SUY NIỆM CHÚA NHẬT 19 THƯỜNG NIÊN - C
MỤC LỤC
1. Sự nghèo khó
2. Đức tin – Lm. Giuse Trần Việt Hùng
3. Gìn giữ tâm hồn
4. Cho đi
5. Chủ về
6. Người quản lý trung tín và khôn ngoan - ĐTGM. Giuse Ngô Quang Kiệt
7. Ngày mai không bao giờ đến – Thiên Phúc
8. Là người môn đệ – An Phong
9. Tỉnh thức là một biểu hiện của tình yêu
10. Sống là chuẩn bị chết
11. Đừng sợ, hỡi đàn chiên nhỏ bé! – Charles E. Miller
12. Sẵn sàng chờ đợi Chúa đến
13. Những đầy tớ tỉnh thức - McCarthy
14. Những người có trách vụ siêu nhiên
15. Phải luôn sẵn sàng
16. Linh đạo lữ hành – Lm. Giuse Phạm Thanh Liêm
17. Tất cả các bạn
18. Thức tỉnh chờ đón cuộc sống thật
19. Tin là sống - Lm. Bùi Quang Tuấn
20. Ngạc nhiên – Lm Vũ Đình Tường
21. Tỉnh thức – Lm. Vũ Đình Tường
22. Hãy tỉnh thức sẵn sàng
23. Sống tỉnh thức – Lm. Giuse Tạ Duy Tuyền
24. Chúa đang đi tìm ta, Người sẽ đến
25. Hãy sẵn sàng
26. Làm giàu
27. Tỉnh thức
28. Các con hãy sẵn sàng – Veritas
29. Đèn sáng trong tay – G. Nguyễn Cao Luật.
30. Vĩnh cửu
31. Tỉnh thức
32. Tin là sẵn sàng
33. "Một nơi chưa bao giờ đến"
34. Tỉnh thức - R. Gutzwiller
35. Đừng sợ
36. Chủ đề về trách nhiệm - Noel Quesson
37. Tỉnh thức để sẵn sàng đón Chúa - Lm FX. Vũ Phan Long
38. Trung tín và tỉnh thức – Lm Giuse Nguyễn Hữu An
Tỉnh thức và khôn ngoan Lm Giuse Đinh tất Quý
Tỉnh thức - Luôn sẵn sàng Lm Giuse Đinh tất Quý
Tỉnh thức & Trung tín Lm. Đaminh Lâm Quang Khánh
" 4 T " đón chờ Đức Giêsu trở lại Lm. Đaminh Lâm Quang Khánh
Thánh vinh & Đáp ca Nhóm Thánh Vịnh Nauy
Tỉnh thức và chu toàn bổn phận Catholic.org.tw
Tỉnh thức trong đêm tối Lm. Carôlô Hồ Bặc Xái
Hãy tỉnh thức và sẵn sàng Lm Giuse Đinh lập Liễm
Nỗi nhớ PM. Cao Huy Hoàng
Người ở phòng số 40 Cha Mark Link, S.J.
Cầu nguyện bằng hành động Suy niệm của JKN
Những người có trách vụ siêu nhiên Achille Degeest
Một dân tộc tỉnh thức Fiches Dominicales
Những dụ ngôn về tỉnh thức Hugues Cousin
Hãy sẵn sàng William Barclay
Hành trình trong đức tin Mc Carthy
Sẵn sàng chờ đợi Chúa đến Niềm Vui Chia Sẻ
Hãy sẵn sàng Lm, Gioan M. Nguyễn Thiên Khải, CMC
Ngày mai không bao giờ đến Sưu tầm
Tỉnh thức Sưu tầm
1. Sự nghèo khó
2. Đức tin – Lm. Giuse Trần Việt Hùng
3. Gìn giữ tâm hồn
4. Cho đi
5. Chủ về
6. Người quản lý trung tín và khôn ngoan - ĐTGM. Giuse Ngô Quang Kiệt
7. Ngày mai không bao giờ đến – Thiên Phúc
8. Là người môn đệ – An Phong
9. Tỉnh thức là một biểu hiện của tình yêu
10. Sống là chuẩn bị chết
11. Đừng sợ, hỡi đàn chiên nhỏ bé! – Charles E. Miller
12. Sẵn sàng chờ đợi Chúa đến
13. Những đầy tớ tỉnh thức - McCarthy
14. Những người có trách vụ siêu nhiên
15. Phải luôn sẵn sàng
16. Linh đạo lữ hành – Lm. Giuse Phạm Thanh Liêm
17. Tất cả các bạn
18. Thức tỉnh chờ đón cuộc sống thật
19. Tin là sống - Lm. Bùi Quang Tuấn
20. Ngạc nhiên – Lm Vũ Đình Tường
21. Tỉnh thức – Lm. Vũ Đình Tường
22. Hãy tỉnh thức sẵn sàng
23. Sống tỉnh thức – Lm. Giuse Tạ Duy Tuyền
24. Chúa đang đi tìm ta, Người sẽ đến
25. Hãy sẵn sàng
26. Làm giàu
27. Tỉnh thức
28. Các con hãy sẵn sàng – Veritas
29. Đèn sáng trong tay – G. Nguyễn Cao Luật.
30. Vĩnh cửu
31. Tỉnh thức
32. Tin là sẵn sàng
33. "Một nơi chưa bao giờ đến"
34. Tỉnh thức - R. Gutzwiller
35. Đừng sợ
36. Chủ đề về trách nhiệm - Noel Quesson
37. Tỉnh thức để sẵn sàng đón Chúa - Lm FX. Vũ Phan Long
38. Trung tín và tỉnh thức – Lm Giuse Nguyễn Hữu An
Tỉnh thức và khôn ngoan Lm Giuse Đinh tất Quý
Tỉnh thức - Luôn sẵn sàng Lm Giuse Đinh tất Quý
Tỉnh thức & Trung tín Lm. Đaminh Lâm Quang Khánh
" 4 T " đón chờ Đức Giêsu trở lại Lm. Đaminh Lâm Quang Khánh
Thánh vinh & Đáp ca Nhóm Thánh Vịnh Nauy
Tỉnh thức và chu toàn bổn phận Catholic.org.tw
Tỉnh thức trong đêm tối Lm. Carôlô Hồ Bặc Xái
Hãy tỉnh thức và sẵn sàng Lm Giuse Đinh lập Liễm
Nỗi nhớ PM. Cao Huy Hoàng
Người ở phòng số 40 Cha Mark Link, S.J.
Cầu nguyện bằng hành động Suy niệm của JKN
Những người có trách vụ siêu nhiên Achille Degeest
Một dân tộc tỉnh thức Fiches Dominicales
Những dụ ngôn về tỉnh thức Hugues Cousin
Hãy sẵn sàng William Barclay
Hành trình trong đức tin Mc Carthy
Sẵn sàng chờ đợi Chúa đến Niềm Vui Chia Sẻ
Hãy sẵn sàng Lm, Gioan M. Nguyễn Thiên Khải, CMC
Ngày mai không bao giờ đến Sưu tầm
Tỉnh thức Sưu tầm
1. Sự nghèo
khó
Mọi quốc gia đều lấy sự giàu mạnh làm lý tưởng. Ai cũng mơ ước và
cố gắng làm sao cho dân giàu nước mạnh. Vậy mà chỉ có Nước Trời xem ra lại chỉ
muốn có sự nghèo khó.
Thực vậy sự nghèo khó gắn liền với Nước Trời, đó là điều đã được
Chúa Giêsu công bố: Phúc cho ai có tâm hồn nghèo khó vì Nước Trời là của họ.
Bài Tin Mừng hôm nay cũng nhắc cho chúng ta cái mối tương quan bất khả phân ly
giữa Nước Trời và sự nghèo khó ấy: Hãy bán của cải mình đi mà bố thí. Hãy sắm
cho mình kho tàng ở trên trời, nơi không có trộm cắp bén mảng và cũng chẳng có
mối mọt đục phá. Lý do của sự gắn bó giữa Nước Trời và sự nghèo khó không phải
như nhiều người vẫn nghĩ là vì Nước Trời thuộc về trật tự siêu nhiên, một thực
tại đối lập với thực tại trần thế. Cái lối suy nghĩ như thế không giúp ích gì
để soi sáng cho chúng ta hiểu được mầu nhiệm Nước Trời, trái lại nó còn làm cho
lu mờ khó hiểu thêm, hay nói đúng hơn, nó xuyên tạc hoàn toàn ý nghĩa của mầu
nhiệm đó.
Không phải vì Nước Trời là một thực tại thuộc về tâm linh mà đối
lập và chống lại thực tại vật chất. Trái lại, giữa hai thực tại vẫn có một sự
liên tục: giữa trần gian và Nước Chúa. Giữa trời đất đang có và trời mới đất
mới đang hình thành có một liên hệ không thể nào tách biệt. Điều đó phần nào
cũng giống như mối liên hệ giữa con sâu hiện tại và cánh bướm của tương lai,
giữa hạt thóc hôm nay và bông lúa của ngày mai.
Vì thế, khó nghèo ở đây trước hết, không phải là chủ trương không
có gì, và nhất là không phải chỉ dừng lại ở chuyện không có của cải vật chất.
Sự nghèo khó ở đây phải là một sự nghèo khó tuyệt đối, một sự nghèo khó trong
tâm hồn giống như cái “tiết trực tâm hư” theo lý tưởng của người
quân tử Trung Hoa, nghĩa là cái lòng thanh bạch, không tham lam chất chứa gì
cho mình. Hay là cái vô ngã của nhà Phật, chủ trương dẹp bỏ tận gốc của tham
sân si, là cái tôi. Chính vì thế mà Chúa Giêsu đòi hỏi chúng ta phải từ bỏ
mình.
Do đó sư nghèo khó này không phải chủ yếu ở chỗ không có gì và không
muốn có gì, mà còn là sự từ bỏ cái có mà nhân loại không ai muốn bỏ, tức là cái
tôi của mình. Tuy nhiên muốn từ bỏ cái tôi mà lại không muốn từ bỏ những gì
thuộc về nó, những gì nó có và bám vào để tồn tại, thì cũng chẳng khác gì muốn
dập tắt ngọn lửa mà vẫn còn để cho nó bám vào chất cháy. Bởi đó không ai có thể
từ bỏ chính mình mà lại không từ bỏ của cải vật chất cũng như danh vọng và địa
vị. Thế nhưng sự từ bỏ ấy không phải để tạo cho mình một sự thanh tĩnh vô vi,
một thứ niết bàn nào đó theo quan niệm Phật giáo, nhưng là để dâng hiến theo
đòi hỏi của tình yêu, dâng hiến trọn vẹn để phục vụ anh em vì Nước Trời.
Khi yêu nhau, người ta sẵn sàng đem tất cả những gì mình có đến đặt
dưới chân người mình yêu, sẵn sàng phó thác đời mình trong tay người mình yêu,
sẵn sàng dâng hiến cả mạng sống mình cho người mình yêu, sẵn sàng sống tất cả
vì người mình yêu và cho người mình yêu. Người nghèo khó theo chân Chúa Giêsu
cũng phải là người hiến dâng trọn vẹn như thế. Chính trong kinh nghiệm ấy mà
thánh Phaolô đã nói: Tôi sống nhưng không phải tôi sống, mà là chính Đức Kitô
sống trong tôi.
2. Đức tin –
Lm. Giuse Trần Việt Hùng
Dòng dõi của Tổ phụ Abraham đã thừa hưởng gia bảo quý báu là đức
tin. Tuy phải đối diện với muôn vàn gian khó và chung đụng với nhiều tôn giáo
thờ các thần ngoại, con cháu của Tổ phụ Abraham tiếp tục đặt niềm tin vào Thiên
Chúa duy nhất. Họ đã trung thành với truyền thống của cha ông. Họ là nhóm nồng
cốt lưu truyền cho các thế hệ sứ mệnh đã được trao ban cho các Tổ phụ. Họ là
những người công chính cầm cân nẩy mực giúp cho đoàn dân quy hướng về Thiên
Chúa. Sách Khôn Ngoan ghi nhận: "Vì những con cái thánh thiện của các tổ
phụ tốt lành đã lén lút tế lễ và đồng tâm thiết lập luật thánh thiện, ấn định
rằng những người công chính sẽ đồng hưởng vinh nhục, may rủi đều nhau; như vậy
là họ đã xướng lên trước bài ca tụng của các tổ phụ." (Kn 18,9). Số còn
sót lại của dòng dõi Abraham đã trải qua vinh nhục và sướng khổ để hoàn thành
sứ mệnh.
Lịch sử Ơn Cứu độ là một cuộc lữ hành trong đức tin. Thư gửi tín hữu
Dothái đã nhấn mạnh: "Anh em thân mến, đức tin là cốt yếu những thực tại
người ta mong đợi, là bằng chứng điều bí ẩn. Vì nhờ đức tin mà các tiền nhân đã
nhận được bằng chứng tốt." (Dt 11,1-2). Qua đức tin, các cha ông đã tiến
đi trong sự phó thác và sự quan phòng của Thiên Chúa. Các ngài sống chết trong
niềm tin, dù chưa hề chứng kiến các sự kiện xuất hiện. Bước đi trong niềm tin
chứ không phải đi trong cảnh nhãn tiền. Từ lời hứa ban ơn cứu độ với Adong và
Evà, qua các Tổ phụ Noe, Abraham, Isaac, Jocob, Giuse và Môisen… Thiên Chúa
luôn đồng hành và dẫn dắt lịch sử cứu độ. Thiên Chúa luôn trung tín với lời đã
hứa. Các Tổ phụ đã luôn đặt niềm tin nơi Chúa: "Chính trong đức tin mà tất
cả những kẻ ấy đã chết trước khi nhận lãnh điều đã hứa, nhưng được nhìn thấy và
đón chào từ đàng xa, đồng thời thú nhận rằng mình là lữ khách trên mặt
đất." (Dt 11,13).
Bài Phúc Âm, Chúa Giêsu tiếp tục giảng về của cải Nước Trời. Hãy
dùng tiền bạc và của cải hay hư nát mà đổi lấy kho tàng trên trời. Lữ hành trần
thế nhưng mắt của chúng ta hướng về trời cao. Mỗi người chúng ta có một định
mệnh riêng. Khởi đi từ dưới đất tạm thời và sẽ kết thúc nơi vĩnh hằng. Nơi đó
có thể là nơi hằng sống ở thiên đàng hoặc nơi bị đày ải khổ đau. Muốn gặt hái
những hoa trái tốt lành, chúng ta phải chăm sóc gieo hạt cẩn thận. Hoa trái an
lạc không phải tự nhiên hay ngẫu nhiên mà kết thành. Muốn hưởng hạnh phúc quê
thật, chúng ta phải làm việc lành phúc đức và tích trữ những của cải không hư
nát. Chúa Giêsu dạy: "Các con hãy bán những của các con có mà bố thí. Hãy
sắm cho các con những túi không hư nát và kho tàng không hao mòn trên trời, là
nơi trộm cướp không lai vãng và mối mọt không làm hư nát." (Lc 12,33).
Truyện kể có bà lão ăn mày tên là Mary. Bà ta quanh năm vất vả rảo
qua các lối ngõ ăn xin. Không kể mùa đông băng giá, bà chỉ mặc manh áo sờn
rách. Bà van xin kể lể cảnh túng cực. Bà kiên tâm xin người qua kẻ lại thương
tình bố thí. Tối đến bà trở về túp lều gỗ. Bà ăn uống đơn sơ. Vì quá kham khổ
nên bị bệnh và chết. Nhà chức trách thuộc sở vệ sinh tìm đến nơi. Vào căn lều
nhỏ, thấy bà đã chết nhưng tay vẫn chỉ vào một góc nhà. Họ đã đào bới và tìm
thấy cái hộp, có 127.000 đô la. Thật là món tiền khổng lồ nhưng lại vô ích cho
chủ nhân.
"Vì kho tàng các con ở đâu thì lòng các con cũng ở đó."
(Lc 12,34). Đúng thế, đồng tiền nối liền khúc ruột. Tiền bạc rất cần cho cuộc
sống nơi dương thế, nhưng tiền bạc không là cùng đích. Của cải tiền bạc như con
dao hai lưỡi. Nó có thể mang lại hạnh phúc và cũng có thể huỷ hoại niềm vui
hoan lạc cuộc sống. Tiền bạc là phương tiện tốt giúp tìm được hạnh phúc thật
nếu chúng ta dùng tiền bạc như một tên đầy tớ hữu dụng. Chúa Giêsu đã nhắc nhở
rằng kho tàng ở đâu thì lòng ở đó. Khi lòng chúng ta mải mê với của cải trần
đời, tâm hồn cũng sẽ bị hoen ố lây. Thường tình, ai trong chúng ta cũng mến
chuộng tiền bạc. Tiền giúp chúng ta tránh khỏi cảnh lầm than, thiếu thốn, nhưng
tiền không là tất cả. Có tiền, chúng ta có thể mua được nhà, được xe và các
phương tiện đồ dùng nhưng chưa chắc đã mua được sức khoẻ, tri thức, tình yêu và
hạnh phúc. Chúng ta nên cẩn thận về cách kiếm tiền, tiêu tiền và dùng tiền để
sinh hoa trái an vui và hạnh phúc cuộc đời.
Có người quan niệm rằng tiền là tiên, là phật, là sức bật của tuổi
trẻ… Lợi nhuận của đồng tiền đã lôi kéo nhiều tâm hồn vào con đường lầm
lạc. Có người nghĩ rằng dối gian gạt người khác và gạt các nhân viên chính
quyền thì không phải là sự gian dối. Chủ trương là miễn làm sao đạt được mục
đích riêng tư, lợi ích cho bản thân và gia đình. Có trường hợp làm giấy hôn thú
giả và cưới giả để lấy một món tiền. Hai bên đều có lợi. Bất chấp tiếng nói
lương tâm hay lỗi phạm các giới răn của Chúa. Có nhiều tín hữu bên ngoài có vẻ
sùng đạo cũng đã vào hùa với nhau để làm chứng dối cho nhau.
Như trường hợp một người đã có gia đình, vợ và con cái ở quê nhà.
Ông sang Hoa Kỳ đi du lịch, visa đã gần hết hạn và muốn được ở lại Hoa Kỳ. Qua
mai mối, ông âm thầm ly dị vợ và làm giấy hôn thú với một người Công giáo khác.
Có chứng minh hình ảnh và nhân chứng thật rõ ràng. Khổ nỗi, các nhân chứng quá
thật, dàn cảnh có linh mục và bạn bè cùng chụp hình chung làm bằng chứng để
phỏng vấn, rồi tổ chức đám cưới giả để qua mắt chính quyền. Người được việc, kẻ
được tiền và người mai mối thì vui vẻ thành công. Hả hê vì có bạn, có tiền và
có kết quả theo ý muốn. Đôi khi cậy vào danh Chúa để khoe rằng Chúa đã nhận lời
cầu nguyện, cảm tạ ơn Chúa.
Khi còn đang sung sức, mạnh khoẻ, chúng ta cố gắng làm việc tốt.
Kinh nghiệm cho thấy, mỗi ngày đều có sự thay đổi và cuộc sống đời này thật
mong manh. Sự sống, sự chết cận kề. Chúng ta không biết được việc gì sẽ xảy ra
ngày mai. Chúa Giêsu cảnh báo: "Cho nên các con hãy sẵn sàng: vì giờ nào
các con không ngờ, thì Con Người sẽ đến." (Lc 12,40). Chẳng ai học được
chữ ngờ. Cái gì cũng có thể xảy ra. Chúa mời gọi chúng ta luôn trong tư thế
chuẩn bị. Chuẩn bị về mọi khía cạnh của cuộc sống. Sự chuẩn bị sẽ giúp chúng ta
sống an bình và vui vẻ hơn. Không còn giận hờn, ghen ghét. Không chôn giữ những
sự báo thù trong lòng. Bỏ qua, tha thứ cho nhau. Tạo bầu khí thân thiện. Giữ
tâm hồn hồn thanh thản. Không mắc nợ nhau điều gì. Sống giao hoà với Thiên Chúa
và anh chị em. Sống an vui tự tại và thanh thản. Nhắm chính hướng đi về cùng
đích và nhận ra mục đích của cuộc đời. Khởi đi từ đất thấp, kết thúc nơi trời
cao.
Chúa ban cho mỗi người một kho tàng riêng biệt, có kẻ hơn người
kém. Mỗi người đều có bổn phận và trách nhiệm về những khả năng đã lãnh nhận.
Dùng vốn liếng đúng nơi, đúng lúc và sinh hoa kết trái đúng mùa. Chúng ta không
cần phải so sánh số vốn liếng với người khác. Chúa cho ai nhiều thì sẽ đòi lại
nhiều: "Còn đầy tớ nào không biết ý chủ mình mà làm những sự đáng trừng
phạt, thì sẽ bị đòn ít hơn. Vì người ta đã ban cho ai nhiều, thì sẽ đòi lại kẻ
ấy nhiều, và đã giao phó cho ai nhiều, thì sẽ đòi kẻ ấy nhiều hơn." (Lc 12,48).
Tránh đi sự tự phụ và kiêu căng. Tất cả những gì chúng ta sở hữu đều là hồng ân
Chúa ban. Nếu có khoe khoang, chúng ta hãy khoe về sự yếu đuối và bất toàn của
mình. Sự thành công của chúng ta cũng lệ thuộc rất nhiều vào tha nhân. Hãy luôn
nhớ rằng yếu tố của thành công là do thiên thời, địa lợi và nhân hoà.
Lạy Chúa, các Tổ phụ xưa đã bước đi trong đêm tối của niềm tin. Các
ngài đã đi đến cùng đường và nêu gương đức tin kiên vững cho mọi thế hệ. Xin
cho chúng con biết đặt niềm tin tưởng vào Chúa quan phòng. Chúng con sẽ được an
nghỉ trong tình yêu của Chúa vì Chúa có lời ban sự sống đời đời.
3. Gìn giữ tâm
hồn
Hồi đầu thế kỷ 20, thì két sắt là nơi cất giữ tiền bạc một cách
chắc chắn nhất, nhờ một hệ thống khoá bằng số mà chỉ một mình người đặt các số
ấy hay là người biết những số ấy mới mở được mà thôi.
Quân đội của một nước kia đã sử dụng một chiếc két sắt như thế để
cất giấu số tiền lớn. Chiếc két sắt này được đem đến một địa điểm để phát lương
cho lính, thế nhưng trên đường di chuyển, khi đi ngang qua một khu rừng đã bị
một bọn cướp lấy mất. Bọn cướp hì hục nhưng không sao mở được. Chúng lấy búa
đập vào két hy vọng rằng két sẽ bung ra nhưng chiếc két sắt vẫn cứ trơ trơ.
Chúng cho vào lửa và đốt nhưng chiếc két sắt vẫn cứ y nguyên. Chúng khiêng
chiếc két lên núi rồi đẩy xuống, nhưng cánh cửa vẫn không chịu bung ra. Sau
cùng, bọn cướp gài chất nổ với hy vọng sẽ phá được chiếc két nhưng nó vẫn không
hề suy suyển sau tiếng nổ kinh hoàng. Quá bực tức, bọn cướp đã quăng chiếc két
xuống biển. Được tin này, quân đội cho người đến nơi trục chiếc két sắt lên và
khi mở ra, sồ tiền trong két vẫn còn y nguyên.
Tâm hồn chúng ta cũng là như một chiếc két sắt, chỉ một mình chúng
ta mới biết những con số để mở cửa cõi lòng chúng ta ma thôi. Nếu chúng ta
không chịu mở thì ma quỷ dù tài ba đến đâu cũng không thể làm gì được. Bình
thường thì những thất bại của chúng ta đối với ma quỷ, không phải vì những cám
dỗ bên ngoài, mà vì những điều nằm trong chính thẳm sâu cõi lòng chúng ta.
Chỉ khi nào chúng ta bỏ ngỏ, chỉ khi nào chúng ta mở cửa thì ma quỷ
mới có thể hoạt động và làm hại chúng ta được mà thôi. Ma quỷ có thể tấn công
chúng ta mọi mặt, nhưng nếu chúng ta không tiếp tay với chúng, thì những cố
gắng của chúng cũng chỉ là luống công vô ích mà thôi.
Cuộc đời chúng ta thì vắn vỏi, hơn thế nữa cái chết thì chắc chắn,
nhưng giờ chết lại bấp bênh vô định. Chúng ta không biết mình sẽ chết khi nào,
chết ở đâu và chết trong tình trạng ra sao. Cái chết có thể đến viếng thăm
chúng ta bất cứ lúc nào. Vì thế qua đoạn Tin Mừng hôm nay, Chúa đã phán dạy
chúng ta: Hãy tỉnh thức và sẵn sàng.
Chúng ta tỉnh thức và sẵn sàng bằng cách từng giây từng phút trong
cuộc sống, hãy ra sức bảo vệ tâm hồn trước những đợt tấn công, những cám dỗ của
ma quỷ, để rồi bất kỳ lúc nào Chúa đến viếng thăm, Ngài cũng sẽ thấy được nơi
chúng ta một tâm hồn trong sạch và đôi tay đầy công nghiệp. Đúng thế, tâm hồn
trong sạch và đôi tay chất đầy công nghiệp sẽ là như tấm hộ chiếu để chúng ta
được bước vào nơi quê hương Nước Trời.
4. Cho đi
Hãy bán của cải mình đi mà bố thí.
Có một bà kia, khi đi tham dự thánh lễ, đã gặp một cô bé đang ngồi
van xin bố thí. Em bé nói:
- Xin bà thương cho cháu một đôi giày vì chân cháu lạnh cóng.
Bà ấy hứa cho cô bé một đôi vào chiều ngày lễ Chúa giáng sinh. Thế
rồi bà ấy quên khuấy đi mất. Đúng hẹn, cô bé tìm hỏi và bà ấy chỉ biết mỉm cười
xin lỗi rồi bước vào trong nhà thờ. Ngồi tham dự thánh lễ mà bà cảm thấy chẳng
được an tâm chút nào. Thế là bà ấy đứng lên ra ngoài để gặp cô bé và rồi bà ấy
đã nói với cô bé:
- Này nhé! chúng ta hãy trao đổi giày cho nhau. Em sẽ đi giày của
tôi, còn tôi thì sẽ đi giày của em. Cô bé ngập ngừng trong giây lát rồi mới
chấp nhận. Trên đường về nhà, đôi giày của cô bé làm cho đôi bàn chân của bà ấy
vừa lạnh cóng vừa trầy xát vì đôi giày quá nhỏ. Thế nhưng, vừa về tới nhà thì
một người đàn ông đang chờ bà. Ông này là thân nhân của một người bệnh mà bà
từng chăm sóc; ông ta nói mấy lời cám ơn và trao cho bà một quà tặng và bảo:
- Đây là món quà tượng trưng nhân dịp lễ Giáng sinh để tỏ lòng biết
ơn chị, đã vất vả chăm sóc cho mẹ tôi.
Món quà ấy là một đôi giày mới, rất hợp với đôi bàn chân của bà ấy.
Xỏ thử đôi giàu mới này, bà ấy nhớ tới lời Chúa:
- Hãy cho thì sẽ được cho lại.
Từ mẩu chuyện trên, chúng ta đi vào đoạn Tin Mừng chiều hôm nay và
chúng ta nhận thấy lý luận của Thiên Chúa thì hoàn toàn ngược lại với lý luận
của loài người, như lời Kinh Thánh đã xác quyết:
- Tư tưởng và đường nẻo của Ta không giống với tư tưởng và đường
nẻo của các ngươi. Như trời cao hơn đất bao nhiêu, thì tư tưởng và đường nẻo
của Ta cũng cao hơn tư tưởng vào đường nẻo của các ngươi bấy nhiêu.
Thực vậy, chúng ta thường ích kỷ, càng chiếm hữu, càng thâu lượm
được bao nhiêu, hay bấy nhiêu. Nền kinh tế loài người được đặt trên căn bản của
sự tích luỹ. Càng tích luỹ càng trở nên giàu có. Trong khi đó, nền kinh tế của
Thiên Chúa lại đặt cơ sở trên sự cho đi, với một nguyên tắc hoàn toàn khác hẳn:
Càng cho đi thì càng trở nên giàu có, càng chia sẻ thì càng dư dật, bởi vì điều
chúng ta cho đi, điều chúng ta chia sẻ chính là cái chúng ta giữ được cho mình
ở nơi Thiên Chúa.
Nói chung, chúng ta thường có khuynh hướng sống theo cá nhân chủ
nghĩa, chỉ lo đáp ứng những nhu cầu của riêng mình. Chẳng hạn, chúng ta đến với
Chúa chỉ để xin ơn này ơn nọ cho bản thân. Thế nhưng cách nhìn của Chúa thì
hoàn toàn khác hẳn: Hãy chia sẻ, hãy bố thí tất cả những gì chúng ta có cho
người khác.
Dĩ nhiên để thực hiện được điều này, đòi hỏi chúng ta phải có một
tình yêu thương dạt dào. Tình yêu thương dạt dào ấy chúng ta phải tập luyện
hằng ngày. Và đó chính là bổn phận, là ơn gọicủa mỗi người Kitô hữu chúng ta.
Bởi vì chúng ta được mời gọi để sống mối dây liên hệ yêu thương với Thiên Chúa
và với những người chung quanh.
5. Chủ về
(Trích dẫn từ ‘Manna’)
Suy Niệm
Đức Giêsu tự ví mình như một ông chủ. Ông chủ vắng nhà vì đi ăn
cưới tới khuya. Chắc chắn ông sẽ về, nhưng chẳng rõ vào giờ nào. Vì thế người
đầy tớ giữ cửa phải chờ đợi.
Phúc cho đầy tớ nào còn tỉnh thức khi chủ về. Chẳng những hạnh phúc
cho anh ta, mà cho cả ông chủ. Ông vui sướng khi thấy đầy tớ còn chờ mình, nhạy
cảm với tiếng gõ cửa đầu tiên, mau mắn ra mở cửa, trong tay cầm đèn sáng.
Sau đó ông chủ đã làm một hành vi quá đỗi bất ngờ. Từ địa vị ông
chủ, ông đã hạ mình làm người tôi tớ. Ông thắt lưng, mời các đầy tớ vào bàn ăn
và phục vụ.
Ông chủ không cố ý về vào lúc đầy tớ đang ngủ.
Đức Giêsu cũng không đến bất ngờ để bắt quả tang ai. Ngài mời gọi
con người kiên trì chờ đợi.
Chờ đợi là một thách đố của tình yêu.
Người biết chờ cũng là người biết yêu.
Thật ra, Chúa không đến bất ngờ. Chúa chỉ đến bất ngờ với ai không
sẵn sàng tỉnh thức. Chúa chỉ bất ngờ khi chúng ta nghĩ rằng Ngài không thể đến
vào lúc này, trong hoàn cảnh này.
Nếu chúng ta tin Chúa vẫn đến trong mọi tình huống thì ta sẽ gặp
được những bất ngờ thú vị.
Dù Đức Giêsu ví mình đến bất ngờ như kẻ trộm, nhưng Ngài không phải
là Đấng thích gieo tai ương. Trái lại, Ngài thích đem đến những niềm vui bất
ngờ. Bất ngờ hơn cả là ta thấy Chúa phục vụ mình, sống như người hầu bàn, cúi
xuống rửa chân cho môn đệ. Chúa là ông chủ thích phục vụ hơn là được cung
phụng.
Thiên Đàng là nơi Thiên Chúa tiếp tục phục vụ nhân gian, Ngài thết
tiệc cho nhiều người từ đông sang tây tham dự.
Đức Giêsu tự ví mình như một ông chủ vắng nhà.
Ông chủ này không độc đoán, nắm hết mọi quyền hành. Ông tin vào con
người và giao trách nhiệm cho họ. Người quản gia được cử làm đại diện cho ông
để cắt đặt công việc và phân phát lương thực cho đầy tớ.
Mọi quyền bính trong Hội Thánh bắt nguồn từ Đức Kitô. Quyền bính là
phương tiện để phục vụ Dân Chúa, nhưng nó có thể bị lạm dụng để phục vụ cho bản
thân. Đánh đập tôi trai tớ gái, chè chén say sưa vì nghĩ rằng còn lâu chủ mới
về: đó vẫn là những nguy cơ rình rập các vị lãnh đạo.
