong những hành động của
Thiên Chúa. Tôi cũng không cắt nghĩa được những lời nói trong Kinh Thánh một
cách rõ ràng như các nhà thần học. Nhưng có một điều tôi không bao giờ sai lầm
là Thiên Chúa đã - đang và sẽ yêu tôi, cho dù tôi bất xứng đến mức nào. Ngài
yêu tôi trước khi tôi yêu và nhận ra Ngài. Ngài đến với tôi cả khi tôi từ chối
Ngài. Ngài cứu vớt tôi ngay lúc tôi chẳng hy vọng. Ngài xem tôi là bạn hữu
trong lúc tôi không đáng là tôi tớ. Ngài yêu tôi trọn vẹn trong tất cả những
điểm tốt và hạn chế của tôi.
Một tình yêu như thế có được xem là tình yêu đẹp nhất không thưa
bạn? Đức Giêsu "xẻ thịt" mình để lại cho nhân loại như để bổ túc thêm
cho những hành động và lời mời gọi yêu thương của mình. "không có tình yêu
nào cao cả hơn tình yêu của người thí mạng sống vì bạn hữu của mình" (Ga
15,13). Đức Giêsu đã thí mạng vì chúng ta. Vậy bạn có dám thí mạng vì Ngài và
vì người khác không? Tình yêu này không chỉ đẹp mà còn cao cả nữa.
Anh chị em thân mến,
Thời cách mạng Pháp 1789, đạo Công giáo bị làm khó dễ và bị cấm
không được truyền đạo. Một cha xứ nhà quê lén đem Mình Thánh Chúa cho kẻ liệt,
theo sau có cậu giúp lễ tên là Benjamin. Bọn lính cách mạng phát hiện đuổi theo
rất gấp. Cha xứ dúi vào tay cậu bé cái hộp đựng Mình Thánh Chúa và bỏ chạy.
Lính bắt cha lại và giết cha. Cậu bé giúp lễ vừa chạy vừa mở hộp Mình Thánh
Chúa ra và bỏ vào miệng nuốt đi. Lính bắt cậu và tra hỏi. Cậu nói: "Mình
Thánh Chúa đang ở trong người tôi". Lính tức giận giết luôn cậu bé, rồi
chôn xác cha xứ và cậu bé chung nhau dưới gốc cây sồi to...Sau đó cuộc cách
mạng thất bại và qua đi. Một hôm một cơn lốc mạnh đã làm trốc gốc cây sồi, để
lộ hai xác: cha xứ và cậu bé giúp lễ. Người ta phát hiện Mình Thánh Chúa vẫn
còn trong người cậu bé và xác của cậu vẫn còn tươi dù đã nằm dưới đất khá
lâu...
a/. Hội thánh Công giáo vẫn tin Đức Kitô hiện
diện thật trong Bí tích Thánh Thể: Thánh lễ Misa ban cho chúng ta chính Thịt Máu
Chúa, hiện diện cách đầy đủ trong tấm bánh và ly rượu. Đây là tín điều Hội
thánh công giáo tuyên xưng từ thời các tông đồ và được xác nhận qua các Công
Đồng chung. Ai là người công giáo mà không tin, sẽ bị vạ tuyệt thông. Bao nhiêu
câu chuyện về phép lạ Mình Thánh Chúa qua 20 thế kỷ, đủ minh chứng cho chúng ta
thấy Chúa Kitô thực sự hiện diện đầy yêu thương trong Bí tích này. Người luôn ở
đó trong âm thầm khiêm tốn, chờ đợi con người đến lãnh muôn hồng ân cao cả, đến
lãnh nhận chính sức sống của Thiên Chúa.
Tiến sĩ Bob Rice, một mục sư Tin lành đã trở lại đạo công giáo năm
1994, (hiện đang còn sống bên Mỹ) nói: người Tin lành được dạy từ nhỏ rằng bánh
và rượu chỉ là biểu tượng cho Mình và Máu Chúa mà thôi. Một hôm, tôi được mời
đi dự một buổi chầu Thánh Thể long trọng của người công giáo. Đang khi tôi quì
chăm chú nhìn lên Thánh Thể, thình lình gương mặt Chúa xuất hiện giữa Bánh
Thánh...Tôi vui sướng không tả được, và... tôi sẵn sàng dành cả đời mình để làm
chứng về phép lạ Thánh Thể....
b/. Bí Tích Thánh Thể là mầu nhiệm yêu thương,
hiệp thông, chia sẻ và hi sinh:
Cha Jean Nowen (trong quyển Đời sống người được yêu) nói: Tấm bánh
(là Mình Chúa) là tấm bánh phải được bẻ ra, phân phát cho nhiều người, không
phải chỉ một người... Câu nói của Cha J. Nowen rất chí lý: mầu nhiệm Thánh Thể
chính là mầu nhiệm Tình yêu, hiệp thông, chia sẻ và hi sinh. Cả cuộc đời của
Đức Kitô chính là mầu nhiệm yêu thương và hiệp thông này; vì yêu thương Chúa
đành nên tấm bánh bị bẻ nhỏ ra và phân phát cho mọi người. Đây chính là hình
ảnh sống động về sự hiệp thông, hi sinh và chia sẻ đó...
Chúa Giêsu nói với Nicôđêmô: "Thiên Chúa yêu thương thế gian
đến nỗi đã ban Con Một của Người, để ai tin vào Người Con ấy, sẽ không phải hư
mất, nhưng được sống đời đời... (Gn 3, 16). Chúa Giêsu còn nói cách riêng về Bí
Tích Thánh Thể: Thầy sẽ ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế... (Mt 28, 20).
Một Đức Viện Phụ nọ hỏi một thanh niên xin vào dòng: - Năm nay con
bao nhiêu tuổi? - Dạ con 25 tuổi. - Con có quen cô gái nào không? Nghĩ rằng Đức
Viện Phụ điều tra lý lịch mình, anh đáp: Dạ không. - Vậy con đã bao giờ yêu ai
chưa? - Dạ chưa. Ngài nói: - này con, từ nhỏ đến giờ con có yêu ai không? Anh
thanh niên trả lời: Thưa cha không. - Mà con cũng không yêu cô nào nữa sao? - Dạ
không. Ngài nói: Con đến đây là để học yêu Chúa, yêu anh em; thế mà chữ yêu con
không biết, thì làm sao ở đây được? Con hãy về học yêu đi đã... Đức Viện Phụ
muốn nói: ngay cả đi tu cũng là để học yêu thương, học chia sẻ.
c/. Gợi ý sống và chia sẻ: Mình Thánh Chúa chính là mầu
nhiệm hiệp thông và chia sẻ; là người Kitô hữu, ta có muốn hiệp thông và chia
sẻ với mọi người xung quanh bằng tình yêu như Chúa Kitô không? Là người Kitô
hữu, ta có muốn là tấm bánh hữu ích, được bẻ ra và chia cho mọi người không?
Một trong những truyện hay nhất của cuộc đời Chúa Giêsu là truyện
Chúa bồng ẵm một em bé. Các tông đồ tranh cãi xem ai là người cao cả nhất. Chúa
Giêsu bảo các ông: “Ai muốn ở bậc nhất thì phải làm người rốt hết và làm tôi tớ
mọi người”. Rồi Chúa dắt một em bé lại và để em đứng giữa các ông. Chúa bồng ẫm
em và nói: “Ai đón nhận một trẻ nhỏ như em bé này vì danh Ta là đón nhận Ta, và
ai đón tiếp Ta, thì không phải đón tiếp Ta, nhưng là đón tiếp Đấng đã sai Ta”
(Mc 9,36).
Theo truyền tụng thì em bé này sau trở nên thánh Ignatuiô thành
Antiochia, Ngài đã hiến dâng mạng sống vì Chúa Kitô năm 107. Khi còn là thiếu
niên, Ignatio thường dẫn bạn bè tới nơi mà Chúa Giêsu đã bồng ẵm cậu và bảo bạn
bè: “Các bạn coi đó. Đây là chỗ Chúa Giêsu đã bồng ẵm tôi”.
Nếu bạn muốn, bạn có thể coi đó là câu chuyện tưởng tượng của thời
trung cổ, nhưng chúng ta biết chắc chắn rằng Chúa Giêsu đã bồng ẵm một em bé.
Sự kiện đó hôm nay làm nổi bật tư tưởng của tôi, nghĩa là trong sự Hiệp lễ,
chúng ta không chỉ ôm ẵm Chúa Giêsu, nhưng chính Ngài cũng ôm ẵm chúng ta.
Có lẽ không bao giờ bạn nghĩ đến sự Hiệp lễ trong cách này. Chúng
ta nói trực riếp: “Tôi đón nhận Chúa Giêsu trong sự hiệp lễ... Chúa Giêsu ngự
vào trong lòng tôi”. Chúng ta nói về những hiệp lễ như là ôm ẵm Chúa. Nhưng
hiệp lễ cũng có nghĩa là Chúa ôm ẵm chúng ta. Chúa Giêsu đón nhận chúng ta vào
lòng Ngài cách đặc biệt. Không chỉ là Chúa Giêsu ngự trong chúng ta, mà chúng
ta cũng ở trong Chúa Giêsu. Đó là ý nghĩa của điều Chúa nói với chúng ta trong
Tin Mừng hôm nay: “Ai ăn Thịt ta và uống Máu Ta, thì ở trong Ta, và Ta ở trong
kẻ ấy”. Chúng ta có thể nói như thánh Ignatiô: “Đây là nơi Chúa Giêsu bồng ẵm
tôi”.
Thánh Cyrilo thành Alexandries so sánh sự hiệp nhất này với hai
miếng sáp ong hòa lẫn với nhau. Thánh Têrêxa thành Lisieux đã diễn tả sự hiệp
lễ lần đầu của Ngài như là sự hoà tan với Chúa Kitô.
Bạn hãy tưởng tượng một em bé chạy lại gặp cha nó. Nó giang cánh
tay nhỏ bé quàng vào cổ cha nó. Cố sức ôm chặt lấy cha nó. Nhưng người cha bồng
lấy đứa con trong vòng tay to khỏe, ôm ấp đấ yêu thương. Sự hiệp lễ cũng phần
nào giống như thế. Chúng ta ôm ẫm Chúa Kitô. Chúng ta đón rước Ngài ngự vào
lòng ta. Chúa Giêsu ôm ẫm ta, đưa ta vào lòng Ngài.
Bạn hãy suy nghĩ điều này và bạn bắt đầu nhận thức rằng sự quan
trọng không phải là tình yêu, lòng khát khao hay những lời cầu nguyện của chúng
ta, mặc dầu tất cả cần phải có. Sự quan trọng nhất là tình yêu vô biên của Chúa
Giêsu. Ngài ước mong ôm ẵm chúng ta, chia sẻ chính đời sống Ngài cho chúng ta. Ngài
muốn chúng ta ở lại trong Ngài như chúng ta muốn Ngài ở lại trong chúng ta.
