CÁC BÀI SUY NIỆM
CHÚA NHẬT 3 THƯỜNG NIÊN B
CHÚA NHẬT 3 THƯỜNG NIÊN B
Gn 3,1-5.10; 1Cr 7,29-31; Mc 1,14-20
MỤC LỤC
1. Nhóm mười hai
2. Từ bỏ.
3. Mau qua chóng tàn - Anmai, CSsR.
4. Phẩm chất đầu tiên của người môn đệ. Lm Inhaxiô Trần Ngà
5. Sống và chia sẻ niềm tin – Thiên Phúc
6. Chúa Nhật 3 Thường Niên.
7. Sám hối
8. Hoa Hướng Dương - Lm Jos Tạ Duy Tuyền.
9. "Biết mình để sống đúng"
10. Hoán cải
11. Năm mới người mới cả trời đất mới
12. Theo Chúa từ bỏ tất cả – Cố Lm. Hồng Phúc
13. Đôi cánh Thiên Thần.
14. Theo Chúa Giêsu, sám hối để hiệp nhất
15. Sám hối và tin vào Tin Mừng – Radio Veritas Asia.
16. Đáp trả.
17. Thấy - Gọi - Bỏ - Theo.
18. Đức Giêsu đến.
19. Đáp trả lời mời gọi
20. Cộng tác với ơn Chúa.
21. Đổi mới cuộc đời – ĐTGM. Giuse Ngô Quang Kiệt
22. "Hãy theo Ta"
23. Chúng ta làm gì với Lời Chúa.
24. Thiên Chúa thì vĩ đại. Mở Ra Những Kho Tàng
25. Đôi tay của Chúa.
26. Hãy theo Tôi
27. Phaolô Vị Tông Đồ hăng say rao giảng Tin Mừng.
28. Người ta không phải đương nhiên là Kitô hữu, Lương Thực Ngày Chúa Nhật
29. Đã mãn.
30. Mãnh lực của niềm tin - Lm. Minh Vận, CMC.
31. Sám hối
32. Hãy theo Tôi
33. Trở nên môn đệ.
34. Hãy đến theo Tôi – Lm. Mark Link.
35. Điều kiện gia nhập nước Thiên Chúa.
36. Suy niệm của Lm. Phạm Đức Trị
37. Tuyển quân – Lm. Phêrô Bùi Quang Tuấn.
38. Chúa Nhật 3 Thường Niên.
39. Nhìn về tương lai - Lm. Jos Nguyễn Hữu An.
40. Hãy hối cải và tin vào Tin Mừng.
41. Chúa Nhật 3 Thường Niên.
42. Chương trình cách mạng toàn thiện - ViKiNi
43. Chúa cần.
44. Sự thống hối
45. Cộng tác với ơn Chúa.
46. Lời mời gọi
Thánh Vịnh & Đáp Ca Nhóm thánh vinh Nauy
Tiếp tục chủ đề Chúa kêu gọi Lm Carolo Hồ Bạc Xái
Chúa gọi con người hợp tác Lm Giuse Đinh lập Liễm
Thời gian đã mãn, .... Lm. Phêrô Lê văn Chính
Nước Thiên Chúa đã đến PM. Cao Huy Hoàng
Phẩm chất cần thiết của môn đệ Lm Inhaxiô Trần Ngà
"Hãy theo Ta" Lm. Gioan M, Nguyễn Thiên Khải, CMC
Nhìn về tương lai Lm. Nguyễn Hữu An
Sám hối ngay từ hôm nay Lm.Jos Tạ Duy Tuyền
Chúng ta làm gì với Lời Chúa Jean-Yves Garneau
Chúa Giêsu rao giảng công khai JKN
Tin mừng của Thiên Chúa Jacques Hervieux
Chúa gọi cộng tác Lm Giuse Đinh tất Quý
Hãy sám hối Lm Giuse Đinh tất Quý
Hãy sám hối và tin vào tin mừng Catholic.org.tw
1. Nhóm mười hai
Một trong những ưu tư của Chúa Giêsu trong quãng đời công khai, đó
là kêu gọi, tuyển chọn và huấn luyện các tông đồ. Chính vì thế, trong một vài
phút ngắn ngủi này, chúng ta cùng nhau tìm hiểu về sinh hoạt trong một ngày của
Chúa Giêsu và nhóm Mười Hai.
Chúa Giêsu có thói quen thức dậy rất sớm. Ngài thường chọn một nơi
thanh vắng để cầu nguyện. Sau đó, có khi Ngài căn dặn các ông và sai các ông đi
thực tập truyền giáo. Có khi Ngài cùng đi với các ông, vừa đi vừa đàm đạo thân
mật, nhất là Ngài thường cắt nghĩa cho các ông hiểu rõ những điều Ngài đã giảng
dạy, bằng những hình ảnh và ngôn ngữ đơn sơ.
Khi nghe biết Chúa Giêsu tới một làng hay một thành nào đó, người
ta thường đem tới cho Ngài đủ mọi thứ bệnh nhân để xin Ngài cứu chữa. Và Ngài
đã dành nhiều thời giờ để xoa dịu những đớn đau của họ.
Ngoài ra, Ngài còn tiếp xúc với bọn biệt phái, với những người mẹ
và con cái của họ, cũng như với những kẻ tội lỗi và đau khổ. Ngài tiếp nhận hết
mọi người và giảng giải cho họ biết về Tin Mừng Ngài loan báo. Chúa Giêsu và
các môn đệ thường dùng bữa với nhau. Tuy nhiên, cũng có những ngày quá bận rộn,
không có cả thời giờ để ăn uống. Khi chiều xuống, Chúa Giêsu thường đề nghị các
môn đệ rút vào một nơi thanh vắng để cầu nguyện và nghỉ ngơi với Ngài.
Một trong những đặc tính nổi bật của nhóm Mười Hai này là tình yêu
thương. Chính tình yêu thương này đã nối kết các ông lại với nhau, cũng
như đã nối kết các ông lại với Chúa Giêsu.
Thực vậy, chính Chúa Giêsu đã yêu thương các ông. Đi tới đâu, Ngài
cũng mang các ông theo. Ngài muốn các ông cùng chia sẻ những vui buồn, những
thành công và thất bại với Ngài. Ngài lo lắng đến sức khỏe thể xác cho các ông.
Ngài dẫn các ông tới những nơi hoang vắng để nghỉ ngơi. Ngài chuẩn bị để các
ông không phải thiếu thốn. Và vào buổi sáng sau ngày Phục sinh, chính Ngài đã
dọn bữa cho các ông trên bờ biển.
Đồng thời, các tông đồ cũng đã dành cho Ngài những hành động yêu
thương và chăm sóc. Thực vậy, khi Ngài nói chuyện với người phụ nữ Samaria bên
bờ giếng Giacóp, thì các ông vào làng mua thức ăn và mời Ngài dùng bữa. Sau
những lần đi thực tập truyền giáo, các ông vui mừng trở về gặp Chúa và kể lại
cho Ngài nghe biết những thành quả đã thu lượm được. Các ông đau buồn khi nghe
Chúa tiên báo về cái chết của Ngài. Nhìn thấy các ông, có lẽ người ta phải thốt
lên: Kìa xem họ yêu thương nhau biết là chừng nào.
Noi gương Chúa Giêsu và các tông đồ, chúng ta cũng hãy gieo rắc
tinh yêu thương cho những người đang sống chung quanh chúng ta, bắt đầu từ gia
đình, rồi đến bà con lối xóm. Bởi vì sứ mạng của chúng ta là giúp mọi người
biết cảm thông, chia sẻ và yêu thương. Muốn được như vậy, bản thân và cuộc đời
chúng ta phải trở nên một lời mời gọi mọi người đến cùng tình yêu, hay nói cách
khác là đến cùng Thiên Chúa, vi Thiên Chúa là Tình yêu.