"Chúa nói dụ ngôn này cho chúng con hay cho mọi người?"
Một tông đồ như Phêrô cũng có thể bị phạt. Tông đồ là người đã biết
ý chủ nên sẽ bị đòn nhiều hơn nếu không làm theo ý đó.
Vừa hiền lành bao dung, vừa đòi hỏi nghiêm túc. Vừa đòi đầy tớ phải
phục vụ, vừa phục vụ như đầy tớ. Có bao nét tương phản nơi khuôn mặt ông chủ
Giêsu! Chúng ta có phải là đầy tớ trung tín và khôn ngoan không?
Gợi Ý Chia Sẻ
Có những cái chết được báo trước và được chuẩn bị kỹ càng. Nhưng
cũng có nhiều cái chết bất ngờ, gây bàng hoàng cho mọi người. Theo ý bạn, có
nên chuẩn bị cho cái chết của mình không? Tại sao?
Đức Giêsu cho thấy khuôn mặt một Thiên Chúa cúi xuống phục vụ như
tôi tớ. Bạn ao ước gì nơi vị lãnh đạo Hội Thánh?
Cầu Nguyện
Lạy Chúa Giêsu, xin ban cho chúng con những linh mục có trái tim
thuộc trọn về Chúa, nên cũng thuộc trọn về con người.
Xin cho chúng con những linh mục có trái tim biết yêu bằng tình yêu
hiến dâng, một trái tim đủ lớn để chứa được mọi người và từng người, nhất là
những ai nghèo khổ, bị bỏ rơi.
Xin cho chúng con những linh mục biết cầu nguyện, có tình bạn thân
thiết với Chúa để các ngài giới thiệu Chúa cho chúng con.
Xin cho chúng con những linh mục thánh thiện, có thể nuôi chúng con
bằng tấm bánh thơm tho; tấm bánh Lời Chúa và Mình Chúa.
Cuối cùng, xin cho chúng con những linh mục có trái tim của Chúa,
say mê Thiên Chúa và say mê con người, hy sinh đời mình để bảo vệ đoàn chiên và
dẫn đưa chúng con đến với Chúa là Nguồn Sống thật.
6. Suy niệm
của ĐTGM. Giuse Ngô Quang Kiệt
NGƯỜI QUẢN LÝ TRUNG TÍN VÀ KHÔN NGOAN
Trong một thời gian ngắn các nước Á Châu đã phải chứng kiến sự ra
đi của nhiều lãnh tụ. Trước hết là việc chạy trốn của ông Fujimori. Ông
Fujimori đã làm tổng thống nước Peru đến nhiệm kỳ thứ 2. Nhưng
vì tham nhũng, ông đã phải trốn chạy về Nhật. Tiếp đến là ông Estrada, tổng
thống nước Philippin. Ông đã thắng cử với số phiếu áp đảo. Nhưng cuối cùng phải
từ chức cũng vì tội tham nhũng. Gần đây là ông Wahid, tổng thống Inđônêsia. Ông
đã sang Mỹ tị nạn cũng vì tham nhũng. Tất cả chỉ vì họ đã làm sai nhiệm vụ. Họ
chỉ là quản lý chứ không làm chủ đất nước. Dân mới làm chủ. Nhưng họ đã không
làm tốt nhiệm vụ quản lý. Nên họ đã bị sa thải.
Chúng ta cũng là người quản lý của Thiên Chúa. Thật vậy, sự sống,
tài năng, trí thông minh, sức khoẻ sắc đẹp, tất cả đều là ơn Chúa ban. Nói tóm
lại, tất cả những gì ta có, tất cả những gì ta là, đều là của Chúa. Chắc chẳng
có ai dám tự hỏi: Tại sao tôi không cao hơn, không mập hơn? Tại sao tóc tôi
không vàng hoe, mắt tôi không xanh biếc? Tại sao tôi không có tài hội họa, có
giọng ca hay? Ta không thể hỏi như vậy, vì ta không có quyền gì trên đó. Tất cả
đều là của Chúa. Chúng ta chỉ là quản lý. Chúa trao sự sống, tài năng, trí
thông minh cho ta gìn giữ trong một thời gian. Nói theo ngôn ngữ Trịnh Công Sơn
tất cả những thứ đó chỉ “ở trọ” nơi ta.
Con chim ở trọ cành tre,
Con cá ở trọ trong khe nước nguồn…
Môi xinh ở trọ người xinh,
Duyên dáng ở trọ đôi chân Thuý Kiều…
Tôi nay ở trọ trần gian
Mai sau về chốn xa xăm với Người.
Một ngày kia Chúa sẽ đòi ta tính sổ. Lúc đó ta phải nộp cho Chúa cả
vốn lẫn lãi.
Là người quản lý, ta phải có những đức tính nào? Thưa, Chúa muốn ta
là người quản lý trung tín và khôn ngoan.
Là quản lý trung tín, ta phải biết sinh lợi những tài sản
Chúa trao. Phải biết phát triển sao cho thân xác ngày càng khoẻ mạnh, trí
thông minh ngày càng sáng suốt, những tài năng ngày càng đạt đến mức tinh vi
hoàn hảo.
Là quản lý trung tín, ta phải biết chia sẻ. Chúa ban sức lực, tài
năng không phải để ta ích kỷ vun quén cho bản thân, nhưng để ta dùng mà phục
vụ. Người có của mắc nợ người nghèo. Người có tài mắc nợ xã hội. Nghệ sĩ mắc nợ
khán giả. Giám đốc mắc nợ công nhân. Bác sĩ mắc nợ bệnh nhân. Linh mục mắc nợ
giáo dân. Cha mẹ mắc nợ con cái.
Là quản lý trung tín, ta không được phải bội. Không được dùng những
ơn Chúa ban để chống lại Chúa. Đừng dùng sức mạnh mà áp bức người khác. Đừng
dùng tài năng phục vụ lợi nhuận riêng mình. Đừng dùng trí thông minh gieo rắc
nọc độc tư tưởng. Đừng biến thân xác thành món hàng mua bán. Nhưng dùng tất cả
để phục vụ Chúa. Dùng tất cả để làm cho Chúa được yêu mến, được vinh danh hơn.
Là quản lý không ngoan, ta phải biết nhìn xa. Sự sống, tài năng, sức
lực, trí thông mình chỉ ở trọ nơi ta một thời gian. Phải làm cho chúng biến
thành vĩnh cửu. Nhiều lần Chúa Giêsu đã dạy ta: “Hãy dùng tiền của chóng qua ở
đời này mà mua lấy bạn hữu. Để sau này họ sẽ đón rước ngươi vào chốn đời đời”.
Hôm nay Người dạy ta: “Hãy sắm lấy những túi tiền chẳng bao giờ cũ rách, một
kho tàng chẳng thể hao hụt, là kho tàng ở trên trời, nơi không có trộm cắp bén
mảng, cũng không có mối mọt đục phá”. Lạ lùng hơn nữa, cách gây dựng kho tàng
trên trời khác hẳn với cách gây dựng kho tàng trần gian. Để gây dựng kho tàng
trần gian, ta phải hà tiện, ích kỷ, thu tích cho mình. Trái lại, để gây dựng
kho tàng trên trời, ta phải biết cho đi. Càng cho đi lại càng giàu có. Càng
phân phát lại càng dư thừa. Càng ban tặng lại càng phong phú.
Là quản lý khôn ngoan, ta phải tỉnh thức. Cuộc đời ở trọ mau qua.
Chúa lại hay đến bất ngờ. Nên ta phải tỉnh thức đợi chờ. Đợi chờ không phải là
thụ động ngồi đó khoanh tay. Đợi chờ là phải tích cực làm việc. Thắt lưng vào,
thắp đèn lên để làm việc cho minh chính như giữa ban ngày. Để phục vụ không bao
giờ ngừng. Dù Chúa có đến lúc nào, Chúa cũng thấy ta đang mặc quần áo công nhân
phục vụ. Dù có bất ngờ như kẻ trộm, Chúa cũng thấy quản lý đang phục vụ anh em,
phân phát lúa thóc cho họ.
Lạy Chúa, xin nhắc cho con luôn luôn nhớ rằng con là người quản lý
của Chúa, để dù ở đâu, dù làm gì, con cũng luôn làm cho Chúa, luôn tỉnh thức
sống dưới ánh mắt của Chúa. Amen.
KIỂM ĐIỂM ĐỜI SỐNG
1- Bạn có lần nào nghĩ rằng thân xác cùng với những gì bạn có thực
sự không phải là của bạn không?
2- Trong quá khứ bạn đã là người quản lý trung tín và khôn ngoan
của Chúa chưa?
3- Phải làm thế nào để trở thành người quản lý trung tín và khôn
ngoan?
4- Làm sao để biến những gì ta đang có thành vĩnh cửu?
7. Ngày
mai không bao giờ đến – Thiên Phúc
(Trích dẫn từ ‘Như Thầy Đã Yêu’)
Tại chùa Tô Châu, có một nhà sư tên Viên Thủ Trung, tu hành đắc
đạo, nhà sư thường bày trên án thư, trước chỗ ngồi, một cái quan tài con bằng
gỗ bạch đàn, dài độ 5 tấc, có một cái nắp mở ra đóng vào được.
Khách đến chơi trông thấy cười nhạo nói rằng:
- Ngài chế ra cái này dùng để làm gì?
Nhà sư trả lời:
- Người ta sống tất có chết, mà chết thì vào ngay cái này. Tôi thực
lấy làm lạ, người đời ai cũng chỉ biết phú quí, công danh, tài sắc, thị hiếu,
lo buồn, vất vả suốt đời chẳng biết đến cái chết là gì… Mỗi khi có việc không
vừa ý, tôi cầm lấy quan tài mà ngắm, tức khắc tôi cảm thấy được yên tâm trong
tâm hồn ngay.
Thật là hiếm, những con người luôn ngẫm suy về cái chết của chính
mình, và còn hiếm hơn nữa, những con người xem cái chết như người bạn đồng
hành, giúp họ vượt qua những nỗi chán chường trong cuộc sống như nhà sư Viên
Thủ Trung trong câu chuyện trên đây. Phần nhiều, người ta bôn ba để kiếm sống,
họ lo thu tích cho nhiều của cải, vội vã thụ hưởng những thú vui trần tục, họ
sống như thể sẽ không bao giờ phải chết.
Tin Mừng hôm nay nhắc họ hãy “tỉnh thức và sẵn sàng”. Tỉnh thức như người đầy
tớ trung tín đợi chủ về, như người khôn ngoan canh chừng tên đạo tặc; sẵn sàng
như người quản lý khôn ngoan biết làm theo ý chủ.
Tỉnh thức không phải là không ngủ, mà là ngủ trong thức tỉnh.
Tỉnh thức không phải là ngồi không mà chờ đợi, nhưng vẫn làm theo ý
chủ trong khi đợi chờ.
Tỉnh thức không phải là nôn nao sốt ruột, mà lắng nghe tiếng gõ cửa
với đèn sáng trong tay.
Chính khi nhận ra mình đang mê muội, tức là lúc bắt đầu tỉnh thức.
Các thánh thường nhận mình mỏng dòn yếu đuối, nên các ngài luôn tỉnh thức và
sẵn sàng.
Có một điều làm cho người ta rất đỗi hoang mang, là Chúa sẽ đến
thật bất ngờ: “Vì chính giờ phút anh em không ngờ, thì Con Người sẽ đến” (Lc
12,40). Người sẽ đến “bất ngờ như kẻ trộm”. Kẻ trộm đến không bao giờ gửi thư
báo trước, vì vũ khí của anh ta là sự bất ngờ. Chúa không có ý chơi xấu chúng
ta, cũng không lợi dụng lúc chúng ta lơ là thì Người đến. Thật ra, Chúa chỉ
nhắc nhở chúng ta hãy luôn tỉnh thức. Đừng miệt mài trong cõi đời tạm mà quên
đi cõi phúc trường sinh. Đừng mê mải thú vui trần gian mà quên đi hạnh phúc
Nước Trời.
Nói cho cùng, việc Chúa đến bất ngờ là một biến cố vui mừng chứ đâu
phải là bất hạnh. Chỉ bất hạnh cho những kẻ không khôn ngoan, không tỉnh thức,
không trung thành với bổn phận. Còn đối với những ai tỉnh thức và trung thành
thì việc Chúa đến bất ngờ lại là một ‘bất ngờ thú vị’.
Chẳng ai biết Chúa hẹn mình ở đâu, trong biến cố nào, nhưng chắc
chắn cuộc hẹn phải có. Chẳng ai biết giờ chết của mình lúc nào, nhưng chắc chắn
giờ ấy sẽ đến. Chỉ sợ chúng ta có một ảo tưởng hết sức nguy hiểm này, đó là
nghĩ rằng mình vẫn còn thời gian. Cái ngày kinh hoàng nhất của một đời người là
mình tưởng còn ‘ngày mai’ để chuẩn bị, nhưng lại phải đối diện với một thực tế
rất đỗi phũ phàng là “ngày mai” ấy không bao giờ đến.
Lạy Chúa, xin dạy chúng con trở nên những đầy tớ trung tín và khôn
ngoan của Chúa.
Xin nhắc chúng con luôn tỉnh thức và sẵn sàng, để chúng con không
phải bàng hoàng khi Chúa bất ngờ đến gõ cửa. Amen.
Tin mừng Chúa Nhật 19 thường niên C là những lời giáo huấn cụ thể
để làm người môn đệ đích thực, đó là bán những của cải hiện có mà bố thí, luôn
luôn tỉnh thức, nhận ra và thi hành ý của chủ mình là Thiên Chúa. Người môn đệ
trung tín và khôn ngoan luôn luôn chu toàn trách nhiệm của mình, dù có chủ hay
vắng chủ. Người đó thi hành trọn vẹn trách nhiệm trong tình yêu mến ông chủ.
Những lời giáo huấn cụ thể này áp dụng cho người tín hữu, giúp họ sống trọn vẹn
ý nghĩa cuộc đời mình.
"Hỡi đoàn con bé nhỏ, các con đừng sợ, vì Cha các con đã vui
lòng ban Nước Trời cho các con..." là lời trấn an của Chúa Giêsu cho mọi
kitô hữu. Thiên Chúa đã chấp nhận chúng ta. Người muốn chúng ta được hạnh phúc
và sống có ý nghĩa. Người ban Nước Trời - nước công chính, bình an, hoan lạc
trong Thánh Thần - như một phần thưởng cho những môn đệ đích thực.
Để trở nên môn đệ đích thực, chúng ta cần lắng nghe những lời mời
gọi của Chúa Giêu. Người muốn chúng ta hãy tích trữ kho tàng trên trời, vì đó
là kho tàng không hư nát, mối mọt không làm hại được, và trộm cướp không lấy
mất được. Kho tàng đó chỉ có được khi rộng lòng và rộng tay cho đi. Cho đi là
nhận được. Người càng tích trữ kho tàng dưới đất là của cải vật chất mà không
tích trữ kho tàng trên trời là những việc tốt lành, đạo đức, là người thiếu
khôn ngoan.
Hơn nữa, chúng ta chỉ là những người quản lý hay tôi tớ, chứ không
phải là những người chủ. Đã không là người chủ, chúng ta cần luôn tỉnh thức để
đón chờ và phục vụ chủ của mình là Thiên Chúa. Những yêu cầu của người chủ cần
được thực hiện trọn vẹn. Là người kitô hữu, chúng ta đón chờ Đức Giêsu trở lại,
đồng thời phục vụ tức là chia sẻ cơm áo cho những người nghèo: ai cho người nghèo
khổ, bé mọn dù chỉ một ly nước, là làm cho chính Chúa...
Chúa Giêsu nói đến phần thưởng của người tôi tớ tỉnh thức là "chủ sẽ thắt lưng,
đặt chúng vào bàn ăn và đi lại hầu hạ chúng". Đây là hình ảnh bữa tiệc
Nước Trời mà ông chủ là Thiên Chúa sẽ khoản đãi những người tôi tớ đích thực
vào ngày cánh chung. Theo lẽ thông thường, người tôi tớ phải phục vụ chủ, nhưng
ở đây, chính ông chủ phục vụ người tôi tớ. Mọi trật tự thông thường bị đảo lộn.
Đây là điều khó hiểu và không thể chấp nhận theo lý lẽ thường tình. Nhưng tình
yêu của Thiên Chúa đối với tạo vật của Người vượt quá mọi giới hạn, mọi trật tự
thông thường. Thiên Chúa làm tất cả như Ngài muốn. "Tình yêu chỉ biết một
chiều kích, và đó là chiều kích vượt quá mọi chiều kích" (thánh Bênađô).
Là những tôi tớ, chúng ta không có quyền đòi hỏi bất cứ gì. Chúng ta chỉ trông
chờ vào lòng quảng đại của Thiên Chúa.
Phần thưởng thứ hai của người tôi tớ trung tín và khôn ngoan là "chủ sẽ đặt người đó
trông coi tất cả gia sản của mình". Được tin tưởng và trao phó trách nhiệm cai quản
là phần thưởng cao quí. Đây là hình ảnh áp dụng cho những người có trách nhiệm:
Các vị lãnh đạo trách nhiệm về những người thuộc quyền mình, cha mẹ trách nhiệm
về con cái, nhà giáo dục trách nhiệm về người môn sinh... Điều kiện trước tiên
của người có trách nhiệm là cần trung tín và khôn ngoan. Trung tín và khôn
ngoan để phục vụ những người được giao phó cho mình. Phục vụ là một công việc
đòi hỏi nhiệt tâm và lòng mến cao độ.
Phải chăng chúng ta là những người tôi tớ đích thực của Thiên Chúa?
Phải chăng chúng ta là những người trung tín và khôn ngoan.
Lạy Chúa,
có quảng đại cho đi, con mới lãnh nhận được dồi dào.
Xin cho con luôn biết chia sẻ những lời an ủi,
tấm lòng nhân ái, tâm tình cảm thông.
Xin cho con biết hiến dâng cả
thời giờ, sức khỏe và của cải cho anh em con.
Xin cho con không ngừng yêu mến và phục vụ anh em
như con đang yêu mến và phục vụ chính Chúa. Amen.
9. Tỉnh thức
là một biểu hiện của tình yêu
(Trích dẫn từ ‘Cùng Đọc Tin Mừng’ – Lm. Ignatiô Trần Ngà)
Mặc dù biết rằng chồng mình thuộc diện sĩ quan, còn lâu mới mãn hạn
cải tạo, nhưng tâm hồn chị Hồng luôn hướng về chồng, mong đợi chồng và chuẩn bị
sẵn sàng mọi thứ như thể chồng sẽ trở về nay mai. Mỗi buổi sáng, chị dậy sớm
quét dọn con đường từ cổng vào đến thềm nhà với ý nghĩ biết đâu hôm nay chồng
chị sẽ đặt những bước chân yêu thương lên con đường mới quét. Rồi chị tiếp tục
quét dọn nhà cửa tươm tất sạch sẽ, lau chùi bộ bàn ghế phòng khách, cắm thêm
những cánh hoa hồng còn đọng sương mai vào bình, thứ hoa mà chồng chị ưa thích,
như thể chồng sắp về đến nơi. Vào mỗi bữa ăn, chị lại đặt thêm một chén và đôi
đũa như thể có chồng cùng ngồi ăn bên cạnh. Chị làm tất cả những việc đó trong
niềm mong đợi, trong tâm tình yêu thương.
Trong khi đó, người láng giềng của Hồng có tên là Phượng, cũng có
chồng đi cải tạo. Phượng nghĩ rằng chồng mình còn lâu mới về, nên rủ rê bạn hữu
đến nhà đánh bài, loại hình giải trí mà chồng của Phượng vốn rất ghét. Ban đầu
thì bạn gái, dần dần thì các ông lợi dụng đến nhà Phượng đánh bài để buông lời
chọc ghẹo tán tỉnh và cuối cùng Phượng đã lang chạ với nhiều người đàn ông
khác.
Đôi khi lương tâm Phượng cũng lên tiếng nhắc nhở chị hãy tu tỉnh
lại, nhưng chị nghĩ rằng chồng mình thuộc diện sĩ quan, thường phải cải tạo đến
mươi năm mới về, thôi thì vui chơi cho thoả thích đã, đợi đến thời gian chồng
sắp mãn hạn mới tu tỉnh lại thì cũng chẳng sao. Chị luôn tự nhủ lòng: chồng còn
lâu mới về... vội gì... cứ hưởng đời đi, hưởng tuổi xuân đi, hãy vui chơi cho
thoả thích... bao giờ chồng gần về sẽ tính.
Tương tự như câu chuyện trong Phúc Âm "người tôi tớ đợi chủ đi
ăn cưới về, để khi chủ vừa về tới và gõ cửa là mở ngay" (câu 36), chị Hồng
là người vợ trung thành luôn sẵn sàng chờ đợi người chồng thân yêu của mình trở
về. Những người Đó là trường hợp được Chúa Giê-su tuyên dương và chúc phúc.
Trong khi đó, chị Phượng được ví như người đầy tớ xấu, cứ nghĩ
bụng: "Chủ ta còn lâu mới về, và bắt đầu đánh đập tôi trai tớ gái và chè
chén say sưa..."
Và số phận của người đó sẽ là: "chủ của tên đầy tớ ấy sẽ đến
vào ngày hắn không ngờ, vào giờ hắn không biết, và ông sẽ loại hắn ra, bắt phải
chung số phận với những tên thất tín". (câu 46)
Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta hãy nhìn lại mình!
Cuộc sống của chúng ta hôm nay đang họa lại nếp sống của Hồng hay của
Phượng? Trong tương quan với Chúa, chúng ta mang tâm trạng, thái độ của ai
trong hai phụ nữ trên đây?
Nhiều người, đặc biệt là các bạn trẻ thích chọn nếp sống của
Phượng. Họ nghĩ rằng còn lâu mình mới chết; còn lâu Chúa mới tới gõ cửa nhà
mình. Thế thì hãy lợi dụng quảng thời gian 'vắng Chúa' để chơi bời cho thoả
thích. Chờ khi tuổi đã về chiều, sức tàn lực kiệt... rồi mới tu tỉnh lại đón
Chúa sau. Chứ hôm nay thì... cứ sống như không có Chúa!
Nếu thế thì hãy tự hỏi lòng mình: Phượng có xứng đáng với tình yêu
của chồng không? Có xứng đáng chung sống với chồng trong ngày đoàn tụ không?
Và tôi, người học theo sách của Phượng, tôi có xứng đáng 'vác mặt'
ra chào đón Chúa trong ngày Ngài đến gõ cửa nhà mình không? Tôi có xứng đáng
được Ngài đón rước vào Ngôi Nhà hoan lạc mà Ngài đã dành sẵn cho tôi trên quê
trời không?
Hôm nay, Chúa Giê-su lại kêu gọi chúng ta hãy sẵn sàng, hãy tỉnh
thức, nhưng tỉnh thức không chỉ có nghĩa là coi chừng giờ chết đến, không chỉ
có nghĩa là dọn mình cho sẵn sàng để khi chết khỏi sa hoả ngục, hay đợi chờ
ngày Chúa quang lâm mà ai cũng nghĩ là còn xa tít mù khơi... nhưng đúng hơn, đó
là sẵn sàng mở cửa lòng ngay hôm nay để đón Chúa, đón mọi anh chị em là hiện
thân của Chúa đang đến với mình hằng ngày, trong tư thế sẵn sàng và tâm trạng
đầy ắp yêu thương như Hồng.
Tỉnh thức như thế là một biểu hiện của tấm lòng dạt dào yêu thương.
Có tỉnh thức như thế mai sau mới đáng được đón nhận vào chung hưởng hạnh phúc
với Chúa muôn đời.
10. Sống là
chuẩn bị chết
(Trích dẫn từ ‘Cùng Nhau Suy Niệm’ – Lm. Giuse Tạ Duy Tuyền)
Có người bi quan bảo rằng: "sống là chuẩn bị chết". Mỗi
ngày sống là một nhịp cầu tiến gần đến cái chết hơn nữa. Cái chết nó đến cũng
thật bất ngờ. Bất ngờ như tên trộm đột nhập vào nhà và lấy đi sự sống của chúng
ta. Cái chết nó cũng không chờ đợi lứa tuổi để mà có thể sống theo tuần tự:
sinh - bệnh - lão - tử. Cái chết đến với người già cũng như người trẻ ngang
nhau. Có người chết trẻ. Có người chết già. Có người chết bất thình lình. Có
người chết từng giờ vì cơn bệnh nan y.
Vào ngày 10/04/2010 cả thế giới cũng ngỡ ngàng trước sự ra đi đột
ngột của vợ chồng tổng thống Ba Lan cùng đoàn tuỳ tùng gần 200 người. Họ đã tử
nạn trong một chuyến bay đến Nga để dự lễ kỷ niệm 70 năm ngày khoảng 22,000
binh sĩ Ba Lan bị sát hại. Chiếc máy bay đã không đưa họ đến nơi dự định mà đã
đưa họ về với trời cao vào lúc 11g00 trưa cùng ngày. Họ đã kết thúc cuộc đời
vào lúc mà họ không ngờ, và chắc chắn họ vẫn chưa chuẩn bị cho chuyến đi định
mệnh một cách vĩnh viễn này.
Mỗi ngày chúng ta cũng chứng kiến biết bao cái chết tức tưởi bởi
đột quỵ hay bởi tai nạn giao thông. Trung bình ở Việt Nam mỗi ngày có hơn 32 người
chết bởi tai nạn giao thông. Mỗi năm thiên tai lũ lụt cũng gây nên biết bao cái
chết oan khiên đắng cay. Pakistan mới trải qua cơn lũ kinh hoàng đã cướp đi hơn 1500 sinh mạng. Sự
chết dường như không kiêng nể ai. Sự chết có thể đến với bất cứ ai và ở mọi
nơi, mọi lúc.
Xem ra sự sống và sự chết không nằm trong những toan tính dự định
của chúng ta. Chúng ta không có quyền chọn lựa để tiếp tục sống hay chết. Không
có quyền chọn lựa về cách chết. Và càng không có quyền chọn lựa thời gian để
chết. Sự chết dường như vượt ra ngoài tầm kiểm soát của chúng ta. Sự chết sẽ
chấm dứt mọi sự nơi dương gian của chúng ta. Công danh, sự nghiệp. Giầu có hay
khó nghèo cũng kết thúc như nhau với nấm mồ nhỏ bé bốn tấc đất như nhau.
Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta hãy tỉnh thức. Tỉnh thức để chờ
đợi chủ trở về. Sự chờ đợi khôn ngoan là chăm chỉ làm việc bổn phận của mình.
Sự chờ đợi tích cực là tích luỹ kho tàng không bao giờ bị hao hụt hay mối mọt
phá hoại là những việc lành phúc đức. Sự chờ đợi trong kiên nhẫn, dầu là lúc
đêm khuya hay lúc bình minh sắp ló rạng vẫn luôn tỉnh thức vì không biết chủ về
vào lúc nào. Chủ về với hàm ý chính Thiên Chúa sẽ đến viếng thăm mỗi người
chúng ta qua các ơn lành, qua các bí tích... Chủ về cũng có nghĩa là ngày Chúa
đến để đưa linh hồn chúng ta ra khỏi thế gian. Chủ về cũng có nghĩa là ngày
cánh chung, ngày đó sẽ khép lại toàn bộ lịch sử của nhân loại. Chủ sẽ vui mừng
thấy chúng ta tỉnh thức hay chủ sẽ giận dữ thấy chúng ta đang u mê lười biếng.
Chủ sẽ thưởng công hay luận phạt tuỳ theo thái độ sống của chúng ta.
Thế nên, sự khôn ngoan mời gọi chúng ta hãy sống giây phút hiện tại
một cách tích cực. Hãy sử dụng thời gian một cách hợp lý. Đừng dùng giây phút
hiện tại để phạm tội. Đừng lao vào những đam mê mù quáng. Hãy sống tích đức để
mua lấy Nước Trời mai sau. Nhưng đáng tiếc cho nhân loại hôm nay vẫn còn đó
những người sống thiếu tỉnh thức bằng đời sống lười biếng và thiếu trách nhiệm
trong bổn phận của mình, vẫn còn đó những người sống ngụp lặn trong đam mê tội
lỗi, vẫn còn đó những người sống tham lam bất chính hơn là tích đức cho đời
sau. Họ sẽ mất cơ hội tham dự tiệc của tình yêu mà chính Thiên Chúa sẽ thiết
đãi họ.
Ước gì mỗi người chúng ta hãy sống giây phút hiện tại như là giây
phút cuối cùng của đời mình để chúng ta sống có trách nhiệm hơn, sống tỉnh thức
hơn. Ước gì mỗi người chúng ta cùng được chủ vui mừng đón tiếp trong bữa tiệc
vĩnh cửu nơi quê hương trên trời. Amen.
11. Đừng sợ,
hỡi đàn chiên nhỏ bé! – Charles E. Miller
(Trích dẫn từ ‘Giảng Lễ Chúa Nhật’)
Qua suốt cuộc sống của mình, Chúa Giêsu đã theo hình thức thăm hỏi
của người Do Thái mà thói quen thời đó vẫn dùng: “Bình an cho các con”, đó là
một cách để nói: “Chào anh, anh có khỏe không?”. Sau cái chết và sự Phục Sinh
của Người, Chúa Giêsu đã chuyển đạt lời chào này thành một đặc ân an toàn giữa
những bấp bênh của đời sống này. Khi Chúa Giêsu chào đón các môn đệ của Ngài
sau cái chết và sự Phục Sinh, Ngài nói: “Bình an cho các con”, những lời của
Ngài đã trở thành sự bảo đảm cho mọi sự nên tốt. Chúa Giêsu đã hiến tặng sự
bình an bởi vì Ngài đã chiến thắng trên cả hai kẻ thù của chúng ta đó là tội
lỗi và sự chết.
Chúa Giêsu đã hiến tặng cho chúng ta cùng một sự bảo đảm như cho
các môn đệ của Ngài. Chúa Giêsu đã nói với chúng ta trong bài Phúc Âm ngày hôm
nay: “Hỡi đàn chiên nhỏ, đừng sống trong sợ hãi”. Sợ hãi là một phần của đời
sống. Tổng thống Franklin Delano Roosevelt trong bài diễn văn của mình vào ngày
4-3-1933 đã nói với dân chúng Mỹ rằng: “… điều duy nhất chúng ta phải sợ hãi
chính là cơn sợ. Nước Mỹ thời gian đó đang chìm trong khủng hoảng kinh tế trầm
trọng mà chúng ta chưa hề thấy trước đó bao giờ, những doanh nhân giàu có đã đi
bán những đồng xu bên đường phố, những người đàn bà đã phải đi tìm chỗ ở bởi vì
không có chỗ để sống. Một hệ thống kinh tế điên rồ trong quá khứ đã đem lại một
hiện tại khủng khiếp và hứa hẹn một tương lai bấp bênh. Mặc dù có sự bảo đảm
của tổng thống, nhiều người Mỹ vẫn sợ hãi.
Còn đối với chúng ta thì sao? Đức tin của chúng ta vào lời của Chúa
Giêsu có làm cho những cơn sợ hãi của chúng ta nên bình an, không phải về kinh
tế nhưng là nguồn mạch lớn lao về sự sống và sự chết không? Thư Do Thái trong
Thánh Lễ ngày Chúa Nhật hôm nay đã nói với chúng ta rằng;”Đức tin là bảo đảm
cho những điều ta hy vọng là bằng chứng cho những gì chúng ta không thấy”. Đức
tin của chúng ta trong tương lai đặt nền tảng trên những điều gì? Và nguồn mạch
bằng chứng của chúng ta là gì? Đó là quá khứ.
Vào năm 1933, quá khứ đã phát sinh sợ hãi trong lòng người dân Mỹ.
Đối với chúng ta quá khứ sẽ làm mạnh cho đức tin của chúng ta ngày hôm nay. Hãy
suy nghĩ về những tổ phụ lớn lao của đức tin như: Abraham và Sara, Isaac và
Giacop và tất cả những người sốt sắng trong Cựu Ước. Họ đã đi tìm quê hương của
mình. Họ đã tìm thấy nó không phải trên mặt đất này nhưng là trên thiên đàng.
Cuối cùng họ khám phá ra rằng không có gì phải sợ hãi. Số phận của họ sẽ làm
cho tâm hồn chúng ta tràn đầy tin tưởng.