Sự thật kỳ lạ này chúng ta cử hành hôm nay, ngày lễ Mình Máu Thánh
Chúa Kitô, tôn vinh Mình Máu Thánh Chúa Kitô. Trong sự buồn thảm của tuần
thánh, chúng ta đã làm mới lại ngày thứ năm thánh đầu tiên, khi Chúa Giêsu trao
ban chính Ngài cho các tông đồ, và các ông được dâng chính mình cho Ngài. Sự
thật vui mừng lớn lao quá, chúng ta muốn cử hành một cách dặc biệt trong một
ngày đặc biệt, Mình Máu Thánh Chúa Kitô. Chúng ta ước ao làm mới lại ước vọng
được ôm ẵm Chúa Kitô và được Ngài ôm ẵm chúng ta.
Xin Chúa chúc lành cho các bạn.
Phúc Âm kể lại: Đang khi ăn, Chúa Giêsu cầm lấy bánh, dâng lời tạ
ơn, bẻ ra trao cho các môn đệ và nói: Này là Mình Thầy, các con hãy cầm lấy mà
ăn. Rồi Người cầm lấy chén rượu và nói: Này là Máu Thầy, các con hãy cầm lấy mà
uống. (Mt 26, 26- 29; Lc, 22, 14- 20). Chúa đã lập Bí Tích Thánh Thể và Chúa
dặn dò các môn đệ: Các con hãy làm việc này mà nhớ đến Thầy.
Tiệc Thánh Thể này được chính Chúa Giêsu tiên báo trong tiệc cưới
Cana, được hứa ban cho dân ở Caphanaum, được thiết lập trong Tiệc Ly và đã được
chính Chúa cử hành đầu tiên tại làng quê Emmau. Bốn khung cảnh này hòa quyện
đan kết với nhau thật tuyệt đẹp trong ngày lễ Mình Máu Thánh Chúa Kitô.
Thánh Thể là sự sống của Giáo Hội, là lương thực thiêng liêng cho
đời sống và là bảo đảm cho hạnh phúc trường cửu của người tín hữu chúng ta.
Thánh Thể là mối hiệp nhất giữa Thiên Chúa với con người, và giữa
con người với nhau.
Thánh Thể chính là Tặng Phẩm Thần Linh mà Thiên Chúa trao cho nhân
loại.
Lịch sử cứu độ là lịch sử hồng ân và là lịch sử tình yêu tự hiến
của Thiên Chúa. Cao điểm của lịch sử này là Thập Giá Đức Kitô. Thập Giá là tột
đỉnh hy sinh của Thiên Chúa. Thập Giá biểu lộ tình yêu điên rồ của Thiên Chúa.
Thập Giá cũng là tột đỉnh hy sinh của Đức Kitô, Đấng đã hạ mình vâng phục Chúa
Cha cho đến chết và chết trên Thập Giá. Thập giá là cao điểm tình yêu tự hiến
của Chúa Kitô.
Tình yêu sâu thẳm và khôn dò của Thiên Chúa biểu lộ nơi Thập Giá
Đức Kitô là tình yêu vượt thời gian. Tình yêu tự hiến của Đức Kitô biểu lộ bằng
cái chết cũng vượt thời gian. Chúa Kitô chỉ tự hiến một lần, tự hiến trọn vẹn
thay cho mọi lần. Chúa đã biểu lộ điều này trong bữa Tiệc Ly. Từ đó, Bí Tích
Thánh Thể là nguồn mạch của đời sống Giáo Hội, là trọng tâm và là tột đỉnh của
sinh hoạt Giáo Hội. Thánh Thể làm nên Giáo Hội. Không có Thánh Thể thì không có
Giáo Hội. Giáo hội là thân mình gồm nhiều người ăn cùng một bánh là thân mình
Đức Kitô (1 Cor10, 17).
Giáo hội luôn định tín rằng: dù chỉ một miếng bánh nhỏ, khi đã
được Truyền Phép, vẫn chứa đựng cả thân xác, linh hồn và thần tính của Đức
Kitô. Chúng ta có Đức Kitô nguyên vẹn và cụ thể. Chính Chúa Thánh Thần Kitô hóa
bánh rượu, làm cho bánh rượu trở nên Mình và Máu Chúa Kitô. Khi linh mục, thừa
tác viên của Giáo hội, thay mặt Chúa Kitô đọc Lời Truyền Phép. Lời Truyền Phép
mà linh mục đọc không phải là một câu thần chú có một ma lực biến bánh và rượu
thành Mình và Máu Chúa Kitô, giống như linh mục có quyền trên Chúa Kitô, khiến
Chúa đến thì Ngài phải đến. Lời Truyền Phép chính là Lời Chúa Kitô, Lời mà Chúa
Kitô muốn nói qua môi miệng của linh mục. Chúa Kitô đã chọn một số người để họ
lập lại y nguyên Lời Truyền Phép của Ngài. Chính Chúa Thánh Thần lấp đầy
"khoảng cách" giữa linh mục và Đức Kitô, khiến Lời Truyền Phép trở
nên "công hiệu", làm cho nội dung của Lời trở thành hiện thực. Sau
Truyền Phép bánh không còn là bánh mà là Mình Thánh Chúa, rượu không còn là
rượu mà là Máu Thánh Chúa. Đã có một sự thay đổi, sự thay đổi ấy là thay đổi
bản thể hay "biến thể". Đây là công việc của Chúa Thánh Thần, chứ
không phải là công việc của người phàm, dù người ấy là linh mục. Vì ý thức điều
đó, Giáo hội thiết tha khẩn cầu trước lúc linh mục Truyền Phép:
"Chúng con nài xin Cha đổ ơn Thánh Thần xuống mà thánh hóa
của lễ này, để biến thành Mình và Máu của Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng con"
(Kinh Nguyện Thánh Thể II).
"Lạy Cha, chúng con tha thiết nài xin Cha, cũng nhờ Chúa
Thánh Thần, mà thánh hóa của lễ chúng con dâng hiến Cha đây, để trở nên Mình và
Máu Đức Giêsu Kitô, con Cha, Chúa chúng con" (Kinh Nguyện Thánh Thể III).
"Lạy Cha, xin cho Chúa Thánh Thần đoái thương thánh hóa những
của lễ này, để biến thành Mình và Máu Đức Giêsu Kitô Chúa chúng con" (Kinh
Nguyện Thánh Thể IV).
Chúa Thánh Thần làm cho Chúa Kitô hiện diện thực sự giữa chúng ta,
trong hình bánh và rượu. Điều đó không có nghĩa là Đức Kitô không hiện diện
thực sự bằng những cách khác, như hiện diện qua lời Kinh Thánh, hiện diện trong
Giáo hội, hiện diện nơi những người nghèo khổ, hiện diện giữa hai hoặc ba người
họp nhau cầu nguyện (Mt 18, 20). Tất cả những cách hiện diện đó đều là hiện
diện thực. Có điều khác là: Đức Kitô không đồng hóa với lời Kinh thánh, Lời
Kinh thánh được đọc lên không là bản thân Đức Kitô; Đức Kitô cũng không đồng
hóa với người nghèo, vì người nghèo không là bản thân Đức Kitô, dù Ngài đã nói:
"Ta đói các ngươi cho ăn, Ta khát các ngươi cho uống..." (Mt 25, 35-
36). Trái lại nơi Bí Tích Thánh Thể, sau Lời Truyền Phép, bánh và rượu là Đức
Kitô, là bản thân Ngài, là bản thể Ngài, là Mình và Máu Ngài. Trong Bí Tích
Thánh Thể, sự hiện diện của Đức Kitô có một chiều sâu hữu thể mà không nơi nào
có. Sự hiện diện đích thực và đặc biệt này của Đức Kitô là kết quả của một sự
thay đổi mà tác động thay đổi chính là công việc của Chúa Thánh Thần làm khi
linh mục đọc Lời Truyền Phép. (x trang Web: simonhoadalat.com, Mục Thần học,
Tặng phẩm Thần Linh, Đức Cha Bùi Văn Đọc)
Bí Tích Thánh Thể là sáng kiến của tình yêu. Tình yêu luôn có
những sáng kiến bất ngờ và kỳ diệu. Thiên Chúa đã yêu thế gian nỗi ban chính
Con Một... (Ga 3, 16) và Con Một là Đức Giêsu đã yêu cho đến cùng, đã lập Bí
tích Thánh Thể để ở với con người luôn mãi.
Bông lúa và trái nho là những sản phẩm thông thường và cần thiết
nhất mà ruộng đất cống hiến cho con người. Bánh và rượu có thể tầm thường,
nhưng lại là những gì gần gũi và cần thiết nhất cho cuộc sống con người hàng
ngày. Chúa Giêsu đã muốn trở nên những gì cần thiết và gần gũi đó. Người muốn
bánh và rượu trở nên thịt máu của Người. Từ bông lúa bị nghiền nát, từ chùm nho
bị ép, nghĩa là từ cuộc khổ nạn và cái chết trên Thập Giá, Đức Giêsu đã trở
thành tấm bánh, thành ly rượu đem lại sự sống đời đời cho nhân loại. Vật chất
đã trở thành biểu tượng cho sự hiện diện thần linh.
Mình và Máu Chúa Kitô là hồng ân vô giá, chúng ta đón nhận để có
sự sống thần linh của Chúa. Tham dự Thánh Lễ tích cực, trọn vẹn là cách tốt
nhất thể hiện lòng yêu mến Chúa. Thỉnh thoảng trong ngày, trong tuần, chúng ta
nên quỳ gối trước Thánh Thể, chúng ta có thể học được nhiều điều từ Bí Tích
Tình Yêu.
Sau khi làm phép lạ hoá bánh ra nhiều để nuôi năm ngàn người ăn.
Nhân cơ hội này Đức Giêsu đã mặc khải cho dân chúng biết một thứ bánh trường
sinh đó là: "Ta là bánh hằng sống từ trời xuống, ai ăn bánh này sẽ sống
đời đời. Và bánh Ta sẽ ban, chính là thịt Ta để cho thế gian được sống".