Sống là chọn lựa. Chọn lựa từng giây phút trước những hành động
cuộc đời chúng ta. Và chọn lựa trước hết là gì? Nếu phải từ bỏ. Thực vậy, nếu
muốn lên Saigon, thì phải từ bỏ con đường xuống Rạch Giá. Nếu muốn học giỏi,
thì phải từ bỏ những tháng ngày lãng phí thời gian. Nếu muốn làm làm giàu, thì
phải từ bỏ sự ươn lười, nhàn rỗi. Nếu muốn được cha mẹ yêu thương, thì phải từ
bỏ những gì làm cho các ngài buồn lòng. Sống là chọn lựa và chọn lựa có nghĩa
là từ bỏ.
Tiến vào đời sống siêu nhiên cũng thế. Muốn theo Chúa, muốn đáp
trả lời mời gọi của Chúa, chúng ta phải chọn lựa, chúng ta cũng phải từ bỏ. Abraham
ngày xưa đứng trước lệnh truyền của Chúa, ông đã phải từ bỏ quê hương và sự
nghiệp để dấn thân vào một cuộc phiêu lưu không định hướng. Hơn thế nữa, ông
còn sẵn sàng từ bỏ cả đứa con duy nhất, sẵn sàng sát tế Isaác để làm lễ vật
dâng kính Thiên Chúa. Các tông đồ ngày hôm nay cũng vậy. Các ông đã bỏ cha già,
bỏ gia đình, bỏ ghe thuyền, bỏ chài lưới nghĩa là các ông đã từ bỏ tất cả để
lên đường theo Chúa. Hay như Phanxicô Khó Khăn, đã từ bỏ đến cả manh áo che
thân trước sự ngăn cản của gia đình để được hoàn toàn tự do bước theo Chúa.
Từ bỏ gia đình, từ bỏ tiền bạc, từ bỏ thời giờ để theo Chúa đã là
một chuyện khó, nhưng điều quan trọng hơn Chúa đòi chúng ta phải từ bỏ, đó là
từ bỏ chính bản thân mình. Những sợi dây níu kéo chúng ta lại với mặt đất, những
chướng ngại vật ngăn cản bước chân chúng ta theo Chúa, đó là những thói hư tật
xấu, những đam mê tiền bạc hay những khát vọng không chính đáng. Để bước theo
Chúa, việc đầu tiên mà chúng ta phải thực hiện đó là dứt bỏ những níu kéo ấy,
là khử trừ những khuynh hướng lệch lạc, là từ bỏ những ước vọng trần tục. Từ bỏ
tiền bạc, từ bỏ tiện nghi vật chất đã là chuyện khó, nhưng chưa đến nỗi cam go
vì tiền bạc và vật chất là những cái còn ở bên ngoài chúng ta. Chứ từ bỏ những
đam mê, những ước muốn xấu xa mới là chuyện cam go vì đam mê, và ước muốn bén
rễ sâu trong con tim chúng ta. Nó làm thành chính bản tính, chính bộ mặt thực
sự, chính cái phần sâu thẳm nhất nơi mỗi người chúng ta. Và đó cũng chính là
điều mà Chúa đòi buộc chúng ta phải từ bỏ.
Nhưng tại sao chúng ta phải từ bỏ? Vì Chúa Giêsu đã dạy: Con đường
vào Nước Trời thì nhỏ hẹp. Con đường nhỏ hẹp ấy chẳng phải là ngõ cụt, nhưng nó
sẽ dẫn chúng ta đến hạnh phúc, đến biển cả của tình yêu là chính Thiên Chúa. Đã
là một con đường nhỏ hẹp thì chúng ta không thể bước đi trên đó với những hành
lý cồng kềnh. Và những hành lý cồng kềnh của chúng ta là gì nếu không phải là
tiền bạc, vật chất, đam mê, khát vọng và thói hư tật xấu. Chúng ta phải từ bỏ
thì mới có thể tiến bước. Như một người leo núi chỉ mang theo những dụng cụ tối
thiểu nhưng cần thiết, nếu không thì người ấy mãi mãi chỉ ở dưới chân núi mà
thôi. Hơn nữa Chúa Giêsu cũng đã nhắn nhủ: Nếu ai muốn cứu mạng sống thì sẽ
mất, nghĩa là nếu chúng ta cứ bấu víu vào những thực tại trần thế, nếu chúng ta
cứ nắm chặt lấy cuộc sống vật chất, thì chắc chắn chúng ta sẽ đánh mất cuộc
sống vĩnh cửu. Chúng ta phải từ bỏ thì mới có thể được sống, như hạt lúa gieo
trên ruộng đồng, phải mục nát thì mới đâm bông kết trái.
Một khi đã dứt bỏ được những níu kéo bên ngoài, một khi đã dứt
khoát bỏ được những vấn vương bên trong. Một khi đã từ bỏ được những quyến
luyến trần thế, một khi đã từ bỏ được những khát vọng bất chính, lúc bấy giờ
chúng ta sẽ như một cánh chim bay bổng về với Chúa, lúc bấy giờ chúng ta mới
chính thức chọn lựa Chúa. Bấy giờ chọn lựa sẽ không chỉ còn là một từ bỏ mà
chọn lựa còn có nghĩa là nói chấp nhận.
Thực vậy, chúng ta chấp nhận Chúa, chúng ta chấp nhận con đường
nhỏ hẹp, chúng ta chấp nhận thập giá trong cuộc sống. Muốn được như vậy thì
chúng ta phải có một tình yêu, yêu mến Thiên Chúa, và với hương vị của tình
yêu, chúng ta sẽ thắng vượt được mọi khó khăn. Với Chúa đi trong cuộc sống,
chúng ta không còn bị thất bại. chúng ta sẽ thâu lượm những kết quả tốt đẹp như
mẻ lưới lạ lùng của các môn đệ.
Chúng ta hãy cầu nguyện cho nhau, để mỗi người biết dẹp bỏ những
cản trở trong cuộc sống, và để từng giây phút chúng ta chọn lựa, chúng ta chấp
nhận và chúng ta bước theo Chúa.
Tác giả Thánh Vịnh 39 thỏ thẻ với Chúa những lời nguyện sau đây:
"Lạy CHÚA, xin dạy cho con biết:đời sống con chung cuộc thế nào,ngày tháng con đếm được mấy mươi,để hiểu rằng kiếp phù du là thế.Ấy tuổi đời con, Chúa đo cho một vài gang tấc,kiếp sống này, Chúa kể bằng không.Đứng ở đời, thật con người chỉ như hơi thở,thấp thoáng trên đường tựa bóng câu.Công vất vả ngược xuôi: làn gió thoảng,ky cóp mà chẳng hay ai sẽ hưởng dùng." (Tv 39, 5-7)
Mới nghe qua ta thấy Thánh Vịnh này sao đượm một chất buồn: đời
của con người chỉ như hơi thở, thấp thoáng trên đường tựa bóng câu mà thôi!
Buồn có buồn thật nhưng đó chính là thực tế, là sự bi đát, là sự mong manh của
phận người. Đã sinh ra, đã cất tiếng khóc chào đời thì ắt hẳn đến một ngày nào
đó cũng phải ra đi để về với Cội Nguồn.