Khi chúng ta nhìn về kỷ nguyên mà Chúa Giêsu đang còn trên mặt đất
này, chúng ta sẽ thấy gì? Bằng cái chết Ngài đã phá hủy sự chết của chúng ta và
bằng sự sống lại của Ngài, Ngài đã phục hồi sự sống lại cho chúng ta. Chúng ta
đã nhìn thấy bởi thánh giá và sự Phục Sinh Ngài đã giải thoát chúng ta, Ngài là
Đấng cứu độ thế giới.
Sau “kinh Lạy Cha”, chúng ta cầu xin ơn bình an: “Lạy Chúa xin giải
thoát chúng con khỏi mọi sự dữ, xin ban bình an cho ngày sống của chúng con”.
Và trước khi hiệp lễ, vì linh mục cầu nguyện: “Lạy Chúa Giêsu Kitô, Chúa đã nói
với các tông đồ rằng Thầy để lại bình an cho các con, Thầy ban bình an của Thầy
cho các con, xin đừng nhìn tội lỗi chúng con nhưng hãy nhìn đến đức tin của Hội
Thánh Chúa, xin ban cho chúng con sự bình an và hiệp nhất của Nước Chúa”. Khi
chúng ta đã chúc bình an cho nhau, chúng ta thông dự vào việc hiến tặng bình an
mà Đức Kitô đã ban cho các môn đệ của Ngài.
Đức tin của chúng ta được đặt nền tảng trên thực tại của tất cả
những gì Thiên Chúa đã làm, đầu tiên là những biến cố trong Cựu Ước và đặc biệt
là trong sự chết và sự Phục Sinh của Con Người. Điều độc nhất mà chúng ta phải
sợ hãi, không phải là chính cái sợ nhưng là sự thiếu đức tin.
12. Sẵn sàng
chờ đợi Chúa đến
(Trích trong ‘Niềm Vui Chia Sẻ’)
Kho truyện cổ Tây Phương có kể tích truyện một anh hề ở cung điện
vua, được vua trao cho phủ việt, biểu tượng của vương quyền, để làm cho nhà vua
giải phiền.
Nhà vua gọi anh hề lại và nói:
- “Ngươi hãy giữ lấy phủ việt nầy cho đến khi ngươi tìm được một
người nào ngây ngô và khờ dại hơn ngươi thì ngươi trao lại cho nó”.
Từ đó, mỗi khi có thết đãi triều, anh hề đến với phủ việt trong
tay, dáng điệu vênh váo, ngông nghênh, cốt chọc cười mua vui cho nhà vua. Mấy
năm sau, nhà vua lâm bệnh nặng. Biết mình sắp chết, nhà vua cho gọi anh hề lại.
Vua buồn bã nói:
- “Ta sắp sửa đi du lịch ở một nơi xa lắm”.
- “Nhà vua đi tận đâu lận?”, anh hề hỏi.
- “Ta chẳng biết nữa”.
- “Nhà vua đi có lâu không?”.
- “Đi hoài và không trở về đây nữa”.
- “Nhà vua đã chuẩn bị hành trang chưa?”
- “Chưa hề”.
Anh hề liền cười hóm hỉnh và lễ phép tâu:
- “Vậy xin Hoàng Thượng cầm lấy phủ việt nầy. Hạ thần xin trao lại
cho Hoàng Thượng, bởi vì nay hạ thần đã tìm được một người ngây ngô và khờ dại
hơn hạ thần rồi”.
Anh chị em thân mến.
“Hãy sẵn sàng, vì lúc anh em không ngờ thì Con Người sẽ đến”. Cuộc
sống của mỗi người là một cuộc hành trình tiến về đích điểm xa vời, một chân
trời xa lạ. Nhưng có mấy ai đã chuẩn bị cho cuộc hành trình không bao giờ trở
lại ấy? Một cuộc hành trình đơn độc, chẳng ai đi cùng. Cuộc hành trình có một
không hai của mỗi người chúng ta.
Chết là đi về sự sống vĩnh cửu, là về với Chúa, Đấng yêu thương
chúng ta. Thế mà sao chúng ta vẫn lo âu? Phải chăng nỗi lo âu là dấu hiệu nói
rắng chúng ta sợ có thể không gặp được Chúa? Chúa luôn mong mỏi chờ đợi chúng
ta. Phải chăng lo âu sợ hãi là dấu hiệu nói rằng chúng ta chưa chuẩn bị đủ,
chưa sẵn sàng khi Chúa đến, là tâm hồn chúng ta còn ngổn ngang, còn tội lỗi và
những đam mê, quyến luyến…
Triết gia Platon nói rất đúng: “Ai không bao giờ nghĩ đến sự chết
thì không thể biết cách sống”. Điều nầy càng đúng với đời sống của người Kitô
hữu. Làm sao một Kitô hữu có thể sống trong thái độ sẵn sàng chờ đợi ngày Chúa
đến, nếu những chân lý về đời sống vĩnh cửu, về ngày Chúa trở lại… chỉ là những
điều xa xôi, mờ ảo, phi thực trước những cơn sốt của cuộc sống thực tiễn mỗi
ngày. Đức tin chỉ cho người tín hữu thấy mình phải đi tới đâu và không cho phép
người tín hữu hy sinh vận mạng vĩnh cửu vì những lợi ích ngắn hạn. Người Kitô
hữu phải thấy được tất cả chiều dài con đường mình phải đi.
Vì vậy, người Kitô hữu phải luôn thức tỉnh thức và sẵn sàng chờ đợi
ngày giờ Chúa đến. Thái độ tỉnh thức sẵn sàng nầy đòi hỏi chúng ta đừng để lòng
mình bám chặt vào những của cải vật chất trần gian, mà phải có tâm hồn siêu
thoát, luôn hướng về ngày Chúa trở lại. Ai trông chờ Chúa đến thì tự nhiên thấy
cần phải sống siêu thoát. Và sống siêu thoát là một cách chuẩn bị đón Chúa. Bởi
vì, “kho tàng anh em ở đâu thì lòng anh em cũng ở đó. Hãy sắm lấy kho tàng ở
trên trời, kho tàng không bị hư hao, không bị mối mọt, không bị trộm cắp”.
Trông chờ Chúa đến là điều kiện để sống một cuộc đời Kitô hữu đích
thực. “Lạy Chúa, xin Chúa mau đến!” đó là lời cầu nguyện khẩn thiết và niềm tin
mạnh mẽ của các tín hữu buổi đầu. Chính vì thế mà Giáo Hội sơ khai đã là một
Giáo Hội sốt mến, luôn cầu nguyện và bẻ bánh, sống trong tình huynh đệ, để của
chung, chia sẻ của cải với anh em nghèo túng.
Còn chúng ta ngày nay thì sao? Thưa anh chị em,
Ưu tư hàng đầu của đông đảo tín hữu hôm nay là gì? Có còn là lòng
khao khát Chúa đến nữa không? Chính tâm tình khao khát đợi chờ nầy sẽ chi phối
tất cả cách sống của chúng ta. Chúa Giêsu thúc giục chúng ta hãy tỉnh thức, chờ
đợi, thắt lưng, cầm đèn sáng trong tay. Đó là thái độ của người khao khát đợi
chờ Chúa đến. Những lời khuyến cáo nầy chẳng những ám chỉ những việc cụ thể
người Kitô hữu phải làm để chuẩn bị đón Chúa, mà còn chỉ cho thấy ý nghĩa bao
quát, đích thực của đời Kitô hữu. Tất cả đời Kitô hữu là một cuộc chuẩn bị và
một sự chờ đợi kiên trì. Nó hướng tới sự hoàn tất cánh chung, tới sự thực hiện
chung cuộc các Lời Hứa. Vì thế, tất cả đời Kitô hữu cũng như toàn thể lịch sử
loài người là một Mùa Vọng kéo dài, một Mùa Vọng trường kỳ, trong đó tâm tình
tiêu biểunhât1 là lòng khao khát Thiên Chúa và niềm hy vọng vui tươi sẽ gặp
được Ngài.
Tuy nhiên, niềm hy vọng cánh chung – đợi chờ ngày Chúa đến – không
làm giảm giá trị cuộc đời trần thế hiện tại. Cuộc đời của người Kitô hữu luôn
có một cuộc dằn co, căng thẳng giữa hai chiều kích, giữa niềm hy vọng cánh
chung và việc dấn thân vào đời. Có căng thẳng, dằn co, chứ không có mâu thuẫn.
Căng thẳng vì mỗi chiều kích có những đòi hỏi riêng của nó, và người Kitô hữu
phải đáp ứng cả hai. Không được chọn bên nầy mà bỏ bên kia: không được dấn thân
vào đời mà quên đích điểm là ngày Chúa đến; cũng không vì đợi chờ ngày Chúa đến
mà xao lãng bổn phận dấn thân vào đời để xây dựng trần thế nầy. Có dằn có, căng
thẳng giữa hai chiều kích, nhưng không mâu thuẫn, vì cả hai đều nhằm thực hiện
ơn gọi cuối cùng và toàn diện của con người.
Anh chị em thân mến,
Hy vọng cánh chung chẳng những không miễn trừ các trách nhiệm trần
thế mà còn là một động lực thúc đẩy chúng ta chu toàn các trách nhiệm đó một
cách tận tụy và chu đáo như người quản gia khôn ngoan và trung tín, biết quản
lý và phân phát của cải cho các gia nhân, tôi tớ. “Ai được giao cho nhiều thì
phải phân phát nhiều”. “Phúc cho người quản gia nào khi chủ trở về mà gặp thấy
đang làm như vậy”.Chu toàn nhiệm vụ được giao phó cũng là một cách tỉnh thức và sẵn sàng
chờ đón Chúa. Vì mọi công trình tốt đẹp thực hiện trong cuộc đời hiện tại sẽ
được giữ lại làm chất liệu kiến tạo Nước Trời mai sau.
Mỗi lần cử hành Thánh lễ là chúng ta tuyên xưng mầu nhiệm Vượt Qua
của Đức Giêsu – Ngài đã chết và đã sống lại – đồng thời trông đợi Ngài lại đến.
Xin cho niềm khát khao Chúa đến sẽ làm chúng ta luôn tỉnh thức sẵn sàng, nhờ đó
ta sẽ đón nhận Chúa cách trọn vẹn trong mọi thời điểm bất ngờ nhất của cuộc
đời.
13. Những đầy
tớ tỉnh thức - McCarthy
Suy Niệm 1. NGƯỜI ĐẦY TỚ TRUNG TÍN
Cái chết là biến cố to lớn nhất của đời sống, tuy nhiên nhiều người
bị nó tóm lấy mà không hay biết. Đối với một số người nó đến như kẻ trộm vào
ban đêm. Tuy nhiên sự bất ngờ ấy có thể là một ân sủng –nó theo sát chúng ta
trong gang tấc. Nó buộc chúng ta chuẩn bị trong mọi lúc.
Được chuẩn bị không có nghĩa là hoàn thành hết mọi việc mà người ta
muốn hoàn thành. Nó có nghĩa là phải sống trung thực với trách nhiệm của mình
trong giây phút hiện tại. Một ngày nọ, một tu sĩ đang quét sàn nhà trong tu
viện thì có người hỏi ông, ông sẽ làm gì nếu ông sẽ chết trong vòng một giờ
nữa. “Tôi sẽ tiếp tục công việc quét nhà”, ông đáp. Nói cách khác, ông muốn
tiếp tục đi theo bổn phận của mình trong lúc đó.
Nhiều người tin rằng hạnh phúc gắn liền với việc không có sự gì để
cam kết, không có người nào để đáp lại và không bao giờ để cho nhu cầu hoặc
những vấn đề của người khác trói buộc mình. Nhưng không phải thế. Thật ra, trái
lại mới đúng. Hạnh phúc và sự viên mãn của một con người không nằm trong tự do,
nhưng trong sự chấp nhận của bổn phận. Người ta chấp nhận bổn phận này không
phải một cách khắc nghiệt nhưng với lòng yêu thương.
Bất cứ ai chỉ làm tròn bổn phận của mình, thì không làm hết bổn
phận ấy. Chúng ta càng hiến dâng tình yêu cho nhiệm vụ khó khăn hơn, thì nó
cũng làm cho chúng ta cao quý hơn. Ân sủng cao cả nhất, tự do cao cả nhất trong
đời sống là khi điều chúng ta phải làm cũng chính là điều chúng ta thích làm.
“Tôi nằm ngủ và mơ thấy đời sống là một niềm vui. Tôi thức dậy và thấy đời sống
là bổn phận. Tôi hành động và thấy bổn phận là niềm vui”. (Tagore).
Khi ông Dag Hammarskjold bắt đầu nhiệm kỳ thứ hai của chức vụ Tổng
Thư Ký Liên Hiệp Quốc, ông đã đọc một bài diễn văn cảm tạ. Trong bài diễn văn
ấy, ông trích dẫn câu thơ của một thi sĩ Thuỵ Điển: “Phải chăng sẽ đến ngày mà
niềm vui sẽ lớn và nỗi buồn phiền sẽ nhỏ?”. Và ông nói thêm câu trả lời của
riêng ông: “Đến ngày mà chúng ta cảm thấy mình sống với bổn phận đã hoàn thành
và đáng làm, ngày ấy là niềm vui sẽ lớn và chúng ta có thể coi sự buồn phiền là
chuyện nhỏ”.
Đẹp biết bao nếu cái chết đến khi chúng ta đã làm xong mọi việc,
hoàn thành mọi nhiệm vụ đâu vào đó như một bó lúa đã được cột lại. Nhưng chúng
ta không thể chắc chắn đó có phải là trường hợp của mình không bởi vì giờ chết
được giấu kín đối với chúng ta. Tuy nhiên, chúng ta nhớ điều này: vấn đề không
phải là chúng ta chết lúc nào và như thế nào mà là chúng ta sống như thế nào.
Chúng ta phải cố gắng sống viên mãn và nhiệt tình và không chờ khi bệnh tật
hoặc tai hoạ mới nhận ra bản chất bấp bênh của đời sống con người.
Mấy năm trước đây ở Mỹ, có một tu sĩ dòng Phanxicô hoạt động giúp
đỡ các trẻ em mồ côi, ông tham gia vào một cuộc chạy đua xe đạp để gây quỹ bảo
trợ. Trong lúc chạy ông đã bị một xe hơi đâm vào và kết quả là ông đã chết.
Đúng là một cái chết không đẹp. Tuy nhiên từ một quan điểm Kitô giáo đó là một
cái chết rất đẹp. Ông chết trong lúc làm việc cho Chúa. Ông giống như người đầy
tớ trung tín mà Đức Giêsu nói đến trong Tin Mừng.
Đời sống rất quý giá, nhưng chúng ta không vui hưởng thế gian này mãi
mãi. Phúc cho những người có ý thức về bổn phận. Sự cao cả của họ gắn liền với
ý thức trách nhiệm. Mẹ Têrêxa nói: “Chúng ta không được kêu gọi để thành công,
nhưng chỉ để sống trung thành”.
Suy Niệm 2. HÀNH TRÌNH TRONG ĐỨC TIN
Trong một bài viết cho tạp chí The Tablet (tháng 4-2000) Mục sư
Ignotos nói rằng có hai cách tiếp cận đời sống: cách tiếp cận của một người đặt
kế hoạch và của một người hành hương. Người đặt kế hoạch thích làm chủ toàn bộ
đời sống mình và có thể đặt kế hoạch cho mỗi giai đoạn tuỳ theo những mục tiêu
đã định trước. Người đặt kế hoạch theo sự gợi ý của xã hội về những điều mà xã
hội cho là thành công, và dành phần lớn thời gian để sống phù hợp với phong
cách sống và các giá trị của những người khác. Họ thất vọng đắng cay nếu thất bại
trong việc hoàn thành những mục tiêu ấy.
Trái lại, người hành hương là người chấp nhận đời sống như một gói
quà mà người ấy mở ra khi sống đời sống đó, vì dù có cố gắng đến đâu, chúng ta
không bao giờ có thể hoàn toàn làm chủ sự viẹc xảy ra. Người ấy không để cho
thất bại và chán nản làm nhụt chí, nhưng xem chúng như cơ hội cho sự trưởng
thành tâm linh. Không giống như người đặt kế hoạch, người hành hương không bao
giờ cảm tháy hoàn toàn thoải mái, dễ chịu vớinhưng4 giá trị của xã hội.
Người đặt kế hoạch từ chối sống với đức tin. Trái lại, người hành
hương sống bằng đức tin. Dù biết rằng đời sống đầy nguy hiểm, người hành hương
vẫn khẳng định nó. Dù ý thức sự bấp bênh hoàn toàn của thân phận con người,
người ấy vẫn hoan hỉ. Đó là cốt lõi của đức tin. Người ấy đặt chính mình vào
đôi tay của Thiên Chúa, và do đó mở rộng tâm hồn mình cho Ơn Chúa chở che.
Người ấy cử hành giây phút hiện tại và do đó có thể sống cuộc đời đến mức cao
nhất.
Ápraham là một gương mẫu cao cả của đức tin trong Cựu Ước (Bài đọc
2). Ông là một người hành hương tinh tuyền. Theo lời của Thiên Chúa ông tự làm
mình mất gốc, rời bỏ gia đình và dân tộc của ông, và bắt đầu lên đường đến một
vùng đất mà Thiên Chúa đã hứa sẽ chỉ cho ông; ở đó ông sẽ trở thành tổ phụ của
một dân tộc to lớn. Đó là một cuộc hành trình đi vào một xứ sở chưa biết. La
bàn duy nhất mà ông có chính là đức tin vào Thiên Chúa.
Chúng ta là những con cháu tinh thần của Ápraham. Chúng ta chứng tỏ
mình là những con cháu chân chính của Ápraham bằng việc bắt chước đức tin của
ông. Đời sống thì đầy dẫy những điều bấp bênh. Giống như Ápraham, chúng ta hành
trình vài nơi không biết. Nói cho cùng chúng ta không biết điều gì nằm sau khúc
quanh kế tiếp trên đường đời. Tuy nhiên, bất chấp nhưng đế chế và thất bại,
chúng ta vẫn tiếp tục hành trình như là những người hành hương nhớ nhung quê
nhà nơi mà những hy vọng của chúng ta được thực hiện và đời sống thật của chúng
ta sẽ bắt đầu.
Với trọn vẹn đức tin, Ápraham đã chết mà không nhìn thấy lời hứa
của Thiên Chúa được thực hiện. Là những Kitô hữu chúng ta dành cả cuộc đời của
mình để hành trình về vùng đất hứa trên trời. Nhưng khi chúng ta chết vẫn chưa
đạt được. Cũng giống như Ápraham, chúng ta lữ hành trong đức tin và chết trong
hy vọng.
Đặc biệt trong lúc chết, chúng ta được mời gọi noi gương đức tin
của Ápraham. Lúc chết chúng ta phải để mọi sự lại đằng sau, và bắt đầu ra đi
đến một vùng đất xa lạ. Nhưng nếu chúng ta đã sống bởi đức tin thì bước cuối
cùng trong cuộc hành trình ấy sẽ không khó khăn hơn bất cứ những bước nào trước
đó.
Là những Kitô hữu, chúng ta phải ý thức rằng chúng ta không lẻ loi
trong cuộc hành hương của đời sống. Chúng ta thực hiện cuộc hành hương ấy như
là những thành viên của một cộng đoàn sống đức tin. Đức tin của cộng đoàn sẽ
nâng đỡ khi đức tin của chúng ta còn non yếu.
Đồng thời, giống như người đầy tớ mà Đức Giêsu nói đến, chúng ta
phải cố gắng trung tín với Thiên Chúa và trung tín với nhau. Một trắc nghiệm
thật sự về lòng trung tín là luôn luôn trung tín cho dù gặp cản trở và thất
bại, cả khi chỉ là sự trung tín trong những điều nhỏ bé và tin rằng đời sống
chúng ta mới thật sự quan trọng và chúng ta có thể làm ra cái khác. Chúng ta
nên tìm thấy lòng can đảm và hy vọng trong những lời của Mẹ Têrêxa: “Chúng ta không
được kêu gọi để thành công nhưng chỉ để sống trung thành.”
14. Những người
có trách vụ siêu nhiên
(Trích dẫn từ ‘Lương Thực Ngày Chúa Nhật’ – Achille Degeest)
Kho tàng làm nảy sinh trong tâm trí một cực thu hút. Tất cả những
khuynh hướng nội tâm là ý nghĩ, ước vọng, hoạt-động-tính, tự nhiên đều xoay vào
điều gì lợi nhất cho mình. Đức Kitô phán: Chớ đặt quyền lợi các ngươi trong
những sự gì thuộc về thế gian chóng hư nát, mà phải đặt trong những thực tại
siêu nhiên lâu bền. Có những quyền lợi vật chất thật sự xấu, gây bất công, hoặc
làm cho tâm hồn sa đọa, chúng không tránh được sự trừng phạt của Thiên Chúa.
Một số quyền lợi vất chất khác thật sự tốt, là cơm ăn, áo mặc, nhà ở. Chúng
được chúng ta nêu trong kinh nguyện: Xin Cha cho chúng con lương thực hằng
ngày. Tuy nhiên không được vì lo lắng những quyền lợi vật chất chính đáng nhất
mà sao lãng mối quan tâm trước tiên về định mệnh siêu nhiên của mình. Ở điểm
này, Phúc Âm nêu ra cả một tập hợp những câu hỏi không thể giải đáp ngoài phạm
vi những viễn ảnh đức tin sống động. Muốn có giải đáp theo chủ trương Đức Kitô,
phải thật sự dốc lòng tin vào Đức Kitô. Chúng ta có thể áp dụng Lời Chúa cho xã
hội, cho chính chúng ta.
1) Xã hội không tin mấy vào Đức Kitô, vậy mà Chúa nói với chính xã
hội, với bất cứ cá nhân nào. Chúng ta quan sát cái xã hội mệnh danh là xã hội
tiêu thụ. Người ta rất quan tâm đến của cải vật chất, lợi nhuận, đầu tư, đến
những kho tàng, theo Lời Chúa, dễ bị trộm cắp lai vãng, dễ bị tiêu tan. Người
ta chú tâm nhiều vào việc khéo xoay sở để khỏi phải nhịn mua sắm mà vẫn thăng
bằng được ngân sách gia đình hàng tháng. Kho tàng ở đâu, lòng người ở đó - ở
chiếc xe hơi lộng lẫy, ở thời trang tối tân, v.v… Trong cái xã hội hưởng thụ
ấy, Kitô hữu phải có thái độ nào? Kitô hữu sử dụng của cải thế gian mà không
tham lam vô độ, biết đặt lên trên hết những giá trị nhân bản và siêu nhiên là
sự công bằng, sự thờ phụng Thiên Chúa, tình liên kết với anh em vì yêu mến
Thiên Chúa, quyền tự do tín ngưỡng và tự do tình cảm.
2) Lời Đức Kitô áp dụng cho Kitô hữu như cho kẻ tôi tớ, sống giữa
thế gian mà luôn thức tỉnh về phạm vi siêu nhiên. Trong cộng đồng nhân loại,
Kitô hữu được Thầy cắt cử làm ‘quản lý’, có nghĩa vụ sinh lợi những thực tại
siêu nhiên. Kitô hữu nào ngủ mệt, nghĩa là đua đòi mọi người chạy theo vật chất,
mải mê lo việc đời này, kẻ ấy lúc tỉnh dậy dễ gặp nguy hiểm khủng khiếp. Kẻ tôi tớ nào ham mê ăn
uống say sưa, ông chủ sẽ tới vào ngày giờ kẻ ấy không ngờ, ông chủ nghiêm trị, đuổi
đi. Trái lại, kẻ tôi tới tỉnh thức sẽ được khen thưởng. Kitô hữu nhận được
nhiều do ân huệ đức tin, cho nên sẽ bị đòi nhiều. Lại có giời Kitô hữu nhận
được nhiều hơn nữa vì được ơn gọi sống làm chứng cho Phúc âm bằng thiên chức mình.
Giới được ưu đãi này sẽ bị đòi nhiều hơn nữa. Dẫu sao, bất cứ Kitô hữu nào cũng
phải cảnh giác để trả lời một câu hỏi hai vế: Trong đời sống nghề nghiệp chức
vụ, tức là trong phạm vi sản xuất – trong đời sống bình thường, tức là trong
phạm vi tiêu thụ, mình có triệt để thực thi san sẻ bắt buộc phải làm vì đức
công bằng, vì lòng mến Chúa không?
15. Phải luôn
sẵn sàng
“Các con hãy sẵn sàng”
Trong bài Phúc Âm hôm nay, Chúa dạy chúng ta về một điều kiện cần
thiết để được vào Nước Trời: ấy là phải luôn luôn sẵn sàng. Sẵn sàng như người
đầy tớ trung tín đợi chủ, như người khôn ngoan trông chừng tên đạo tặc, như
người quản lý khôn ngoan biết làm theo ý chủ.
Như vậy, bài Phúc Âm được nối kết bởi một dụ ngôn riêng rẽ (theo
Mátthêu và Marcô), nhưng được gom góp lại dưới một chủ đề theo lối văn pháp
thường quen của Luca.
Muốn vào Nước Trời “hãy tỉnh thức và sẵn sàng”.
Xưa nay, nhiều cuộc thất bại đắng cay trong lịch sử cá nhân, gia
đình, xã hội đều do một nguyên do là không chuẩn bị đủ, chưa sẵn sàng.
Đại tướng Mac Arthur sau đệ nhị thế chiến có nói: Lịch sử của những
thảm bại trong chiến tranh có thể gồm tóm trong hai chữ: ‘quá muộn’. Quá muộn
vì chưa sẵn sàng. Quá muộn vì chưa chuẩn bị đủ.
Trong phạm vi thiêng liêng, đi chinh phục Nước Trời, ơn cứu rỗi
cũng vậy. Để giải thích, Chúa đưa ra ba dụ ngôn. Dụ ngôn người giúp việc luôn
tỉnh thức đợi chủ về. “Thầy bảo thật, chủ sẽ thắt lưng đặt chúng vào bàn ăn và
đi lại hầu hạ chúng”.
Dụ ngôn về tên ăn trộm, ăn trộm thì có bao giờ báo trước. Vậy hãy
tỉnh thức, “giờ nào các ông không ngờ thì Con Người sẽ đến”.
Dụ ngôn người quản lý trung tín luôn làm theo ý chủ, chủ tín nhiệm
trao cho quyền trông coi tất cả gia sản.
Tóm lại, muốn được cứu rỗi, phải luôn luôn sẵn sàng: Tỉnh thức, cầu
nguyện, hành động và chiến đấu với ma quỷ, với chước cám dỗ.
Một nhà văn hào kể một câu chuyện giả tưởng. Satan họp đại hội thảo
luận về phương thức chiếm đoạt các linh hồn. Nhiều ý kiến của các cấp quỷ được
phát biểu. Nhưng ý kiến được đại hội tán đồng là của một quỷ già đầy kinh
nghiệm. Đó là rỉ tai câu này: ‘Gấp gì, còn kịp chán, để gần chết rồi ăn năn trở
lại, hãy sống vui đã!’
Bao nhiêu linh hồn hư mất không sẵn sàng.
Lạy Chúa, xin cho con biết luôn cầm đèn sáng trong tay.
16. Linh đạo lữ hành
– Lm. Giuse Phạm Thanh Liêm
Cuộc đời quá vắn vỏi. Phải chăng phải lo tận hưởng lạc thú thế
trần?
Những người đang trên đường
Đức Giêsu nói: “Đừng tích trữ những gì có thể mục nát hay trộm cướp
có thể lấy đi được, nhưng hãy tích trữ những gì không hư nát và không thể bị
đánh cắp”. Cái mình cho là quý, mình luôn bận tâm và hướng lòng về đó. Cái mình
cho là quý, có thực sự là những điều trường tồn? Tiêu chuẩn nào giúp mình nhận
ra cái có giá trị thực sự? Cái chết giúp con người nhận ra, mình chỉ là lữ
khách.
Cái chết đến với mình lúc nào mình đâu có biết! Một tai nạn giao
thông có thể xảy ra ai lường trước được. Mình đâu có thể mang tài sản vật chất
đi với mình được. Cuộc đời này qua mau. Ai hành động như thể sống vĩnh viễn
trên cõi đời này, là người không khôn ngoan. Giờ chết đến, tôi sẽ ra đi tay
trắng, và chỉ mang theo chính mình, ngay cả thân xác này cũng không thể mang
theo được.
Đức Giêsu đã dùng dụ ngôn người đầy tớ chờ chủ về để dạy thái độ
phải có khi sống trên dương thế này. “Sẵn sàng”. Phải tỉnh thức vì không biết
giờ nào chủ về đến. Cái chết là chung cho tất cả mọi người, cho cả các tông đồ
và dân chúng. Cách đối xử của Thiên Chúa với mọi người đều như nhau, dù ở bất
cứ địa vị hay bậc sống nào. Sự trung thành không hệ tại ở chức vụ nhưng qua
cuộc sống, nơi việc làm.
Đức tin giúp sống linh đạo lữ hành
Chính đức tin giúp mỗi người sống linh đạo lữ hành trong đời trần
thế này. Vì tin vào Lời Chúa, mà Noê đã đóng tàu khi tất cả dường như rất bình
yên. Vì tin mà Abraham đã bỏ quê cha làng xóm để đi đến phương trời xa, đi theo
lời mời gọi vừa chắc chắn vừa rất xa vời. Ngay cả khi chết Abraham vẫn còn phải
tin rằng mình sẽ có con cháu đông như sao trên trời như cát dưới biển, vẫn phải
tin rằng Thiên Chúa sẽ ban cho mình và con cháu đất để sở hữu và canh tác (vì
khi vợ Abraham là Sara chết, Abraham phải mua đất chôn vợ). Vì tin mà bao nhiêu
người đã dám hy sinh mạng sống để trung thành với Thiên Chúa.
Nếu không có đức tin, Noê, Abraham, và các anh hùng tử đạo đã không
hành xử như vậy. Nếu không có đức tin, các tín hữu đã chẳng sống nghèo và giúp
đỡ những người khốn khổ. Nếu không có đức tin, chắc người ta đã sống phóng đãng
và bất chấp tất cả, cốt sao để được lợi trước mắt.
Đức tin giúp con người hạnh phúc trong cuộc sống hiện tại, chấp
nhận những điều không vừa ý một cách can đảm và anh hùng, cũng như giúp con
người sống hạnh phúc trong những điều kiện mà người ta tưởng rằng không có thể.
Linh đạo lữ hành
Khi coi cuộc sống trần gian như cuộc lữ hành, không có nghĩa, coi
thường cuộc sống trần thế, nhưng muốn nói, cuộc sống trần thế là thời gian dẫn
ta tới sự sống vĩnh cửu.
Cuộc sống trần thế này rất quan trọng, nếu ta không tận dụng hoặc
không sống nó một cách trọn vẹn, ta không thể dễ dàng tới đích ở cuối đường
đời. Cuộc đời chóng qua, nhưng rất quan trọng. Cũng tương tự dùng máy bay để đi
tới một nơi nào đó, tuy dù chỉ bay trong mấy giờ nhưng rất quan trọng, nếu
không dùng thời giờ đó một cách đúng đắn nghiêm chỉnh, người ta không đi được
tới nơi người ta muốn. Đời tạm dẫn ta về quê trời, nếu không sống trọn vẹn đời
tạm, e rằng khó đạt đến quê trời.
Đức tin giúp người ta nhận biết đúng thực tại, và Thiên Chúa luôn
luôn ban ơn giúp người ta sống với Ngài ngay trong cuộc sống đời tạm này. Thiên
Chúa làm tất cả cho ta. Hãy tin tưởng và vui sống, ngay cả trong “biển đời”
này.
Câu hỏi gợi ý chia sẻ:
1. Đâu là nét đẹp của cuộc đời này?
2. Thiên Chúa muốn bạn làm gì trong suốt đời bạn?
3. Điều gì ngăn cản bạn sống hạnh phúc trong cuộc sống này?
17. Tất cả các
bạn
Tin mừng lớn lao nhất đã chấn động trong lịch sử của loài người đó
là Tin Mừng về Tình Yêu của Chúa. Một Thiên Chúa đã tạo dựng nên chúng ta và
còn tiếp tục bảo tồn chúng ta toàn vẹn trong cuộc sống. Chúng ta cùng nhau vui
sướng tán dương tình yêu của Chúa cho chúng ta và mong muốn chúng ta trở nên
hoàn mỹ và trọn vẹn.