Chắc chắn khi nói lời này cùng với thái độ của Chúa làm cho mọi
người Do Thái hiểu rằng Chúa không có ý nói bóng, mà Ngài đã quả quyết một sự
thật "Thịt Ta" nên họ ngạc nhiên khó hiểu "làm sao ông này có
thể lấy thịt mình cho chúng ta ăn được?". Vì từ trước đến nay chưa thấy ai
nói và làm điều này. Chúa biết tâm lý họ rất rõ, biết họ còn đang thắc mắc,
nhưng Ngài không đính chính hay giải thích, mà tiếp tục quả quyết một cách mạnh
mẽ hơn "Thật Ta bảo thật ác người: "Ai an thịt và uống máu Ta thì có
sự sống đời đời".
Một điều thật dễ hiểu trong cuộc sống, nếu muốn tồn tại thì phải
cần có lương thực, hay nói đúng hơn thức ăn không thể thiếu cho cơ thể, vì nó
cung cấp năng lượng cho cơ thể sống và phát triển. Tương tự, linh hồn ta cũng
cần có lương thực hằng ngày để "sống", thứ lương thực đã được Đức
Giêsu đem đến hơn hai mươi thế kỷ. Qua Bí Tích Thánh Thể Ngài tiếp tục là của
ăn để nuôi linh hồn ta.
Thật là một mầu nhiệm lạ lùng của tình yêu Thiên Chúa. Ta tin
tưởng Chúa ở khắp nơi hằng gìn giữ lo lắng cho con người. Còn hơn thế nữa, Ngài
ngự một cách đặc biệt qua hình bánh rượu và linh hồn để ta được sung mãn trong
đời sống siêu nhiên, được nếm ngay từ đời này mùi vị thiên đàng. Chỉ có tình
thương mà chúng ta được những hồng ân to lớn như thế, chứ nếu xét theo công
trạng thì chúng ta có là gì so với Ngài, chúng ta có làm được gì để xứng đáng
được hưởng một ơn như vậy. Thật ra trí khôn con người không thể hiểu được,
chúng ta chỉ biết lấy lòng khiêm nhường mà ta ơn Chúa hết lòng hết sức mình.
Ngày xưa, trong xã hội phong kiến, thì các dân không bao giờ được
nhìn vị vua của mình. Chúa còn cao cả quyền năng hơn tất cả các vị vua. Vì vậy,
chỉ cần được chiêm ngắm từ xa đã là một điều mãn nguyện và hạnh phúc vô cùng.
Nhưng để thể hiện tình yêu của mình vị Vua này lại dùng một phương thế thật lạ
lùng, là ngự trong hình bánh rượu để chúng ta được cùng đến với Ngài, kết hợp
với Ngài, và chính Mình máu Ngài nên lương thực thiêng liêng nuôi dưỡng đời
sống siêu nhiên của chúng ta.
Chúa đã lập ra Bí tích Thánh Thể để kết hiệp mật thiết với linh
hồn chúng ta, vì chính Chúa đã khẳng định như một phần thưởng cho những kẻ tin:
"Ai ăn thịt Ta và uống Máu Ta thì ở trong Ta, và Ta ở trong kẻ ấy".
Chúa được ví như là thân nho chúng ta là ngành, vì thế chúng ta hãy biết mút
lấy nhựa sống từ thân. Nếu chúng ta muốn được sống mãi mãi, muốn kết hợp với
Chúa và với nhau, thì phải là "cành" chưa rời khỏi "Thân",
là cành chưa khô héo bệnh tật. Tội lỗi là bệnh tật, tính hư nết xấu làm cho ta
bị sâu, bị úa tàn, và hơn nữa nó có thể làm cho ta bị lìa khỏi cây. Vậy, chúng
ta phải luôn "cắt tỉa, chăm sóc" bằng cách giữ gìn các giới răn và sống
theo luật Chúa, ăn năn sám hối mỗi ngày để xứng đáng kết hợp với Chúa qua Bí
Tích Thánh Thể. Như lời thánh Phaolô đã khuyên nhủ: "Ai chịu Mình Thánh
máu Thánh cách bất xứng là ăn và uống hình phạt mình, vì đã phạm tới Mình
Thánh, Máu Thánh".
Lạy Chúa, Phép Thánh Thể là của ăn thiêng liêng không thể thiếu
trong linh hồn, vậy mà nhiều khi chúng con lại thờ ơ không biết quý trọng.
Chúng con lại thật là xấu hổ khi lại cố gắng tìm kiếm, quý trọng những lợi lộc
vất chất thế gian là của phù vân giả trá. Xin cho chúng con biết khát khao tìm
kiếm những của ăn không bao giờ hư nát, đó là Mình và Máu Thánh Chúa, một dấu
chứng của tình yêu vĩnh cửu. Amen.
(Suy niệm của Lm. Phanxicô Xaviê Ngô Tôn Huấn)
Là người Việt Nam lớn tuổi, ai cũng còn nhớ tai họa chết đói của
dân Miền Bắc năm 1945 khiến hai triệu đồng bào ta đã chết đói vì hậu quả quân
Nhật bắt dân miền bắc phải trông đay thay vì trồng lúa để có gạo ăn.
Đó là cách quân Nhật ngăn chặn sự chống đối ách cai trị của họ
bằng cách cắt nguồn lương thực khiến dân đói và không còn sức để kháng chiến
nữa. Đọc lại tài liệu cũ ai cũng phải bùi ngùi xúc động khi biết mỗi sáng ở
Hanội, chính quyền thành phố đã phải cho xe đi lượm xác người chết đói nằm rải
rác ngoài đường phố.
Khi ấy tôi còn nhỏ nên không biết gì về nạn chết đói ghê sợ này.
Nhưng trong chuyến vượt biên đi tìm tự do năm 1983, tôi cũng đã phải trải qua
ít ngày đói khát trên biển vì hết lương thực và nước uống, trước khi được vớt
vào bờ. Tôi không bao giờ có thể quên được Kinh nghiệm đói khát này, dù chỉ có
trong vài ngày.
Đó cũng là kinh nghiệm của dân Do Thái xưa khi họ phải sống trong
hoang địa suốt 40 năm, sau khi ông Mô Sê dẫn họ vượt qua biển đỏ từ Ai Cập trở
về quê hương an toàn. Họ phải sống trong hoang địa để được thử thách về lòng
tin yêu Thiên Chúa của họ trước khi họ được vào Đất Hứa tràn đầy sữa và mật
ong.
Vì sống trong hoang địa, nên họ không có gì để ăn và nước để uống.
Trước cơn đói khát của họ, Thiên Chúa đã cảm thông và cho tuôn đổ từ trời xuống
một thức ăn đặc biết gọi là bánh manna để nuôi sống họ.(Xh 16: 4-5)
Và để có nước cho họ uống, Thiên Chúa cũng sai ông Mô -sê lấy gậy
đập vào đá tảng để có nước chảy ra cho dân và súc vật uống (Ds 20: 7-8)
Như thế, là con người, ai ai cũng phải cần đến lương thực nuôi
thân xác bao lâu còn sống trên trần gian và trong thân xác có ngày sẽ phải chết
đi này.
Nhưng của ăn của uống phần xác- dù hảo hạng đến đâu- thì cũng chỉ
giúp con người khỏi phải chết đói hay chết khát mà thôi, chứ không giúp gì cho
sự sống vĩnh cửu với Chúa trên Nước Trời mai sau,
Thật vậy, là người có niềm tin Thiên Chúa và tin có sự sống đời
đời, sau khi phải chết trong thân xác này, chúng ta không chỉ lo cho có của ăn
phần xác thôi mà quan trọng hơn nữa là phải lo cho sự sống của linh hồn, là
thực thể sẽ được sống mãi hay phải hư mất sau khi chết trong thân xác, và linh
hồn phải ra trước tòa Chúa để chịu phán xét,
Chính vì tầm quan trọng này về sự sống của linh hồn, nên trước
hết, chúng ta cần đọc lại lời Chúa Giê su nói với tên quỉ đến cám dỗ Chúa khi
người ăn chay trong rừng vắng. Qủi cám dỗ Chúa biến đá ra bánh mà ăn khi biết
Chúa đang đói sau 40 ngày chay tịnh. Chúa đã trả lời tên quỉ như sau:
Người ta sống không phải chỉ nhờ cơm bánh mà còn nhờ mọi lời từ
miêng Thiên Chúa phán ra. (Lc 4:4; Đnl 8:3)
Nghĩa là cho sự sống của linh hồn, người có niềm tin Thên Chúa
phải cần đến lương thực trường sinh là lời Chúa, tức lời hằng sống mà Phê rô đã
tuyên xưng một ngày kia như sau:
“Thưa Thầy, bỏ Thầy thì chúng con biết đến với ai. Thầy mới có
những lời ban sự sống đời đời.” (Ga 6:68)
Lời ban sự sống đó là lời Chúa Giêsu đã nói với dân Do Thái xưa
như sau:
“Anh em hãy lo tìm kiếm Nước Thiên Chúa, còn các thứ kia Người sẽ
thêm cho.” (Lc12:31) Các thứ kia là những của nuôi thân xác, quần áo, xe cộ,nhà
ở và công việc làm để có tiền lo cho bản thân và gia đình.
Hơn thế nữa, Lời ban sự sống cũng là lời Chúa Giêsu đã khuyên dạy
các môn đệ và dân chúng đến nghe Người giảng dạy xưa kia về sự cần thiết phải
lo cho phần rỗi của mình hơn là chỉ lo làm giầu và được danh vọng ở đời này:
Chúa nói: Nguời nào được cả thế giới mà phải mất linh hồn-(tức là
mất sự sống trong linh hồn) - thì được ích lợi gì? (Lc 9:25)
Thử hỏi: có mấy ai được lợi lãi cả thế giới này đâu?. Nhưng cho dù
có được hết mọi sự trên trần gian này, mà mất linh hồn thì những lợi lãi kia có
bù đắp được không? Đó là câu hỏi mà chúng ta, những người có niềm tin vào sự
sống đời đời, phải nghiêm khắc suy nghĩ và tự trả lời.
Vì thế, Cho mục đích tìm của ăn nuôi linh hồn, nuôi sự sống đời
đời, Phúc Âm Chúa Nhật lễ Mình Máu Thánh Chúa Kitô hôm nay mời gọi mọi người
chúng ta suy niêm sâu xa về lời Chúa Giê su đã nói vơi dân Do Thái xưa như sau:
“Tổ tiên các ông đã ăn man na trong sa mạc,
nhưng đã chết. Tôi là bánh hằng sống từ trời xuống. Ai ăn bánh này sẽ được sống
muôn đời, vì bánh tôi sẽ ban tặng là chính thịt tôi đây để cho thế gian được
sống: Ai ăn thịt tôi và uống máu tôi thì được sống muôn đời và tôi sẽ cho người
ấy sống lại ngày sau hết” (Ga 6: 51-54)
Như thế, đủ cho chúng ta biết rằng Chúa Giêsu đã ban chính thịt
máu mình làm của ăn của uống để nuội sống linh hồn chúng ta trong cuộc lữ hành
về quê trời với hy vọng được sống lại sau khi phải chết trong thân xác như Chúa
đã hứa trên đây.