Bài hát Khúc Thuỵ Du cũng nhắc nhớ ta về phận con người:
Hãy nói về cuộc đờiKhi tôi không còn nữaSẽ lấy được những gìVề bên kia thế giớiNgoài trống vắng mà thôi!
Có nghịch lý chăng khi cuộc đời đang phơi phới dệt không biết bao
nhiêu là mộng vàng lại đi nói đến cái chết, nói đến cái thời cùng tận. Thoạt
tiên xem ra thì nghịch lý nhưng nhìn vào thực tế của cuộc đời chẳng nghịch lý
chút nào cả. Không nghịch lý vì lẽ đó là định luật tự nhiên của con người. Có
sinh ắt có tử chứ có ai sống mãi trên cuộc đời này chăng?
Có nhiều người thắc mắc hỏi rằng tại sao con người sống chỉ có thế
thôi, nghĩa là họ muốn kéo dài thêm tuổi thọ. Cũng tốt thôi, chẳng ai không
mong mình sống thọ cả nhưng nhìn vào thực tế tuổi hưu là 60 hay 65 gì đó tuỳ
người là nam hay nữ. Chúng ta thấy đó, ở cái tuổi 70, 80 có làm gì được nữa hay
chăng? Khi nói về vấn đề tuổi thọ, người ta lại đặt vấn đề về chuyện người già
nhiều quá bỗng nhiên trở nên gánh nặng cho xã hội!?!?!
Kết cục con người rồi cũng phải chết nhưng quan trọng chết cách
nào và biết khi nào mình chết.
Chẳng ai có thể biết được mình chết cả. Nếu biết trước thì đâu có
gì để mà nói vì lẽ mạng sống con người tuỳ thuộc vào Thiên Chúa.
Với con mắt của người đời, đau khổ khi con người vướng vào bệnh
ung thư, bệnh nan y nhưng thật sự ra những ngày nằm trên giường bệnh cũng là
thời gian, cũng là cơ hội để con người nhìn lại những lầm lỗi, những yếu đuối
của mình để ăn năn sám hối. Cứ tưởng những người đó là sấu số hay kém số nhưng
những người đó có cơ may để nhìn lại chính mình, nhìn lại cuộc đời của mình.
Dân thành Ninivê thời ngôn sứ Giôna với cái nhìn của người đời thì
thật kinh khủng vì được báo trước cái chết 40 ngày nhưng thật sự 40 ngày đó với
Ninivê quả thật là có ý nghĩa. Thiên Chúa nói rằng nếu trong 40 ngày đó chịu
sám hối thì dân thành Ninivê sẽ không giáng hoạ bởi Thiên Chúa nữa. Hạnh phúc
thay khi được báo trước cái chết để chuẩn bị tâm hồn.
Lời nhắn nhủ của thánh Phaolô trong thư thứ nhất của Ngài gửi tín
hữu Côrintô cũng chính là lời mà Ngài nhắc nhở mỗi người chúng ta: "Thưa
anh em, tôi xin nói với anh em điều này: thời gian chẳng còn bao lâu. Vậy từ
nay những người có vợ hãy sống như không có; ai khóc lóc, hãy làm như không
khóc; ai vui mừng, như chẳng mừng vui; ai mua sắm, hãy làm như không có gì cả;
kẻ hưởng dùng của cải đời này, hãy làm như chẳng hưởng. Vì bộ mặt thế gian này
đang biến đi". (1 Cr 7, 29-31).
Đúng như vậy thì thời gian đối với mỗi người chúng ta cũng đang
qua đi. Mỗi một lần mừng sinh nhật hay mừng năm mới gọi là mừng nhưng với tôi
thì "buồn". "Buồn" vì lẽ qua một năm, thêm một tuổi cũng
chính là thời gian mà mình phải về trình diện trước mặt Thiên Chúa nó gần hơn
một chút. Thi thoảng nhìn lại tuổi của mấy đứa cháu ở nhà tôi lại thấy giật
mình vì mình quá "già". Mới ngày nào đó mà đứa cháu mà mình từng ẵm,
từng tung cho cháu đụng cái trần nhà thì nay chúng nặng gần bằng số ký của
mình. Thời gian cứ qua đi và nó chẳng chờ đợi một ai cả. Một ngày qua đi là một
ngày mà mình gần Chúa hơn, một ngày mà mình phải trả lẽ trước mặt Thiên Chúa
mọi hành vi của mình.
Thánh Phaolô thật tâm lý khi khuyên chúng ta: những người có vợ
sống như không có, khóc làm như không khóc, vui làm như không vui, sắm như
không sắm ... Ngài có ý mời gọi chúng ta hãy dùng những thực tại của trần gian
này như là chuyện bình thường, chuyện quan trọng là chúng ta phải thanh thản
trước mặt Thiên Chúa với tất cả những gì bám víu của chúng ta trong trần gian
này. Ngài không bảo người có vợ phải bỏ vợ, người vui phải khóc, người có của
cải trần gian phải bỏ đi hết nhưng ngài bảo mỗi người chúng ta hãy thanh thản
trước những gì gọi là của chúng ta, thuộc về chúng ta. Cũng đúng thôi, dẫu là
vợ nhưng khi chết chúng ta có mang theo được chăng? Dẫu là cái nhà lầu 5 tầng ở
mặt tiền đàng hoàng nhưng khi nhắm mắt xuôi tay mang theo được gì? Dẫu là chiếc
xe con đời mới cáu cạnh mới sắm trong thùng đấy nhưng mà có mang theo được về
bên kia thế giới hay không mới là chuyện quan trọng.
Thật sự, tất cả danh vọng, quyền cao chức trọng đều mong manh và
mau qua chóng tàn khi ta nhắm mắt lìa đời.
Các bài đọc trong Thánh Lễ hôm nay nhắc nhở cho chúng ta tất cả
mọi chuyện đều mau qua chóng tàn. Ngôn sứ Isaia nói thế, thánh Phaolô nói thế
và Chúa Giêsu cũng nói như vậy trong cái ngày khởi đầu việc rao giảng Tin mừng
của Ngài. Mở đầu cho lời rao giảng là lời mời gọi sám hối phải chăng là lời đùa
cợt hay hù doạ? Chẳng đùa cợt mà cũng chẳng hù doạ vì đó là sự thật.
Chúa Giêsu mời gọi mỗi người chúng ta hãy sám hối và tin vào Tin
mừng vì Nước Trời đã đến gần. Nước Trời thật sự đã đến, đang đến rồi. Nước Trời
cũng sẽ đến với từng người một trên chúng ta. Chúa Giêsu hơn một lần nói với
các môn đệ cũng như mỗi người chúng ta: "anh em hãy đứng vững trước mặt
Con Người!".
Làm sao để đứng vững trước mặt Con Người như Chúa nói? Để có thể
đứng vững trước mặt Con Người phải chăng như là lời Thánh Phaolô mời gọi chúng
ta là chúng ta hãy nhìn vào sự thật là bộ mặt thế gian này sẽ qua đi, chỉ có
mình Chúa mới là cùng đích, là căn cốt của cuộc đời chúng ta.
Chuyện quan trọng không phải là chuyện sống được bao nhiêu năm
trong cuộc đời này nhưng chuyện quan trọng là sống bao nhiêu năm ấy như thế
nào.
Chuyện quan trọng không phải là làm được bao nhiêu việc lành phúc
đức nhưng là sống tình yêu với Chúa và với anh chị em đồng loại như thế nào.
Không phải căn cốt là làm phúc làm đức nhưng phải sống cái phúc cái đức ấy
trong đời thường.