Một buổi sáng, sau khi bà mẹ đã chuẩn bị điểm tâm sáng xong thì sai
hai người con gái của bà chạy lên lầu nói với ông bố xuống dùng. Người con gái
lớn chạy nhanh hơn nên đã lên lầu trước, và cô nũng nịu chạy vô lòng bố và nói,
"Mời bố xuống dùng điểm tâm." Người con thứ hai cũng đến, và cô bị
người chị lớn chọc, "Chị đã chiếm hết tình thương của bố rồi!" Thế
nhưng ông bố lại nhìn người con thứ hai với ánh mắt trìu mến và cũng đưa cánh
tay kia ra để ôm lấy cô. Người con thứ hai quay sang chị nó nói, "Có lẽ
chị đã chiếm hết tình thương của bố, nhưng bố lại chiếm hết tình yêu của
em!" (You may have all there is of daddy, but daddy's got all there is of
me!)
Thiên Chúa tốt lành đã tạo dựng nên chúng ta thì Ngài cũng muốn
chúng ta thuộc trọn về Ngài. Khi các bạn biết chọn Ngài làm kho tàng, Ngài sẽ
chiếm hết con người của các bạn.
Trong bài Phúc Âm hôm nay, Chúa Giêsu nói: "Hỡi đoàn chiên nhỏ
bé, đừng sợ, vì Cha anh em đã vui lòng ban Nước của Người cho anh em...Hãy sắm
lấy những túi tiền không hề cũ rách, một kho tàng không thể nào hao hụt ở trên
trời... Vì kho tàng của anh em ở đâu, thì lòng anh em ở đó" (Lc 12:32-34).
Đôi lúc, đó là một điều khó để tìm lời mà diễn tả cái cảm nghiệm
sâu xa về con người nói chung. Thí dụ ai trong chúng ta có thể diển tả nổi cái
kho tàng lớn lao nhất: Chúa Giêsu ngự đến trong tâm hồn bạn, hoặc cảm nghiệm
được sự hiện diện của Chúa trong Chúa Giêsu Kitô.
Nền tảng đức tin, nền tảng tôn giáo chân chính, nền tảng của sự cảm
nghiệm lòng sốt sắng chúng ta là những gì mà Cựu Ước gọi là "yêu Chúa hết
lòng", và Tân Ước thì gọi là "Ơn thánh của Chúa." Điều đó có
nghĩa là cho dù chúng ta có nghĩ hoặc cảm thấy điều gì về Thiên Chúa, hoặc là
thần học có dạy cho chúng ta điều gì đi nữa, thì điểm cốt yếu của đức tin chúng
ta vẫn là Thiên Chúa là cùng đích của chúng ta. Thiên Chúa yêu thương săn sóc
cho chúng ta. Nếu điều đó được chúng ta cất giữ và suy niệm trong tận đáy thâm
tâm của mình thì chúng ta sẽ được biến đổi. Đó là lý do tại sao Thánh Phaolô
luôn luôn bắt đầu thư của Ngài bằng lời chào "Xin Thiên Chúa là Cha chúng
ta chúc lành cho anh em." Ngài có ý làm như vậy là để cho chúng ta phải
biết biến đổi ý tưởng trước khi lắng nghe lời ngài bởi vì đó là tâm điểm của
đức tin.
Đó là do ơn thánh của Chúa mà Ngài đã đến với chúng ta qua Chúa
Giêsu Kitô, và trở nên một với chúng ta hầu chỉ cho chúng ta biết sống thế nào
cho phải lẽ.
Đó là do ơn thánh, sự tốt lành của Ngài, mà Ngài đã trở nên một
trong chúng ta qua Chúa Thánh Thần, và làm cho chúng ta lớn lên.
Đó là do ơn thánh, sự tốt lành của Ngài, mà chúng ta được gọi để
hiệp nhất trong tình yêu của Ngài, điều mà Chúa Giêsu gọi là tối hảo cần thiết
của con người.
Đó là do ơn thánh, sự tốt lành của Ngài, mà chúng ta đón nhận món
quà sự sống và hy vọng trong tương lai và sức mạnh để yêu thương kẻ khác với
đức ái.
Trong ngày Chúa Nhật hôm nay, khi chúng ta tụ họp lại nơi đây để
lắng nghe Lời Chúa, không phải chỉ là nghe lại, nhưng tôi xin các bạn hãy nghe
và hãy suy nghĩ với lòng chân thành và giữ trong lòng chúng ta.
Một điều quan trọng chúng ta cần phải hỏi mình: chúng ta có ôm ấp
Tin Mừng của Chúa ở tận đáy tâm hồn của mình nơi mà chúng ta thường hay làm
những quyết định cho những gì chúng ta muốn làm? Chúng ta có đứng vững trên nền
đá của đức tin hay trên nền cát?
Nếu một người đến Hoa Kỳ từ một nước khác, họ thật ngạc nhiên khi
nhìn thấy đủ loại thực phẩm ở các cửa hàng: sữa bột, chỉ cần pha với nước là có
sữa, nước cam bột, chỉ cần pha với nước là có một ly nước cam, rồi fast food
(đồ ăn liền), xe đủ loại, máy điện toán... Chúng ta có thể kể ra đủ mọi thứ
loại hàng mà chúng ta có thể nhìn thấy. Thế nhưng nếu cuộc sống của chúng ta
chỉ để tâm đến những thứ này thì là một điều đáng tiếc.
Tôi cầm thử những thứ thế gian, ôi chúng chỉ là kho tàng chóng qua,
chúng có lợi ích gì? Tôi cầm thử những thứ thuộc về tôi, lạy Chúa, xin cho con
cầm lấy thật chặt tất cả những gì thuộc về Ngài.
Khi các bạn biết chọn Chúa Giêsu làm kho tàng, Ngài sẽ là phần
thưởng cho các bạn.
18. Thức tỉnh
chờ đón cuộc sống thật
Ai trong chúng ta cũng công nhận cuộc sống của con người trên trần
gian này chỉ là tạm bợ và chóng qua. Dù muốn dù không một ngày nào đó tất cả
con người chúng ta cũng phải lìa bỏ cuộc sống trần gian này. Cho dù người ta có
giàu sang hay nghèo khó, sinh sống nơi thành thị hay vùng thôn quê hẻo lành, có
quyền cao chức trọng hay chẳng có địa vị nào trong xã hội thì tất cả đều phải
chấp nhận sự thật này. Sự thật là sau cuộc sống tạm bợ này chúng ta sẽ còn có
một cuộc sống thật bền vững và chắc chắn nếu chúng ta biết sống thức tỉnh.
Tuần trước Chúa Giêsu đã nhắc nhở chúng ta: "Anh em phải coi
chừng, phải giữ mình khỏi mọi thứ tham lam, không phải vì dư giả mà mạng sống
con người được bảo đảm nhờ của cải đâu." (Lc 12, 15). Vì con người chúng
ta thường dễ bị cám dỗ để gắn bó quá nhiều với những gì thuộc thế giới này -
vào của cải vật chất. Thế nhưng, những của cải vật chất đó không thể bảo đảm
cho chúng ta cuộc sống thật mai sau.
Cũng trong những lời nhắc nhở đó, hôm nay Chúa Giêsu kêu gọi chúng
ta hãy sống thức tỉnh như thái độ của người đầy tớ luôn trong tư thế sẵn sàng
chờ đón chủ đi ăn cưới về. "Anh em hãy thắt lưng cho gọn, thắp đèn cho
sẵn. Hãy làm như những người đợi chủ đi ăn cưới về, để khi chủ vừa về tới và gõ
cửa, là mở ngay. Khi chủ về mà thấy những đầy tớ ấy đang tỉnh thức, thì thật là
phúc cho họ. (Lc 12, 35 - 37)
Mỗi người chúng ta từ Thiên Chúa mà đến. Vì "lá rụng về
cội" nên chúng ta đ ược kêu mời sống làm sao để được trở về với Thiên Chúa
là Cha yêu thương. Trở về với Thiên Chúa để được hưởng lại cuộc sống thật do
tội nguyên tổ đã đánh mất. Điều đáng nói là không biết ngày giờ nào hay lúc nào
Chúa mời gọi chúng ta trở về.
Nếu thật sự tin vào cuộc sống thật sau cuộc sống tạm bợ này chúng
ta sẽ sống rất tích cực và lạc quan. Ngược lại, chắc hẳn chúng ta sẽ sống rất
uể oải và không chút hy vọng gì vào tương lai. Nếu như vậy thì cuộc sống của
chúng ta sẽ trở nên hết sức vô nghĩa, chẳng có giá trị gì.
Như vậy, sống thức tỉnh trong hy vọng vào cuộc sống thật mời gọi
chúng ta phó thác trọn vẹn đời ta cho Chúa. Phó thác trọn vẹn cho Chúa bằng
cách gắn bó với Người qua việc siêng năng lãnh nhận các Bí tích. Đồng thời,
hằng ngày chúng ta biết chu toàn tốt bổn phận của mình - bổn phận trong gia
đình, trong Giáo hội hay ngoài xã hội.
19. Tin là
sống - Lm. Bùi Quang Tuấn
"Các con hãy thắt lưng, hãy cầm đèn cháy sáng trong tay" (Lc 12,35).
Bản thống kê mới nhất của Liên Hiệp Quốc cho hay cứ trung bình mỗi
ngày trên thế giới có khoảng 270 ngàn người chết: chết vì bệnh tật, bom đạn,
hoạn nạn, thiên tai... Có lắm người chết vì bị hạ sát, nhưng cũng không thiếu
người chết vì tự sát. Có nhiều kẻ chết do người khác gây ra như vụ nổ bom toà
đại sứ Mỹ ở Nairobi, Kenya, vụ tàn sát tập thể tại Nam Tư, song cũng không thiếu kẻ chết
vì tai hoạ thiên nhiên như lũ lụt tại Trung quốc, sóng thần tại New Guinea, đất động tại
Ấn độ.
Mỗi ngày có 270 ngàn người chết. Như thế mỗi giờ có trên 10 ngàn
người, và mỗi phút có gần 200 người phải rời khỏi thế gian. Nhưng thử hỏi:
"Rời thế gian để đi đâu?" Đi vào cõi nửa thực nửa hư như người Do
thái hằng quan niệm? Đi vào cõi thinh không hư vô, hoặc đi đầu thai ở một kiếp
khác? Hay chết là hết?
Nếu nói chết rồi sẽ đi đầu thai kiếp khác thì e rằng người ta chẳng
cần phải quan tâm lo lắng về đời sống ăn ngay ở lành làm gì. Vì có kẻ cho rằng:
"Tại sao không ăn chơi hưởng thụ cho thoải mái để bù lấp những ngày cơ cực.
Nếu không may sau này có bị đầu thai làm kiếp trâu bò lừa ngựa, thì cũng không
thành vấn đề, bởi vì hiện nay cũng từng phải vất vả quần quật, ‘cày bừa’ tối
ngày nên có kinh nghiệm rồi." Có người còn tâm sự: Ở Việt nam còn được
sinh ra trong tuổi con rồng, con gà hay con rắn..., chứ qua bên Mỹ, dường như
ai cũng cầm tinh giống nhau: tinh con trâu. Vì ai cũng phải đi cày tối ngày.
Thế nên nếu có đầu thai làm kiếp trâu bò, tưởng cũng không đáng ngại ngùng.
Thành ra nếu chết rồi đi đầu thai kiếp khác thì không công bằng và
đáp ứng xứng hợp với nhân phẩm cao cả của con người chút nào. Với lại thú vật
thì đâu có tri thức để phân biệt đúng sai, lành dữ, và như thế làm sao chúng có
dịp chọn lựa hay từ khước, lập công hay phạm tội? Làm sao có cơ may để đi đến một
kiếp tốt hơn hay xấu hơn?
Còn nếu nói chết là hết thì càng bất công và xúc phạm đến phẩm giá
con người cách khủng khiếp. Chính chủ nghĩa vô thần, những triết thuyết cộng
sản và chủ nghĩa hưởng thụ đã đưa con người đến với khái niệm chết là hết đầy
bất nhân kia.
Nếu chết là tận tuyệt thì tội tình chi người ta phải hy sinh hãm
mình, ăn ngay ở lành, quảng đại tha thứ, hay từ tâm nhân ái? Nếu chết là hết
thì dại gì người ta phải dấn thân tu hành, đi lễ giữ luật cho vất vả?
Nếu chết là hết thì đúng là con người đang sống trước một ngõ cụt
vô cùng bất công. Bởi vì rồi đây người lành kẻ ác cũng như nhau, người dấn thân
phục vụ yêu thương nhân loại cũng chẳng hơn gì kẻ gây tang thương khốn khổ cho
bao người.
Nếu chết là hết thì tôi phải tỉnh thức làm chi, ngày Chúa đến hay
không nào có quan hệ gì.
Nhưng không. Ngàn lần không! Chết không phải là hết. Niềm tin Kitô
giáo xác quyết chết là bước vào một cuộc sống mới và đời đời. Trong cuộc sống
đó tôi sẽ khổ đau ngàn thu hay hạnh phúc đời đời tùy thuộc vào cung cách sống
niềm tin hiện nay của tôi. Như thế tôi cần phải tự vấn: niềm tin của mình đang
ngủ vùi, chìm đắm, hay tỉnh thức hoạt động? Nó đang sống hay đã chết tiệt rồi?
Cách đây không lâu, trên chương trình truyền hình Public Eye có
trình chiếu một vụ xử án rất cảm động. Số là cách đây 19 năm, một tài xế xe
truck say rượu đã gây ra tai nạn và làm cho em bé tên Josehp V. mới được một
tuổi phải mang thương tật suốt đời.
Suốt 19 năm qua, bé Joe, nay là một thanh niên 20 tuổi, đã phải
sống trong cay đắng tủi hờn. Đi đâu cũng bị kinh tởm ruồng rẫy. Gia đình cũng
đã phải chia sẻ nỗi đau khổ không kém.
Mới đây, người tài xế, sau thời gian dài lẩn trốn, đã bị bắt lại và
đem ra xét xử. Tại toà, trước khi vị chánh án buộc tội, các nạn nhân và những
người liên hệ được phép tiến lên phát biểu cảm tưởng, trong đó có anh Joe.
Nhiều tâm tư—căm thù, uất hận, thương cảm—đã được phát biểu, nhưng có ba tâm tư
đã làm cho tôi khó quên.
Người bố của anh Joe tiến lên trước toà và nói: "Trong suốt 19
năm qua, tôi không biết nên cầu cho con tôi sống hay xin cho nó chết. Cầu cho
sống thì quả là đau khổ cho nó quá, bởi vì sau khi tại nạn xảy ra hai cánh tay
con tôi bị cắt cụt, chỉ có khúc xương và cục thịt lủng lẳng ở hai đầu cánh tay.
Gương mặt bị phỏng nặng và biến dạng. Môi cũng như mí mắt không còn nữa. Da thì
chảy ra nên không còn hình thù của một gương mặt con người, đến nỗi các đứa bé
khác khi nhìn vào thì tưởng là nó đeo mặt nạ. Bước đến đâu con tôi cũng bị kinh
tởm hất hủi. Cho nên tôi không biết có nên cầu cho nó sống không. Còn cầu cho
chết thì tôi không thể, vì tôi là người tin Chúa, nên tôi không thể cầu cho ai
chết được hết".
Đến phiên người mẹ của Joe bước lên trước máy vi âm. Bà nói: "Trong
suốt 19 năm qua tôi đã phải đau cái nỗi đau của con tôi. Ví dụ lúc được 5 tuổi
Joe hỏi tôi: ‘Mẹ ơi khi nào thì các ngón tay của con mọc ra hả mẹ?’ Hay lúc
được 8 tuổi, bé đã thắc mắc: ‘Mẹ ơi, sao da của con không được trơn như của mẹ
hay của mấy em vậy?’" Người mẹ vừa thổn thức vừa nói tiếp: "Tôi không
biết phải trả lời thế nào chỉ biết ôm lấy con tôi mà khóc, mà thương nó
thôi."
Cuối cùng anh Joe cũng tiến lên để nói những lời có tính cách quyết
định cho bản án. Anh hướng về phía người tài xế và nhẹ nhàng nói: "Thưa
ông, nếu không có đức tin thì có lẽ tôi đã kết thúc đời mình từ lâu rồi. Đời
tôi sẽ bị kết thúc bởi sự chối từ kinh tởm của người khác, hoặc khi tôi chợt
nhìn vào trong gương và thấy được nét mặt kinh khủng của mình. Nhưng tôi không
muốn hủy diệt đời mình trong sự thù hận ghen ghét. Tôi không thù ông, không
giận ông và cũng không kết án ông. Tôi chỉ xin nói với ông một điều cuối cùng
này: bất cứ chuyện gì có xảy đến thì cũng hãy biết rằng ơn phúc của Thượng đế
vẫn hằng tràn đầy trên chúng ta, vì Ngài yêu thương chúng ta."
Tôi tự hỏi: Do đâu mà một chàng thanh niên đầy bất hạnh lại có thể
nói lên được những lời đầy khích lệ, yêu thương và tha thứ như vậy? Nhờ đâu mà
cha mẹ anh Joe có thể can đảm cảm thông và gánh vác nổi đau khổ của đời mình và
đời con như vậy? Tựa vào đâu mà họ có được sức mạnh để yêu thương và duy trì sự
sống chứ không tận diệt hay khước từ như vậy?
Câu trả lời duy nhất chính là nhờ vào đức tin—một đức tin tỉnh thức
và sống động, một đức tin được tôi luyện qua năm tháng và những bước thăng trầm
trong cuộc đời. Những câu nói của ba con người trên kia đã xác quyết điều đó.
Thế giới, gia đình và lương tâm của nhiều người đang ngủ vùi trong
hận thù, chôn sâu trong chiến tranh, sa đoạ trong các đam mê hưởng thụ trần
tục. Chính vì sự hưởng thụ thiếu ý thức và vô trách nhiệm của người tài xế kia
đã gây nên bao khổ đau cho người khác, nhưng chính nhờ niềm tin vào chân lý yêu
thương mà người ta đã tồn tại để xoa dịu bao nhiêu u sầu và đem lại hạnh phúc
cho nhiều tâm hồn.
Hạnh phúc và sự sống phát xuất từ niềm tin tỉnh thức như vậy chắc
chắn không bị chấm dứt với cái chết, không bị đi vào hư không trống rỗng, cũng
chẳng phải đầu thai kiếp này hay kiếp khác, nhưng sẽ tồn tại đến muôn đời trong
tình yêu cua Thiên Chúa.
Cuộc đời có lắm ngạc nhiên và những ngạc nhiên này tô điểm cho đời
thêm thú vị. Không ngạc nhiên đời nhàm chán. Ngạc nhiên đến từ những sinh hoạt
hàng ngày ta dành cho người và người dành cho ta. Không ai có khả năng chuẩn bị
để đón ngạc nhiên bởi vì chúng đến bất thình lình, không thể tiên đoán. Nếu
tiên đoán được đâu còn là ngạc nhiên.
Sống thoải mái, bình thường, trung thành làm công việc hàng ngày,
làm với một tâm tình vui, thoải mái, chân thành. Như thế là chuẩn bị chu đáo
đón ngạc nhiên. Ai có thể đoán được buổi nói chuyện với người kia cuộc đời mình
thay đổi. Ai đoán được đứa con mình sau này xóm làng ai cũng mến. Ai tiên đoán
được sách dậy Bảo vệ Hạnh Phúc Gia Đình làm cho gia đình hàng xóm chia lià.
Cũng là đoạn Kinh Thánh đó năm nào cũng nghe nhưng sao lần này tôi cảm thấy rất
gần gũi. Quả là ngạc nhiên trước khi vào thánh đường lòng rối tơ vò, tâm động
thác lũ mà chỉ sau ít phút bình an trở lại, tâm hồn yên lặng. Rồi cũng có lần
đầu lễ sốt sắng, nửa sau lo ra, bồn chồn chỉ muốn ra về sớm.
Có những ngạc nhiên ta vui mừng đón nhận và chia sẻ với người lại
cũng có những ngạc nhiên ta từ chối, dẫy nảy nhưng nó vẫn bám theo, không tài
nào dứt ra. Không ngạc nhiên sao giữ gìn sức khoẻ đến thế mà lại bệnh sớm hơn
mọi người. Không ngạc nhiên sao mặc dù chuẩn bị mọi thứ nhưng khi đến việc vẫn
thấy bồn chồn, lo lắng.
Phúc âm hôm nay cho chúng ta một ngạc nhiên lớn trong đời. Ngạc
nhiên ở chỗ ông chủ khen người đầy tớ trung thành sẵn sàng đợi chủ về. Người
đầy tớ không làm điều gì to, cũng chẳng làm việc bất thường. Tất cả những gì
anh ta làm mọi người đều có thể làm. Anh trung thành, vui vẻ trong công việc.
Sẵn sàng đón chủ về bất cứ khi nào, sáng trưa, chiều tối, và ngay cả đêm khuya.
Lúc nào anh cũng sẵn sàng chu toàn công việc. Chính điểm này mà chủ khen là
người đầy tớ khôn ngoan, trung thành và giao cho trách nhiệm lớn, quan trọng
hơn.
Là môn đệ Đức Kitô chúng ta cũng cần có tâm tình đó, luôn sẵn sàng
làm chứng cho Đức Kitô, luôn sẵn sàng chia sẻ tình yêu Chúa cho tha nhân. Thiên
Chúa không kêu gọi chúng ta làm công việc vĩ đại, không cần phải chuyển núi dời
non, không cần phải xây cất lâu đài đồ sộ. Ngài kêu gọi chúng ta chia sẻ tâm
tình của mình với mọi người. Ngài kêu gọi chúng ta sống khiêm nhường và trung
thành với công việc hàng ngày. Ngài mong chúng ta sống vui mỗi ngày, hoàn thành
công việc trong tinh thần vui vẻ đón nhận tất cả, sẵn sàng làm những gì cần làm
trong ngày, dù là bếp núc hay vườn tược, dù là kinh doanh hay chăn nuôi. Hãy
hoàn thành công việc với tâm tình yêu mến, khiêm nhu. Đây là khuôn mẫu của
người đầy tớ khôn ngoan. Bạn sẽ ngạc nhiên nhận được lời ông chủ khen tặng là
người khôn ngoan, trung thành. Bạn sẽ được những người khác coi là thân hữu và
luôn kính trọng.
Có lẽ ngạc nhiên lớn nhất trong đời là ngạc nhiên sau những năm
tháng phục vụ cuối đời bạn nhìn lại thấy không hối tiếc việc đã làm nhưng hài
lòng vì đã sống một đời sống thành nhân. Người thành nhân là người yêu người
quí mình với tất cả tấm lòng. Ai chân thành yêu mến người thì cũng chân thành
yêu mến Thiên Chúa.
Tỉnh thức rất cần cho cuộc sống về cả hai phương diện tri thức và
tâm thức.
Tỉnh thức khác với canh thức. Trong lúc canh thức có trường hợp ngủ
gà, ngủ vịt, mơ màng. Tỉnh thức đòi hỏi một mức độ cao hơn lúc nào cũng phải
tỉnh táo đề phòng trong tư thế sẵn sàng.
Ngoài ra tỉnh thức đòi hỏi tinh thần sáng suốt giúp mau chóng nhận
định sự việc và giải quyết vấn đề một cách tốt đẹp hầu tránh được những đáng
tiếc xảy ra. Tỉnh thức như thế có nghĩa là sẵn sàng đối phó mau lẹ đáp ứng với
tình thế mới khi biến cố ập đến. Tỉnh thức giúp tránh hầu hết sai lầm trong
việc nhận định sự việc. Nếu có sai lầm cũng không trầm trọng và sai lầm có thể
kịp thời sửa chữa, bổ sung vì tỉnh thức giúp sớm nhận ra sai lầm.
Biến cố trong cuộc sống liên kết với nhau như sợi giây xích, như
chiếc đồng hồ hoạt động. Một bộ phận dù nhỏ cũng đủ gây cho đồng hồ chạy sai
hay ngưng chạy và người ta sớm nhận ra để sửa chữa kịp thời. Tương tự như trên
người tỉnh thức có khả năng sớm nhận điều sai lầm, kịp thời sửa sai mà không
cần mất thời gian hoặc có người mách bảo.
Tỉnh thức về phương diện tâm linh đòi hỏi cố gắng cao hơn. Tỉnh
thức để nhận biết mình đang phục vụ Chúa qua anh em, nhận biết mình đang trung
thành với Chúa và nhận biết Chúa qua mọi biến cố của cuộc sống. Tỉnh thức về
tâm linh giúp nhận ra sai lầm, nhận ra tội ngay trước khi phạm tội để tránh.
Tránh được hay không lại là vấn đề khác nhưng người tỉnh thức có khả năng nhận
biết đúng sai, phải trái, tội phúc trước khi người đó bắt tay vào việc. Tiếng
nói lương tâm ngăn cản đóng một phần trong việc giúp người tỉnh thức nhận biết
việc nên làm và điều nên tránh.
SẴN SÀNG
Tỉnh thức và sẵn sàng đi chung với nhau, có thể nói người sẵn sàng
là người tỉnh thức và ngược lại. Tỉnh thức và sẵn sàng có chung mục đích.
Tỉnh thức trong Phúc Âm một là sẵn sàng ra đón khi chủ về, khi chủ
mời gọi như bài đọc hôm nay xác định. Không để cho chủ đợi ta nhưng chính ta
sẵn sàng đợi chủ về.
Tỉnh thức còn một mục đích nữa là tránh được cơn cám dỗ. Điều này
có thể thực hiện được khi tỉnh thức và cầu nguyện đi chung với nhau. Trên vườn
Cây Dầu Chúa kêu gọi các tông đồ. Hãy tỉnh thức cầu nguyện để khỏi sa chước cám
dỗ vì hồn thì sẵn sàng nhưng xác thì yếu đuối.
Thiếu tỉnh thức con người có thể bị mê hoặc bởi các thú vui trần
thế mà quên đi nhiệm vụ hoặc ngay cả giữ đạo một cách cứng nhắc đưa đến việc
bất đồng với anh chị em khác, phê bình người khác kẻ cấp tiến, người lạc đạo.
Chống lại cả việc Chúa Thánh Thần âm thầm làm việc đổi mới tâm hồn. Ma quỷ
thường dùng bùa mê ru ngủ con người và dẫn đưa họ vào con đường phạm tội. Một
khi đã mê ngủ thì không còn tỉnh táo để nhận định, quyết định, ngay cả việc sai
trái kẻ mê ngủ cũng không nhận ra. Chính vì thế mà lọt tròng kẻ lập mưu tính
kế. Họ dụ dỗ bằng lời nói ngon, nói ngọt đưa người đó đến chỗ thích thú và nhập
cuộc rồi bị sai khiến, hướng dẫn làm điều sai trái.
1. Cách đây ít lâu, tôi nhận được tin một linh mục ngủ vào ban tối
và sau đó ngài không còn thức dậy nữa, khi người ta phát hiện thì ngài đã qua
đời từ lúc nào không ai hay biết! Hằng ngày, qua các phương tiện truyền thông,
biết bao tin tức về cái chết của người nầy người kia được loan đi, cá nhân có,
tập thể có, với nhiều lý do khác nhau; nhưng có khi nào chúng ta nghĩ về sự ra
đi về thế giới bên kia của mình hay không? Có ai ngờ rằng cứ một phút trôi qua,
bình quân gần 200 người trên trần gian nầy phải lìa thế? Mang thân phận con
người, có sinh ắt có tử, thế nhưng có những người sống như không bao giờ phải
chết. Lời Chúa hôm nay nhắc nhở mỗi người chúng ta hãy luôn tỉnh thức sẵn
sàng, bởi vì
không biết lúc nào chúng ta sẽ phải trình diện trước mặt Chúa.
2. Với dụ ngôn thứ nhất, về "Người Đầy Tớ Tỉnh Thức" (x.
Lc 12,35-38), Đức Giêsu dạy ta bài học tỉnh thức sẵn sàng là luôn canh chờ, như
người đầy tớ canh chờ ông chủ đi ăn cưới trở về. Với dụ ngôn thứ hai, về
"Chủ Nhà Tỉnh Thức" (x. Lc 12,39-40), Ngài dạy chúng ta tỉnh thức sẵn
sàng là luôn canh phòng. Dụ ngôn nầy không nhằm so sánh Thiên Chúa với tên
trộm, mà so sánh việc Thiên Chúa đến cũng bất ngờ như kẻ trộm. Như ông chủ từ
tiệc cưới trở về cách bất ngờ hay như kẻ trộm lúc nào đột nhập vào nhà để trộm
cướp không thể biết trước được, cũng vậy không ai trong chúng ta biết ngày giờ
nào ta phải ra trước toà Chúa phán xét hay là khi nào Chúa sẽ trở lại trong
vinh quang, vì thế cách tốt nhất mà Đức Giêsu mời gọi chúng ta là hãy luôn có thái độ canh chờ và canh
phòng.
3. Nếu thái độ tỉnh thức sẵn sàng bằng cách ngồi nhưng không thì
rất phí thời gian. Thậm chí không làm gì thì dễ sinh ngủ gục, chừng đó không
đón được chủ trở về đúng lúc, cũng như không thể canh phòng được kẻ trộm! Vì
thế Đức Giêsu muốn dạy ta cách tích cực hơn trong việc canh chờ và canh phòng
đó là phải chu toàn nhiệm vụ được giao phó. Điều nầy được minh hoạ qua dụ ngôn
thứ ba, về "Người Quản Gia Trung Thành"(x. Lc 12,41-48). Cái quý của
người quản gia nầy là không dùng chức vụ được giao để tư lợi cho bản thân, mà
để phục vụ theo ý chủ. Qua đó Đức Giêsu muốn dạy tỉnh thức bằng cách chu toàn tốt nhất nhiệm
vụ được giao phó. Nhờ ơn Chúa giúp, người Kitô hữu cố gắng dùng những khả năng mà
Thiên Chúa ban cho để phụng thờ Thiên Chúa và phục vụ tha nhân. Đó chính là
thái độ tỉnh thức sẵn sàng, có như thế thì dù chúng ta trở về cùng Ngài lúc
nào, ta cũng vẫn có thể bình an thanh thản ra đi.
4. Trong cuộc sống, có nhiều điều làm cho chúng ta mãi mê chìm đắm
mà thiếu tỉnh thức sẵn sàng, nhất là trong thời đại con người có khuynh hướng
hưởng thụ, những lợi ích trước mắt được coi trọng mà xem nhẹ những giá trị tinh
thần. Vì thế có những người đắm chìm trong sắc dục, rượu chè, cờ bạc mà không
lo nghĩ đến sự sống đời sau. Có những người lo học hành, công danh mà không
nghĩ gì đến việc thiêng liêng, hay chỉ xem đó là thứ yếu. Có những người lo làm
giàu trước mắt mà không lo làm giàu trước mặt Thiên Chúa... Cũng có những người
chỉ lo cho bản thân mà thiếu quan tâm chăm sóc cho những người mình có trách
nhiệm về vật chất và tâm linh. Có những người rất mật thiết với Chúa nhưng lại
xa cách anh em, hay ngược lại có những người tích cực trong công việc xã hội
nhưng dửng dưng với niềm tin vào Thiên Chúa... Tuy những cách sống khác nhau
như thế, nhưng tựu chung lại đều là thiếu tỉnh thức sẵn sàng, thiếu tinh thần
trách nhiệm đối với Chúa, tha nhân và ngay cả bản thân, điều nầy không thể chấp
nhận nơi người Kitô hữu.
5. Những người không biết Thiên Chúa và lời dạy của Ngài, nếu có
làm điều sai trái, họ có thể được khoan hồng hơn khi ra trước toà Chúa phán
xét. Bởi họ không được giao phó, hoặc giao phó ít thì họ sẽ được đòi hỏi ít.
Còn những ai được danh dự làm con Chúa, được giao phó nhiều mà không cố gắng
sống tốt thì sẽ đáng trách hơn (x. Lc 12,47-48).