Đó là lý do vì sao Chúa Kitô đã lập bí tích Thánh Thể trong bữa ăn
cuối cùng với 12 Tông Đồ, trước khi Người bị trao nộp cho kẻ dữ bắt bớ, hành
hung và bị treo trên thập giá cho đến chết. Trong bữa ăn lịch sử nói trên Chúa
đã biến bánh và rượu nho thành Mình, Máu Người và trao cho các tông đồ hiện
diện ăn uống lần đầu tiên.
Chúa đã nói với các ông như sau: Đây là Mình Thầy anh em hãy lãnh
nhận mà ăn”
Người cũng trao chén rượu cho các ông và nói: anh em hãy lãnh nhận
mà uống. Đây là máu Thầy, máu giao ước đổ ra cho anh em và cho nhiều người được
tha tội. Anh em hãy làm việc này mà nhớ đến Thầy. (Mt 26: 26-28; Lc 22: 19-20;
1 Cor 11: 23- 25)
Tuân lời Chúa dạy, Từ đó đến nay, Giáo Hội tiếp tục cử hành Thánh
lễ Tạ ơn để diễn lại bữa tiệc cuối cùng của Chúa và hy tế thập giá sau đó để
đền tội thay cho nhân loại ngày nay cùng thể thức và mục đích của Hy Tế thập
giá xưa trên Núi Sọ.
Như thế, mỗi lần chúng ta tham dự Thánh Lễ, là tham dự bữa ăn của
Chúa.
Và khi rước Minh Máu Chúa cách xứng đáng, thực sự hiện diện dưới
hai hình bánh và rượu nho, chúng ta được ăn chính thịt và uống máu Chúa Kitô
như các Tông Đồ đã được ăn và uống lần đầu tiên trong bữa ăn sau hết với Chúa
trước khi Người thọ nạn thập giá để đền tội thay cho mọi người chúng ta.
Mình Máu Chúa Kitô thực sự là của ăn của uống cho ta được sống đời
đời với Chúa, sau khi kết thúc hành trình đức tin trên trần thế này. Thực phẩm
quí giá này không thể mua được bằng vàng bạc kim cương hay bất cứ loại tiền tệ
nào có trên trần gian này, mà chỉ có Chúa Kitô ban phát miễn phí cho chúng ta
hưởng dùng mà thôi.
Vậy, ta phải hoan hỉ mỗi khi tham dự Thánh Lễ để được ăn và
uống Mình Máu Chúa Kitô, là bánh hằng sống từ trời xuống để nuôi sống linh hồn
chúng ta ngay từ bây giờ trước khi chúng ta được thực sự chiêm ngưỡng Thánh
Nhan Chúa trên Thiên Đàng.
Nhưng cho được xứng đáng ăn thịt và uống máu Chúa Kitô, hay nói
khác đi, là được rước Chúa vào lòng cách xứng hợp mỗi khi tham dự Thánh Lễ Tạ
Ơn, chúng cần nhớ lại giáo lý của Giáo Hội về điều kiện để được rước Chúa cách
xứng đáng: Đó là ta phải sạch tội trọng, vì ai đang có tội trọng thì không được
làm lễ (đối với linh mục) và rước Lễ (đối với giáo dân) (x. giáo luật số 916,
SGLGHCG số 1415)
Phải sạch tội trọng vì tội này cắt đứt tình thân giữa con người và
Thiên Chúa. Do đó, ai mắc tội này phải mau kíp đi xưng tội để được giao hòa lại
với Thiên Chúa trước khi rước Chúa Kitô vào lòng. Ai rước Chúa đang khi còn tội
trọng trong linh hồn là phạm sự thánh.
Chúng ta vô cùng cảm tạ Chúa Kitô vì ơn cứu độ Chúa đã mang lại
cho chúng ta qua khổ hình thập giá, chết, sống lại và lên trời. Chúng ta cảm tạ
Chúa đặc biệt trong Chúa Nhật kinh Mình Máu Chúa hôm nay, vì Chúa đã ban chính
thịt máu Người làm của ăn của uống cho linh hồn ta được sống sau khi phải chết
trong thân xác yếu hèn này.
Xin Mẹ Maria, Đấng đã cưu mang Chúa Giêsu-Kitô, tức là người đầu
tiên được rước Chúa vào cung lòng vẹn sạch của Mẹ, giúp chúng ta thêm yêu mến
phép Thánh Thể, siêng năng rước Mình Máu Chúa Kitô khi tham dự Thánh lễ để được
bổ sức thiêng liêng cho hành trình tiến về quê Trời và nhất là có hy vọng được
sống lại sau khi phải chết trong thân xác như Chúa đã hứa trên đây.
Một trong những cuốn sách nổi tiếng và bán chạy nhất là cuốn
"On Death và Dying" (Hấp Hối và Chết). Tác giả cuốn sách này diễn tả
sự chết qua 5 giai đoạn sau đây: 1) Giai đoạn từ chối và không chấp nhận cái
chết (denial), 2) Giai đoạn tức giận (anger): "Tại sao tôi lại chết?"
3) Giai đoạn mặc cả (bargaining) để tìm một lúc khác thuận lợi hơn, 4) Giai
đoạn chán nản ngã lòng (depress), 5) Giai đoạn cuối cùng là chấp nhận
(acceptance).
Tất cả mọi người chúng ta cho dù ở giai đoạn cuối của những cơn
bệnh nạn hiểm nghèo hay ở bất cứ lúc nào, tùy theo mỗi người, thì ai cũng phải
đối diện với sự chết. Từ lúc chúng ta lọt lòng mẹ là chúng ta bắt đầu cuộc hành
trình tiến đến sự chết.
Trong bài Phúc Âm hôm nay, Chúa Giêsu nói với chúng ta thêm một
giai đoạn thứ 6 mà tác giả ở trên đã không nhắc tới. Giai đoạn này là câu hỏi
mà nhiều người phải đương đầu đó là "Chúng ta sẽ đi đâu sau khi
chết?"
Đã có rất nhiều thuyết về sự sống đời sau mà con người đã vẽ lên
bằng trí tưởng tượng trong phạm vi của loài người. Mỗi một dân tộc đều có những
nét đặc điểm của họ. Đối với người Hy Lạp ngày xưa, họ cho rằng cuộc sống đời
sau như là một nơi cực lạc chan chứa niềm hạnh phúc và không có bất cứ một thay
đổi gì về vấn đề thời tiết. Đối với người Ái Nhĩ Lan, sự sống đời sau giống như
một hòn đảo của những người được chúc phúc (Island of the Blest). Trên hòn đảo
này đầy những cây ngon vật lạ, mọi người đều vui mừng không ngớt, không có đêm
hay ngày gì cả, và cũng không có tiếng khóc hay than van.
Tân Ước thì không cho chúng ta hình ảnh về thế giới đời sau theo
tính cách của loài người. Tân Ước cũng không nói cho chúng ta biết kỹ lưỡng về
những thiết kế của Nước Trời. Tân Ước cho chúng ta một vài hình ảnh như: Thành
thánh Giêrusalem mới, kho tàng châu báu, căn nhà với nhiều chỗ ở, quốc gia mà
Chúa Kitô làm Vua.
Trong bài Phúc Âm hôm nay, Chúa Giêsu dạy cho chúng ta một bài học
rất quan trọng đó là linh hồn bất tử và sự sống đời sau. Ngài trao ban sự sống
đời đời cho những ai tin vào Ngài: "Ta là bánh hằng sống từ trời xuống. Ai
ăn bánh này, sẽ được sống muôn đời. Và bánh Ta sẽ ban tặng, chính là thịt Ta,
để cho thế gian được sống" (Ga 6:51).
Chúa Giêsu chính là Bánh ban sự Sống. Ngài chính là sự hoàn thiện
của chúng ta. Ngài chính là đích điểm mà chúng ta phải đi tới. Ngài đã trả lời
cho câu hỏi mà nhiều người vẫn còn thắc mắc, "Sự sống đời đời là cái
gì?" Đức Giêsu ngước mắt lên trời và cầu nguyện: "Lạy Cha, giờ đã
đến! Xin Cha tôn vinh Con Cha để Con Cha tôn vinh Cha. Thật vậy, Cha đã ban cho
Con quyền trên mọi phàm nhân là để Con ban sự sống đời đời cho tất cả những ai
Cha đã ban cho Con. Mà sự sống đời đời đó là họ nhận biết Cha, Thiên Chúa duy
nhất và chân thật, và nhận biết Đấng Cha đã sai đến, là Giêsu Kitô" (Ga
17:1-3).
Sự sống đời đời là nhận biết Cha, Đấng đã sai Con Một Ngài xuống
thế gian để ban cho chúng ta Bánh Hằng Sống. Sự sống đời đời là đón nhận Chúa
Giêsu, Bánh Hằng Sống từ trời xuống.
(Suy niệm của Lm. FX. Vũ Phan Long)
1.- Ngữ cảnh
Đoạn văn này nằm trong Phần I của TM IV (“Sách các Dấu lạ”, ch.
2–12) và thuộc bài diễn từ “Bánh trường sinh” (6,1-71).
Nói chính xác, bài diễn từ “Bánh trường sinh” bắt đầu từ c. 25 và
được kết cấu thành năm vòng tròn, mỗi vòng bắt đầu bằng mộtcâu nói của Đức
Giêsu và mộtvấn nạn của người Do Thái: a) 6,25; b) 6,28; c) 6,34; d) 6,41; e)
6,52. Cứ mộtcâu hỏi của người Do Thái lại đưa Đức Giêsu đến mộtmạc khải mới về
mầu nhiệm bản thân Người; mạc khải này càng gây thắc mắc cho người Do Thái hơn.
Năm vòng tròn này chuyển theo hình trôn ốc, đưa đến chọn lựa cuối cùng: bỏ rơi
Đức Giêsu (6,66) hoặc tiếp tục gắn bó với Người (6,69).
2.- Bố cục
Bản văn có thể được chia thành bốn phần:
1) Đề tài được xác định lần ba (x. cc. 35 và 48): “Tôi là bánh
hằng sống” (6,51);
2) Thắc mắc của người Do Thái (6,52);
3) Triển khai đề tài (6,53-56);
4) Nền tảng của đề tài (6,57-58; c. 58a nhắc lại c. 51a).
3.- Vài điểm chú giải
- từ trời xuống (51): hàm ý mầu nhiệm Nhập Thể.