Chuyện quan trọng không phải là được ngụ trong căn nhà cao cửa
rộng ở cuộc đời tạm bợ mau qua chóng tàn này nhưng quan trọng là làm sao có một
túp lều be bé con con trong mảnh đất Thiên Đàng.
Chuyện quan trọng không phải là thành công trong cuộc đời này
nhưng chuyện quan trọng là được cứu độ hay hư mất mà thôi.
Muốn được hưởng ơn cứu độ, muốn được bình an thật trong tâm hồn
không còn cách nào khác là ta phải bám vào Chúa chứ đừng bám vào của cải trần gian
mau qua chóng tàn này. Chúng ta đã có thừa kinh nghiệm để nhìn vào những đấng
những bậc xung quanh chúng ta. Tất cả những đấng những bậc anh hùng nay đâu
rồi? Tất cả những người quyền quý cao sang nay còn đâu khi phải đón nhận cái
chết đang rình rập mình.
Nhớ lại một câu chuyện đơn sơ của một vị thiền sư bên Trung Quốc.
Trên bàn làm việc của ông lúc nào cũng có chiếc quan tài con. Mọi người vào
thấy là lạ và thắc mắc tại sao có chiếc quan tài ấy. Thiền sư nói rằng sở dĩ
tôi để như thế để tất cả mọi việc trước khi tôi quyết định tôi đều nhìn đến
chiếc quan tài này. Một ngày nào đó tôi sẽ vào đó và nằm trong đó để rồi tất cả
các quyết định của tôi đều dựa vào cùng đích của cuộc đời tôi.
Tư tưởng, hành động đơn sơ của vị thiền sư ấy thật dễ thương vì lẽ
hành vi, tư tưởng ấy cũng như muốn nói với mỗi người chúng ta về sứ điệp của
Chúa Giêsu ngày hôm nay là phải sám hối vì Nước Trời đã gần bên. Lời mời gọi
của Chúa vẫn văng vẳng bên tai chúng ta nhưng đôi khi mãi mê với những thế sự
thăng trầm để rồi chúng ta không còn nhớ đến cùng đích của cuộc đời chúng ta
nữa.
Nguyện xin Chúa đến và ở lại với chúng ta và xin Chúa giúp cũng
như nhắc nhở chúng ta về ngày cùng tận của chúng ta ở gần bên để chúng ta cũng
sám hối như dân thành Ninivê xưa sám hối trước lời cảnh báo của ngôn sứ Giôna
vậy.
(Trích trong ‘Cùng Đọc Tin Mừng’ – Lm. Ignatiô Trần Ngà)
Khi bắt đầu thời kỳ công khai lên đường thi hành sứ vụ, việc đầu
tiên Chúa Giêsu làm là tuyển chọn một số môn đệ nòng cốt để tiếp tay và nối gót
Người rao giảng Tin Mừng và xây dựng Hội Thánh.
Đây là một nhiệm vụ vô cùng trọng đại cao cả nhưng đồng thời cũng
đầy gian truân và thách thức, thế nên cần phải tuyển cho được những ứng viên
phù hợp.
Trong các thành phần dân chúng thời đó, chúng ta thấy nổi bật nhất
là các tư tế ở Đền Thờ Giê-ru-sa-lem. Họ là những người ngày đêm ứng trực trong
đền thờ lo việc thờ phượng tế lễ Thiên Chúa. Xem ra họ là những ứng viên sáng
giá nhất cho công cuộc loan báo Tin Mừng và xây dựng Hội Thánh. Thế nhưng Chúa
Giêsu đã không chọn bất cứ ai trong số các vị ấy làm tông đồ xây dựng Hội Thánh
Người.
Kế đó, thành phần Luật sĩ, những người học rộng và thông thạo
thánh kinh. Có ai xứng đáng hơn họ trong việc giải thích và loan truyền Lời
Chúa? Có ai giàu kiến thức về đạo lý bằng họ? Thế mà Chúa Giêsu cũng không chọn
một ai trong số các vị nầy làm tông đồ của Người.
Thành phần thứ ba cũng rất sáng giá là các người biệt phái. Họ giữ
luật rất nhiệm nhặt, có đời sống đạo rất nghiêm túc. Những người như thế cũng
đáng làm đầu thiên hạ và lãnh đạo người ta. Thế mà Chúa Giêsu cũng không chọn
bất cứ người biệt phái nào làm tông đồ cho Người.
Chúa Giêsu cũng không chọn những người có vai vế trong xã hội,
những người giàu sang quyền quý làm môn đệ đầu tiên của Người.
Tin Mừng hôm nay cho thấy sự chọn lựa của Chúa Giêsu khiến chúng
ta kinh ngạc:
"Người đang đi dọc theo biển hồ Ga-li-lê, thì thấy ông Si-môn
với người anh là ông An-rê, đang quăng lưới xuống biển, vì họ làm nghề đánh cá.
Người bảo họ: "Các anh hãy theo tôi, tôi sẽ làm cho các anh thành những kẻ
lưới người như lưới cá." Lập tức hai ông bỏ chài lưới mà đi theo Người.
Đi xa hơn một chút, Người thấy ông Gia-cô-bê, con ông Dê-bê-đê, và
người em là ông Gioan. Hai ông này đang vá lưới ở trong thuyền. Người liền gọi
các ông. Và các ông bỏ cha mình là ông Dê-bê-đê ở lại trên thuyền với những
người làm công, mà đi theo Người."
Chúa Giêsu đã chọn bốn ngư phủ là Simon, An-rê, Gioan, Giacobê,
làm môn đệ đầu tiên trong lúc họ đang quăng chài kéo lưới hoặc đang vá lưới
trong thuyền. Tại sao?
Các ngư phủ là những người dạn dày sương gió. Họ quen chịu giá
lạnh giữa biển khơi; từng trải qua những đêm tối giữa sóng gió trùng khơi;
không sợ đói, không sợ rét, không sợ bão tố cuồng phong, không sợ cảnh chơi vơi
giữa ba đào sóng gió. Nói chung, họ bất chấp mọi khó khăn, gian khổ và nghịch
cảnh để đạt cho bằng được nguyện vọng của mình.
Họ là những người đầu tiên được Chúa Giêsu chiếu cố và mời gọi làm
môn đệ loan Tin Mừng, làm những trụ cột nòng cốt trong công trình xây dựng Hội
Thánh.
Điều nầy cho thấy phẩm chất đầu tiên để làm môn đệ Chúa Giêsu là
không ngại gian truân, sẵn sàng hy sinh để thực hiện mục tiêu mong muốn.
Lạy Chúa Giêsu,
Chúa đã kêu gọi chúng con làm tông đồ cho Chúa trong xã hội hôm
nay. Xin ban ơn giúp chúng con sẵn sàng vượt khó, dám đương đầu với mọi thách
thức và sóng gió như các môn đệ đầu tiên hầu có thể chu toàn trọng trách mà
Chúa và Hội Thánh trao phó cho chúng con.
(Trích trong ‘Như Thầy Đã Yêu’)
Đức Tổng Giám Mục Helder Camara của Braxin, có lần đã chia sẻ kinh
nghiệm như sau:
Tôi có người anh lớn hơn tôi 5 tuổi, đã rửa tội từ lúc mới sinh,
và từng theo học nhiều năm trong trường dòng. Nhưng lớn lên anh bắt đầu bê trễ,
bỏ đọc kinh, bỏ dự lễ, và cuối cùng bỏ... đạo.
Sau khi tôi thụ phong Linh mục, anh cùng với tôi sống chung với
người chị độc thân. Mỗi lần biết tôi sắp đi giảng tĩnh tâm, anh lại hỏi:
- Hôm nay chú nói về đề tài gì?