Đừng chần chừ gì nữa mà ngay từ bây giờ, hãy tỉnh thức sẵn sàng như
lời Đức Giêsu mời gọi. Chúng ta thường muốn làm vui lòng những ông chủ trần
gian, tại sao chúng ta không cố gắng để làm vui lòng ông chủ thật là Thiên
Chúa? Chúng ta thường canh giữ cẩn mật không để thất thoát những đồ vật xem ra
quý giá hay tiền bạc dù những thứ đó chỉ là tạm bợ, mà lại dửng dưng với mạng
sống thật, đó là linh hồn (x. Mc 8,36)? Chúng ta thường cố gắng chu toàn bổn
phận nhiệm vụ trần thế, tại sao chúng ta không cố gắng chu toàn bổn phận công
dân Nước Trời?
Hãy tỉnh thức sẵn sàng bằng cách sống hết mình cho Thiên Chúa và
tha nhân (x. Lc 10,27), chính là phương cách dẫn đưa ta đến sự sống đời đời
vậy.
23. Sống tỉnh
thức – Lm. Giuse Tạ Duy Tuyền
Có một người kể rằng: Nghe ai đó quảng cáo “nấm tróc ăn ngon lắm”,
bạn tôi liền trổ tài đầu bếp. Trong ngày sinh nhật của mình, nó làm nấm rồi chế
biến thức ăn rất ngon.
Trước khi nhập tiệc, nó tuyên bố sẽ đãi chúng tôi một món ăn lạ,
nhưng hãy an tâm vì nó đã cho con chó ăn thử rồi. Tiệc sinh nhật sắp kết thúc,
trong lúc mọi người đang vui vẻ, đứa em của bạn tôi chạy về vừa nói vừa thở:
“Chị Duyên ơi, con chó nó chết rồi.” Không ai bảo ai, chúng tôi chạy tán loạn,
ai cũng muốn đi bằng phương tiện nào đó đến bệnh viện nhanh nhất. Ngay lúc đó,
người ta kéo xác con chó mới bị đụng xe về, mọi người thở phào nhẹ nhõm như vừa
thoát chết.
Tôi thầm nghĩ: Cuộc sống đời này chỉ là tạm thời, ai cũng sẽ chết,
thế mà người ta lại lo lắng, chăm sóc, bảo vệ. Nhưng bên cạnh sự sống này còn
có một sự sống bất diệt, một cuộc sống cần phải gìn giữ hơn lại bị coi là thứ
yếu vì không mấy người sợ phải chết đời đời.
Lời Chúa mời gọi chúng ta hãy sắm sẵn cho mình một gia tài trên
trời, là nơi không có mối mọt, không có trộm cắp. Gia tài đó được xây dựng trên
việc lành phúc đức khi mà chúng ta biết cho đi. Cho đi tiền bạc, thời giờ để
phục vụ, để yêu thương. Cuộc sống con người tựa như một quản gia của Thiên
Chúa. Thiên Chúa rộng rãi ban cho chúng ta muôn vàn ơn lành hồn xác, không phải
để ta thoả mãn bản thân mà để ta có điều kiện phục vụ mọi người. Ngày Chúa đến.
Chúa không hỏi gia tài Chúa ban còn hay mất mà Chúa hỏi chúng ta đã làm gì với
nén bạc Chúa trao? Đã tiêu xài cho bản thân hay sinh lời cho Chúa?
Thế nhưng, khi nhìn vào cuộc sống hôm nay, người ta chỉ thấy bon
chen, ích kỷ. Con người sống giành giật nhau, “cá lớn nuốt cá bé”. Cuộc sống
như một chiến trường mà con người luôn phải tỉnh thức để chiến đấu, để tồn tại
trong thế giới lắm thị phi. Con người dường như không có giờ để nghĩ tới đời
sau vì cái ăn, cái mặc và cả cái tính đua đòi đã làm con người không còn thời
giờ nghĩ tới đời sau. Con người bước vào trần thế như đang lâm vào một thế trận
luôn phải chiến đấu để tồn tại, để thắng hơn người. Con người đã “tối mày tối mặt”
bởi những chuyện trần gian mà quên tìm kiếm Nước Trời.
Con người sống như thể chỉ có đời này. Họ vẫn ăn, vẫn ngủ, vẫn cưới
vợ gả chồng... Cuộc đời tưởng chừng chỉ đi loanh quanh trong vòng luẩn quẩn đấy
đã dẫn dắt con người như lạc trong một mê hồn trận của danh lợi thú trần gian.
Con người chỉ lo tích trữ tiền cho đời này mà quên còn phải tích đức cho đời
sau. Con người nhiều khi dám đánh đổi cả mạng sống mình vì tiền nhưng họ lại
ngại hy sinh, ngại tích đức cho đời sau!
Cuộc đời là phù vân. Nếu con người biết cuộc đời này chẳng là gì so
với sự sống đời đời sẽ giúp con người biết dùng đời này để mua lấy đời sau.
Chúa không bảo chúng ta bỏ đời này, chê ghét đời này, mà Chúa bảo chúng ta phải
biết dùng đời này để tích góp sự sống đời sau. Đời nà sẽ qua đi nhưng chúng ta
sẽ được gì ở đời sau? Hãy biết dùng đời này để tìm kiếm Nước Thiên Chúa. Đừng
vì mải mê trong danh lạc thú mà đi ngược đường về trời.
Xin cho chúng ta luôn biết tỉnh thức để chiến thắng những mê muội
trần gian. Xin đừng vì những danh lợi thú mau qua mà đánh mất gia tài trên
trời. Amen.
24. Chúa đang đi
tìm ta, Người sẽ đến
(Suy niệm của Lm. Đỗ Bá Công)
Người ta kể rằng, khi thánh nữ Têrêxa Hài Đồng Giêsu lúc còn thơ
ấu, thánh nữ đọc bài thương khó của Chúa Giêsu, và được nghe nói rằng vì yêu thương
nhân loại, Ngài đã trải qua cuộc khổ nạn ấy. Têrêxa đâm đầu chạy, cứ chạy mà
không biết mình chạy đi đâu. Chạy được một quảng đường xa, thì gặp một cậu bé
trai cùng tuổi chận lại. Cậu ấy hỏi Têrêxa:
- Cô đi tìm ai? Và cô là ai?
- Tôi là Têrêxa Hài Đồng Giêsu. Và Têrêxa hỏi ngay lại rằng:
- Còn cậu, cậu là ai mà lại hỏi tên tôi?
- Ta là Giêsu Hài Đồng của Têrêxa.
Thì ra, khi Têrêxa đi tìm Chúa, chính Chúa lại đến tìm Têrêxa.
Cuộc đời của người tín hữu chúng ta là cuộc đời lên đường đến với
Chúa. Thật vậy, ít nữa là trên nguyên tắc, thế nên:
1- Người tín hữu cần phải tìm kiếm Thiên Chúa.
2- Và phải ý thức rằng Chúa đang tìm kiếm chúng ta để gặp gỡ.
Chúng ta cần phải đi tìm kiếm Thiên Chúa: Cũng như Abraham trong
bài đọc II và thánh nữ Têrêxa trong câu chuyện kể trên, họ đã lên đường “ra đi
mà không biết mình đi đâu”, nhưng cả hai đều biết “vì ai mà mình đã ra đi”. Như
thế, tương tự Abraham và Têrêxa, chúng ta biết, chúng ta đang đi tìm Đức Kitô
Con Thiên Chúa hằng sống, Ngài vừa là một con người vừa là một vị Thiên Chúa,
đến thế gian để giao hòa chúng ta với Thiên Chúa. Không có Ngài thì không có ơn
cứu rỗi.
Charles de Foucauld đã đi tìm Chúa trong sa mạc Sahara và qua những
cuộc thám hiểm rừng núi ở Phi châu, một cuộc tìm kiếm khắc khoải và bồn chồn,
nhưng những quanh cảnh bao la hùng vĩ ấy lại nói cho ngài có Thiên Chúa, và
ngài quyết đi tìm, và ngài đã tìm được Chúa trong cảnh bao la hùng vĩ ấy. Và sự
kiện ấy bắt đầu ngài phải dấn thân. Ngài đã thốt lên câu nói lịch sử đáng ghi
nhớ: “Thà tôi không biết Thiên Chúa thì thôi, nhưng một khi tôi đã biết và tôi
đã tin, tôi đã yêu, thì tôi không thể không sống cho Ngài.”
Bài Tin Mừng cho chúng ta hay: Người biết ý chủ mình mà không chịu
làm theo ý chủ, thì khi gặp chủ, những người ấy phải bị trận đòn khủng khiếp.
Còn những người không biết ý chủ mà làm những điều xằng bậy, khi chủ về sẽ lãnh
những trận đòn ít thôi (x Lc 12: 47-48).
Đến đây chúng ta hãy tự vấn lương tâm: chúng ta biết Chúa, chúng ta
đã tìm Chúa và đã gặp Chúa. Gặp Ngài ta mới ngồi trước mặt Ngài đây. Nhưng thử
hỏi chúng ta đã dấn thân chưa, như một Charles de Foucauld, một Têrêxa vừa mới
nêu trên?
Thiên Chúa đang tìm kiếm chúng ta để gặp gỡ: Đúng vậy, Thiên Chúa
đang đi tìm ta. Chúng ta đừng tưởng Chúa ngồi một nơi nào đó rồi chờ đón chúng
ta đến với Ngài. Không. Chính Ngài đã đi tìm chúng ta. Câu chuyện của thánh nữ
Têrêxa trong phần mở đầu làm chứng điều ấy: “Chính Thiên Chúa đã kêu gọi
Abraham, chính Thiên Chúa thúc giục Môisen, rồi chính Thiên Chúa đến với chúng
ta nơi Đức Giêsu Kitô. Lời của Ngài, tức là chính Ngài, vẫn đang trên đường đến
với tâm hồn chúng ta”. Đành rằng lắm khi chúng ta đã dựng lên biết bao rào chắn
ngăn cách, chẳng hạn những bận rộn, những nỗi lo âu, những chuyện lo lắng vu
vơ, những thú vui luôn thay đổi, tiền tài danh vọng... Nhưng Thiên Chúa vẫn tìm
kiếm tâm hồn chúng ta. Ngài đến tìm chúng ta qua làn gió nhẹ, qua tiếng chuông
chiều thánh thót, qua giọt sương mai, và có khi qua những tiếng gió bão bùng,
như tiếng quở trách của chủ nhà về lúc đêm khuya trên các tôi tớ đắc tội. “Mỗi
hoàn cảnh, mỗi cuộc gặp gỡ là mỗi dịp Chúa đến với chúng ta. Ngài đến với chúng
ta mang theo những băn khoăn gieo vào lòng chúng ta, cùng với những đòi hỏi đặt
ra cho chúng ta”. Vậy, chúng ta đi tìm Chúa qua những công trình vĩ đại Ngài
làm chung quanh chúng ta, qua những biến cố tay Ngài tạo ra để cảnh tỉnh, đánh
thức chúng ta.
Để kết thúc, chúng ta hãy nêu lên chính hình ảnh chúng ta trên con
đường đi về nhà Chúa: đôi mắt chúng ta hãy nhìn thẳng trước mặt, đôi chân ta
phải bước thoăn thoắt, và đôi tay ta, một bên ngả ra để đón nhận từng hồng ân
phải đón nhận, và tay kia biết nắm lại để khước từ từng cám dỗ phải từ khước và
vừa đi vừa tin vững chắc rằng từ phía bên kia Thiên Chúa đang đến đón ta.
25. Hãy sẵn
sàng
Anh chị em thân mến.
Chúng tôi vừa tiễn đưa một cha già về nơi an nghỉ đời đời. Việc cha
ra đi từ giã cõi đời nầy là một việc bình thường không ai tránh khỏi được.
Nhưng trước mắt những người chung quanh thì có người cho đây là một
việc hết sức bất ngờ, vì mới tiếp xúc với cha trước đó chừng vài giờ, cha còn
rất tỉnh, còn ngồi được, còn đi được, không có vẻ gì là yếu đuối. Đối với một
số người hiểu biết hơn về căn bệnh của cha, thì dường như cũng không ngờ là nhanh
đến thế. Còn đối với cha, dường như không có gì là bất ngờ, cha đã chuẩn bị
xong tất cả những gì cần thiết, ngay cả những lời xin tha thứ. Đó là những gì
thuộc khía cạnh con người với nhau mà cha còn chuẩn bị chu đáo đến thế. Tôi
thiết nghĩ, cha chuẩn bị hết sức chu đáo cho đời sống vĩnh cửu, cho việc bước
vào đời sống mới, đời sống của một công dân nước trời. Đối với cha, tất cả mọi
việc đã sẵn sàng.
Các con hãy sẵn sàng, vì giờ nào các con không ngờ thì Con Người sẽ
đến.
Lời Chúa mà chúng ta vừa nghe, nhắc mọi người luôn sẵn sàng chuẩn
bị cho ngày trọng đại của cuộc đời. Các môn đệ ngỡ rằng, Chúa Giêsu chỉ nói
những điều đó cho người đời, còn các ông thì ngoại lệ. Không, Ngài không bảo
thế. Mỗi người có một trách nhiệm và Thiên Chúa đòi hỏi mọi người chu toàn
trách nhiệm đã được trao phó một cách tốt đẹp. Trách nhiệm càng cao thì đòi hỏi
càng nặng. Đã trao phó cho ai nhiều, thì sẽ đòi kẻ ấy nhiều hơn. Tất cả mọi
người đều chuẩn bị, luôn ở trong tình trạng sẵn sàng, nếu lơ đểnh thì hối tiếc
không kiệp, vì không biết giờ nào, chủ sẽ đòi để trình bày về trách nhiệm đã
được trao cho.
Nhìn vào trào lưu xã hội, mọi người đang tìm cái vĩnh cửu nơi cái
bất toàn của cuộc sống trần gian nầy. Mọi người đang cố bám lấy những gì mà nó
có thể rời khỏi tầm tay con người bất cứ giờ phút nào. Mọi người cũng dường như
không bao giờ nghĩ đến cái chết, hay đúng hơn là không dám nghĩ đến nó.
Chúng ta là những môn đệ của Chúa Giêsu, những môn đệ của thời đại
mới, những người đã từng nghe từng biết rất nhiều về những lời giảng dạy, những
việc làm của Ngài. Những người đã từng được chỉ dạy về nước trời. Chúng ta cũng
từng tự hào, mình biết rất nhiều về đời sống đạo và cũng chỉ dạy rất nhiều
người. Thế thì nghe lời Chúa ngày hôm nay, chúng ta có dám hỏi như Phêrô: Thầy
nói những điều đó về chúng con hay về người khác. Nếu dám hỏi như thế, thì
chúng ta cũng sẽ có câu trả lời để suy nghĩ.
Mỗi người nhìn vào đời sống của chính mình, nhìn vào những việc làm
đã qua và trong hiện tại:
Là một người công giáo, nhưng trách nhiệm đối Chúa, nhiều khi còn
rất là lếu láo, chúng ta chỉ cho Chúa những thời gian dư thừa. Vậy mà trong
thời gian dư thừa đó, chúng ta còn xén bớt, còn ăn gian Chúa nữa. Cứ nhìn xem,
những lần đến nhà thờ, những lần đọc kinh, những lần làm việc đạo đức, chúng ta
cảm thấy khó khăn và tìm mọi cách cho thoải mái hết sức có thể. Chúng ta tính
toán với Chúa từng giây từng phút. Dường như nhà thờ là nơi để chúng ta tìm sự
yên tịnh, để dể dàng tính toán cho công việc làm ăn tiếp sau đó. Như vậy trong
một giờ ngồi trong nhà thờ, chúng ta để trọn vẹn cho Chúa được bao nhiêu?
Còn về cách sống của một người công giáo trong trách nhiệm ở đời,
giữa người với người. Thiên Chúa đã đặt để mỗi người một hoàn cảnh. Trách nhiệm
đó Ngài sẽ đòi mỗi người trả lời. Nếu giờ nầy Ngài đến, Ngài nhìn thấy gì nơi
mỗi người? Ngài nhìn thấy những người quản lý trung thành của Ngài đang chu
toàn trách nhiệm hết sức tốt đẹp, hay Ngài nhìn thấy họ đang tìm cách hưởng thụ
cho sung sướng bản thân, mà làm khổ những người tôi tớ khác của Ngài. Chúng ta
có nhìn thấy mọi người đang kêu than vì bị chúng ta hành hạ cách này hay cách
khác không? Chúng ta có nhìn thấy mọi người đang phàn nàn vì chúng ta lôi thôi
trong trách nhiệm của mình không? Thế thì chúng ta đã chuẩn bị ra đi như cha
già đã ra đi trong tuần qua như thế nào?
Xin Chúa ban ơn cho mỗi người biết luôn sẵn sàng chờ đón Chúa cách Tốt
đẹp như Lòng Chúa mong ước.
Giả sử như bây giờ, có mấy trăm ngàn đồng trong túi, tôi có thể rủ
bè bạn vào tiệm ăn, làm một chầu nhậu. Giả sử như được cha mẹ để lại một số
tiền lớn, tôi có thể mua nhà và mua xe, sắm TV và sắm tủ lạnh, để rồi sẽ sống
một cuộc sống tiện nghi và an nhàn.
Chính vì thế, người xưa đã bảo:
- Có tiền mua tiên cũng được.
Còn ngày nay, người ta thường nói:
- Tiền là tiên là phật.
Là sức bật của tuổi già,
Là cái đà của danh vọng,
Là cái lọng để che thân,
Là cán cân của công lý.
Đúng thế, tiền bạc không phải chỉ mua được cơm ăn và áo mặc, mà
trong rất nhiều trường hợp, nó còn mua được cả tình nghĩa và bè bạn, cả công lý
và lẽ phải, cả danh vọng và địa vị, như tục ngữ cũng đã bảo:
- Nén bạc đâm toạc tờ giấy.
- Hạt tiêu nó bé nó cay,
Đồng tiền nó bé, nó hay cửa quyền.
- Đồng tiền không phấn không hồ,
Đồng tiền khéo điểm, khéo tô mặt người.
Bởi đó, thiên hạ thường ra sức tìm tiền kiếm bạc, ngày cũng như
đêm, với ước mơ được giàu sang phú quí. Người thì tìm kiếm một cách chính đáng
bằng sức lao động của mình. Kẻ thì tìm kiếm một cách bất chính bằng gian tham
lừa đảo, chẳng hạn như ăn trộm, ăn cắp, ăn hối lộ…miễn sao vơ vét vào cho đầy
cái túi tham của mình.
Thế nhưng, nếu suy nghĩ chúng ta sẽ thấy làm giàu về phương diện
vật chất, tuy cần thiết, nhưng lại không quan trọng, bởi vì đứng trước cái
chết, tất cả chúng ta chỉ là những lữ khách cô đơn mà thôi, vì chúng ta không
thể đem bất cứ của cải hay tiền bạc nào sang thế giới bên kia:
- Vua Ngô ba mươi sáu tấn vàng,
Chết xuống âm phủ chẳng mang được gì.
Vì thế, điều cần thiết đó là phải biết làm giàu về phương diện
thiêng liêng, phải biết sắm sẵn cho mình một kho tàng, không bị ai cướp mất và
có thể chuyển về đời sau.
Cách thức làm giàu về phương diện thiêng liêng, theo tôi nghĩ,
không gì bằng là ra sức thực hiện những hành động bác ái yêu thương, giúp đỡ
những người chung quanh, nhất là những kẻ bất hạnh và nghèo túng. Sự giúp đỡ ấy
có thể là tiền bạc vật chất, có thể là một lời nói ủi an, một ánh mắt khích lệ
hay một nụ cười cảm thông. Đó là điều mà tất cả chúng ta đều có thể và phải làm
được.
Đọc lại Phúc âm, chúng ta thấy đây cũng là điều kiện Chúa đòi buộc
những người muốn bước theo Ngài:
- Con hãy về, bán hết tài sản, làm phúc bố thí cho người nghèo, rồi
hãy đến mà theo Ta.
Sở dĩ những hành động bác ái yêu thương có được một giá trị to lớn
vì khi làm những hành động ấy cho người khác là chúng ta đã làm cho chính Chúa.
Vào một ngày mùa đông giá rét, thánh Martinô, bấy giờ còn là một sĩ
quan, thấy một người ăn xin đang run rẩy bên vệ đường. Xúc động trước cảnh
tượng ấy, thánh nhân liền dừng ngựa và nói:
- Tiền bạc tôi không có.
Nói đoạn, thánh nhân tuốt gươm, xẻ dọc chiếc áo choàng ra làm hai
và cho người ăn xin một nửa.
Ban đêm,trong một giấc mơ, thánh nhân thấy Chúa Giêsu hiện ra, mặc
một nửa tấm áo choàng và ngỏ lời cám ơn thánh nhân.
Hẳn chúng ta còn nhớ về hoạt cảnh ngày phán xét, Chúa Giêsu đã nói
với những người lành như sau:
- Hãy vào hưởng niềm hạnh phúc đã được sắm sẵn cho các ngươi từ
thuở đời đời, vì khi Ta đói các ngươi đã cho ăn, khi Ta khát các ngươi đã cho
uống, khi Ta mình trần các ngươi đã cho mặc, khi Ta đau yếu và bị cầm tù các
ngươi đã viếng thăm.
Và rồi Ngài đã kết luận:
- Mỗi khi các ngươi làm những việc ấy cho một người anh em hèn mọn
nhất, thì đó là các ngươi đã làm cho chính Ta vậy.
Bởi đó, ngay từ giờ chúng ta hãy ra sức thực hiện những hành động
bác ái yêu thương, giúp đỡ những người chung quanh, bởi vì đó là cách thức
chúng ta tích lũy cho mình một kho tàng quí giá chẳng hề mục nát, đó là cách
thức chúng ta làm giàu về phương diện thiêng liêng trước mặt Chúa và đó cũng là
cách thức chuyển tài sản của mình về đời sau.
Chúng ta nên nhớ rằng: những gì chúng ta tích lũy hôm nay thì ngày
mai sẽ thuộc về người khác, những gì chúng ta mua sắm hôm nay thì ngày mai
người khác sẽ hưởng dùng, chỉ những gì chúng ta cho đi hôm nay, thì ngày mai
mới thuộc về chúng ta mãi mãi mà thôi.
27. Tỉnh thức
Tin mừng hôm nay nhắc lại cho chúng ta một vài nét đặc biệt về cuộc
sống đức tin của người Kitô. Người Kitô là kẻ sống trên trần gian này, sống với
và giữa những thực tại trần gian, nhưng với một tâm hồn tỉnh thức lúc nào cũng
hướng về trời, về sự sống đời đời, bên kia cuộc sống trần gian tạm bợ này, vừa
đồng thời dấn thân trọn vẹn, chu toàn những sứ mệnh Thiên Chúa đã trao phó cho.
Nữ tu Angelica, người hiện nổi tiếng trong dư luận Hoa Kỳ và Quốc
Tế, vì đã thành công trong việc thiết lập hệ thống truyền thanh và truyền hình
để phổ biến Lời Chúa. Một hôm, bất ngờ nữ tu gặp một luật sư giàu có, được
hưởng mọi tiện nghi vật chất trên đời, có gia đình, con cái hoàn toàn sum họp
và vị luật sư này khoe với nữ Angelica là không có gì trên đời này mà ông không
hưởng được, nếu ông muốn, vì phương tiện vật chất, tiền của không bao giờ thiếu
với ông. Nhưng nữ tu Angelica chỉ hỏi lại ông có một câu:
Ông có sống hạnh phúc hoàn toàn không?
Câu hỏi bất ngờ này đánh động đúng vào niềm thao thức sâu xa của
ông, ông thú thật với nữ tu Angelica là tuy có đầy đủ mọi tiện nghi vật chất,
nhưng ông không cảm thấy được an vui hạnh phúc thực sự trong tâm hồn, vì lúc
nào tâm hồn ông cũng cảm thấy trống rỗng. Ông hỏi nữ tu Angelica bí quyết để
sống hạnh phúc thật.
Câu trả lời của nữ tu Angelica cho vị luật sư giàu có này lặp lại
câu trả lời của Chúa Giêsu cho chàng thanh niên giàu có trong Phúc Âm đến hỏi
Chúa phải làm sao để được sống đời đời. Nữ tu Angelica khuyên ông ta: “Sống
đừng chỉ nghĩ đến sự sống siêu việt thần thiêng, hãy nghĩ đến sự sống đời đời, hãy
lo tích trữ cho mình những sự đời đời”.
“Con hãy về bán tất cả mọi gia tài con có, phân phát cho người
nghèo rồi đến đây theo Ta”. Đó là bí quyết được Chúa Giêsu mạc khải cho chàng
thanh niên giàu có, và cách nào đó không ngừng được thông truyền qua các thế hệ
cho những người tin Chúa. Người Kitô sống đức tin của mình không nên chỉ nghĩ
đến của cải vật chất trên trần gian, mà còn và nhất là phải nghĩ đến của cải
thiêng liêng trên trời. Tâm hồn người Kitô sống giữa trần gian nhưng phải luôn
luôn tỉnh thức, luôn luôn hướng về trời, hướng về ngày Chúa đến gặp ta. Và để
hướng về trời dễ dàng thì phải chấp nhận bán đi những của cải: “Của cải chúng
con ở đâu thì lòng trí chúng con ở đó”.
Người Kitô hướng về trời nhưng không sống thụ động giữa những bổn
phận trần gian. Sự tỉnh thức đợi chờ Thiên Chúa ngự đến không phải là cớ để
người Kitô, để người đồ đệ của Chúa ngồi không, sống một cách thụ động. Cần
phải có một thái độ chờ đợi tích cực với hết sức dấn thân, chu toàn công việc
mà Thiên Chúa muốn chúng ta chu toàn trên trần gian này, như những người tôi tớ
được Chúa Giêsu kể lại trong đoạn Phúc Âm hôm nay.
Trong khi chờ đợi chủ mình về, những người tôi tớ đó phải chu toàn
những bổn phận được chủ trao phó cho. Những người tôi tớ trong dụ ngôn chờ đợi
ông chủ về trong tư thế làm việc, ăn mặc gọn ghẽ, cầm đèn cháy sáng trong tay.
Họ chờ đợi trong khi chu toàn việc bổn phận họ phải làm, chứ không ở trong tư
thế ngủ để mà chờ.
Chi tiết cầm đèn cháy sáng trong tay nhắc chúng ta nhớ đến dụ ngôn
Chúa Giêsu nói về các cô khờ dại và các cô khôn ngoan. Các cô khôn ngoan đến
với Chúa Giêsu với đèn cháy sáng trên tay, với những công việc tốt lành đã thực
hiện. Các đầy tớ đợi chờ chủ về với đèn cháy sáng trong tay, với những công
việc chu toàn đúng theo ý chủ. Người Kitô chúng ta cũng phải chờ đợi Chúa đến
với những công việc tốt lành để phục vụ cho những nhu cầu của anh chị em xung
quanh
Hơn nữa, một khi có tâm hồn luôn hướng về trời, hướng về Chúa, chắc
chắn chúng ta sẽ biết phải sử dụng những của cải trần gian Thiên Chúa ban cho
như thế nào để phục vụ anh chị em, để chờ đợi Chúa đến. Ai có thể tin rằng,
chúng ta sống hướng tâm hồn về Chúa, chờ đợi Chúa đến, nếu chúng ta ngày đêm
chỉ lo nghĩ đến của cải, chỉ bám víu với những của cải vật chất và đóng kín tâm
hồn trước những người anh chị em cần được trợ giúp.
28. Các
con hãy sẵn sàng – Veritas
(Trích dẫn từ ‘Hãy Ra Khơi’)
Bài Tin Mừng theo thánh Luca Chúa Nhật tuần trước chúng ta được
nghe Chúa Giêsu nhắc nhở là đừng quá lo lắng thu tích của cải vật chất, nhưng
phải làm giàu trước mặt Thiên Chúa. Bài tin mừng theo thánh Luca Chúa Nhật tuần
này Chúa Giêsu lại nói đến “Hãy tỉnh thức và sẵn sàng”. Xem ra Chúa Giêsu cho
chúng ta đi dần đến viễn cảnh đích thực của đời sống Kitô hữu, đó là Nước Trời
vĩnh cửu mai sau.
Mặc dầu đời này là cuộc lữ hành để ta tiến đến nước trời vĩnh cửu
đó, nhưng là một cuộc đời đã được chúc phúc và đầy ân sủng. Vì đã được Con
Thiên Chúa là Đức Giêsu Kitô đến ở cùng chúng ta và đồng hành với chúng ta, một
cuộc đời đẹp đẽ biết bao, đáng sống biết bao. Tuy nhiên, nó chỉ là cuộc lữ
hành, chúng ta cần phải nhắm tới phía trước và thẳng tiến.
Tỉnh thức và sẵn sàng, đó là thái độ tích cực để mỗi người hoàn tất
cái hiện tại tiến đến tương lai trong bình an. Dụ ngôn trong bài Tin Mừng Chúa
Nhật hôm nay vừa nói đến giờ Chúa đến bất ngờ, vừa nói sự thưởng phạt công
minh. Ai cũng thấy ngờ ngợ lo lắng và chúng ta cũng có ít là một lần kinh
nghiệm bàng hoàng khi nghe tin một người thân qua đời đột ngột
Tôi cũng vậy, cách đây khoảng một tháng tôi nghe tin người quen đã
từng lái xe chở tôi đi đây đó đã bị bắn chết mới 24 tuổi; thật không ngờ. Cách
đây hai tuần, một em theo mẹ đi lễ, tung tăng vui vẻ cuối nhà thờ, gặp tôi em
còn lễ phép cúi chào, vậy mà tối về đã trượt cầu thang, té từ trên lầu xuống,
bị chấn thương sọ não và đã chết trên đường đến bệnh viện cấp cứu, em mới có 5
tuổi; thật không ngờ. Và cách đây mấy ngày, một cha già mới viết thư cho tôi
vào lễ thánh Đaminh (mồng 8 tháng 8) thì ngày hôm sau (9.8) tôi đã nghe tin
ngài qua đời đột ngột vì một cơn nhồi máu cơ tim, thọ 74 tuổi; thật không ngờ.
Những cái không ngờ đó giúp chúng ta sống tỉnh thức hơn, nhưng cuộc
sống của chúng ta không phải là bi quan, thụ động để ngồi chờ cái chết. Chắc
chắn không ai muốn điều đó, nhưng cũng không phải vô tư để hưởng thụ cho tận
kiệt cái sống đời này, mặc kệ tương lai.
Trái lại, chúng ta ý thức cuộc sống là một hồng ân Chúa ban, nên nó
thật quí giá, thật đáng sống. Vì thế chúng ta sống và hưởng dùng như một người
quản lý trung tín và khôn ngoan. Chúng ta sống trọn ý nghĩa đời này là một con
người, con người Kitô hữu có niềm tin và hy vọng.
Lời của một bài hát nào đó cách đây 20 năm mà bất cứ một người trẻ
thanh niên xung phong nào cũng biết, đó là: “Đời ta chỉ sống có một lần thôi,
cho nên cuộc sống quí giá vô cùng. Phải sống sao cho xứng để chết đi không còn
oán than gì. Chỉ thấy sung sướng khi đời mình cống hiến cho anh em”. Lời nhạc
đã nói lên một thái độ biết sống, sống tích cực và sống khôn ngoan.
Tỉnh thức và sẵn sàng mà bài tin Mừng đề cập đã được làm rõ nghĩa
khi bài đọc I sách Khôn Ngoan nói đến đến mà Thiên Chúa thực hiện lời hứa của
Ngài đối với dân Do Thái. Và càng làm rõ nghĩa hơn nữa trong bài đọc II thư Do
Thái khi nói một kinh nghiệm hành trình đức tin của tổ phụ Abraham, đó cũng
chính là cuộc hành trình của một đời chúng ta đang sống hiện tại và đang tiến
về tương lại.
Cuộc hành trình trong đức tin Kitô hữu, một hành trình mà mỗi người
chúng ta đang tiến về, nhưng đức tin sẽ không cứu sống chúng ta, nếu chúng ta
không sống đức tin đó. Thánh Giacôbê đã chứng minh điều này trong thơ của ngài
khi nói đến đức tin phải có hành động, nếu không chỉ là đức tin chết và ngài
còn nói rõ chính tổ phụ Abraham đã trở nên công chính là vì đức tin của ông có
hành động. Vì thế, nhờ Đức tin cho phép chúng ta sống tích cực hơn, sống yêu
đời hơn, đồng thời cũng nhờ đức tin chúng ta sống có hy vọng hơn vào cuộc sống
vĩnh cửu mai sau. Chính đức tin đó mà giờ đây mỗi người chúng ta cùng nhau
tuyên xưng.