- bánh tôi sẽ ban tặng chính là thịt tôi đây
(51): Chúng ta có thể tự hỏi vì sao tác giả Gioan không dùng từ ngữ
“thân thể” (sôma) mà lại dùng từ “thịt” (sarx), nhất là khi mà từ sôma đã trở
thành từ quen thuộc trong văn chương Tân Ước để gọi bí tích Thánh Thể (x. Mc
14,22; Mt 26,26; Lc 22,19; 1 Cr 11,24). Đồng ý là trong bữa tiệc cuối cùng, hẳn
là Đức Giêsu đã sử dụng từ A-ram bơsar (Híp-ri bâsâr), và từ này, cho dù chỉ
“thân thể”, vẫn được ưu tiên dịch ra bằng sarx, “thịt”, trong Bản dịch LXX.
Nhưng thông thường, Ga cũng không mấy để ý đến từ Hy Lạp chính xác. Ở đây hẳn
phải có lý do khác.
Sarx đúng là từ để dịch bơsar. Nhưng sarx không chỉ có nghĩa là
“thịt” là còn có nghĩa là “toàn thân thể”; “toàn thể con người” [theo nghĩa là
có quan hệ với người chung quanh; x. 1,14]. Để diễn tả các sắc thái này, ngôn
ngữ Hy Lạp có khả năng tinh tế hơn tiếng A-ram. Nhưng trong Do Thái giáo sau
này, người ta đã chọn dịch bơsar là sôma, cho dù trong Tân Ước, đôi khi người
ta dùng cả hai từ. Nhưng để nói về bí tích Thánh Thể, từ sôma đã được chọn,
ngoại trừ mộtvài bản văn sau thời các tông đồ, được viết dưới ảnh hưởng của Ga
6, đã dùng từ sarx (vd: thánh Inhaxiô Antiôkhia, thánh Giúttinô…). Như thế, dù
trong Hội Thánh tiên khởi, đã có mộttừ nhất định để gọi bí tích Thánh Thể, nếu
Ga vẫn giữ lại từ sarx, là vì sarx-thịt có trong ngôn ngữ A-ram mộtý nghĩa rộng
hơn sôma-thân thể. Đàng khác, trong Ga, sôma được dùng để gọi mộtxác chết: làm
thế nào một xác chết có thể ban sự sống? Ngược lại, “thịt” vừa có nghĩa là toàn
thể con người vừa có nghĩa là thân thể, và “hai nghĩa trong một” này rất lý
tưởng để gợi ra mộttrật cái chết trên thập giá và bí tích Thánh Thể. Bởi vì ý
nghĩa căn bản và tại nguồn của “thịt mà Con Người sẽ ban” không phải là bí tích
Thánh Thể, mà là “chính bản thân” Người trong cái chết trên thập giá. Vậy, khi
Đức Giêsu nói về “thịt của Người để cho thế gian được sống”, Người muốn nói đến
“bản thân Người” (chịu sát tế) để cho thế gian được sống”.
- làm sao ông này có thể cho chúng ta ăn thịt
(52): Đại danh từ Hy Lạp “ông này” (houtos) hàm ý khinh bỉ (x. c. 42).
Trong Kinh Thánh, “ăn thịt ai” là một công thức bóng bảy để diễn tả sự thù
nghịch (x. Tv 27,2; Dcr 11,9). Còn việc uống máu bị coi như một việc ghê tởm bị
luật Thiên Chúa cấm (St 9,4; Lv 3,17; Đnl 12,23; Cv 15,20).
- ăn... uống (53): Hai động từ Hy Lạp này (esthiein và pinein) là những hành vi rất
cụ thể để nuôi dưỡng thân xác.
- thịt... máu (53): Thành ngữ Híp-ri “thịt và máu” có nghĩa là toàn thể con người. Vào
thời phong trào Cải Cách (tk. xvi), người ta đã tranh luận là có cần nhận Thánh
Thể dưới hai hình không. Tất cả những gì có thể rút ra từ bản văn này là: cần
phải nhận trọn vẹn Đức Kitô.
- Ai ăn (54 và 57): Động từ “ăn” ở đây là trôgein (bản văn tiếng Anh dịch là feed) chứ
không phải là esthiein như ở trên, để diễn tả một hành động rất cụ thể: “nhai
bằng răng”. Động từ này nêu bật tính hiện thực của bí tích Thánh Thể.
- ở lại (56): Động từ menein (remain; rester) là một động từ quan trọng của TM
Ga (x. chương 15: “Cây nho thật”; động từ này được dùng trong TMNL: 12 lần; Ga:
40 lần; 1-3 Ga: 27 lần; Kh: 1 lần). Tác giả Ga thích dùng động từ này để diễn
tả quan hệ trường tồn giữa Chúa Cha và Chúa Con và giữa Chúa Con và các Kitô
hữu. Ở trong Cựu Ước, “trường tồn” là mộtđặc điểm của Thiên Chúa và của những
thứ thuộc về Thiên Chúa (x. Đn 6,26; Kn 7,27; 1 Pr 1,25), đối lại với đặc tính
tạm bợ, chóng qua của con người. Tuy nhiên, TM IV còn dùng mộtcông thức là “ở
trong” (menein en) để nói về tính nội tại liên kết Chúa Cha, Chúa Con và các
Kitô hữu lại với nhau: như Con ở trong Cha, và Cha ở trong Con (14,10-11), thì
Con cũng ở trong loài người, và loài người phải ở trong Cha và trong Con
(17,21.23).
- kẻ ăn tôi, cũng sẽ nhờ tôi mà được sống
(57): Bí tích Thánh Thể thông ban cho các tín hữu sự sống mà Chúa Con
nhận từ nơi Chúa Cha.
- chết (58): Đây là cái chết thể lý đối lại với sự sống thiêng liêng.
4.- Ý nghĩa của bản văn
Trong tư cách là Con Thiên Chúa được Chúa Cha sai đến, Đức Giêsu
kêu gọi chúng ta hiệp thông vào sự sống với Người. Nếu chúng ta tin vào Người,
chúng ta được đi vào trong sự sống với Người, trong sự sống vĩnh cửu. Ở đây
Người giải thích cặn kẽ Người là bánh ban sự sống cho chúng ta như thế nào:
Trong cái chết trên thập giá, Người hiến mình cho thế gian được sống và Người
ban cho chúng ta thịt và máu Người làm của ăn của uống.
* Xác định đề tài (51)
Đề tài đã được xác định ở cc. 35 và 48, nay lại được nhắc lại,
nhưng mang ý nghĩa phong phú hơn, bởi vì đã được triển khai hai đợt (cc. 35-47
và cc. 48-50). Khi nói “Tôi là bánh hằng sống từ trời xuống. Ai ăn bánh này, sẽ
được sống muôn đời” (c. 51a), Đức Giêsu tóm ý nghĩa của dấu chỉ hóa bánh ra
nhiều. Chính bản thân Người là sức sống thiên quốc và thần linh, tuyệt đối
không thể cạn kiệt. Ai đi vào tương quan đúng đắn với Người thì được thông phần
vào sự sống muôn đời. Trong câu “Và bánh tôi sẽ ban tặng chính là thịt tôi đây,
để cho thế gian được sống” (c. 51b) chứa đựng những yếu tố sẽ được triển khai
sau này. Cho đến nay, các lời Đức Giêsu nói chỉ giới thiệu tổng quát rằng Người
là bánh ban sự sống; nhưng bây giờ Người nói rằng trong tương lai, Người sẽ ban
bánh. Bánh ấy chính là thịt Người, hoặc là chính bản thân Người với trọn vẹn
cuộc sống con người. Người đã đưa nhân tính của Người ra mà phục vụ sự sống của
thế giới, của tất cả mọi người không loại trừ ai.
* Thắc mắc của người Do Thái (52)
Người Do Thái bị vấp phạm nặng nề vì lời khẳng định của Đức Giêsu:
“Làm sao ông này có thể cho chúng ta ăn thịt ông ta được?”. Với mức độ Đức
Giêsu mạc khải rõ ràng hơn, sự đối kháng cũng tăng theo. Lúc đầu, còn là những
xầm xì, nay đã trở thành tranh luận. Nếu cố gắng ép nghĩa, thì cũng có thể hiểu
lời khẳng định của Đức Giêsu theo nghĩa ẩn dụ: ăn và uống đây chính là học hỏi
Lề Luật. Nhưng dựa theo giọng điệu của Đức Giêsu, những lời Người nói, người Do
Thái đã hiểu rằng phải hiểu mọi sự theo nghĩa chữ. Và theo họ, như thế là phi
lý: “ăn thịt người” đã là một chuyện phi lý, lại còn “ăn thịt” một kẻ tầm
thường (houtos) như ông này! Chúng ta gặp lại một hiểu lầm liên hệ đến các điểm
trung tâm của Kitô học Gioan (x. 2,19-21; 7,33-36; 8,21-22; 12,32-34; 13,36-38;
14,4-6; 16,16-19).
* Triển khai đề tài (53-56)
Đức Giêsu đã dùng ngôn ngữ hiện thực, thậm chí sống sượng (“ăn”,
trôgein) để diễn tả tính hiện thực của bí tích Thánh Thể. Để được thông phần
vào sự sống muôn đời, cần phải ăn thịt Con Người và uống máu Người. Cùng với
thịt, bây giờ còn có máu nữa: Đức Giêsu nhắc đến chính cái chết thảm khốc của
Người trên thập giá, được tượng trưng bằng từ ngữ “máu”. Trong bánh, là thịt Người,
và trong rượu, là máu Người, Người sẽ ban tặng chính bản thân Người như Đấng đã
trao ban mạng sống trên thập giá. Các tặng phẩm Thánh Thể có nền tảng là chính
cái chết của Đức Giêsu trên thập giá, trong hành vi Người hiến tặng mạng sống
để cho thế gian được sống, như bằng chứng tối cao về tình yêu của Thiên Chúa
đối với loài người. Đức Giêsu, Đấng hiến mạng sống trên thập giá, cũng ban thịt
Người như là của ăn và máu Người như là của uống. Thịt và máu này là mộtbằng
chứng tối hậu về tình yêu của Người và là bảo chứng về tình yêu mà Người chứng
tỏ khi hy sinh mạng sống.
Ai lấy đức tin mà đón nhận quà tặng này, thì cũng tuyên xưng Đấng
Chịu Đóng Đinh với tình yêu của Người là nguồn mạch ban sự sống, và sẽ được
thông phần vào sự sống của Người, cũng là hiệp thông với Người: “Ai ăn thịt và
uống máu tôi, thì được sống muôn đời, và tôi sẽ cho người ấy sống lại vào ngày
sau hết” (c. 54). Một lần nữa, Đức Giêsu lại khẳng định rõ ràng rằng sự sống
đời đời và hiệp thông cá nhân với Người chỉ là một. Với người nào ăn thịt và
uống máu Người, Đức Giêsu hứa: “[Người ấy] được sống muôn đời (c. 54)” và
“người ấy … ở lại trong tôi, và tôi ở lại trong người ấy” (c. 56). “Ở lại trong
nhau” có nghĩa là trao đổi hỗ tương trọn vẹn và kết hợp với nhau chặt chẽ nhất.