Tôi lại có dịp giải thích cho anh những điều mình sắp giảng. Anh
chỉ lắng nghe, không bình luận.
Tám năm sau, anh bị mắc căn bệnh hiểm nghèo. Biết mình sắp chết,
anh gọi tôi lại và nói.
- Lâu nay tôi để ý quan sát, thấy không có sự cách biệt giữa lời
chú giảng và việc chú làm. Vậy xin hỏi chú, tôi có thể dựa vào Đức tin của chú
để Rước lễ không?
Tôi trả lời:
- Em tin là Chúa lòng lành vô cùng sẽ đoái thương anh.
Bấy giờ anh tôi nói trong nỗi xúc động:
- Ngay bây giờ thì chưa được đâu, vì tôi chưa xưng tội.
Tôi định tìm cho anh một linh mục khác nhưng anh đòi xưng tội với
tôi. Sau khi Rước lễ xong, anh thều thào trong nước mắt.
- Tôi tin, tôi tin, chú ạ. Bây giờ tôi tin không phải dựa vào Đức
tin của chú, mà tôi thực sự xác tín rằng Chúa yêu thương tôi!
***
Sống và chia sẻ niềm tin, đó là cốt lõi đời sống người tín hữu
Kitô. Đó cũng là mối quan tâm hàng đầu của Đức Giêsu khi Người bước vào đời
công khai rao giảng: “Hãy theo Ta, Ta sẽ làm cho các người trở thành những kẻ
chài lưới người” (Mc 1,17).
Muốn thu hút tha nhân thì chính mình phải có năng lực hấp dẫn.
Muốn hòa hợp với anh em thì chính mình phải biết chấp nhận mọi
người.
Muốn chia sẻ niềm tin thì chính mình phải có niềm tin kiên vững.
Sống và chia sẻ niềm tin, bao giờ cũng đem lại kết quả tốt đẹp.
Nhưng kết quả thế nào, nhiều hay ít, vào lúc nào còn do Chúa quyết định Khi Đức
Giêsu bảo Phêrô thả lưới, ông đã thưa: “Lạy Thầy, chúng con vất vả suốt đêm mà
chẳng được con cá nào, nhưng vâng lời Thầy, con xin thả lưới” (Lc 5,5). Kết quả
thế nào chúng ta đã biết: cũng chiếc lưới đó, cũng ngư phủ đó, nhưng lại kéo
lên một mẻ cá bội thu.
Sống và chia sẻ niềm tin, là nhiệm vụ của mỗi người tín hữu Kitô.
Nhưng trước tiên phải bắt đầu bằng việc đổi mới tâm hồn, bằng việc “sám hối và
tin vào Tin mừng”.
Sống và chia sẻ niềm tin, là đem tin vui đến cho mọi người. Nhưng
trước hết tin vui ấy phải là niềm hân hoan đích thực, gây xúc động mãnh liệt
trong lòng người đi loan báo.
Romano Guardini đã ví von: “Sống niềm tin nghĩa là đơn phương
nhường chỗ cho Đức Kitô tự biểu lộ và lớn lên trong cuộc sống chúng ta”.
Lạy Chúa, theo Chúa không phải dễ dàng vì Chúa đòi chúng con phải
từ bỏ mọi sự, từ bỏ luôn mãi, và từ bỏ chính mình. Nhưng có Chúa cùng đồng hành
chúng con vẫn sáng mãi niềm tin. Xin giúp chúng con luôn trung thành theo Chúa
cho đến giây phút cuối cuộc đời. Amen.
Chúa Giêsu luôn kêu gọi những người cộng tác với Ngài trong sứ
mạng rao giảng Tin Mừng. Ngài muốn Nước Trời là một công trình có sự đóng góp
của nhiều người. Vì thế, Lời kêu gọi "Hãy theo Ta" đang vang lên đối
với mỗi người chúng ta.
Khởi đầu Tin Mừng, thánh sử Maccô trình bày Chúa Giêsu đến miền
Galilêa rao giảng Tin mừng. Chúa Giêsu không chọn Giêrusalem cho cuộc khởi đầu
trong công cuộc rao giảng của mình. Bởi vì, Giêrusalem giết Gioan Tẩy Giả. Các
luật sĩ Biệt phái ở Giêrusalem thì kiêu căng, cố chấp. Họ tự phụ mình là dòng
dõi được tuyển chọn. Hơn nữa, Giêrusalem coi thường vùng đất Galilêa vì Galilêa
là một miền gần lương dân, một vùng quê nghèo, không có chút tiếng tăm gì cả.
Việc Chúa Giêsu chọn Galiêa để khởi đầu cho công cuộc rao giảng Tin mừng cho
thấy Thiên Chúa không chú trọng bề ngoài, Ngài quan tâm đến sự đáp trả của con
người. Sự đáp trả đến từ bên trong, từ nội tâm, từ tấm lòng chân thành và khiêm
tốn của con người. Ngoài ra, Chúa Giêsu chọn Galiêa, điều này càng cho thấy
giáo lý của Ngài không bị đóng khung, vạch ra cho Giáo Hội ra đi những chân
trời mới. Nước Trời dành cho mọi người, Nước Trời dành cho những ai chân thành
tìm kiếm và cộng tác đáp trả trọn vẹn.Tình yêu Thiên Chúa không bị giới hạn.
Để tiếp nối sứ mạng rao giảng Tin mừng, Chúa Giêsu kêu gọi người
ta cộng tác với Ngài. Ngài đã kêu gọi bốn môn đệ đầu tiên là Phêrô, Anrê,
Giacôbê và Gioan bước theo Ngài. Chúa Giêsu lên tiếng kêu gọi các ông:
"Hãy theo Ta". Trong sự đáp trả của các ngư phủ này, chúng ta thấy
hai khía cạnh nổi bật: các ngư phủ này đang làm việc và họ đáp trả một cách dứt
khoát, đáp trả mau mắn đi theo Chúa Giêsu.
Thứ nhất, các ngư phủ là những người đang miệt mài làm việc. Chúa
Giêsu đến nơi họ đang sinh sống. Ngài đã đi ngang qua chỗ họ đang ở. Ngài thấy
họ đang chú tâm trong bổn phận mình. Ngài biết họ là ai. Cả bốn ông này, họ là
những người chài lưới. Họ là những người lao động chân tay. Họ đang làm việc
miệt mài trên biển hồ Galilê: Simon và Anrê thả lưới bắt cá, Giacôbê và Gioan đang
vá lưới. Họ cùng làm việc với nhau, chung tay góp sức trong công việc "mưu
sinh", sẵn sàng hiệp nhất để đối đầu với nghịch cảnh, vượt qua những khó
khăn trong công việc. Đối với mình, họ có thể nghèo của cải vật chất, họ có thể
nghèo tri thức nhưng nhất định là họ là những người giàu có về tình huynh đệ,
giàu về tinh thần hợp tác và sẵn sàng giúp đỡ nhau trong công việc bổn phận. Do
vậy, các ông sống bình an và luôn chu toàn bổn phận của mình.