Thiên Chúa và người ăn trộm
Thời đại ngày nay đang sống trong nỗi ám ảnh về những tên ăn trộm.
Sự bất an làm gia tăng nỗi sợ hãi. Lúc nào người ta cũng phải đề phòng, phải
cảnh giác trước những bất ngờ có thể xảy đến, những bất ngờ gây ra những mất
mát, những thiệt hại. Báo chí vẫn nhan nhản những tin như thế. Đề phòng rất cẩn
thận, mà vẫn có những bất ngờ. Chỉ sơ hở một chút, đã phải gánh lấy những hậu
quả đau lòng.
Vậy mà Đức Giêsu tự đồng hoá với tên trộm. Người muốn lấy của chúng
ta cái gì? hay Người muốn bắt chộp lấy chúng ta?
Có thể nói, Chúa của chúng ta cũng giống như người ăn trộm. Chúng
ta không thể đóng khung Đức Ki-tô trong một hình ảnh nhất định với đầy đủ tiện
nghi. Đức Ki-tô không phải là người mà chúng ta có thể nhận ra ngay tức khắc,
không chút lầm lẫn. Người không đến trên chiếc xe lộng lẫy với trống kèn thổi
vang. Người là ông chủ của vương quốc đã trao phó của cải cho các đầy tớ, nhưng
cũng là ông chủ yêu mến những ai trông đợi Người; Người đến không phải để được
phục vụ, nhưng để hiến mình, để phục vụ và làm cho người khác được vui mừng.
Chúa của ánh sáng không chỉ là Đấng chiếu soi, Đấng rạng ngời vào
buổi sáng Phục Sinh, Người cũng là Chúa của những cuộc gặp gỡ âm thầm, những
bước đi êm dịu, bất ngờ, những cuộc trượt dài trong đêm tối đầy nghi ngờ và sợ
hãi. Người không phải là vị Thiên Chúa muốn áp đặt, nhưng là Đấng đến gõ cửa
căn nhà ít chờ đợi, vào lúc bất ngờ nhất.
Tỉnh thức suốt cả đời
Trước một vị Thiên Chúa như thế, trước những điều không ngờ, người
ta sẽ làm gì? Đức Giêsu nhắn nhủ là phải tỉnh thức, phải sẵn sàng. Nhưng tỉnh
thức theo tinh thần của bài Tin Mừng là gì? Chắc chắn không phải là "không
được ngủ". Vẫn có những đêm không ngủ, nhưng là để làm một điều gì khác,
có thể là để vui chơi, có thể là làm việc... Những đêm đó đâu phải là tỉnh thức.
Điều Chúa muốn nói chính là một thái độ, một tình trạng tỉnh thức, nghĩa là
luôn biết cảnh giác trước mọi biến chuyển, biết nhận ra các dấu chỉ, và nhất
là, biết đọc, biết lý giải ý nghĩa, thông điệp do các dấu chỉ ấy đem lại.
Trong xã hội, người ta hơn nhau ở chỗ có nhiều kinh nghiệm trường
đời. Một nhà kinh doanh biết phải ứng phó ra sao trước một tình thế có lợi hay
bất lợi cho công cuộc làm ăn. Một nhà chính trị cũng cần quyết định sao cho phù
hợp với các chuyển biến của thế giới. Tỉnh táo, sáng suốt, chuẩn xác, nhẫn nại,
đó là bí quyết thành công; ngược lại, là những hậu quả thê thảm, thân bại danh
liệt.
Còn hơn cả người làm kinh tế, làm chính trị. Ki-tô hữu có trách
nhiệm đối với sự sống còn, với hạnh phúc mai sau của mình. Giá trị đó không gì
sánh được hay thay thế được. Bởi vậy họ phải luôn cảnh giác, tỉnh thức.
Trước hết, họ phải tỉnh thức để nhận ra sự hiện diện đầy sinh động
của Thiên Chúa giữa lòng cuộc sống. Người Ki-tô hữu tỉnh thức không phải chỉ để
đợi chờ Thiên Chúa vào giây phút cuối cùng của cuộc đời, nhưng là nhận ra Người
vẫn đang đến, vẫn hoạt động, vẫn cứu độ trong từng giây phút, từng biến cố.
Người Ki-tô hữu tỉnh thức là người đọc được ý nghĩa của biến cố, của sự việc;
họ coi đó là những dấu chỉ về sự hiện diện sâu xa của Thiên Chúa; họ coi đó là
bề mặt của một bề sâu rất dầy, rất thâm trầm, và họ hiểu được chiều sâu ấy (ít
ra là một phần nào). Như thế, trước mắt người Ki-tô hữu, bất cứ điều gì cũng
cho thấy những ý nghĩa lớn lao, những chiều kích sâu xa, bởi vì họ nhìn những
điều đó bằng con mắt đức tin, bằng ánh mắt đợi chờ, bằng tấm lòng sẵn sàng.
Đàng khác, người Ki-tô hữu tỉnh thức để khỏi tìm cách an phận thủ
thường trong cuộc đời này, trong những cảnh giàu sang, thừa mứa vật chất, bởi
vì khi tìm những thứ đó, họ đã vô tình đặt lòng mình trên một thứ nền tảng
không vững chắc. Những thứ ấy chỉ là cát bụi, sẽ bị trôi giạt khi có mưa giông,
nước lũ. Phải cảnh giác để không dễ dàng bị mê hoặc, bị ru ngủ vì những hứa hẹn
của các giá trị phàm tục; sức mạnh của khoa học kỹ thuật và ngay cả những thành
công, những kết quả trong công tác mục vụ tông đổ. Đó là những cơn cám dỗ khủng
khiếp có nguy cơ làm cho con người đặt hết tin tưởng, hy vọng và yêu mến vào
đó, thay vì vào một Đấng Cao Cả đã sáng tạo và bảo vệ những thành quả ấy.
Người Ki-tô hữu phải tỉnh thức, không phải chỉ vì mạng sống của
mình, nhưng còn vì sự sống của cả nhân loại. Họ phải bén nhạy để phát hiện ra
những mưu mô, hầu tránh cho mình và cho xã hội loài người thảm hoạ "thờ bò
vàng kiểu mới". Họ phải nhìn thấy trước và loan báo cho nhân loại những
hiểm hoạ đang đe doạ, đang rình rập, và nhất là họ phải bày tỏ cho nhân loại sự
có mặt cách vô hình của ông chủ đầy quyền năng và yêu thương. Họ phải dũng cảm
nêu gương sáng của người tôi trung, lúc nào cũng tỉnh thức chờ đợi chủ về, để
bất cứ giây phút nào, vừa nghe tiếng chủ gọi, họ mau mắn mở rộng cửa đón Người.
Nói cách khác, Ki-tô hữu phải là con chiên có mắt sáng, có tai
thính, không vì hám ăn hám sống mà mất cảnh giác với thú dữ, với các hiểm hoạ
chung quanh có thể bất ngờ xảy ra, và nhất là không bao giờ rời mắt theo dõi
bóng dáng của Mục Tử kính yêu, luôn bước đi trên đường của Người, và không bao
giờ làm ngơ trước tiếng Người kêu gọi, để nhanh chân chạy đến với Người, bất
chấp mọi thử thách, mọi cản trở.
Tỉnh thức và chờ đợi
Tỉnh thức đi liền với chờ đợi. Ý tưởng chờ đợi gợi lên hình ảnh một
người không làm gì cả, hết đứng lại ngồi, đi qua đi lại, mong sao người hẹn
mình, hoặc giờ hẹn mau đến. Tâm trạng bổn chổn làm cho người ta không thực hiện
được một công việc nào.
Thực ra, trong Ki-tô giáo, chờ đợi không có nghĩa là ngổi yên, là
trông mong, nhưng hoàn toàn có ý nghĩa tích cực. Đang khi chờ đợi ông chủ của
mình, người Ki-tô hữu vẫn hăng say làm việc, họ "thắt lưng cho gọn, thắp
đèn cho sẵn". Họ làm tất cả những gì có thể làm được để cho cuộc trở về
được tốt đẹp, và hơn nữa, còn làm cho ngày ấy mau đến. Chính trong khi làm
việc, họ nhận ra những dấu hiệu của ông chủ, họ thấy Người đang trở về. Thiên
Chúa không xuất hiện với những con người không biết kiếm tìm, không biết chuẩn
bị, bởi vì cuộc xuất hiện của Người không theo cách thế của loài người, và có
khi, Người xuất hiện mà người ta không biết, vì thiếu chuẩn bị, thiếu để ý.
Người Ki-tô hữu là tôi tớ: họ không chờ đón Thiên Chúa theo cách
thế, theo suy nghĩ của mình, nhưng là theo cách thế của ông chủ, chuẩn bị những
gì chủ mong muốn. Điều đó thực là khó khăn với con người, vì họ phải vượt ra
khỏi chính mình để đón tiếp Thiên Chúa theo cách thế Người mong muốn. Người ta
không thể bắt Thiên Chúa theo những chương trình của mình, nhưng là sẵn sàng để
bước đi theo Thiên Chúa, là mở rộng tâm hổn đón luổng gió tình yêu. Đó mới thực
là tỉnh thức và chờ đợi.
Tỉnh thức và kho tàng
Theo những dụ ngôn của Tin Mừng, ông chủ ra đi và trao lại cho đầy
tớ những nén bạc để sinh lợi. Đến khi chủ trở về, ai sinh lợi thêm sẽ được
thưởng, còn người đem cất những nén bạc rổi trao lại y nguyên, sẽ bị phạt.
Người tỉnh thức và chờ đợi đúng cách nhất là sử dụng những gì mình đang nắm giữ
để sinh lợi nhiều hơn. Đành rằng "kho tàng ở đâu thì lòng ở đấy",
nhưng nếu chỉ ngổi đó mà canh chừng thì nào có ích gì. Kho tàng là kết quả của
một thời gian làm việc; có thể là tiền bạc, có thể là kiến thức... Bảo vệ ư?
Đóng kín để khỏi mất mát ư? Những điều ấy chẳng giúp ích gì cả. Đó là một kho
tàng, một vốn chết vì không được luân chuyển, không nuôi dưỡng sự sống. Phải bỏ
nhiều công sức để tạo được một kho tàng, nhưng còn phải bỏ nhiều công sức hơn
nữa để làm cho kho tàng ấy được phát triển thêm.
Một khi kho tàng được luân chuyển, nó sẽ làm tăng thêm của cải, cho
mình và cho mọi người; nó sẽ tạo nên sự hiệp thông, sẽ lưu truyền sự sống. Hình
ảnh dễ thấy nhất là trái tim: Máu được chuyển về tim để rồi lại từ tim đi ra,
làm cho cơ thể sống động. Nếu máu chỉ ở tim mà không đi ra, các chi thể không
còn hoạt động, con người sẽ chết.
Như thế, khi sự sống được lan truyền, chẳng có gì đáng sợ. Những
người nào thực sự hiệp thông và trao đỗi, chẳng những đã tạo cho mình một kho
tàng vững chắc, nhưng hơn thế, họ chẳng lo sợ gì khi Chúa đến bất ngờ. Họ sẽ
sẵn sàng để Chúa nhập cuộc: Người không đến để tính sổ, nhưng là để chia sẻ với
người có tinh thần hiệp thông và phục vụ. Ngược lại, ai không có tinh thần này,
thì sự xuất hiện của Chúa rõ ràng là một tai hoạ, một cuộc đánh cắp, một cuộc
phá vỡ.
Thiên Chúa đã đến, sẽ đến và đang đến. Đối với người không tỉnh
thức, thì sự xuất hiện của Người thật là bất ngờ, và cũng thật đáng sợ. Còn đối
với chúng ta, những người "cầm đèn sáng trong tay", thì sự xuất hiện
của Người là một niềm vui mừng lớn lao, vì chúng ta vẫn chờ đợi, và Người chính
là kho tàng của chúng ta, chúng ta sẵn sàng đánh đỗi tất cả để có được sự hiện
diện của Người.
* * *
Hãy kêu lên Chúa vào ban đêm,
để đến bình minh, Người đánh thức bạn dậy.
hãy kêu lên Thiên Chúa như kẻ đang giao chiến trong đêm tối,
để Đấng-không-bao-giờ-biết-sợ
sẽ đặt tay của Người trên bạn,
xoá tan mọi âu lo.
Như một người điên dại, hãy kêu lên Thiên Chúa,
bởi vì những "điều điên cuồng" của Người,
sẽ đưa tới Khôn Ngoan.
Hãy kêu lên Thiên Chúa, hãy xé toang bộ mặt của bạn,
để sự Trong Sáng Vĩnh Cửu được lộ ra.
Nhưng bạn đừng ngỡ ngàng,
khi giấc ngủ
chỉ đưa bạn đến Sự Thật.
theo F. Cockenpot.
30. Vĩnh cửu
“Hãy nói về cuộc đời, khi tôi không còn nữa, sẽ lấy được những gì,
về bên kia thế giới, ngoài trống vắng mà thôi”.
Nhà thơ Du Tử Lê đã suy tư về một chân lý ngàn đời vẫn tái diễn
chung quanh chúng ta, đó là một chân lý về thân phận tro bụi của con người, mọi
người cùng có một mẫu số chung: có sinh có tử, tro bụi trở về tro bụi. Và trong Tin Mừng hôm nay
thánh Luca cho thấy Chúa Giêsu đã mời gọi chúng ta chuẩn bị, sẵn sàng chờ đợi
Chúa đến đưa vào sự sống vĩnh cửu.
Có thể nói với các bạn đầu tư cho một tương lai sau cái chết khi
tuổi các bạn còn trẻ, sức khỏe tràn đầy, có lẽ các bạn cho rằng: nói chuyện
không thực tế, sao không đầu tư cuộc sống này để được hạnh phúc, được giầu có,
được danh vọng… mà lại đầu tư cho vĩnh cửu xa vời.
Vâng, cuộc sống hiện tại lo cho cuộc sống hiện tại là điều dĩ
nhiên, thế nhưng các bạn vẫn biết cuộc sống này không bền lâu, như ngay sự sống
con người, ai cũng luôn chăm sóc, bảo vệ cho mình, thậm chí dùng cả gia tài để
đổi lấy mạng sống. Vậy mà, con người rồi ai cũng phải chết, chết một cách bất
ngờ, huống chi vật chất, một đời ta ba đời nó. “Rồi sẽ có một ngày giã từ cuộc
sống, nhan sắc là gì, danh vọng, tiền tài là chi, sẽ lấy được gì ngoài chiếc sọ
khô”.
Ngay trong cuộc sống, khi nói đến cái chết ai cũng sợ hãi, không
thích ai hăm dọa mình phải chết. Một bệnh nhân đứng trước cơn bệnh nguy hiểm
đến tánh mạng, thì họ luôn lo lắng, cầu xin cho được gặp được thầy gặp thuốc,
chạy đến bác sĩ này bác sĩ nọ mong cho thoát cái chết. Ngay cả chúng ta đây
ngày nào cũng trau chuốt sắc đẹp để mong trẻ đẹp mãi, hay khi phát hiện trên
đầu có vài cọng tóc bạc thì lo lắng, than rằng tôi già rồi. Đó là cái gì? Có
phải khi nói đến già là xấu đi, già là sẽ chết phải không? Đó chính là các bạn
đang mong muốn cho mình sự vĩnh cửu, sống mãi trường sinh bất tử. Vậy sự sống
vĩnh cửu luôn có giá trị, và nó là niềm hạnh phúc, là điều các bạn mong ước.
Nếu các bạn hay tất cả mọi người ai cũng nghiêm chỉnh tự đặt cho
mình những câu hỏi: Con người bởi đâu mà có? Con người sống đạo đức, thánh
thiện,… ở đời này để làm gì? Đâu là hạnh phúc đích thực mà con người luôn khao
khát tìm kiếm? Rồi tại sao những người giàu có họ cũng phải khóc? Và cuối cùng
con người sẽ đi về đâu sau cái chết? Thì chắc chắn rằng ai cũng đặt niềm tin
vào sự sống vĩnh cửu nơi Thiên Chúa vào Chúa Giêsu, và sẵn sàng tích lũy kho
tàng trên trời để chờ đợi ngày Chúa đến. Như Mẹ Têrêxa Calcutta đã sống một tình
yêu thương phục vụ tha nhân, luôn đem hạnh phúc cho những con người nghèo, con
người bất hạnh, và mẹ đã được hàng ngàn trái tim bạn trẻ trên toàn thế giới yêu
mến, và xem mẹ là một bậc vĩ nhân, một vị thánh sống.
Chính vì thế, Kitô hữu chúng ta tin rằng chết không phải là một dấu
chấm hết, nhưng là một cuộc đi đường xa nay trở về với mái ấm gia đình, nơi đây
được bình an, thoải mái, hạnh phúc, không có cô đơn, không có thăng trầm của
thời gian, mà chỉ có yêu thương, một tình yêu mạnh hơn sự chết, mà chính Thiên
Chúa là Cha đã ban cho chúng ta tình yêu này, và đồng thời tình yêu này làm
người chết được sống lại và sống lại với Ngài ở trên trời. Như Đức Giáo Hoàng
Gioan Phaolô II đã kêu gọi: “Hỡi các bạn trẻ, đừng sợ, vì Cha các bạn đã vui
lòng ban Nước Trời cho các bạn”; như lời Chúa Giêsu đã khẳng định với cô marta
nhân cái chết của Lagiarô: “Chính Thầy là sự sống lại; ai tin vào Thầy dù đã
chết cũng được sống lại”. Và Tin Mừng thánh Gioan cũng cho chúng ta thấy Ngài
đã làm cho Lagiarô sống lại sau ba ngày đã chết, để cho chúng ta hiểu rằng Ngài
là ai đối với con người và Ngài có được điều quí giá nhất mà con người mơ ước:
đó là sự sống, sự sống vĩnh cửu.
Vậy niềm tin ở đây là một sự kiện hết sức nghiêm chỉnh, hết sức
quan trọng, vì niềm tin là điểm tựa cho đời sống các bạn, là nền tảng vững chắc
cho đầu tư vào vĩnh cửu.
Thật vậy, không có thành công nào mà lại thiếu hay chẳng có niềm
tin, cũng như: học sinh, sinh viên muốn mình học giỏi thi đậu mà lại không đặt
niềm tin thầy cô của mình, hay một bệnh nhân muốn hết bệnh thì phải theo sự
hướng dẫn của bác sĩ, hay trong bài đọc I sách Khởi Nguyên – cho chúng ta thấy
dân Do thái đặt niềm tin vào Giavê Thiên Chúa cứu họ khỏi vòng nô lệ Ai cập, và
Giavê Thiên Chúa đã giải phóng cho họ khỏi ách nô lệ trong đêm vượt qua; và bài
đọc II cho thấy ông Nôe thoát chết trong trận Đại Hồng thủy, vì ông có niềm
tin, và lòng kính sợ Thiên Chúa.
Vẫn biết cuộc sống vĩnh cửu có giá trị. Vậy mà vẫn có một số bạn
trẻ Kitô hữu đang sống trong xã hội ngày nay vì miếng cơm manh áo họ có thể chà
đạp phẩm giá của mình, có thể tối mặt, chối bỏ luân thường đạo lý, dám làm tất
cả dù trái lương tâm mình, và họ chối bỏ cả giáo lý của Chúa: công bằng, bác
ái, yêu thương, không còn biết quên mình để nâng đỡ, chia sẻ cho những ai đang
sống trong túng thiếu, nghèo khó, đang sống trong đau khổ của bệnh tật. Còn khi
không thành công được trong tìm kiếm miếng cơm manh áo, thì họ xem đó như là
một định mệnh của Thiên Chúa giáng xuống trên đầu họ, họ oán trách Thiên Chúa,
và như thế họ chấp nhận sống trong bóng tối của tội lỗi, trong tuyệt vọng.
Còn một số bạn khác cho rằng tôi còn trẻ, đời còn dài thôi hưởng
thụ cái đã, kẻo phải hoang phí tuổi trẻ, mai mốt về già ăn chay cầu nguyện cũng
còn kịp chán, người trộm lành còn hốt được nước trời vào phút chót huống chi là
tôi.
Những suy nghĩ này trong Tin Mừng tuần trước, Chúa Giêsu đã quở
trách: “Đồ ngốc nội đêm nay người ta sẽ lấy mạng ngươi”. Và chắc hẳn các bạn
từng nghe, từng chứng kiến những cái của người già người trẻ, giàu nghèo, hiền
ác, cái chết đã không buông tha ai như có câu thơ: “Lá vàng đeo đẳng trên cây.
Lá xanh rụng xuống trời chăng hay trời”. Cái chết đến thật bất ngờ. Niềm tin
như thế có đầu tư được cái gì cho vĩnh cửu hay không?
Trong kinh doanh người ta thường nói đầu tư càng nhiều thì thu lợi
nhuận càng nhiều, và thánh Phaolô cũng đã nói: “Đức tin không có việc làm là
đức tin chết”.
Chính vì thế, Tin Mừng hôm nay mời gọi chúng ta hãy tỉnh thức dùng
cuộc sống đời này làm vốn đầu tư cho vĩnh cửu: “Hãy bán của cải của mình đi mà
bố thí. Hãy sắm lấy kho tàng trên trời”, đồng thời: “Hãy thắt lưng cho gọn,
thắp đèn cho sẵn” để biết nhạy cảm nhanh lẹ, sang suốt khám phá ra tình yêu của
Thiên Chúa dành cho cuộc sống chúng ta, để chúng ta can đảm, nghị lực để khi
mưu cầu chén cơm manh áo, chúng ta có đủ khả năng biết khước từ mọi hành động
bất chính, mọi sự lừa đảo gian trá, vượt qua những cám dỗ tình thương của con
người, từ đó biết vươn lên khỏi miếng cơm manh áo: đó là tình thương, lòng bác
ái, khoan dung, tha thứ phục vụ người khác.
Nhờ đó chúng ta mới có thể chôn vùi những sự ích kỷ, nhỏ nhen, mở
rộng trái tim với đôi bàn tay, để chia sẻ với mọi người, nhất là những người
đau khổ vì miếng cơm manh áo…, chúng ta xem đó như là một cuộc tập dượt, luyện
tập để dành được kho tàng Nước trời. “Phúc cho những ai có tinh thần khó nghèo
vì Nước Trời là của họ”. Như abraham trong bài đọc II, Thánh Phaolô xem là tấm
gương: Abraham tin vào lời hứa của Thiên Chúa ban cho ông một vùng đất chảy đầy
mật, sữa, và một dòng dõi tuyển chọn đông như sao trên trời, mà ông dấn thân
nhập cuộc với Thiên Chúa là từ bỏ cuộc sống sung sướng ở quê hương, sống tình
trạng bấp bênh đi tìm đất hứa, và dâng hiến cho Chúa người con duy nhất khi
tuổi ông và vợ ông đã già, mặc dù Chúa chỉ thử lòng ông, và như người đầy tớ
trung tín trong Tin Mừng hôm nay Chúa Giêsu nhắc đến.
31. Tỉnh thức
Tại Thụy sĩ, có một vườn hoa tuyệt đẹp, đủ loại hoa, đủ màu sắc.
Nằm giữa vườn là một tòa nhà tráng lệ. Nhìn vườn hoa với cảnh phối trí, cắt
tỉa, uốn nắn… ai cũng phải công nhận đã có một sự chăm sóc kỹ lưỡng, kèm theo
một óc thẩm mỹ hiếm có của người chủ vườn. Một du khách đi qua đây, thoáng nhìn
ông đã thấy như say mê. Giữa lúc đó, người làm vườn bước ra. Chủ khách chào hỏi
lẫn nhau. Rồi từ chuyện hoa cỏ, cách chăm bón, trồng tỉa, sự phối hợp màu sắc…
câu chuyện đi đến chỗ thân tình.
Du khách hỏi: “Xin lỗi cụ, cụ ở đây được bao lâu rồi?”- “Khoảng 40
năm rồi” – “Tôi đoán, có lẽ ông chủ của cụ rất sành về nghề cảnh, chắc giờ này
ông có nhà?” – “Ông ta không ở đây, thỉnh thoảng mới ghé qua đây thôi” – “Ông
có thư từ gì với cụ không?” – “Không, ông ta bận lắm” – “Ông không về cũng
không thư từ, thì ai trả lương cho cụ?” – “Hàng tháng tôi chỉ nhận được ngân
phiếu từ ông ta để chi phí mọi sự cho khu vườn này” – “Thế tội gì cụ phải chăm
sóc kỹ lưỡng thế này, ông chủ có mấy khi đến thưởng ngoạn đâu?” – “Tôi thì lại
không nghĩ thế, mình là một gia nhân được chủ tín nhiệm trao phó việc bảo quản
khu vườn này, mình phải tận tụy chứ lúc nào ông về cũng được, ông sẽ hài lòng
với công việc của tôi. Hơn nữa, khi làm đẹp khu vườn cho chủ, chính tôi cũng
được thưởng ngoạn cảnh đẹp do chính tay mình làm nên”.
Người gia nhân trên đây thật đáng ca tụng. Ông làm việc không vì sợ
nhưng vì yêu, không vì mắt chủ mà vì trách nhiệm, Ông coi việc của chủ như việc
của mình, nên đã hết lòng. Thái độ của ông thực là thái độ Chúa muốn mỗi người
chúng ta phải có khi làm việc cho Ngài. Trong huấn dụ về sự tỉnh thức Chúa đã
dạy chúng ta trong bài Tin Mừng: “Hãy thắt lưng, hãy cầm đèn cháy sáng trong
tay, và hãy làm như người đợi chủ đi ăn cưới về, để khi chủ gõ cửa thì mở ngay
cho chủ. Nếu canh hai canh ba chủ trở về mà gặp thấy như vậy thì phúc cho các
đầy tớ ấy”.
Lời dạy của Chúa chúng ta đã nghe nhiều, nghe đi nghe lại, nhưng có
lẽ nó chưa rơi vào óc, chưa thấm vào tim chúng ta. Chúa bảo chúng ta cầm đèn
cháy sáng, nhưng đèn chúng ta lại không dầu, chúng ta lại ngủ vùi trong đam mê.
Chúa bảo chúng ta đợi Ngài, nhưng chúng ta lại đợi những gì khác Ngài… Vậy nếu
canh hai canh ba Ngài về thì phúc cho chúng ta hay họa cho chúng ta? Linh hồn
và thân xác chúng ta là tòa lâu đài Chúa trao, vườn hoa chính là nhân đức Chúa
đã gieo trồng, rồi ủy thác cho chúng ta chăm sóc. Hôm nay nhìn lại, tòa lâu đài
còn xứng đáng với danh xưng của nó hay đã biến thành nhà hoang, nhà điếm hoặc
hang trộm cướp? Vườn hoa nhân đức giờ này còn khởi sắc hay chỉ phơi bày sự úa
tàn? Trong hoàn cảnh này, nếu Chúa trở về, Ngài sẽ buồn hay vui? Vui buồn của
Ngài cũng là quyết định cho khổ đau hay hạnh phúc của chúng ta.
Suy nghĩ và nhận ra những thiếu sót của mình, chúng ta hãy tức thời
tu sửa. Thời gian của vũ trụ thì con dài, nhưng thời gian của đời mình thì thật
ngắn ngủi. Sự chấm dứt chẳng biết lúc nào. Chúng ta đừng bao giờ nghĩ mình còn
lâu mới chết: mình còn trẻ, khỏe mạnh, còn lâu mới chết, vì không thiếu gì
trường hợp “Lá vàng còn ở trên cây, lá xanh rụng xuống trời ơi hỡi trời”. Ông
Lã Phụng Tiên kể một câu chuyện ngụ ngôn: có một cụ già kia đang cuốc đất trồng
cây, có ba chàng thanh niên tình cờ đi qua, thấy vậy các cậu nói: “Cụ ơi, cụ
lẩm cẩm quá, già rồi mà còn trồng cây. Thôi cụ ơi, việc ấy để tụi cháu, cụ lo
dọn mình chết là vừa”. Cụ già vui vẻ ân cần trả lời: “Chắc gì lão chết trước.
Chắc gì các cháu sống lâu hơn lão. Tử thần xưa rày có phân biệt trẻ hay già
đâu. Trẻ hay già có khác chi nhau về phương diện đó. Các cháu cứ lo làm cho
đàng hoàng công việc của các cháu đi”. Một thời gian sau, cụ già lần lượt được
tin ba chàng thanh niên, vì công việc đều chết cả: người thì chết vì tai nạn xe
hơi, người thì chết trận, người thì bị đắm tàu trong một chuyến kinh doanh. Cụ
già được tin buồn, khóc thương ba chàng trai trẻ đó.
Giả sử chúng ta cho là mình còn trẻ, còn khỏe mạnh, còn lâu mới
chết cũng được đi. Nhưng Chúa dạy chúng ta phải tỉnh thức và sẵn sàng, chúng ta
phải quan tâm và chấp hành nghiêm chỉnh. Tỉnh thức không phải là không ngủ mà
là ngủ trong thức tỉnh. Tỉnh thức không phải là ngồi không mà chờ đợi, nhưng
vẫn làm như thường trong tư thế chờ đợi. Có những người tỉnh thức trong kinh
kệ, trong nghĩa vụ đạo đức nhưng lại mê ngủ trong những đòi hỏi của Tin Mừng.
Tỉnh thức cũng không phải là suốt ngày đọc lời Chúa nhưng là để lời Chúa chi
phối đời sống của mình. Như vậy, thái độ tỉnh thức của chúng ta không phải là một
thái độ tiêu cực, chạy trốn, tránh né bổn phận, không dấn thân trong hiện tại,
nhưng ngược lại, vẫn sống tích cực, vẫn chu toàn bổn phận hàng ngày, vẫn liên
đới với mọi người… sống và làm việc cách tốt đẹp. Tóm lại, sự tỉnh thức của
chúng ta là ý thức rằng sống là để yêu thương và phục vụ. Đây chính là ý nghĩa
đích thực của sự tỉnh thức mà Chúa Giêsu nói đến trong bài Tin Mừng.
Chúng ta còn trẻ hay đã già, khỏe mạnh hay đau yếu, điều đó không
quan trọng, nhưng quan trọng là chúng ta đang sống thế nào? Đang tỉnh thức hay
ngủ mê? Nếu chúng ta đang sống tốt đẹp, chúng ta cứ vui sống. Có một câu chuyện
kể rằng: Một hôm, một số trẻ em đang vui chơi, một giáo sư đi tới hỏi các
em: “Nếu bây giờ Chúa gọi các con chết, các con sẽ làm gì?”. Nghe hỏi thế, em
thì nói: “Con vào nhà thờ cầu nguyện”. Em khác thưa: “Con đi xưng tội”. Có một
em hồn hiên trả lời: “Phần con vẫn vui chơi như thường”. Vị giáo sư hỏi: “Tại
sao con lại vui chơi như thường?”. Em trả lời: “Vì con luôn sống tốt đẹp, nên
con chẳng có gì phải lo sợ”. Em bé đó chính là thánh trẻ Bec-man.
Khi đời chúng ta luôn sẵn sàng, khi lương tâm chúng ta không trách
cứ chúng ta điều gì, khi mọi nợ nần của chúng ta với Chúa và anh em đều sòng
phẳng, chúng ta không có gì phải lo sợ, chúng ta cứ vui sống.
Chúa nhật tuần trước Chúa Giêsu đã dạy chúng ta đừng quá dính bén
với của cải vật chất đời này. Người kêu gọi chúng ta hãy biết làm giàu trước
mặt Chúa. Đó là một trong những điều quan trọng trong đời sống của người kitô
hữu. Nếu không tin vào Chúa, không tin vào sự sống đời sau chắc hẳn chúng ta sẽ
khó lòng chấp nhận lời dạy này của Chúa Giêsu. Cũng trong cái nhìn ấy, Chúa
nhật hôm nay Người kêu gọi chúng ta hãy biết thức tỉnh và sẵn sàng. Thức tỉnh
và sẵn sàng để đón chờ Chúa đến.