Dụ ngôn Cây nho và các cành sẽ làm sáng tỏ ý nghĩa này hơn nữa (x. 15,1-17).
* Nền tảng của đề tài (57-58)
Chúa Cha chính là nguồn phát xuất ra mọi sự: Ngài gửi Chúa Con đến
với loài người như là “bánh ban sự sống” (6,32.44), nhưng cũng dẫn đưa loài
người đến với Đức Giêsu trong tư cách là “bánh ban sự sống” (cc. 37.44.65).
Thiên Chúa là Cha “hằng sống”, là chính sự sống, là sức sống viên mãn không bao
giờ cạn kiệt, là Thiên Chúa hằng sống. Đức Giêsu được sai phái đi bởi Chúa Cha
và có sự sống bởi Chúa Cha; Người cũng có thể thông ban sự sống thần linh. Bánh
ban sự sống đến từ Chúa Cha hằng sống và nhận từ Chúa Cha tất cả sức mạnh ban
sự sống. Bởi vì Người phát xuất từ Chúa Cha hằng sống, Đức Giêsu là bánh ban sự
sống, là bánh từ trời xuống.
+ Kết luận
Đức Giêsu đã đến để cứu độ thế gian (Ga 3,17), Người là Đấng “Cứu
độ trần gian” (4,42). Người đã hy sinh chính mạng sống, để đưa lại sự sống cho
thế gian. Do đó, không ai bị loại trừ cả. Bí tích Thánh Thể là bữa tiệc Thiên
Chúa đặt để thết đãi loài người. Bàn thờ dâng lễ cũng chính là bàn tiệc, nơi
thịt và máu Đức Kitô được chuyển đến cho các thực khách làm thức ăn thức uống.
Mọi người đều được mời gọi đến bàn tiệc này. Lương thực là chính Đức Giêsu, mà
Người ban cho chúng ta, không được dùng để duy trì sự sống trần gian hoặc ngăn
cản cái chết thể lý. Chính Đức Giêsu cũng đã chết, khi trao hiến thịt và máu
trên thập giá. Nhưng cũng chính Người, là bánh ban sự sống, sẽ ban sự sống muôn
đời, sự sống này không mai một đi trong cái chết và sẽ được viên mãn trong ngày
sống lại.
5.- Gợi ý suy niệm
1. Nhận lấy Mình Máu thánh Đức Kitô, trước tiên là nhận biết Chúa
Cha là nguồn ban cho chúng ta ơn cao trọng ấy. Đức Giêsu đã nhiều lần nói với
chúng ta về Chúa Cha như về Đấng ban cho chúng ta tất cả mọi sự. Chúa Cha sai
Con đến với loài người như là “bánh ban sự sống” (Ga 6,32.44), nhưng Chúa Cha
cũng dẫn đưa loài người đến với Đức Giêsu, “bánh ban sự sống” (6,37.44.65). Đức
Giêsu cũng nói về Chúa Cha: “Ý của Cha tôi là tất cả những ai thấy người Con và
tin vào người Con, thì được sống muôn đời, và tôi sẽ cho họ sống lại trong ngày
sau hết” (6,40). Người cũng nói rằng tất cả những gì Người ban như là ân huệ
riêng, thì có nền tảng là chính Chúa Cha (6,57). Thiên Chúa là Cha hằng sống,
là chính sự sống, là sinh lực viên mãn. Như thế, khi đến với Tiệc Thánh Thể,
chúng ta cần nhớ rằng chính Chúa Cha đang dẫn chúng ta đến để ban cho chúng ta
lương thực là chính Con Một của Ngài.
2. Nếu chúng ta ăn thịt và uống máu Đức Giêsu, chúng ta đón nhận
các quà tặng của chính Người và tuyên xưng niềm tin rằng Người hiện diện trong
bánh và rượu đã được truyền phép và chỉ nhờ Người, Đấng được giương cao và chịu
đóng đinh, chúng ta mới có sự sống đời đời. Khi đó, chúng ta cũng được mời gọi
nhận ra rằng Thịt và Máu Người chính là bằng chứng cao cả nhất về tình yêu của
Chúa Cha và của chính Người đối với nhân loại, đồng thời cũng là bảo chứng về
sự sống đời mà Người muốn ban cho chúng ta.
3. Ăn thịt Đức Giêsu, hoặc ăn chính Đức Giêsu, trong bí tích Thánh
Thể, là cách thức duy nhất giúp tránh được tình trạng suy nhược thiêng liêng và
cái chết. Ăn Đức Kitô, chính là sống nhờ Đức Kitô. Nếu chúng ta hiệp thông đều
đặn vào sự sống của Người, chúng ta đã được đặt để trong tình trạng ân phúc, và
tình trạng này sẽ triển nở thành vinh quang trong cuộc sống vĩnh cửu.
4. Đã hiệp thông vào thịt và máu Đức Kitô, chúng ta trở thành “Đức
Kitô toàn thể”. Do đó, chúng ta cũng phải trở thành “lương thực” nuôi dưỡng anh
chị em chúng ta. Mãi mãi chúng ta sẽ thấy mình bất xứng, muốn co lại, khép kín
trên chính mình, nên cứ phải để cho Đức Giêsu giúp biết hy sinh hầu phục vụ sự
sống của anh chị em mình. “Hồng ân Chúa Kitô và Thánh Thần của Người mà chúng
ta lãnh nhận trong việc hiệp lễ hoàn tất cách sung mãn tuyệt vời những ước muốn
hợp nhất huynh đệ đang ngự trị trong tâm hồn con người, đồng thời nâng cao kinh
nghiệm về tình huynh đệ trong việc tham dự chung vào cùng mộtbàn tiệc Thánh Thể
đến một mức độ vượt hẳn kinh nghiệm đồng bàn đơn thường của con người” (Thông
điệp Giáo Hội từ bí tích Thánh Thể, 24).
MÌNH VÀ MÁU ĐỨC KITÔ
Khác với ba Tin Mừng nhất lãm, thánh Gioan không thuật lại việc
thiết lập Thánh Thể, chiều ngày thứ năm Tuần Thánh. Nhưng sau khi hoá bánh ra
nhiều lúc Đức Giêsu phân phát lương thực trần gian cho những người đói khổ, thánh
sử đã đặt vào miệng Đức Giêsu một bài giảng dài về “bánh hằng sống, bánh ban sự
sống muôn đời”…
Theo một văn phong điểm hình của thánh Gioan, trang Tin Mừng ngắn
mà chúng ta đọc hôm nay chứa đựng năm từ –chìa khoá: ăn (8 lần); uống (4 lần); thịt (5 lần);máu (4 lần); sống (9 lần); phải để mình cuốn hút vào giọng nói có nhiệu điệu ấy và
dám vượt ra ngoài ngôn ngữ và ý tưởng trong sáng. Sự gặp gỡ với mầu nhiệm Thiên
Chúa không bao giờ ban cho người nào gắn chặt và bám víu vào cái tri giác được,
vào nhân tính và sự duy lý.
"Tôi là bánh hằng sống từ trời
xuống"
Bánh? Dẫu sao cũng là một vật rất đơn giản và rất con người. Đối
Với toàn bộ vùng duyên hải của biển Địa trung hải, "bánh" (bánh mì)
là lương thực căn bản, như khoai mì đối với châu Phi và lúa gạo đối với châu A.
Bánh cũng là biểu tượng cho sự sống. Ai không ăn chẳng bao lâu sẽ chết và ai
không ngon sẽ phải đến bác sĩ, vì đó là dấu hiệu có cái gì không ổn cho sức
khoẻ của mình.
Nhưng sau đó chúng ta được phóng lên trên những từ ngữ của Đức
Giêsu nói người là bánh lương thực nuôi sống. Hơn thế nữa Người còn khẳng định
rằng lương thực ấy thiêng liêng, từ trời xuống. Và đó là bánh hằng sống! Vậy
thì đó là một thứ bánh tra hỏi chúng ta về bản chất cái đói của chúng ta. Đối
với tôi sống có nghĩa là gì? Nếu tôi không muốn ăn Thánh Thể, chứng bệnh thiếu
máu nào rình chờ tôi? Tôi nuôi sống mình bằng gì? Phải chăng bằng tài sản? Bằng
lạc thú? Bằng tiêu thụ? Bằng lao động? Những sở thích tự phát và sơ đẳng của
tôi là gì?
“Ai ăn bánh này sẽ được sống muôn đời".
Có nhiều trình độ sống khác nhau. Pascal đã nói đến ba cấp độ của
sự cao cả. Những sự cao cả của xác phàm, những sự cao cả của tinh thần và sau
cùng sự cao cả của thánh thiện; “gom tất cả thân thể lại, người ta không thể
làm ra một tư tưởng nhỏ; điều đó không thể làm được và tư tưởng thuộc về một
trật tự khác. Gom tất cả thân thể và tinh thần lại người ta không thể rút ra
một vận động của bác ái chân thật, điều đó không thể làm được và bác ái thuộc
về một trật tự khác: trật tự siêu nhiên”. (Tư tưởng 585). Dĩ nhiên là có sự
sống của thân thể, thuộc sinh học, đúng theo bản chất của nó là đẹp và mong
manh. Một nhãn hiệu quần dài vừa qua đã treo một biểu ngữ quảng cáo với lý
tưởng đó: "Bạn hãy để cho thân thể bạn phát biểu, người ta thấy mình đang
ở trình độ nào! nhưng đời sống thật của con người là đời sống trí thức: chính
tư tưởng phân biệt con người với thú vật. Và chúng ta còn có một đời sống tâm
linh: điều quan trọng lúc đó là yêu thương chân thật.
Đức Giêsu không ngừng nghĩ đến “đời sống thánh thiêng, đời sống
muôn đời" như Người nói.
“Và bánh tôi sẽ ban tặng, chính là thịt tôi
đây, để cho thế gian được sống".
Những thánh sử khác dùng một từ khác: "Này là mình Thầy”. Còn
Gioan đã nói về sự nhập Thể đã sử dụng chữ “thịt” được dịch ra tiếng Việt là
‘người phàm’. “Và Ngôi Lời đã trở thành người phàm" (Ga 1,14). "Đức
Kitô đã đến và trở nên người phàm” (1 Ga 4,2). Gioan nhấn mạnh nhiều trên tính
hiện thực của Đức Giêsu: điều chúng tôi đã thấy tận mắt và tay chúng tôi đã
chạm đến (1 Ga 1,1).