Thứ hai, các ngư phủ là những người đáp trả một cách dứt khoát và
mau mắn. Chúa Giêsu đã đi qua cuộc đời của họ. Ngài đã mang đến cho họ một sứ
điệp mới, một sứ mạng mới: "Hãy theo Ta". Nghe Lời đó, họ lập tức đi
theo Chúa Giêsu. Nghe tiếng Chúa Giêsu kêu gọi, Phêrô, Anrê, Giacôbê và Gioan
đáp lại ngay và sẵn sàng từ bỏ mọi sự, kể cả những gì thiết thân nhất trong đời
sống như nghề nghiệp và phương tiện sinh sống cùng với những mối liên hệ ruột
thịt tự nhiên vốn có. Các ông đã gắn bó quê hương, quen thuộc với nghề ngư phủ
từ thuở nhỏ đến bây giờ. Hơn nữa mặc dù nghề nghiệp ngư phủ này là "sự
sống" của họ và nơi đây là "tương lai" của họ nhưng họ đã can
đảm chấp nhận từ bỏ tất cả để bước theo Chúa Giêsu. Chúa Giêsu quan trọng hơn
hết nên các ông không tính toán thiệt hơn, không bận tâm cho số phận tương lai
của mình mà từ bỏ ngay. Từ nay các ông bỏ lại quê hương để đi đến những nơi
Thầy sẽ sai đến. Quê hương các ông bây giờ là thế giới. Các ông từ bỏ gia đình
ruột thịt quen thuộc, Thiên Chúa sẽ ban cho các ông một gia đình khác, gia đình
nhiều linh hồn mà các ông sắp cứu vớt. Các ông thoát ly hoàn toàn và dứt
khoát.Các ông đi theo Chúa Giêsu bằng niềm tin và lòng mến. Các ông tin tưởng
tuyệt đối và yêu mến hết lòng mình.
Nghe Chúa Giêsu kêu gọi "Hãy theo Ta", các ông Phêrô,
Anrê, Giacôbê và Gioan đã mau mắn đi theo Chúa Giêsu. Còn phần chúng ta, chúng
ta có đáp trả không? chúng ta thật sự muốn đi theo Chúa Giêsu. Phải, nhờ Bí
tích Rửa tội, là Kitô hữu, chúng ta đã được Chúa mời gọi đáp trả trong bổn phận
làm người, bổn phận làm con Chúa của mình. Người Kitô hữu không phải chỉ là tin
những điều Giáo hội dạy, giữ những điều răn Chúa và Giáo hội truyền, nhưng còn
để cộng tác với Ngài bằng đời sống chứng nhân giữa đời, đó là loan báo Tin
mừng. Vì thế, không phải chúng ta chỉ lo cứu linh hồn mình. Không phải chúng ta
chỉ lo giữ đạo, đọc kinh, đi lễ, nhưng phải là những tông đồ nhiệt thành can
đảm làm chứng nhân cho Chúa nữa. Dù ở bậc sống nào chúng ta cũng phải là những
tông đồ của Chúa bằng chính đời sống tốt đẹp của chúng ta. Chúng ta có thể làm
cho những người từ không biết Chúa đến nhận biết Chúa, tôn thờ, yêu mến Chúa.
Chúng ta xây dựng nếp sống yêu thương bằng cách dùng lời nói nhằm xây dựng, tôn
trọng tha nhân. Chúng ta xây dựng nếp sống yêu thương bằng cách sống biết quan
tâm đến tha nhân, biết chia sẻ, biết giúp đỡ người khác bằng cách này hay cách
khác trong khả năng của chúng ta. Chúng ta hãy sống ơn gọi của mình bằng cách
sống tốt đẹp, thái độ cư xử cao thượng mang tính "quân tử". Chúng ta
nêu gương sáng cho mọi người, sống hòa thuận yêu thương nhau.
Các môn đệ đã mở lòng mình ra để Chúa Giêsu bước vào, Ngài đi vào
con người của họ để đi vào cuộc đời. Ngài đi qua họ để đi vào thế giới; đồng
thời điều đó cũng cho chúng ta thấy rõ cái giá chúng ta phải trả nếu chúng ta
muốn làm được điều này. Chúng ta phải hy sinh vì chúng ta biết rằng tình yêu
của Thiên Chúa sẽ đòi chúng ta phải sẵn sàng luôn mãi để đáp lại những đòi hỏi
mỗi ngày mỗi mới mẽ và khó khăn hơn. Chúng ta phải từ bỏ mình để dấn thân,
không còn gì riêng cho chúng ta nữa. Ơn gọi nào cũng có thánh giá phải vác,
phải dấn thân, phải từ bỏ mình. Vì thế, chúng ta phải trọn niềm phó thác tiến
bước giữa vùng đêm tăm tối và tin tưởng rằng tình yêu càng đòi hỏi, càng thêm
chứng tỏ tình yêu bao la trong sáng và lớn mãi giữa niềm vui. Chúng ta hãy mạnh
dạn bước thêm một bước vào chương trình diệu kỳ của Thiên Chúa.
Thiên Chúa muốn chúng ta cộng tác với Ngài trong chương trình cứu
độ. Đúng thế như thánh Augustinô đã nói: "Để tạo dựng nên con, Chúa không
cần hỏi ý kiến con, nhưng để cứu độ con Ngài cần con ưng thuận và cộng tác với
Ngài". Do đó, là người con chúng ta hãy mau mắn đáp trả và bền lòng làm
việc cho Thiên Chúa.
Bước sang Năm Mới này, chúng ta hãy bắt chước các môn đệ hôm nay,
mau mắn và dứt khoát đi theo Chúa Giêsu. Chúng ta hãy bước đi trong sự yêu mến
Thiên Chúa và yêu thương mọi người hơn nữa.
Hãy đứng dậy, nào chúng ta cùng đi theo Chúa Giêsu.
Lạy Chúa Giêsu, Ngài muốn chúng con đi theo Chúa để sống chứng
nhân Tin Mừng. Trong Năm Mới này, xin Chúa thêm sức cho chúng con để chúng con
mau mắn đáp trả lời gọi sống chứng nhân mỗi ngày, mỗi giờ và mỗi phút giây. Xin
cho chúng con luôn biết làm việc nhằm mục đích sáng danh Thiên Chúa.
Lạy Chúa Giêsu, chúng con yêu mến Chúa. Lạy Chúa Giêsu, chúng con
yêu mến Chúa biết bao!. Amen.
Hãy sám hối và tin vào Phúc Âm.
Hẳn chúng ta còn nhớ câu chuyện về thành Ninivê mà bài đọc thứ
nhất hôm nay đã gợi lại. Bấy giờ Chúa phán với ông Giona: Hãy chỗi dậy, đi đến
Ninivê, kinh thành vĩ đại và công bố cho hay điều Ta sẽ truyền cho ngươi.
Ninivê là một thành phố rộng lớn, đi ngang qua phải mất ba ngày đàng. Ông Giona
mới đi rảo trong thành có một ngày và công bố: Còn 40 ngày nữa thì Ninivê sẽ bị
tan phá. Dân chúng tin vào Thiên Chúa. Họ công bố lệnh ăn chay và tất cả mọi
người từ lớn chí bé đều mặc áo vải thô. Chúa thấy việc họ làm, từ bỏ đường gian
ác, thì đã tha thứ và không trừng phạt họ nữa. Đó là câu chuyện xảy ra trong
Cựu Ước. Dân thành Ninivê thực thi sứ điệp tiên tri Giona truyền dạy, đó là ăn
năn sám hối, từ bỏ con đường tội lỗi và đã được Chúa thứ tha.