Sẵn sàng luôn luôn là một thái độ chủ động tích cực. Người có thái
độ sẵn sàng là người luôn sống trong tâm trạng bình an, không phải nơm nớp lo
sợ, vì mọi sự đã được xếp đặt an toàn, kẻ trộm có đến bất ngờ thì cũng bó tay,
chẳng lấy được của mình cái gì. Đây là một thái độ khôn ngoan nhất. Với cái
nhìn đức tin, đây là người biết sống đẹp lòng Chúa. Vì họ đã nhận ra được tình
thương của Chúa dành cho mình. Cho nên, bất cứ lúc nào Chúa gọi họ cũng đã
chuẩn bị sẵn sàng như 10 trinh nữ khôn ngoan biết chuẩn bị sẵn dầu để đón chàng
rễ. (Mt 25, 1 - 13)
Có lẽ, khi nhắc đến Thánh Đaminh Saviô thì không ai trong chúng ta
có thể quên một sự kiện đặc biệt về ngài. Một hôm, vào giờ chơi thể
thao, Saviô đang chơi với những bạn ngoài sân. Cha Gioan Boscô mới gọi thánh
nhân ra và hỏi: "... Giả như 15 phút nữa Chúa gọi con về với Chúa, thì bây
giờ con làm gì?"
"... Con vẫn tiếp tục chơi!"
"... Con không đi xưng tội hay cầu nguyện để dọn mình chết
sao?"
"... Bây giờ là giờ chơi, mọi người có bổn phận phải chơi để
thân thể khỏe mạnh. Vì thế, con nghĩ cứ chơi là đẹp ý Chúa nhất. Dọn mình chết
không gì tốt bằng làm điều đẹp lòng Chúa nhất. Vả lại, lúc nào tâm hồn con cũng
sẵn sàng trở về với Chúa!..."
Câu trả lời của Saviô đã làm cho nhiều bạn và cho cả Cha Gioan
Boscô hết sức ngạc nhiên. Quả thật, đấy mới là một thái độ sẵn sàng đúng nghĩa.
Thánh nhân đã tin vào Chúa một cách vững mạnh.
Ngược lại, đó là thái độ của một người luôn bê trễ, ù lì. Thái độ
của người đầy tớ xấu nghĩ rằng: " Chủ ta còn lâu mới về, và bắt đầu đánh
đập tôi trai tớ gái và chè chén say sưa". Cũng giống như 10 cô trinh nữ
dại khờ không biết chuẩn bị dầu đèn để đón chàng rễ. (Mt 25, 1-13)
Do đó, khi chúng ta biết chu toàn bổn phận của mình trong từng giây
phút của cuộc đời là chúng ta đang sẵn sàng đón chờ Chúa đến.
Hãy chu toàn tốt bổn phận của một người chồng, người cha trong gia
đình.
Hãy chu toàn tốt bổn phận của một người vợ, người mẹ trong gia
đình.
Hãy chu toàn tốt bổn phận của một con trong gia đình...
Và trên hết hãy chu toàn tốt bổn phận của một người tín hữu, một
người con Chúa trong niềm tin yêu phó thác.
33.
"Một nơi chưa bao giờ đến"
Trong bài Phúc Âm hôm nay, Chúa Giêsu cũng nói về một nơi mà trước
đây chúng ta chưa bao giờ đến: "Các con đừng sợ, vì Cha các con đã vui
lòng ban Nước Trời cho các con" (Lc 12, 32).
Nước Trời mà Chúa Giêsu đã hứa rằng Thiên Chúa Cha, Đấng luôn yêu
thương, sẽ ban tặng cho chúng ta với điều kiện chúng ta phải đặt trọn vẹn niềm
tin tưởng nơi Ngài bằng cách: "Các con hãy bán những của cải các con có mà
bố thí. Hãy sắm cho các con những túi không hư nát. Vì kho tàng các con ở đâu,
thì lòng các con cũng ở đó" (Lc 12, 33-34). Vậy Nước Trời ở đâu?
Sách Giáo Lý Công Giáo đã dạy (số 2816- 2820) và Thánh Phaolô để
diễn tả: "Nước Thiên Chúa là công chính, an bình và vui vẻ trong Chúa
Thánh Thần" (Rm 14, 17)
Trong bài đọc thứ hai (Dt 11, 1-2; 8- 19) chúng ta nghe lại câu
chuyện của tổ phụ Abraham, cha của những người có lòng tin. Qua đức tin,
Abraham đã vâng lời Thiên Chúa để ra đi đến "một nơi chưa bao giờ
đến" để được lãnh nhận làm gia nghiệp. Ông đã lên đường theo tiếng Chúa
phán. Abraham có đức tin vào Đấng đã ban lời hứa. Ông tin vào lời Thiên Chúa
hứa và biết rằng Thiên Chúa đồng hành với mình trên đường về đất hứa. Cuộc hành
trình của Abraham là một cuộc hành trình đức tin (Dt 11,12-16). Giống như
Abraham, cuộc đời của chúng ta cũng là một cuộc hành trình của niềm tin đi về
Nước Trời mà Chúa Giêsu đã hứa hôm nay: "Cha các con đã vui lòng ban Nước
Trời cho các con" (Lc 12, 32). Ngài đòi hỏi chúng ta phải tin, phải lên
đường ngay. Phải có đối tượng và mục đích rõ ràng. Phải dự trù hành trang cần
thiết cho cuộc hành trình dài. Hành trang phải thật nhẹ nhàng. Từ bỏ của cải
vật chất là điều kiện cần thiết (1 Pr 1,17), "Hãy bán những của các con có
mà bố thí. Vì kho tàng các con ở đâu, thì lòng các con cũng ở đó" (Lc 12,
33-34). Tuy nhiên, con người thời đại đã làm ngược lại với Lời Chúa dạy hôm nay
(Pl 3, 19). Họ tin vào của cải, trương mục ngân hàng, vốn đầu tư, công ăn việc
làm, chế độ bảo hiểm, hưu dưỡng, đất đai, nhà cửa. Khi đặt trọn vẹn tin tưởng
vào của cải vật chất thì hãy coi chừng kẻo sẽ bị mất tất cả, mất hết của cải
đời này lẫn hạnh phúc đời sau (Gc 4, 4).
Tiền của vật chất đã không làm con người dễ dàng hướng về Nước Trời
được (Mt 19, 23). Và nó cũng không làm con người biết sẵn sàng chờ đợi giờ phút
"Con Người" đến nữa.
Hành trình đức tin về Nước Trời phải từ bỏ của cải vật chất và thế
gian để giúp ta sẵn sàng ra đi bất cứ lúc nào Thiên Chúa muốn (2 Ga 4, 6-8).
Chúa Giêsu đã dùng những hình ảnh của người ăn mặc sẵn sàng lúc làm việc:
"Các con hãy thắt lưng cho gọn, thắp đèn cho sẵn. Hãy làm như những người
đợi chủ đi ăn cưới về. Anh em cũng vậy, hãy sẵn sàng, vì giờ nào các con không
ngờ, thì Con Người sẽ đến" (Lc 12, 35-40)
Thánh Augustino là một con người tội lỗi, sau này lại trở thành một
Giám Mục, là thánh tiến sĩ của Giáo Hội. Mẹ của ngài, bà thánh Monica đã cầu
nguyện kiên trì để ngài bỏ đường tội lỗi để phục vụ Chúa Giêsu Kitô, nhưng
Augustino vẫn chứng nào tật nấy. Cho đến một hôm, đang khi kể chuyện cuộc đời
mình cho một anh bạn nghe, Augustinô đã bật khóc nức nở khi nghe có tiếng thôi
thúc: "Hãy cầm lên mà đọc; hãy cầm lên mà đọc". Sau này, Augusttinô
đã viết trong cuốn Tự Thuật như sau:
"Ngay lúc đó tôi liền ngưng khóc, tôi bước đi lấy cuốn Thánh
Kinh, mở ra và đọc đoạn đầu tiên đã được biểu tỏ cho tôi, vì tôi nghĩ rằng đây
là lệnh từ trời. Rồi nhanh chóng, tôi trở lại chiếc ghế dài nơi bạn tôi,
Alypius đang ngồi, và đặt cuốn Thánh Kinh xuống ghế. Thình lình tôi lại chộp
lấy nó, mở ra, và trong thinh lặng tôi đọc đoạn Thánh Kinh in ngay vào mắt tôi:
"Chúng ta hãy ăn ở cho đứng đắn như người sống giữa ban ngày: Không chè
chén say sưa, không chơi bời dâm đãng, cũng không cãi cọ ghen tương. Nhưng anh
em hãy mặc lấy Chúa Giêsu Kitô, và đừng chiều theo tính xác thịt mà thoả mãn
các dục vọng" (Rm 13,13-14). Tôi không muốn đọc thêm nữa, cũng chẳng cần
phải đọc thêm. Ngay lập tức, khi câu cuối cùng vừa kết thúc, giống như luồng
ánh sáng của sự thật rót vào trong tim tôi. Và tất cả bóng tối của nghi ngờ đã
biến mất."
Nếu "Con Người" đã đến trước cái ngày định mệnh này thì
Augustinô đã bị bắt quả tang chưa sẵn sàng chuẩn bị gì cả. Có lẽ ngài đã còn
đang ngủ. Tuy nhiên từ lúc đó trở đi, Augustino đã sửa soạn sẵn sàng Ngài đã
cảnh giác và thức tỉnh khỏi tội lỗi.
Một tác giả nào đó đã cho chúng ta những lời khuyên chân thành và
thực tế về giá trị của những giây phút hiện tại trong cuộc sống trần gian như
sau:
Để nhận ra giá trị của một năm: Hãy hỏi một học sinh thi rớt cuối
năm.
Để nhận ra giá trị của một tháng: Hãy hỏi một người mẹ sinh con
thiếu tháng.
Để nhận ra giá trị của một tuần: Hãy hỏi người chủ bút của tờ tuần
báo.
Để nhận ra giá trị của một ngày: Hãy hỏi công nhân lao động phải
nuôi 10 đứa con.
Để nhận ra giá trị của một giờ: Hãy hỏi những tình nhân phải chờ
đợi nhau.
Để nhận ra giá trị của một phút: Hãy hỏi người vừa trễ chuyến xe
lửa, hay xe buýt.
Để nhận ra giá trị của một giây: Hãy hỏi người vừa thoát khỏi tai
nạn.
Để nhận ra giá trị của một sao: Hãy hỏi nhà thể thao Olympic được
huy chương bạc.
Và sau cùng, để nhận ra gía trị của một đời người: Hãy hỏi, ai sẽ
khóc trong buổi tang lễ của bạn.
Vì thế, chúng ta cần thay đổi thái độ sống chưa xứng hợp với vai
trò là người Công Giáo. Chúng ta hãy đặt Chúa lên trên hết, để mọi việc việc
làm của chúng ta đều hướng về Chúa, nghe theo tiếng Chúa gọi mời là "tìm
kiếm Nước Thiên Chúa".
Áp dụng Lời Chúa hôm nay, tôi xin đề nghị đối với các bậc làm cha
mẹ: Bởi vì Thiên Chúa đã trao trách nhiệm cho các cha mẹ nên chúng ta hãy biết
cách giáo dục, nuôi nấng, hướng dẫn, sửa dạy và chịu trách nhiệm về con cái.
Trên hết, cha mẹ hãy làm gương lành cho chúng và phải chỉ dạy cho
chúng. Hãy tham dự thánh lễ, năng lãnh nhận các bí tích. Đừng say sưa, cờ bạc;
tránh cãi vã, và những việc không tốt thường con em sẽ theo vết chân bạn.
Gia đình cùng quây quần đọc kinh hôm, kinh mai với nhau ngay từ khi
con cái còn nhỏ. Đọc Lời Chúa và lần chuỗi. Bên cạnh đó, Cha mẹ nên đọc gương
thánh nhân cho con cái nghe để khuyến khích chúng bắt chước những đức tính tốt
ấy
Mặt khác, để giáo dục con cái thì Cha mẹ nên làm gương cho chúng
nó: Biết lắng nghe con cái, hãy cho con cái có dịp trình bày hoàn cảnh của
chúng. Thông cảm, sẵn sàng dành thời gian chia sẻ, dạy dỗ và tỏ ra quan tâm đối
với những khó khăn mà chúng gặp phải khi tiếp xúc với xã hội, tập cho chúng nó
biết quan sát, nhận định và phán đoán theo lề luật của Chúa và Giáo hội. Cha mẹ
dạy cho chúng nó biết quý trọng những giá trị Nước Trời, không ham mê của cải,
không ăn trộm cắp, biết giữ giới răn của Chúa. Cha mẹ nên tránh nói những câu:
"Đồ khùng, đồ ngu, im đi...".
Ngoài ra, hãy hy sinh chú ý tới những cái con cái thích. Khen thưởng
để khích lệ, tha thứ để khích lệ và sửa sai cho chúng nó.
Lạy Chúa Giêsu, xin giúp chúng con biết qúy trọng những giá trị
Nước Trời, để chúng con luôn biết sống theo Lời Chúa chỉ dạy ngay từ hôm nay,
biết sống tỉnh thức và chu toàn bổn phận của công dân Nước Trời bởi vì quê
hương của chúng con là Nước Trời.
34. Tỉnh thức -
R. Gutzwiller
Tránh xa nguy hiểm mà thôi chưa đủ, còn phải sẵn sàng tỉnh thức.
Mọi người đều phải có đức tính này, nhưng nhất là những môn đệ mang
sứ mạng của Chúa
1. Tất cả phải tỉnh thức.
Chúng ta dễ dàng thấy được ý nghĩa của dụ ngôn. Người chủ đi dự
tiệc cưới. Các gia nhân ở nhà không biết lúc nào ông về: đêm hay ngày. Tuy vậy,
họ vẫn thức, chong đèn và mặc quần áo làm việc, hoàn toàn chuẩn bị sẵn sàng. Dụ
ngôn cho thấy người chủ ngạc nhiên, khi trở về. Gia nhân càng cất công chờ đợi
lâu, niềm vui của người chủ càng mãnh liệt đến ông làm một việc khác thường:
đảo ngược công việc chủ tớ, mời gia nhân ngồi ăn tiệc, và đích thân hầu hạ họ.
Dụ ngôn thứ hai một lần nữa đề cao ý tưởng tỉnh thức. Một gia chủ
biết thế nào cũng có lúc trộm đạo đến viếng nhà mình. Nhưng ông không biết đến
khi nào nên phải canh chừng luôn, để khỏi bị mất trộm lúc chẳng ngờ.
Người ta không biết rõ ngày giờ chết của mình. Nhân loại không biết
được khi nào xẩy ra cuộc Tái lâm, tức là ngày Chúa trở lại. Cho nên phải mở
rộng tâm hồn và tỉnh thức trong tinh thần. Hơn nữa, trong cuộc sống hằng ngày,
Thiên Chúa có thể bất ngờ xuất hiện vào lúc người ta chưa chuẩn bị và dùng ân
sủng kêu mời, khuyến dụ, thúc bách và bổ sung con người. Nói theo kiểu cách đạo
đức, kẻ nào còn sống trong mơ màng, mải mê sự đời, thì không chú tâm vào việc
Chúa đến, và như vậy đã đánh mất đi kho tàng ân sủng.
Tâm hồn sẵn sàng và tinh thần tỉnh thức hoàn toàn hữu ích cho quyết
định dấn thân nghiêm chỉnh trong công việc bổn phận, vì tương phản với tính
biếng nhác, chúng chứng tỏ có sự liên kết với Thiên Chúa.
2. Môn đệ được sai đi phải tỉnh thức.
Phêrô thưa với Chúa xem dụ ngôn này có ám chỉ về các môn đệ không,
Đức Giêsu trả lời không do dự. Vì trong dụ ngôn sau, Ngài nói đến mấy gia nhân
được chủ trao cho một sứ mạng đặc biệt và được nhiều quyền hành. Có người lợi
dụng lúc chủ vắng nhà đánh đập các gia nhân khác, ăn uống say sưa, và chỉ nghĩ
đến tư lợi.
Trái lại, có người nhân lúc đó, làm hết những công việc còn lại với
cả tâm tình. Khi người chủ trở về, họ sẽ thấy hậu quả đến với họ. Những kẻ bất
trung sẽ bị gia phạt theo thói luật thời đó. Trái lại, các gia nhân khác được
khen thưởng, được củng cố quyền hành và khen thưởng với lòng tín nhiệm.
Trong Nước Thiên Chúa, ở bậc linh mục cũng như các bậc khác, hẳn
phải có sứ mệnh đặc biệt: trách nhiệm lo cho tha nhân, cho nên các Ngài càng
phải sẵn sàng hơn. Lời đòi hỏi của Chúa nhắm vào các vị nhiều hơn. Càng cao
danh phận thì càng nhiều trách nhiệm, có chức vụ tất nhiên sẽ có bổn phận. Ai
được cất nhắc lên một chức vụ nào để phục vụ Giáo Hội, người đó sẽ có nhiều khó
nhọc hơn trong cuộc sống, và phải luôn hướng về Thiên Chúa. Ai cũng phải có đức
tính đó, nhất là những ai vì phục vụ Chúa Kitô mà phải chia sẻ gánh nặng với
anh em. Kitô hữu là người hướng về tương lai và việc Chúa Tái lâm. Họ biết mình
phải ‘phục vụ’, dấn thân, phải trả lẽ. Ý hướng đó đã làm cho công việc của họ
có một giá trị đặc biệt: Vì ‘người ta đã ban cho ai nhiều, thì sẽ đòi lại kẻ ấy
nhiều: vì đã giao phó cho ai nhiều, thì sẽ đòi kẻ ấy nhiều hơn’.
Mỗi chức vụ trong Giáo Hội đều mang một trách vụ đối với các linh
hồn.
Bài Phúc Âm hôm nay là một phần bài diễn văn rất dài của Chúa
Giêsu, có ý để cho các môn đệ đừng để mình bị lo lắng bởi những công việc trần
thế, nhưng trước hết hãy lo tìm kiếm Nước Thiên Chúa. Trong bài Tin Mừng hôm
nay, chúng ta thấy có nhiều dụ ngôn. Chúa đã dùng những lúc, những nơi khác
nhau được đặt gần lại nhau nhằm cùng hướng về một đề tài như đã nói trên. Đầu
tiên Chúa ban Nước Trời nhưng nước Ngài là kho tàng qúy giá hơn mọi thứ của cải
vật chất ở đời này, vì thế đòi người ta phải mộ mến hơn và phải bỏ của cải để
dễ dàng xứng đáng lãnh nhận. Nước Chúa sẽ được ban cho ta một cách hoàn toàn và
như một phần thưởng khi Đức Kitô quang lâm, vì thế trong khi chờ đợi ta phải
sẵn sàng vâng theo ý Chúa. Thiếu sự tỉnh thức này thì thật là tai hại.
Đức Giêsu đã sánh ví các môn đệ của Ngài với đoàn chiên nhỏ bé bị
đe dọa bởi sói rừng. Ngài biết trước và Ngài cũng đã loan báo rồi đây họ sẽ gặp
nhiều nỗi khốn khổ vì Ngài. Ngài thông cảm nỗi lo lắng sợ hãi của họ. Để an ủi
khích lệ họ Ngài đã tuyên bố: "Đừng sợ hỡi đoàn chiên nhỏ bé, vì Cha các
người hứa ban nước của Người cho các ngươi". Như thế Ngài muốn bảo các ông
rằng không được sợ hãi trước sức mạnh của kẻ thù. Một số ít người không phải là
dấu hiệu của sự bại trận, Cha đã dành cho vương quốc mà kẻ thù không đủ sức cản
trở đâu. Đó là ơn cứu độ, là sự giải thoát, là vinh dự và là hạnh phúc. Những
của cải trần gian là thứ sẽ hư hỏng, hao mòn và bị hủy diệt nữa, mối mọt có thể
gặm... chỉ có Nước Chúa là kho tàng vĩnh cữu. Vì thế tinh thần siêu thoát là
điều cần phải có. Hơn nữa sự từ bỏ của cải là cách tốt nhất để đạt được Nước
Trời, vì chính Chúa Giêsu đã trả lời cho người hỏi Ngài: phải làm thế nào đễ
được vào Nước Trời. Ngài đã trả lời cách khẳng định: "hãy bán đi và bố thí
cho kẻ khó rồi đến mà theo Ta". Để đạt được Nước Trời không phải chỉ từ bỏ
là đủ, nhưng đòi hỏi người môn đệ phải biết trung tín như người đầy tớ đợi chủ
về. mà biết tỉnh thức sẵn sàng chờ đợi chủ. Đó chính là nỗ lực mà mọi người đều
có thể đạt được, nếu chúng ta đủ lòng mộ mến. Chính Chúa sẽ giải thoát chúng ta
khỏi những áp bức của kẻ thù, Ngài chỉ bảo và nhắc nhở chúng ta đừng quên cùng
đích của cuộc đời, và phải dùng hết cách để đạt tới Nước Trời như Ngài đã sẵn
sàng ban cho
Thường thì vào những giờ phút gay go nhất của cuộc đời, chúng ta
thường hay rơi vào ngõ bí, hoặc rơi vào giếng sâu như Giêrêmia, thì Chúa gần
chúng ta nhất và chờ đợi lòng tin cậy nơi chúng ta để ra tay hành động. Chúng
ta đừng để mất lòng tin cây nơi Chúa, Đấng có thể cứu chúng ta, giải thoát
chúng ta, chữa lành chúng ta. Hạy nhìn thẳng tới đích mà chúng ta phải đến là
Nước Trời. Nói khác đi là Nước Chúa,hay đúng hơn là chính Cháu vì ngài là hạnh
phúc đời đời của ta. Tất cả những gì cản trở cho cuộc hành trình này chúng ta
phải dẹp bỏ, kể cả những gì thân thiết nhất của ta cũng vậy. Tinh thần siêu
thoát rất cần thiết cho cuộc hành trình được dễ dàng thêm.
Hãy mau mắn đáp lại tiếng gọi của Chúa một cách tin tưởng phó thác.
Có nhiều điều Chúa muốn lại là cái ta không thấy, không hiểu lúc bây giờ. Tất
cả những ơn gọi đều có những khó khăn và bấp bênh, những cái không dự đoán
trước được. Cũng có khi cũng giống như Apraham, chúng ta đi nhưng không biết
Chúa muốn dẫn mình đi đâu. Chính những yếu tố đó sẽ đánh giá niềm Tin - Cây -
của chúng ta và cho ta dịp theo Chúa thật sự.
Những thất bại tạm thời của ta không được làm chúng ta nãn lòng.
Chúng ta còn nhớ mẻ cá lớn tiếp theo một đêm vất vả mà chăng được gì. Cho nên
chúng ta đừng ngại hãy thả một lần nữa với một lòng trông cậy vào sự can thiệp
của Chúa. Đức tin đoì hỏi ở người tín hữu nhiều hy sinh lắm.
Sự chết của Đức Kitô mà chúng ta tưởng niệm bắng cách cử hành bí
tích thánh thề nhắc cho chúng ta sự can thiệp cứu độ đặc biệt của Thiên Chúa,
tình yêu của Ngài, khiến chúng ta phải tạ ơn và thêm tin tưởng cậy trông. Dự
tiệc bàn thánh ở đời này chúng ta nỗ lực làm những gì Chúa muốn để được dự tiệc
vĩnh viễn với Ngài trên trời. Amen.
36. Chú giải của
Noel Quesson
Đức Giêsu nói với các môn đệ rằng: "Hỡi đoàn chiên nhỏ bé,
đừng sợ, vì Cha anh em đã vui lòng ban Nước của Người cho anh em".
Luca đã cân nhắc khi đặt những lời này của Đức Giêsu trong cuộc
hành trình dài lên Giêrusalem mà chúng ta cùng đi theo: từ mấy Chúa nhật qua.
Đức Giêsu tiến lên cái chết của Người, sự "xuất phát" của Người (Lc
9,51). Không cần phải là một thầy bói để đoán trước tương lai. Trong một số
trường hợp, người ta biết rất rõ điều gì sẽ xảy ra. Đối với Đức Giêsu và các
bạn hữu Người, trong những tuần lễ cuối cùng trước lễ Vượt qua, điều đó rõ ràng
và đáng ngại: Người sắp đối đầu với sự thù nghịch cứng rắn và không nao núng
của những vị đứng đầu tôn giáo... giữa sự ác cảm của quần chúng không còn chút
quan tâm đến con người đã từ khước trở thành Đấng Mêsia "của họ",
Đấng Mêsia công thành danh toại và chiến thắng tất cả. Cứ bề ngoài mà xét, thất
bại chung cuộc đang đến gần: Một dự án thất bại, một cuộc đời thất bại.
Vả lại chính trong bối cảnh đó mà Đức Giêsu nói: “Hỡi đoàn chiên bé
nhỏ, đừng sợ!". Thật vậy, nhóm các môn đệ ít ỏi ấy nhỏ bé và mong manh làm
sao! Đức Giêsu cố động viên họ khi gọi họ bằng từ thân ái ấy: "Đoàn chiên
bé nhỏ".
Nhưng từ ngữ ấy cũng là một cách diễn tả của Thánh Kinh mang một ý
nghĩa thần học. "Đoàn chiên" có "chủ chiên" dẫn dắt, hình
ảnh này muốn nói rằng Thiên Chúa yêu mến và bảo vệ dân được chọn của Người (St
48,15; Gr 31,10; Ed 34). “Chúa là mục tử chăn dắt tôi, tôi chẳng thiếu thốn gì.
Trong đồng cỏ xanh tươi, Người cho tôi nằm nghỉ" (Tv 22).
Thế là một lần nữa, chính miệng con người Giêsu Nadarét đưa ra một
khẳng định đầy táo bạo: Nhóm nhỏ này, yếu ớt và nghèo khổ, không quyền thế,
không văn hóa, không chỗ dựa, không có lòng can đảm là "Israel mới",
dân mới của Thiên Chúa. Hỡi đoàn chiên bé nhỏ, đừng sợ!
Ngày nay, Đức Giêsu nói với tôi cũng lời đó, trong những lúc tôi
gặp thử thách. Ngày nay, Đức Giêsu nói lại điều đó với Giáo Hội hiện nay, trong
những lúc Giáo Hội gặp khủng hoảng.
Tôi lắng nghe. Tôi lắng nghe.
Theo Đức Giêsu vì sao chúng ta phải xua tan sự sợ hãi? "Bởi vì
Cha anh em coi việc ban cho anh em Nước của Người là điều tốt lành". Đời
sống anh em có một ý nghĩa trong Thiên Chúa, cho dù vì lý do này hay lý do
khác, đời sống ấy có một bề ngoài thất bại, cho dù bạn bè bỏ rơi anh em, kẻ thù
đè bẹp anh em, mọi người không hiểu anh em, cho dù anh em đến phải nói rằng:
Lạy Chúa con, lạy Chúa con, tại sao Chúa lại bỏ con? Toàn bộ cuộc đời Đức Giêsu
công bố rằng Thiên Chúa ban Nước của Người cho những "người nghèo
khó", cho những người khốn khổ, sa cơ thất thế. Cả người làm kinh doanh đã
phá sản, cả người chồng bị ly dị hoặc bị tổn thương trong tình yêu, cả gái
giang hồ đã tàn phai hương sắc, cả phạm nhân bị kết án tử hình, cả người tội
lỗi đã chối bỏ thầy mình, cả nhưng Người đã bỏ rơi Thầy vì một lý do nào đó.
Tất cả đều có thể vượt qua nỗi tuyệt vọng trong Đức Giêsu. Nước của Thiên Chúa
không phải là một cuộc chinh phục đang thắng lợi nhưng là một ơn của Chúa Cha.
Khi đổ đầy ơn ấy cho anh em Chúa Cha thấy điều đó là tốt lành.
“Hãy bán của cải mình đi mà bố thí. Hãy sắm lấy những túi tiền
chẳng bao giờ cũ rách, một kho tàng chẳng thế hao hụt ở trên trời, nơi trộm cắp
không bén mảng, mối mọt cũng không đục phá. Vì kho tàng của anh em ở đâu thì
lòng anh em cũng ở đó".
Đây là kết luận đơn giản của tất cả những gì chúng ta vừa nghe.
Chúng ta hãy nhớ lại câu chuyện ông, phú hộ mà chúng ta đã nghe Chúa nhật vừa
qua. Đối với người đã đặt mọi sự an toàn trong Thiên Chúa, các "của cải
trần gian" không quan trọng gì mấy! Vậy thì, chúng ta hãy chia sẻ, hãy cho
và hãy yêu thương không đòi đáp lại, dù chịu thiệt. Bạn hãy bố thí bằng tấm
lòng thời gian và tài sản của bạn. Tất cả đều là hư vô, không có gì thật trừ
tình yêu?
Trái tim của bạn ở đâu? Bạn có yêu không?.
“Anh em hãy thắt lưng cho gọn, thắp đèn cho sẵn. Hãy làm như những
người đợi chủ đi ăn cưới về để khi chủ vừa về tới và gõ cửa là mở ngay".
Tách rời khỏi những giá trị và những thành công ảo tưởng, lòng
chúng ta có thể tìm thấy kho tàng của nó, xua đuổi mọi sợ hãi, trở thành sung
sướng Vậy bí quyết của sự triển nở đích thực ấy là gì dù trong những hoàn cảnh
bất lợi nhất? Đức Giêsu gợi ý để chúng ta quan niệm cuộc đời mình như một cuộc
hẹn gặp của tình yêu: Hãy chuẩn bị lòng mình cho một Người đang đến. Thiên Chúa
"đến". Người tới gần. Người ở đây rồi.
Đức Giêsu đã loan báo Người sẽ trở lại vào thời sau rốt, trong ngày
Quang Lâm. "Maranatha" "Xin Chúa hãy đến" Đối với mỗi
người, cái chết không thể tránh khỏi có thể được xem như cuộc gặp gỡ mặt đối
mặt với Đấng Chí ái: "Chính vì thế mà thánh nữ Têrêxa Avila nghĩ đến giây
phút cuối cùng của đời bà như lúc mà "dải lụa của cuộc gặp gỡ êm dịu ấy
được tháo tung". Nhưng Thiên Chúa, dưới dải lụa: "trong bóng đêm"
ẩn giấu, không ngừng đi đến. Vậy, trang Tin Mừng này nói về vô số lần Thiên
Chúa đến mà chúng ta thường lỡ hẹn, bởi vì chúng ta ở chỗ khác và chúng ta
không "tỉnh thức".
“Khi chủ về mà thấy những đầy tớ ấy đang tỉnh thức, thì thật là
phúc cho họ. Thầy bảo thật anh em: Chủ sẽ thắt lưng, đưa họ vào bàn ăn, và đến
bên từng người mà phục vụ. Nếu canh hai hoặc canh ba ông chủ mới về, mà còn
thấy họ tỉnh thức như vậy thì thật là phúc cho họ!"
Thêm một mối phúc thật nữa: “Phúc cho những ai tỉnh thức"
"Thật là phúc cho họ!"
Trái tim của chúng ta được tạo ra là vì Chúa. Làm sao chúng ta lại
ngạc nhiên nếu chỉ mình Chúa, sau cùng mới có thể làm cho tim ta no thỏa? Trái
tim này rất lớn! Bạn không thể chỉ làm đầy nó bằng các tình yêu trần thế. Chỗ
trũng ước vọng của bạn lớn như Thiên Chúa. Hãy yêu thương! Hãy yêu thương? Bạn
chớ bao giờ ngừng yêu thương? Bạn sẽ không bao giờ hết yêu thương bởi vì thanh
Thiên Chúa muốn đổ đầy cho bạn. Dĩ nhiên, bạn phải sống những yêu thương nơi
gian trần với sự mạnh mẽ như một biểu tượng và sự thực hiện ban đầu của tình
yêu cao cả.
"Người làm chồng, hãy yêu thương vợ mình, và người làm vợ, hãy
yêu thương chồng mình… Mầu nhiệm này thật là cao cả. Tôi muốn nói về Đức Kitô
và Hội thánh" (Ep 5,32). Hôn nhân là một "bí tích", một
"dấu chỉ": Thiên Chúa đã cưới nhân loại trong Đức Giêsu Kitô. Nếu bạn
có may mắn yêu thương và được yêu thương, bạn hãy sung sướng và không ngừng
sống tình yêu thương của bạn "trong Chúa". Nhưng cả khi bạn có cảm
tưởng làm hỏng tình yêu thương ấy; Bạn hãy đặt tình yêu thương ấy "trong
Chúa". Bạn được "mời gọi đến bàn ăn của Thiên Chúa". Chính Người
muốn phục vụ bạn? làm cho bạn no thỏa. "Này đây, Ta đứng trước cửa và gõ.