Người phàm theo nghĩa Kinh Thánh, trước tiên không phải là bản
chất thể lý mà chúng ta còn Gọi là thịt, xác thịt; mà là toàn bộ "hữu thể
sống", là ngôi Vị trọn vẹn "Bánh tôi sẽ ban tặng, chính là tôi, tất
cả sự sống tôi”. Khi nói về "thịt tôi đây", như trong câu này, Đức
Giêsu ám chỉ đến cái chết của Người. Khái niệm này rất quan trọng: Đức Giêsu
phải đi qua cái chết để chúng ta được nuôi sống bởi Người. Người phải đi qua
cái chết chúng ta được sống.
Người Do Thái liền tranh luận sôi nổi với
nhau. Họ nói: "Làm sao ông này có thể cho chúng ta ăn thịt ông ta được?”
Không phải chỉ ngày nay Thánh Thể bị từ chối. Ngay từ ngày đầu
tiên, người ta đã gào lên "điên rồ!" Ai bám víu vào sự lĩnh hội ngay
lập tức của các từ ngữ sẽ không thể đạt đến điều Đức Giêsu muốn nói:
Đức Giêsu nói với họ: "Thật, tôi bảo thật
các ông: nếu các ông không ăn thịt và uống máu Con Người, các ông không có sự
sống nơi mình".
Không nao núng. Đức Giêsu còn nói thêm! Người không tìm cách để
tránh gây thương tổn. Cho đến lúc này, Người chỉ nói "ăn" thịt Người.
Người nhấn mạnh thêm khi nói rằng phải "uống" máu Người. Sự ám chỉ
thịt và máu nhắc nhớ đến nghi thức hiến tế chiên vượt qua nơi những người Do
Thái. Đối với tâm thức của người Do Thái, uống máu là một điều cấm kỵ, một sự
cấm kỵ thiêng liêng; không chỉ không được phép mà còn ghê tởm, phạm thánh. Ngay
cả thịt các động vật phải để cho nhỏ hết máu trước khi được ăn bởi vì máu là sự
sống (Lv 17,11-14; Đnl 12,23).
Nhưng thực tại văn hóa ấy, mà từ “máu” chuyển tải trong tư tưởng
Thánh Kinh cho thấy rõ ràng không chỉ là thứ chất lỏng gồm các hồng cầu và bạch
cầu. Máu mà Đức Giêsu nói đến, chính là sự mới sẽ đến từ cái chết của Người.
Chúng ta chớ bao giờ quên rằng thực tại mầu nhiệm của Mình và Máu mà chúng ta
tiếp nhận chính là "thân thể vinh quang và thiêng liêng của Đức Giêsu đã
Chết và đã sống lại. Về vấn đề này, phải đọc lại sự khai triển của Thánh
Phaolô: "Cái người gieo không phải là hình thể sẽ mọc lên nhưng là một hạt
trơ trụi, như hạt lúa hay một thứ nào khác. Rồi Thiên Chúa cho nó một hình thể
như ý người muốn: Giống nào hình thể nấy... Việc kẻ chết sống lại cũng vậy:
gieo xuống thì hư nát. mà trỗi dậy thì bất diệt; gieo xuống thì hèn hạ mà trỗi
dậy thì vinh quang; gieo xuống thì yếu đuối mà trỗi dậy thì mạnh mẽ, gieo xuống
là thân thể có sinh khí, mà trỗi dậy là thân thể có sinh khí, mà trỗi dậy là
thân thể có thần khí..." (l Cô-rin-tô 15,37-42).
“Ai ăn thịt và uống máu tôi, thì được sống
muôn đời, và tôi sẽ cho người ấy sống lại vào ngày sau hết".
Sự vượt qua phi thường của các từ ngữ mà chúng ta được mời gọi
trong đức tin, không nên làm cho chúng ta đi đến một ý nghĩa chỉ thuốn là ẩn dụ
hoặc làm dịu đi. Ở đây Gioan thình lình thay thế từ "phagein",
"ăn" mà ngài đã dùng cho đến lúc này... bằng từ "trôgei” mang
tính hiện thực nhiều hơn và có nghĩa là "nhai"! Mọi bản dịch đều ngần
ngại đi theo thánh sử tới đó! Tuy nhiên, ở đây chúng ta có một ghi nhận văn hóa
quan trọng: trong bữa vượt qua, con cái Israel được khuyên bảo phải nhai kỹ
thức ăn như để hấp thụ thức ăn ấy tốt hơn. Chính Đức Giêsu ám chỉ đến tập tục
đó. Và trong điều đó, không có gì là ma thuật; nhưng là một sự tượng trưng sâu
xa rất hiện thực và rất có ý nghĩa bởi vì đời sống thiêng liêng của chúng ta
được nuôi dưỡng và diễn tả bằng thân thể.
“Vì thịt tôi thật là của ăn và máu tôi thật là
của uống".
Từ "thật" được lặp lại hai lần. Đức Giêsu, nhất là trong
Tin Mừng của Gioan không ngừng đi từ một thực tại hữu hình đến một thực tại
khác sâu la hơn. Con người khát vọng sự viên mãn. Điều mà con người đã có kinh
nghiệm về niệm vui tình yêu, sự sống làm cho con người ước mơ niềm vui sau
cùng, không phức tạp, một tình yêu hoàn toàn làm thỏa mãn, môt đời sống không
có sự chết. Lịch sử nhân loại là một lịch sự dài của những ước mơ bị tước đoạt
những khát vọng thất bại. Đức Giêsu dám đề nghị sự sống thật, lương thực thật.
"Ai ăn thịt và uống máu tôi, thì ở lại
trong tôi và tôi ở lại trong người ấy”.
Ở đây có một từ mà thánh Gioan hay dùng: ở lại! Đề tài này sẽ còn được phát
triển dài vào buổi chiều thứ Năm Tuần Thánh, trong bài văn phúng dụ về cây nho:..Thầy
là cây nho, anh em là cành. Ai ở lại trong Thầy và Thầy ở lại trong người ấy
thì người ấy sinh nhiều hoa trái vì không có Thầy, anh em chẳng làm gì
được" (Ga 15,5).
Một trong những lời tự phụ nhất mà một con người bình thường không
bao giờ phát biểu. Lời gây vấp ngã, nếu đó không phải là lời của Thiên Chúa.
"Nhai thịt”; “uống máu"; khi Gioan viết những lời nàỵ
các Kitô hữu đã cử hành bữa ăn mầu nhiệm Thánh Thể, tức thánh lễ. Thật vậy
trong thánh lễ có hai dấu chỉ phân biệt: bánh, chất rắn phải ăn; rượu nho, chất
lỏng phải uống. Và có hai lời phân biệt: "Này là Mình Thầy bị nộp"
“Này là Máu Thầy đổ ra"
Thịt... Máu... Làm thế nào mà không nghĩ đến cách cụ thể mà Đức
Giêsu đã chết trên thập giá! Thánh lễ đưa chúng ta về Gôn-gô-tha nghĩa là hy tế
đổ máu của Đấng đã ban cho tất cả một cách tự do. Hiệp thông với Đức Giêsu,
không thể chỉ là một phần của phút trong đó chúng ta hiệp nhất với Người. Điều
đó cũng phải là toàn bộ thời gian và bề dày của đời sống chúng ta mỗi ngày được
hiến dâng tình yêu.
Và đó là “ở lại” trong Đức Giêsu.
Và đó là "sự sống" theo Đức Giêsu: sự sống thật.
Sự hiệp lễ Thánh Thể chỉ có ý nghĩa khi nó biểu lộ và nuôi dưỡng
sự hiệp thông trong cuộc sống. Và một cách cụ thể của mỗi người chúng ta biết
rất rõ trong cuộc sống hàng ngày điều đó có ý nghĩa là gì.
"Như Chúa Cha là Đấng hằng sống đã sai
tôi và tôi sống nhờ Chúa Cha thế nào, thì kẻ ăn tôi cũng sẽ nhờ tôi mà được
sống như vậy".
Đây là một trong những công thức cô đọng nhất của tất cả Tin Mừng.
Rõ ràng có vấn đề thần thánh hóa con người! Hình ảnh đồng hóa lương thực nói
lên nhiều điều!trong mọi chu kỳ của tự nhiên, luôn luôn hữu thể lớp trên đồng
hóa thân hữu thể của lớp dưới: thảo mộc biến đổi thành vật chất vô cơ; thú vật
biến đổi thành các thảo mộc mà nó ăn và con người là đỉnh cao thấy rõ của sự
biến đổi ấy mỗi ngày một hoàn thiện của sự sống. Tại sao sự biến đổi lại dừng
lại ở đó? Tại sao Thiên Chúa lại không đồng hóa chúng ta với Người?
"Đây là bánh từ trời xuống không phải như
bánh tổ tiên các ông đã ăn và họ đã chết. Ai ăn bánh này, sẽ được sống muôn
đời".
Sống! Sống dồi dào! Sống thánh thiêng. Chỉ thế thôi Bạn có muốn
như thế không? Bạn hãy đến với ngày lễ của sự sống đời đời. Thánh Thể chiếm vị
trí nào trong đời bạn? Bạn có đói khát Thiên Chúa không? Người ta không ăn
Thánh Thể như những người Do Thái ăn bánh man-na đi làm dịu cơn đói của thể
xác. Đây là một cơn đói thiêng liêng, xuyên qua một dấu chỉ của thể xác.
1. Đất, nước, đá
Khi tạo dựng con người, Thiên Chúa đã dùng đất nắn nên hình hài
(St 2,7).Từ đó Tổ Tông loài người mang tên Đất (St 4,25; 5,1-3). Ađam, tiếng Do
thái nghĩa là đất.
Để cứu Dân Ngài thoát khỏi nô lệ Ai cập, vượt qua Biển Đỏ khô
chân, lập giao ước Sinai với dân, Thiên Chúa đã dùng Môsê. Môsê, tiếng Do Thái
nghĩa là nước (Xh 2,10)
Khi xây dựng Giáo Hội, Thiên Chúa lại dùng một con người đánh cá
tầm thường, khi thì hùng hổ tuốt gươm bảo vệ Thầy Giêsu (Lc 22,50), khi thì sợ
hãi chối quanh trước một đầy tớ gái (Lc 22,56-57). Người ấy Chúa Giêsu đặt tên
là Đá (Mt 16,18). Kêpha, tiếng Do Thái nghĩa là đá.