Qua đoạn Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu cũng đã kêu gọi chúng ta như
thế: Nước Thiên Chúa đã đến gần, nên phải sám hối và tin vào Phúc Âm. Chúa
Giêsu rất nhiều lần đã cho chúng ta thấy: Là Đấng thánh thiện Ngài ghét bỏ tội
lỗi, nhưng lại tỏ ra khoan dung và nhân từ đối với các tội nhân. Ngài đã sánh
ví mình như người mục tử lên đường tìm kiếm con chiên bị lạc mất. Và khi tìm
thấy, thì vui mừng vác nó trên vai, đem về nhà. Ngài sánh ví mình như người đàn
bà đốt đèn tìm kiếm đồng bạc bị đánh rơi và khi tìm thấy thì mời chị em lối xóm
đến chia vui với mình.
Thế nhưng để được Chúa tha thứ, Ngài đòi hỏi chúng ta một điều
kiện đó là hãy sám hối quay trở về với Ngài. Phúc Âm đã kể lại câu chuyện chàng
trai phung phá. Trong bước đường truân chuyên gian khổ, chàng đã hối hận, quyết
tâm lên đường trở về để rồi cuối cùng chàng đã được người cha tha thứ.
Phúc Âm cũng đã cho chúng ta thấy sở dĩ Phêrô đã được tha thứ và
được đặt làm đầu Giáo Hội vì ông đã biết đấm ngực ăn năn về lầm lỗi của mình.
Mađalena đã được tha thứ vì đã biết sám hối, khóc cho quãng đời tội lỗi của
mình. Tên trộm lành cũng đã được tha thứ vì anh đã biết trở về với Chúa cho dù
vào những giây phút cuối cùng.
Có một chàng trai, bất mãn với gia đình đã bỏ nhà đi bụi đời. Sau
đó chàng hối hận muốn quay trở về nhưng không biết cha mẹ có sẵn sàng tha thứ
cho hay không. Bởi đó chàng đã viết thư và nói nếu thầy mẹ sẵn sàng tha thứ thì
đến ngày ấy giờ ấy hãy treo một tấm áo nơi cửa sổ. Nhận thấy tín hiệu ấy, chàng
sẽ trở về. Vào ngày giờ đã quy định thầy mẹ chàng không những chỉ treo một tấm
áo, mà trong nhà có bao nhiêu quần áo, rồi chăn mùng mền, tất cả đều được treo
trên các khung cửa và chàng đã được đón nhận vào trong tình thương của gia
đình.
Từ những điều vừa chia sẻ cha muốn đi tới một kết luận đó là hãy
sám hối quay trở về cùng Chúa để được hưởng nhờ tình thương của Chúa bởi vì
những tâm tình ăn năn là như một thứ tiền để mua lấy ơn tha thứ.
Trong một khu vườn, những cây Hướng Dương hoa vàng rực rỡ đang
vươn mình ra đón ánh nắng mặt trời, tận hưởng niềm vui cuộc sống. Chợt, Hướng
Dương nghe tiếng thút thít dưới chân. À, hình như bạn Nha Đam đang khóc. Hướng
Dương nhẹ nhàng hỏi:
- Hình như bạn có điều gì phiền muộn?Nha Đam bối rối đáp:- À,
không có gì đâu.- Rõ ràng, tôi nghe tiếng bạn khóc mà. Có điều gì thế, bạn kể
cho tôi nghe đi, mình là bạn bè, là hàng xóm của nhau, có gì thì cùng nhau chia
sẻ.Nha Đam tấm tức:- Tôi buồn lắm bạn ạ. Trời không thương nên cho tôi sinh ra
với thân hình xấu xí. Đã thấp lè tè, lá lại kỳ quặc chẳng giống ai. Bạn thấy
đấy, trong vườn này, muôn hoa đua sắc, còn tôi có cố gắng mấy cũng không thể
mọc được cái hoa nào!Hướng Dương nhẹ nhàng bảo:- Bạn Nha Đam à, bạn đừng buồn
như thế. Mỗi loài cây đều có sứ mệnh riêng. Tuy bạn không đẹp rạng rỡ như chúng
tôi để tô điểm hương sắc cho đời, nhưng bạn cũng rất có ích đấy.- Có ích à?
Thôi bạn đừng an ủi, tôi mà có ích gì đâu.- Có đấy, bạn giúp được cho con người
trị được rất nhiều thứ bệnh. Chẳng lẽ những điều đó không đáng để cho bạn tự
hào sao?Nha Đam nghe vậy, ngập ngừng nói:- Nhưng tôi lại thấp bé, xấu xí, trong
khu vườn này tôi đã bị chìm khuất, có ai biết đến tôi đâu.- Không sao đâu! Tuy
bạn không nổi bật nhưng con người vẫn biết đến bạn đấy, giá trị của chúng ta
không phải ở chỗ cao - thấp, đẹp - xấu mà ở chỗ chúng ta giúp ích gì cho cuộc
đời này. Bạn hãy vui vẻ lên, sống khỏe mạnh, đừng tự ti, mặc cảm, rồi sẽ có
ngày bạn được biết đến, hãy tin tôi!
Hóa ra ở đời người ta đâu quan trọng cái đẹp bên ngoài. Sống có
ích cho đời mới là quan trọng. Sống có ích cũng là một sứ mạng của vạn vật.
Sống chu toàn sứ mạng của mình càng làm cho giá trị của mình được tăng thêm.
Thực vậy, mỗi tạo vật đều được Chúa trao cho một sứ mạng. Từ
con người cho đến vạn vật, mỗi loài đều có sứ mạng riêng.
Mặt trời có sứ mạng tỏa sáng và sưởi ấm các sinh vật trên
mặt đất. Cây lúa có sứ mạng nuôi sống con người. Muôn loài hoa có sứ mạng
tô điểm cho vạn vật, và dường như mọi loại đều cố gắng thi hành tốt sứ mạng của
mình. Ánh mặt trời luôn tỏ rạng để mang lại sự sống cho con người. Cây lúa luôn
trổ bông trĩu hạt. Muôn loài hòa luôn xinh tươi lộng lẫy đem lại hạnh phúc cho
con người.
Chúa Giêsu khi xuống thế làm người cũng phải hoàn thành tốt sứ
mạng Chúa Cha trao phó. Ngài đến trần gian vì vâng phục Chúa Cha. Ngài thi hành
sứ mạng cứu rỗi nhân gian qua cái chết khổ hình và sống lại vinh quang. Ngài đã
được rước lên trời sau khi thi hành tốt sứ mạng rao giảng Tin Mừng và cứu độ
trần gian.
Tin Mừng hôm nay thuật lại việc Chúa Giê-su kêu gọi các tông đồ
cùng chia sẻ sứ mạng với Ngài. Những tông đồ đầu tiên là Simon, An-rê,
Gia-cô-bê, Gioan đã nhanh chóng bỏ lại việc riêng để làm việc cho Chúa. Các
ngài đã bước đi theo Chúa với niềm hăng say loan tin mừng Nước Trời đến cho anh
em của mình. Các ngài vui vì được Chúa chọn gọi. Các ngài hạnh phúc vì được
cộng tác với Chúa trong sứ mạng cứu độ trần gian. Điều đó đã giúp các ngài bỏ
lại tất cả danh lợi thú trần gian để chỉ phụng sự cho chương trình của Thiên
Chúa.
Con người chúng ta sinh ra đều có một sứ mạng. Cây cỏ còn có sứ
mạng huống chi con người ? Mỗi loài đều có một giá trị hay nói cách khác là đều
có một sứ mạng của mình. Vậy sứ mạng của tôi là gì ? Tôi phải làm gì cho bản
thân, cho gia đình, cho Giáo hội và xã hội ?