Ai nghe tiếng Ta và: mở cửa, thì Ta sẽ vào nhà người ấy, sẽ dùng bữa với người
ấy, và người ấy sẽ dùng bữa với Ta (Kh 3,20). Có người gõ cửa! Chúng ta hãy ra
mở nhanh lên, chính là Người.
Anh em hãy biết điều này: Nếu chủ nhà biết giờ nào kẻ trộm đến, hẳn
ông đã không để nó khoét vách nhà mình đâu. Anh em cũng vậy hãy sẵn sàng, vì
chính giờ phút anh em không ngờ, thì Con Người sẽ đến.
Hình ảnh mới lạ này, hình ảnh kẻ trộm rất táo bạo và đúng kiểu của
Đức Giêsu. Giờ đây khi nói về: giờ kẻ trộm đến, Đức Giêsu nhấn mạnh đến khía
cạnh hoàn toàn bất ngờ, làm hoang mang, thoạt đầu không thể hiểu được nhiều lần
Người đến. Đức Giêsu cũng gợi ý rằng chúng ta thật sự "lâm nguy", nếu
chúng ta không tỉnh thức: Phải lay động sự đờ đẫn, sự ngủ thiếp của chúng ta.
Lúc đang chờ đợi lâu dài, trong đêm tối, ngọn gió gay gắt của buồn chán như
muốn dập tắt ngọn lửa trong lòng chúng ta. Tôi đang "ngủ quên" hoặc
đang "tỉnh thức".
Bấy giờ ông Phêrô hỏi: "Lạy Chúa, Chúa nói dụ ngôn này cho
chúng con hay cho tất cả mọi người?". Chúa đáp: "Vậy thì ai là người
quản gia trung tín, khôn ngoan, mà ông chủ sẽ đặt lên coi sóc kẻ ăn người ở, để
cấp phát phần thóc gạo đúng giờ, đúng lúc? Khi chủ, về mà thấy đầy tớ ấy đang
làm như vậy, thì thật là phúc cho anh ta. Thầy bảo thật anh em, ông sẽ đặt anh
ta lên coi sóc tất cả tài sản của mình".
Vậy là ở đây trên cùng một chủ đề về sự tỉnh thức là một dụ ngôn
mới, lần này gởi cho những người có trách nhiệm về các cộng đoàn Kitô hữu; họ
là những người "quản lý" họ không phải là những "ông chủ”. Họ
phải có hai đức tính: Sự trung tín và lương tri! Họ chỉ có một vai trò duy
nhất: nuôi sống mỗi người! Tôi muốn cầu nguyện cho họ, xuất phát từ đoạn Tin
Mừng này. Tôi cũng có thể nhìn thấy ở đấy một định nghĩa tốt về mọi người
"có trách nhiệm" trong tất cả các lãnh vực.
Nhưng nếu người đầy tớ ấy nghĩ bụng: "Chủ ta còn lâu mới
về", và bắt đầu đánh đập tôi trai tớ gái và chè chén say sưa, chủ của tên
đây tớ ấy sẽ đến vào ngày hắn không ngờ, vào giờ hắn không biết, và ông sẽ loại
hắn ra, bắt hắn phải chung số phận với những tên thất tín”.
Như trong ba dụ ngôn khác nói về sự mong đợi, Đức Giêsu nêu lên sự
chậm trễ và sự bất ngờ. Ong chủ lâu về quá ông trễ nải. Có lẽ ông ấy sẽ không
bao giờ về? Có lẽ việc Thiên Chúa đến là một ảo tưởng? Thế thì, chúng ta cứ ăn,
cứ uống, cứ vui chơi; cho dù điều đó có dẫn chúng ta đến chỗ đàn áp, thống trị
và đánh đập ngược đãi những người khác. Cơn cám dỗ ấy của "người có trách
nhiệm", chúng ta hãy ghi nhận điều này, có thể: là của Phêrô và các Tông
đồ. Chúng ta đã được cảnh báo rõ ràng. Các nghệ sĩ thời Trung cổ không ngần
ngại chạm hình các giám mục và các Giáo hoàng xếp hàng cùng với đoàn người bị
kết án trong ngày phán xét trên mặt dựng của các nhà thờ. Và sau này, các họa
sĩ cũng làm như thế trong các bục họa. Điệu nhảy tư thần. Lời lảnh báo đáng sợ
cho tất cả mọi người: Không ai có đặc quyền trước mặt Thiên Chúa.
“Đầy tớ nào đã biết ý chủ mà không chuẩn bị sẵn sàng hoặc không làm
theo ý chủ, thì sẽ bị đòn nhiều. Còn kẻ không biết ý chủ mà làm những chuyện
đáng phạt, thì sẽ bị đòn ít. Hễ ai đã được cho nhiều thì sẽ bị đòi nhiều, và ai
được giao phó nhiều thì sẽ bị đòi hỏi nhiều hơn”.
Luôn luôn là chủ đề về trách nhiệm. Sự phán xét tùy thuộc vào mức
độ ý thức và hiểu biết mà người ta có. Trách nhiệm của chúng ta có thể chỉ là
một phần. Đức Giêsu đã nói như thế với biết bao tinh tế! Khi áp dụng nguyên tắc
này chúng ta thường phải phán xét người khác với lòng khoan dung và phán xét
chính mình với sự thật.
37. Chú giải của Lm
FX. Vũ Phan Long
TỈNH THỨC ĐỂ SẴN SÀNG ĐÓN CHÚA
1.- Ngữ cảnh
Cuộc hành trình lên Giêrusalem đang tiếp diễn. Đến Lc 12,22, Đức
Giêsu lại ngỏ lời với các môn đệ trong đám đông. Đề tài của những lời Người nói
nhắm đến các của cải trần thế (12,22-32). Có thể nói phân đoạn 12,22-32 là bài
bình luận Dụ ngôn Ông phú hộ. Bản văn Phụng vụ đọc hôm nay giữ lại c. 32: ta
thấy Đức Giêsu gọi các “môn đệ” là “đoàn chiên nhỏ bé” và trấn an họ. Điều này hé cho thấy ý thức
của cộng đoàn Kitô hữu tiên khởi về bản thân qua cuộc đấu tranh để được nhìn
nhận, để sống hiệp nhất với nhau.
Lời khuyến khích ngỏ với các môn đệ lại được tiếp nối bằng mộtlời
khuyên triệt để về cách sử dụng của cải trần thế hầu có được một kho báu trên
trời (12,33-34).
Sau đó, trong bản văn Lc, Đức Giêsu thay đổi đề tài. Từ mối quan
tâm đến các của cải trần thế, Người chuyển sang đề tài sự tỉnh thức và trung
thành (12,35-46). Sự tỉnh thức và trung thành liên hệ với kho báu trên trời và
ý nghĩa của cuộc sống ở chỗ chính những thái độ này giúp đạt tới kho báu ấy. Để
nêu bật đề tài sự tín nhiệm và trung thành, Đức Giêsu lại nói đến biện pháp
được đề ra để xử những tôi tớ không chu toàn nhiệm vụ.
2.- Bố cục
Bản văn có thể chia thành hai phần:
1) Lời khuyến khích của Đức Giêsu về cách sử dụng của cải
(12,32-34);
2) Những dụ ngôn của Đức Giêsu về tỉnh thức và trung thành (12,35-48):
a) Dụ ngôn 1 (cc. 35-38),
c) Dụ ngôn 2 (cc. 39-40),
d) Dụ ngôn 3 (cc. 41-48).
3.- Vài điểm chú giải
- đoàn chiên nhỏ bé (32): Hình ảnh này có thể
là mộtgợi ý tới Is 41,14 LXX. Ở c. 32, có mộtsự đối lập giữa cộng đoàn nhỏ bé
gồm các môn đệ Đức Giêsu và ân huệ lớn nhất Thiên Chúa hứa ban cho họ (“Nước
của Người”).
- Hãy bán tài sản của mình đi (33): Xem Lc 18,22; Mt
19,21. Lý do của hành vi này được diễn tả ở 12,21, hầu trở nên “giàu có trước
mặt Thiên Chúa”.
- bố thí (33): Xem Lc 11,41; Tb 4,7-11; Hc 35,2.
- một kho tàng không thể hao hụt ở trên trời (33): Xem Lc 16,9c;
18,22e.
- Vì kho tàng của anh em ở đâu, thì lòng anh em ở đó (34): Câu này có nghĩa
là: Nếu anh em đặt kho tàng của anh em trên trời, thì lòng (trái tim) của anh
em cũng sẽ hướng về những sự trên trời.
- Anh em hãy thắt lưng cho gọn (35): Lời huấn thị này có
thể gợi tới lệnh được ban cho con cái Israel khi cử hành lễ Vượt Qua đầu tiên
(Xh 12,11.22-23). Nhưng sau này, ở trong Cựu Ước, công thức trở thành một lời
huấn dụ quen thuộc về sự sẵn sàng hoặc về việc phục vụ (x. 1 V 18,46; 2 V 4,29;
9,1; G 38,3; 40,7).
- thắp đèn cho sẵn (35): Xem Lc 8,16; 11,33.
Hình ảnh các đèn cháy sáng nói lên sự tỉnh thức.
- canh hai hoặc canh ba (38): Đây là cách chia
thời gian của đêm (từ 6g chiều đến 6g sáng) theo người Rôma: thành bốn khoảng
(“canh”, phylakai) đều nhau (6-9, 9-12, 12-3, 3-6); mà cũng có thể là cách chia
của người Hy-lạp và Do-thái: thành ba canh (6-10, 10-2, 2-6). Theo Cv, tác giả
Lc dường như xác định bốn canh (Cv 12,4).
- khoét vách nhà mình (39): Các vách nhà
Paléttina được trét đất, nên trộm có thể khoét thủng.
- ông sẽ loại hắn ra (46): dịch sát là “ông sẽ
xẻ đôi hắn ra” (dichotomeô, “xẻ đôi, cắt đôi; trừng phạt dữ tợn”). Có lẽ sự
trừng phạt này liên hệ đến hai đòi hỏi nơi người quản lý, “trung tín và khôn
ngoan”.
4.- Ý nghĩa của bản văn
* Lời khuyến khích của Đức Giêsu về cách sử dụng của cải (12,32-34)
Đức Giêsu gọi các “môn đệ” là “đoàn chiên nhỏ bé”.
Điều này hé cho thấy ý thức của cộng đoàn Kitô hữu tiên khởi về bản thân qua
cuộc đấu tranh để được nhìn nhận, để sống liên kết và hiệp nhất. Đức Giêsu trấn
an họ: “Đừng sợ!”, cho dù họ chỉ là mộtnhóm bé nhỏ. Điều này khiến độc giả nhớ
lại những đoạn tóm rất lý tưởng về đời sống của cộng đoàn tiên khởi trong sách
Cv (2,42-47; 4,32-35).
Sau đó, Đức Giêsu nêu ra mộtcách sử dụng triệt để các của cải vật
chất. Các môn đệ phải “bán” chúng đi và cho đi như “của bố thí”. Chỉ bằng cách
đó, họ mới sắm được cho mình “những túi tiền” không hề cũ rách và tích lũy được
“một kho tàng” không thể hao hụt ở trên trời. Đức Giêsu sẽ trở lại với đề tài
này ở 16,13.
Trong bài Lc 12,13-21, chúng ta đọc truyện Nhà phú hộ. Ông này phạm
hai sai lầm: ông đã không làm giàu cho mình “trước mắt Thiên Chúa” và ông để
cho cái chết bắt chợt ông. Đức Giêsu đã giải thích cho các môn đệ cách trở nên
giàu có trước mắt Thiên Chúa: chia sẻ những gì mình có với những người kém may
mắn hơn. Còn để tránh bị cái chết bắt chợt, Người kể ba câu truyện (cc. 35-38;
cc. 39-40; cc. 41-48).
* Những dụ ngôn của Đức Giêsu về tỉnh thức và trung thành (35-48)
Sự ẩn mình và vẻ bề ngoài vắng mặt hoàn toàn của Thiên Chúa luôn
luôn là mộtgánh nặng và mộtthử thách cho các tín hữu. Thiên Chúa có vẻ xa vời
và yếu đuối. Từ đó, chúng ta sống buông thả, vô trách nhiệm. Với các dụ ngôn
sau đây, Đức Giêsu gây ý thức cho các môn đệ về những mối nguy đang rình rập
họ, và cho thấy là Người vẫn đang có đó, Người biết và Người sẽ ban thưởng.
Yếu tố chung của các dụ ngôn là sự vắng mặt của ông chủ. Các bản
văn này dạy các tôi tớ biết phải làm gì khi ông chủ đi vắng. Bổn phận dầu tiên
của họ là tỉnh thức và sẵn sàng. Theo phong tục thời ấy, ai đã tháo dây lưng và
cởi áo khoác, là ngưng làm việc để đi nghỉ. Còn ai thắt áo khoác bằng dây lưng
thì sẵn sàng làm việc hoặc sẵn sàng lên đường. Với ngọn đèn cháy sáng, người ta
có thể làm mộtcông việc đột xuất ngay ban đêm. Như thế, người ta được yêu cầu
là phải sẵn sàng mọi giờ. Đoạn văn kế tiếp so sánh chuyện Chúa đến cũng đột
xuất và bất ngờ như là việc trọm đến; nghĩa là không có lúc nào mà ta không
phải sẵn sàng tính sổ với Người.
Các dụ ngôn đặc biệt cho thấy rằng giữa người đi vắng và những
người có mặt có mộttương quan bậc trên – lệ thuộc. Những người hiện diện không
phải là những chủ nhân tự do của chính mình. Họ phải điều chỉnh cách sống và cư
xử theo ý của ông chủ. Để cho quan hệ giữa ông chủ và các tôi tớ không bị buông
lỏng, các dụ ngôn yêu cầu phải luôn tỉnh thức và sẵn sàng, tức là luôn ra sức
quy hướng về Chúa. Cho dù Người có xa cách theo tầm nhìn, Người vẫn phải luôn ở
trong tim các tôi tớ.
Bản văn lại cho thấy phản ứng lạ lùng của ông chủ khi trở về mà
thấy các tôi tớ sống như vậy. Ông sẽ thế chỗ họ. Ông đảm nhận nhiệm vụ tôi tớ
và xử với họ như với các ông chủ: cho họ ngồi vào bàn ăn và phục vụ họ. Cách xử
sự của ông chủ khiến các môn đệ Đức Giêsu hiểu rằng ông chủ đánh giá cao cách
sống của họ, ông thât sự vui mừng và ông diễn tả ra lòng biết ơn đối với họ. Dĩ
nhiên ông vẫn là ông chủ – nhưng chính vì thế, việc phục dịch của ông mới đáng
kể – và họ vẫn là các tôi tớ – nhưng chính vì thế, vinh dự ông chủ ban cho họ
thật là to lớn. Nhưng ta thấy rằng tương quan chủ–nô này không có gì là bất
nhân và phi ngã cả. Ông chủ ước mong các tôi tớ của ông liên kết bền vững với
ông theo cách riêng tư và thân tình và ông biết đánh giá cách sống này theo
cách rất riêng tư. Các tôi tớ phải luôn mang ông chủ vắng mặt trong tim và phải
để cho ý muốn của ông luôn hướng dẫn mình. Nhưng họ cũng có thể tin chắc rằng
ông chủ cũng dành trái tim cho họ.
Tất cả các tôi tớ đều phải tỉnh thức khi ông chủ trở về. Nhưng sau
câu hỏi của Phêrô, ta thấy có những tôi tớ có mộttrách nhiệm đặc biệt. Ông chủ
đã giao cho những người này mộtnhiệm vụ điều hành và lãnh đạo các tôi tớ khác.
Điều này hàm chứa mộtnguy cơ đặc biệt và do đó, họ có trách nhiệm đặc biệt. Họ
chỉ là những người quản lý, chứ không phải là những lãnh đạo theo đúng lý. Họ
phải trung thành làm theo những bố trí của ông chủ và phải tỏ ra bén nhạy. Họ
phải coi sóc và phục vụ các tôi tớ khác. Họ không được tìm cách thoát ra khỏi
dây liên kết với ông chủ vắng mặt, nhưng phải sống dây liên kết này mộtcách đặc
biệt mạnh mẽ. Nếu họ lạm dụng địa vị và cư xử với các bạn cách độc tài, họ sẽ
bị trừng phạt đặc biệt (“xẻ đôi”); còn nếu họ tỏ ra trung tín, ông chủ sẽ bày
tỏ lòng biết ơn và sự tín nhiệm của ông đối với họ.
+ Kết luận
Chính vì Chúa Cha đã sẵn sàng ban sự sống đời đời (Nước Ngài) cho
chúng ta, chúng ta phải biết cách sống theo chiều hướng đó. Vì thế Đức Giêsu
dạy chúng ta vừa phải biết sử dụng của cải vừa phải biết điều hành cuộc sống
của chúng ta theo chiều hướng đó. Đức Giêsu chính là Đấng đến bày tỏ cho chúng
ta biết ý muốn đó của Thiên Chúa và giúp chúng ta thi hành. Rồi ngày nào đó,
Người sẽ thay mặt Thiên Chúa đến kiểm chứng về cách sống của chúng ta. Đến đây
chúng ta phải ghi khắc rằng không thể nào phủ nhận dây liên kết với Đức Giêsu
và sự trung thành phải có đối với nhiệm vụ Người đã giao phó. Các đòi hỏi trong
các dụ ngôn thật ra không phải là những mệnh lệnh độc đoán. Chúng cho thấy
những điều dứt khoát phải làm, phải sống, để chuẩn bị đón Chúa đến và sống với
Người, để đi vào hiệp thông trọn vẹn với Người.
5.- Gợi ý suy niệm
1. Mãi mãi Giáo Hội của Đức Kitô là một “đoàn chiên bé nhỏ”. Do đó,
Giáo Hội phải luôn tin tưởng vào Vị Mục Tử của mình là Đức Kitô cũng như vào
Chúa Cha. Sự tin tưởng đó phải được diễn tả ra bằng việc kiên trì sử dụng của
cải vật chất mà tậu cho mình kho tàng đích thực trên trời.
2. Những con người, những tương quan, những sức mạnh thiên nhiên,
các bệnh tật, các biến cố trong lịch sử… can thiệp dứt khoát vào
cuộc sống của chúng ta và tìm cách chế ngự chúng ta. Đứng trước những sức mạnh
và thế lực mà chúng ta cảm nhận rất rõ ấy, Thiên Chúa dường như ở xa và lại yếu
đuối nữa. Chúng ta dám có thể cảm thấy mệt mỏi; dây liên kết chúng ta với Ngài ngày
càng nên mong manh hơn, ngày càng ít ảnh hưởng trên đời sống chúng ta hơn.
Chúng ta rất có thể để sang mộtbên nhiệm vụ mà Ngài đã giao phó cho ta và xử sự
vô trách nhiệm theo tính ngẫu hứng. Hôm nay, Đức Giêsu lưu ý về những mối nguy
ấy và cho biết Người sẽ ban gì cho những ai tỉnh thức và trung thành.
3. Tục ngữ có câu: “Xa mặt, cách lòng”. Chúng ta luôn cần có sự
hiện diện của người khác, cần liên tục gặp gỡ người khác, để có mộttương quan
bền chặt và sống động với người ấy. Để sống trong tương quan mật thiết với Chúa
Giêsu, chúng ta phải luôn hướng về Người bằng sự tỉnh thức và sẵn sàng. Cuộc
sống của chúng ta phải luôn là mộtnỗ lực quy hướng về Người. Người có “xa mặt”,
nhưng Người vẫn ở với “lòng” chúng ta; trái tim chúng ta phải “đầy” Người.
4. Hôm nay, bằng nhiều cách, Chúa Giêsu vẫn hiện diện: trong bánh
và rượu là Mình và Máu Người; trong Lời Người; trong những người túng quẫn (x.
Mt 25,31-46); trong mọi con người mà Người đã nắn đúc nên theo hình ảnh Người,
mà càng ngày họ càng nên như thế do gặp gỡ sống động với Người. Chúng ta có thể
và phải sống gắn bó mật thiết với Người. Khi đó, chúng ta đang tỉnh thức và sẵn
sàng.
5. Chúa Giêsu không bắt chúng ta gắn bó với Người như những tên nô
lệ, dù tư cách chúng ta đúng là như thế. Sự gắn bó với Người sẽ đưa tới niềm
vui và hạnh phúc Người ban cho sau này. Người muốn chúng ta sống theo ý Người
chỉ là để ban cho chúng ta tất cả.
6. Các thủ lãnh của cộng đoàn cũng được mời gọi suy nghĩ về cách
mình đang chu toàn trách nhiệm. Các ngài phải “trung tín và khôn ngoan” trong
khi thi hành bổn phận: Chúa Giêsu đã đặt các ngài lên coi sóc những người ở
dưới quyền của Chúa để phục vụ họ. Đây là mộttrách nhiệm nặng nề vì đòi hỏi
luôn luôn đúng giờ và trung tín; nếu họ lạm quyền, họ sẽ bị trừng phạt nặng nề.
Chúng ta cầu nguyện nhiều cho các ngài.
Ngày nay, “Mạnh Thường Quân” là một cụm từ khái niệm hóa, hiểu như
một danh từ chung để chỉ một mẫu người hào phóng và nhân ái.
Mạnh Thường Quân tên thật là Điền Văn, người nước Tề thời Chiến
Quốc. Ông là một người giàu sang, có lòng nghĩa hiệp, thích chiêu hiền đãi sĩ,
văn cũng như võ trong nhà lúc nào cũng tiếp đãi đến vài nghìn tân khách. Tiếng
tốt đồn vang khắp các nước chư hầu thời bấy giờ.
Một hôm Mạnh Thường Quân nhìn vào sổ nợ, biết dân đất Tiết, một
nước nhỏ bị Tề diệt, vua Tề tặng Mạnh Thường Quân làm phong ấp (nay thuộc tỉnh
Sơn Đông) còn nợ mình nhiều, thuộc loại “nợ xấu khó đòi” nhưng nhất thiết chỉ
dãn mà không cho xóa. Ông sai Phùng Huyên sang đất Tiết đòi nợ. Trước khi đi,
Phùng Huyên hỏi: “Ngài có muốn mua gì không?”. Mạnh Thường Quân trả lời: “Ngươi
xem thứ gì nhà chưa có thì mua”. Khi đến đất Tiết, Phùng Huyên cho gọi dân tới
bảo rằng: “Các ngươi nợ bao nhiêu, Mạnh Thường Quân đều cho cả”. Rồi chẳng tính
vốn lời, đem văn tự ra đốt sạch. Khi trở về, Phùng Huyên nói với Mạnh Thường
Quân: “Nhà ngài không thiếu gì, có lẽ chỉ thiếu ơn nghĩa. Tôi đã trộm mua ở đất
Tiết cho ngài rồi. Tôi chắc là đẹp ý ngài”. Về sau Mạnh Thường Quân bị bãi
quan, về ở đất Tiết. Dân ở đó nhớ ơn xưa ra đón rước đầy đường. Mạnh Thường
Quân ngoảnh lại bảo Phùng Huyên: “Đó hẳn là cái ơn nghĩa mà ông đã mua cho tôi
ngày trước”.
Phùng Huyên thực là người quản lý trung thành và khôn ngoan. Trung
thành vì đã biết cách làm lợi cho chủ. Khôn ngoan vì biết nhìn xa trông rộng,
đầu tư vào những chương trình có ích lợi lâu dài. Nhờ sự khôn ngoan của Phùng
Huyên, Mạnh Thường Quân đã vượt qua khó khăn, được ơn nghĩa với dân chúng.
1. Trung tín
Trong bài Phúc Âm hôm nay nói đến dụ ngôn người quản lý “trung tín”
và “khôn ngoan”, khác với người quản lý “bất lương” trong dụ ngôn sau này (16,1-10).
Người quản lý được giao hai trách nhiệm: coi sóc gia nhân và tài
sản.
Trung tín từ việc nhỏ trước khi đến việc lớn, trung tín với của cải
riêng trước khi đến của cải người khác. Người quản lý ở đây được giao cho chăm
sóc gia nhân của chủ, và ông sẽ được cắt đặt coi sóc tải sản khi chủ thấy người
này đã trung tín với việc trước.
Khôn ngoan, người quản lý sẽ được tuyên bố là “có phúc” và được cắt
đặt coi sóc gia sản của chủ nếu chủ về và gặp thấy đang làm như vậy.
Người quản lý bất trung với hai khía cạnh tiêu biểu là đánh đập tớ
trai tớ gái thay vì coi sóc họ cách chu đáo, và ăn uống say sưa hay vì phân
phát phần thực phẩm cho gia nhân. Người quản lý này bị chủ cho nghỉ việc vì đã
không làm đúng chức năng quản lý mà chủ đã giao cho anh.
Khi khen người quản lý khôn khéo, Chúa Giêsu không khen ngợi tính
gian giảo, thiếu trung thực của ông. Người chỉ khen ngợi sự thông minh nhạy bén
của ông. Người ước mong con cái sự sáng cũng biết thông minh nhạy bén trong
việc tìm kiếm Nước Trời.
Chúng ta chỉ là những người quản lý của Thiên Chúa. Tất cả những gì
ta có đều là của Chúa. Sự sống, sức khỏe, tài năng, tiền bạc… đều không phải
của ta. Ta chỉ quản lý chúng thôi. Mọi sự chúng ta có đều do nhận lãnh. Chúng
ta nhận lãnh từ nơi vòng tay yêu thương của cha mẹ rồi công lao dưỡng dục mỗi
ngày “chín tháng cưu mang, ba năm bú mớm”. Lớn lên, tiếp tục nhận được từ nơi
nhà trường và xã hội một vốn tri thức của nhân loại đã được tích góp từ hàng
ngàn năm qua bao thế hệ. Và còn nhận được một gia sản đức tin từ bao thế hệ cha
anh trong Giáo Hội để lại cho chúng ta.Tất cả những điều đó, cho thấy tất cả
những gì chúng ta có đều do người khác trao ban.
Hai đức tính quý ở người quản lý là trung thành và khôn ngoan.Người
quản lý trung thành gìn giữ nguyên vẹn tài sản của chủ. Không phung phí, không
làm mất mát hao hụt. Người quản lý khôn ngoan sẽ tìm cách sinh lợi cho chủ, làm
cho tài sản ngày càng gia tăng.
2. Tỉnh thức
Chúa Giêsu lưu ý về của cải đích thực các môn đệ cần thu tích. Đó
là của cải “chẳng bao giờ cũ rách” và “chẳng thể hao hụt”. Của cải trên trời,
kho tàng trên trời hoàn toàn khác với của cải nơi trần gian. Của cải trần thế
càng nhiều, lòng người càng nặng trĩu. Nặng trĩu lo âu. Kho tàng trên trời càng
nhiều, lòng người càng thanh thoát. Bởi kho tàng trên trời là chính Chúa. Càng
đến gần Chúa, được Chúa ở cùng, con người càng thoát khỏi những trói buộc của
trần gian,trở nên nhẹ bổng, tự do.Tạo lập gia sản trên trời khác với tạo lập
gia sản nơi trần gian. Gia sản nơi trần gian được tạo lập bằng tích lũy. Gia
sản trên trời được tạo lập bằng cho đi. Để tích lũy tài sản nơi trần gian, ta
phải tiện tặt, chắt bóp, nghĩ đến lợi nhuận của bản thân hơn đến người khác. Để
tích lũy gia sản trên trời, ta phải rộng rãi, hào phóng nghĩ đến người khác hơn
bản thân mình. Càng cho đi ở đời này, ta càng giàu có ở trên trời. Càng nuôi
lòng khao khát, lòng dạ hướng về kho tàng của Chúa nên tâm hồn phong phú bởi
chính của cải tràn trề chất đầy kho tàng. Đó là của cải tình yêu như Chúa đã
nói: “Kho tàng anh em em ở đâu, lòng anh em cũng ở đó”.
Để luôn hướng lòng về Chúa là kho tàng đích thực, con người phải
tỉnh thức luôn. Chúa Giêsu kể dụ ngôn người đầy tớ đợi chủ về. Người tôi tớ đợi
chủ đi ăn cưới về không thể biết đích xác giờ phút của chủ. Thời giờ hoàn toàn
tùy thuộc chủ. Tôi tớ không can dự việc riêng của chủ. Phận tôi tớ là làm theo
ý chủ. Người chủ muốn tôi tớ trung thành. Lòng trung thành thể hiện qua sự
trung tín trong mọi việc được chủ trao phó. Trung thành chờ đợi giờ phút chủ
trở về nên luôn tỉnh thức và sẵn sàng.
Tại các ngã ba ngã tư của đường phố đều có đèn đỏ đèn xanh rõ ràng,
nhắc hướng cần đi vào và cấm vượt ranh giới. Trong lương tâm, chúng ta không
thấy rõ hệ thống đèn đỏ đèn xanh. Mình phải tự phán đoán, chọn lựa. Không tỉnh
thức là đôi khi mình tự cho phép mình vượt đèn đỏ vô hình, và cũng không đi
theo hướng đèn xanh chỉ dẫn. Vài lần thấy quen. Rồi thấy xung quanh vô số người
cũng làm như vậy. Thế là thành thói quen phạm lỗi trên hành trình cuộc đời.
Không bao giờ được quên ngày Chúa đến trong thời gian kết thúc của
thế giới và đến trong ngày cuối cùng của đời ta. Tích cực dùng thời gian hiện
tại để chuẩn bị cho tương lai vĩnh cữu của mình. Tỉnh thức như người đầy tớ đợi
chủ đi ăn cưới không biết về lúc nào. Thái độ tỉnh thức là “thắt lưng cho gọn”
và “thắp đèn cho sẵn”. Luôn sẵn sàng để khi chủ về thì mở cửa và ân cần phục
vụ. Như thế, tỉnh thức đi kèm với sẵn sàng và nhanh nhẹn. Tỉnh thức để “đợi chủ
về”. Người Kitô hữu chờ đợi Chúa đến trong vinh quang ngày quang lâm, chờ đợi
Chúa đến trong giờ sau hết đời mình. Vì thế, người Kitô hữu sống cuộc đời hiện
tại một cách rất nghiêm chỉnh, họ cố gắng làm phận sự ở đời một cách hết sức
tích cực vì biết rằng đó là Thánh ý của Chúa và vì biết rằng hạnh phúc đời đời
của mình đang được chuẩn bị ngay bây giờ.
Tỉnh thức là thái độ của một gia nhân trung thành. Tỉnh thức và đợi
chờ với niềm hy vọng là chủ sẽ trở về.
Tỉnh thức là tâm trạng của một con người luôn bình an, thư thái.
Thái độ sống này giúp người Kitô hữu luôn làm cho mọi công việc hàng ngày trở
thành lời nguyện tạ ơn chân thành.
Người tỉnh thức là người luôn cố gắng và nhiệt thành, biết thực thi
những gì là chân thật, ngay chính và đáng quý chuộng.
Người tỉnh thức sống ở đời này nhưng tâm hồn đã hướng về những giá
trị tinh thần vĩnh cửu đời sau. Thời gian hiện tại là thời gian quyết định đối
với số phận đời đời của con người. Mỗi giây phút qua đi là không bao giờ trở
lại. Thời giờ Chúa cho ta sống ở trần gian là vô cùng quý báu, đây là lúc gieo
mầm cho đời vĩnh cữu.
Ngày Chúa đến sẽ khủng khiếp hoặc vui mừng là tùy cách sống hiện
tại của mỗi người. Mọi hành động, mọi tư tưởng đều được phơi bày ra trước ánh sáng
của công lý, không ai có thể che dấu một chi tiết nào.
Ngày Chúa đến trong vinh quang để xét xử muôn dân sẽ là ngày cứu độ
cho những ai tỉnh thức và chuẩn bị sẵn sàng, nhưng sẽ là ngày kinh hoàng cho
những ai đang mê ngủ trong đam mê tội lỗi.
Xin Chúa cho chúng con như ngọn đèn chầu bên Nhà Tạm, thức luôn và
sáng luôn trước nhan Chúa. Amen.