Như vậy, lịch sử sáng tạo,lịch sử cứu độ quyện đan với những cái
tên gọi tầm thường: Đất, Nước, Đá.
2. Bánh và rượu
Chúa Giêsu đã dùng bánh rượu làm nên Mình và Máu Thánh của Người.
Bông lúa và trái nho là những sản phẩm thông thường và cần thiết nhất mà ruộng
đất cống hiến cho con người. Bánh và rượu có thể tầm thường nhưng lại là những
gì gần gũi và cần thiết nhất cho cuộc sống hàng ngày của con người. Chính Chúa
Kitô đã muốn trở nên gần gũi và cần thiết đó. Người muốn bánh và rượu trở nên
Thịt Máu Người để nuôi sống chúng ta hàng ngày.
Tình yêu Chúa Kitô làm nên sáng kiến tuyệt vời. Vì yêu thương hết
mọi người, Chúa đã muốn trở nên bé nhỏ tầm thường trong thân phận một người thợ
mộc ở Nazareth để có thể ở giữa mọi người, từ kẻ hèn cho đến người sang trọng,
từ người thánh thiện cho đến kẻ tội lỗi, từ người Do thái cũng như dân ngoại.
Để trở thành của ăn nuôi mọi người,Chúa đã muốn trở thành tấm bánh ly rượu. Chỉ
khiêm tốn và giản dị thế thôi để mọi người có thể ăn, chứ không phải là một bữa
ăn đắt giá dành cho bậc quyền quý sang giàu.
Khi sinh ra đời, Chúa đã chọn cái chuồng bò. Khi sống ở Nazareth
Chúa đã muốn làm một người thợ giữa những người lao động khác. Khi bắt đầu rao
giảng tin mừng, Chúa đã chọn những người tầm thường trong xã hội làm bạn đồng
hành, làm bạn tâm phúc thừa kế sự nghiệp. Trong giờ sau hết, Chúa đã chọn tấm
bánh ly rượu, chọn khung cảnh một bàn ăn giữa bạn bè, chọn một tư gia để Tạ Ơn,
trong đó người vừa là chủ tế vừa là của lễ. Và Chúa muốn Giáo Hội tiếp tục lễ
Tạ Ơn theo cách thức của Người bằng những phương tiện đơn sơ là tấm bánh ly
rượu.
Chỉ cần một bông lúa, một chùm nho đủ làm nên tấm bánh ly rượu.
Không cần cái gì cao sang đắt giá, to lớn như con bò, con bê, con cừu mà đạo Do
thái vẫn tế lễ trong đền thờ. Với tấm bánh ly rượu, Chúa Giêsu còn muốn cho của
lễ Tạ Ơn phải chính là sản phẩm hoa màu ruộng đất, lao công con người, của ăn
thức uống căn bản và phổ biến nhất của con người.
Chúa Giêsu là bông lúa, là chùm nho mọc lên từ ruộng đất thế gian,
nơi Người nhập thể làm người. Người đã biến đổi trong thân thể Người là Con
Thiên Chúa và cũng là con loài người tất cả tinh hoa của ruộng đất, trở thành
bông lúa chùm nho. Từ bông lúa bị nghiền nát, từ chùm nho bị ép, nghĩa là từ
cuộc khổ nạn và cái chết trên thập giá, Chúa Giêsu đã trở thành tấm bánh, thành
ly rượu đem lại sự sống đời đời cho nhân loại. Chối từ cám dỗ của Satan hoá đá
thành bánh, nhưng Chúa Giêsu đã tự ý biến đổi đời mình thánh Tấm Bánh để nuôi
dưỡng con người.
“Thịt tôi thật là của ăn, và máu tôi thật là của uống”. Chắc hẳn
không ai hiểu câu nói này theo kiểu các yêu tinh muốn ăn thịt Đường Tăng, trong
truyện Tôn Ngộ Không. Yêu tinh quyết tâm bắt cho được Đường Tam Tạng để ăn
thịt. Nó tin rằng ăn thịt vị cao tăng này thì sẽ được trường sinh bất tử.Tôi
nghĩ rằng giả như có ai giết Chúa Giêsu để ăn thịt Người (theo kiểu các yêu
tinh ăn thịt Đường Tăng) thì người ấy vẫn chết như thường,và về mặt tâm linh
thì cũng chẳng được ích lợi gì. Vì câu nói“Thịt Tôi thật là của ăn, và máu Tôi
thật là của uống” của Chúa Giêsu không thể hiểu theo nghĩa vật chất. “Thịt và
Máu” ở đây không phải là thịt và máu huyết vật chất. “Của ăn và của uống” ở đây
cũng không phải là của ăn và của uống vật chất. Những từ đó phải hiểu theo nghĩa
tâm linh. Chúa Giêsu chính là lương thực đem lại sự sống và sự phát triển tâm
linh thật sự.
3. Hy lễ cứu độ
Cuộc tử nạn của Chúa Giêsu chính là một hy lễ dâng lên Chúa Cha.
Trong hy lễ này, Người vừa là tư tế vừa là lễ vật. Trên Thập giá, Chúa Giêsu đã
đổ máu ra. Bằng cái chết cứu độ, Người đã thiết lập giao ước mới. Tự nguyện làm
“Con Chiên Vượt Qua” bị sát tế, Chúa Giêsu đã lập phép Thánh thể để lễ vật bị
sát tế ấy trở nên của ăn tâm linh nuôi dưỡng con người.
Chúa Giêsu ở giữa nhân loại trong Bí tích Thánh thể. Để trở nên
nguồn sống tâm linh trong Thánh Thể, Chúa Giêsu đã đi qua Tử nạn và Thập giá.
Thánh thể là Mình Chúa hy sinh bị nộp, bị giết vì chúng ta: “Đây
là Mình Thầy hy sinh vì anh em”. Chén Máu của Chúa là Máu giao ước, Máu của
Đấng Cứu Thế đổ ra trên thập giá. Bởi đó Thánh thể và Thánh giá là hai mầu
nhiệm của một tình yêu tự hiến của Chúa Kitô. Không có Thánh giá, Thánh thể
không có ý nghĩa. Không có Thánh thể, Thánh giá chỉ là thất bại.
Thánh thể và Thánh giá Chúa Kitô là hai cớ vấp phạm cho trí tuệ
con người hơn 20 thế kỷ qua. Thánh giá Đức Kitô là sự điên rồ đối với người Hy
lạp đi tìm sự khôn ngoan, là dại dột đối với người Do thái tìm dấu lạ và mãi
mãi là mầu nhiệm thẳm sâu với lý trí.
Thánh thể, bánh rượu nên Mình và Máu Chúa Kitô. Sự hiện đích thực
của Con Thiên Chúa, làm lương thực vĩnh cửu là mầu nhiệm khó hiểu đối với đầu
óc con người không có niềm tin. Khi nghe lời tuyên bố của Chúa Giêsu: “Thịt Ta
là của ăn, Máu Ta là của uống cho sự sống muôn đời”, người Do thái phản ứng rất
mạnh: “Làm sao ông có thể lấy thịt máu của ông cho chúng tôi ăn được?” (Ga
6,52); ”Ông này chẳng phải là ông Giêsu, con ông Giuse đó sao? Cha mẹ ông ta,
chúng ta đều biết cả, sao bây giờ ông ta lại nói: Tôi từ trời xuống?” (Ga
6,42). Trước phản ứng dữ dội của họ, Chúa Giêsu không rút lời, không cải chính,
nhưng còn giải thích và khẳng định thêm “Ai ăn thịt và uống máu Tôi,thì được
sống muôn đời, và Tôi sẽ cho người ấy sống lại ngày sau hết” (Ga 6,54); sâu xa
hơn là con người được đi vào sự kết hiệp mật thiết với Người: “Ai ăn thịt Tôi
và uống máu Tôi thì ở lại trong Tôi và Tôi ở lại trong người ấy” (Ga 6,56).
Trước mạc khải này, nhiều môn đệ liền nói: “Lời này chướng tai qua, ai mà nghe
nổi?” (Ga 6,60). Từ lúc đó, “Nhiều môn đệ rút lui, không còn đi với Người nữa”
(Ga 6,66).
Như thế, người ta chỉ nhìn nhận Chúa Giêsu về phương diện con
người, phủ nhận bản tính Thiên Chúa của Người. Chúa Giêsu cho dân chúng và các
môn đệ thấy rõ mầu nhiệm Phục sinh trong Bánh Hằng Sống “Lời Thầy nói với anh
em là Thần khí và là sự sống.Thần khí mới làm cho sống,chứ xác thịt có ích gì”
(Ga 6,63). Quả thật, chúng ta chỉ có thể hiểu được Bí tích Thánh thể qua mầu
nhiệm Nhập Thể, Tử Nạn, Phục Sinh mà thôi.
Vậy có thể nói, cả mầu nhiệm Đức Kitô đều hội tụ trong Bí tích
Thánh thể. Từ công cuộc nhập thể làm người, rao giảng tin mừng, đến khổ hình
thập giá, sống lại vinh quang; Đức Kitô đang ngự bên hữu Chúa Cha và ban lương
thực thần thiêng đều hàm chứa trong Bí tích Thánh Thể. Bí tích Thánh thể gói
trọn cuộc đời Chúa Kitô và không có gì thuộc về Người mà không hội tụ trong Bí
Tích Thánh Thể.
Từ Thánh giá đến Thánh thể là hành trình của con đường tình yêu tự
hiến. Thánh lễ là cử hành hy tế cứu độ của Chúa Giêsu từ mầu nhiệm Thánh giá
đến tình yêu Thánh thể. Bí tích Thánh thể là một sáng kiến của tình thương
Thiên Chúa. Của ăn vật chất chỉ dừng lại ở việc nuôi dưỡng, bảo tồn sự sống hữu
hạn của con người. Để sống đời đời, con người được mời gọi ăn và uống Thịt Máu
Chúa, nguồn ơn cứu độ nhân loại.
Đất nước đá cũng như bánh và rượu là những thực tại tầm thường
trong cuộc sống, nhưng một khi đã gắn với lịch sử cứu độ là nó trở nên những
điều kỳ diệu.
Cuộc sống chúng ta với Thiên Chúa cũng thế. Sống đời sống thiêng
liêng, siêu nhiên một cách tự nhiên. Sống đời sống tự nhiên một cách thiêng
liêng, siêu nhiên.
Lạy Chúa Giêsu, con cám ơn Chúa đã cho con hàng ngày được ăn một
miếng Bánh đơn sơ, nhỏ bé để con được kết hợp mật thiết với Thiên Chúa Vô Cùng.
Xin cho cho tâm hồn con luôn kết hợp với Chúa, để được Chúa dẫn vào cuộc sống
muôn đời. Amen.