Điều mà Chúa muốn nơi những người tin theo Chúa là hãy rao giảng
Tin mừng cho anh em. Hãy làm chứng về Nước Trời. Hãy tôn vinh Chúa và làm sáng
danh Chúa trong cuộc đời của mình. Chúa muốn chúng ta là muối men cho đời. Chúa
muốn chúng ta phải ướp mặn trần gian bằng đời sống yêu thương và phục vụ. Chúa muốn
chúng ta phải thẩm thấu vào thế gian lời Chúa để men lời Chúa canh tân bộ mặt
trái đất.
Cuộc đời sẽ đẹp biết bao nếu mỗi người ky-tô hữu luôn là muối ướp
mặn cho đời bằng hy sinh, bằng phục vụ, bằng bác ái và vị tha.
Cuộc đời sẽ đẹp biết bao nếu mỗi người ky-tô hữu luôn là ánh sáng
cho mọi người khi biết sống theo tin mừng, biết vì Chúa mà sống tốt sứ mạng của
mình là canh tân bộ mặt trái đất.
Xin Chúa cho chúng ta luôn biết chu toàn sứ mạng của đời ky-tô hữu
là giới thiệu Chúa cho tha nhân. Giới thiệu không bằng lời nói mà bằng đời sống
bác ái yêu thương và thờ phượng Chúa trên hết mọi sự. Amen.
(Trích trong ‘Cùng Nhau Suy Niệm’ – Lm. Giuse Tạ Duy Tuyền)
Có một lúc nào đó trong cuộc đời, chúng ta vẫn thường tự hỏi: Tôi
là ai? Tôi sinh ra trong cuộc đời này làm gì? Chết rồi đi đâu? Đây là những câu
hỏi quyết định hướng đi của một đời người, nó quyết định phận số của một con
người. Sống có ích cho xã hội hay trở thành gánh nặng cho xã hội cũng tuỳ thuộc
vào chọn lựa cơ bản này của từng người chúng ta.
Người ta kể rằng: thuở xưa khi con người chưa biết soi gương trang
điểm nên họ cũng chẳng biết mình là ai? Và khuôn mặt mình thế nào? Một lần kia,
anh chồng lên tỉnh thành, người vợ dặn chồng nhớ mua cho mình một cái trâm cài
đầu. Nhưng anh không biết cái trâm hình thù như thế nào. Chị vợ liền nhìn trời
thấy ánh trăng lưỡi liềm liền nói: "Cái trâm nó giống như ánh trăng kia,
nếu anh quên anh cứ nhìn lên ánh trăng thì sẽ nhớ.
Người chồng lên đường mải miết xem bao cảnh lạ ở tỉnh thành mãi
mười ngày sau mới trở về quê nhà. Anh sực nhớ lời vợ dặn, anh liền nhìn lên
trời và thấy ánh trăng tròn trịa của đêm trăng rằm, anh liền vào tiệm và mua
một cái gương tròn trịa như ánh trăng theo lời vợ dặn.
Lòng vui rộn ràng khi vừa về tới nhà vội trao cho vợ cái gương mà
anh đã mua từ tỉnh thành. Tưởng rằng vợ sẽ vui mừng với món quà anh đưa về, thế
nhưng, khi vừa nhìn vào đồ vật, cô vợ đã tức giận và quát tháo rằng: "Tôi
dặn anh mua cái trâm cài đầu, tại sao anh lại đem về một đứa con gái nào
đây?". Anh chồng giật mình, dành lại cái gương và nhìn xem chuyện gì xẩy
ra. Anh nhìn vào gương lại thấy một người đàn ông trông giống bố mình hồi còn
trẻ, nên anh phân bua rằng: Không, đây là bố tôi mà! Cô vợ dành lại và nói: bố
ông bao giờ, con nào rõ ràng. Ông còn chối hả? Đính chính chẳng được, nên anh
chồng đành bỏ đi. Mẹ chồng thấy vậy đến an ủi con dâu, và người con dâu đưa cho
mẹ chồng coi bằng chứng rõ ràng thế mà anh chồng còn chối quanh quẩn. Mẹ chồng
xem qua rồi trịnh trọng nói: Thôi đừng ghen nữa! Tao thấy con này không đáng
ghen đâu. Tao thấy, nó cũng già lắm rồi!
Đó là câu chuyện vui nhưng cũng nói lên một chân lý: nếu không
biết mình thì sẽ làm khổ mình và khổ người khác. Chúa Giê-su cũng từng nói:
"Mù dắt mù thì cả hai đều rơi xuống hố". Đó cũng là quang cảnh của xã
hội chúng ta đang sống. Một xã hội đầy những bóng tối của tội lỗi, của sa đoạ,
cúa ích kỷ và hưởng thụ đã làm cho nhiều người mù quáng để chạy theo những đam
mê lầm lạc, lạc mất hướng đi của đời người, dìm mình trong bóng tối của danh
lợi thú. Nhiều người đã không còn ý thức giá trị đạo đức con người nên họ sẵn
sàng đánh mất phẩm giá của mình và chà đạp lên phẩm giá của người khác. Họ
không còn biết mình là ai? Sống để làm gì? Họ như những người lạc hậu trong câu
chuyện đã không biết mình, nên gây ra những mâu thuẫn, hiểu lầm không đáng có.
Thực vậy, nhiều người trong xã hội hôm nay, đã không hiểu rõ ý nghĩa cuộc sống
nên buông thả trong những đam mê tội lỗi. Họ tưởng rằng, con người sinh ra, lớn
lên, chết là hết nên chẳng cần sống theo lẽ phải, hay sống theo luân thường đạo
lý, dẫn đến tội lỗi ngập tràn, cuộc sống đầy chiến tranh, loạn lạc.
Vì vậy, sứ điệp đầu tiên mà Chúa gửi đến nhân loại chính là:
"Hãy sám hối". Sám hối để bước ra khỏi bóng đêm của tội lỗi, ganh
tương, đố kỵ và chia rẽ để bước vào ánh sáng của yêu thương và hiệp nhất. Chúa
Ky-tô chính là ánh sáng cho thế gian. Từ nay tin mừng cứu độ của Chúa sẽ soi
sáng cho con người biết đâu là thiện, là ác, vì chính Ngài là Đường, là Sự Thật
và là Sự Sống. Và ai theo Ngài sẽ không phải đi trong tối tăm, nhưng bước đi
trong tự do của con cái sự sáng.
Thế nhưng, nhân loại hôm nay vẫn thích bóng tối hơn ánh sáng.
Người ta sợ ánh sáng của tin mừng sẽ phơi bày bộ mặt thật của mình nên che dấu
bằng thủ đoạn, lừa đảo và giả hình, và dần dần đánh mất ý thức về tội. Tội lỗi
vẫn lan tràn. Con người tự làm khổ mình, làm khổ nhau bởi chính tội lỗi mình
gây ra.
Ước gì mỗi người chúng ta hãy biết nhìn lại mình để biết mình.
Biết những giới hạn và bất toàn để sửa đổi. Biết những khiếm khuyết để bổ túc
và canh tân. Biết tội lỗi mình để sám hối. Xin Chúa giúp chúng ta biết sám hối
từng ngày để canh tân đổi mới cuộc đời trong chân lý và tình yêu của Chúa.
Amen.
Thế giới loài người từ khi mắc tội Nguyên tổ cần phải hoán cải
không ngừng. Thời Noe vì không biết hoán cải nên Chúa để lũ lụt quét sạch cả
thế giớI, chỉ trừ gia đình Noe biết vâng nghe lời Chúa dạy nên đã được cứu
thoát. Đến thời dân Do thái, Chúa đã sai nhiều tiên tri đến nhắc nhở họ sống
theo lời Chúa dạy. Trong mọi thời đại, Thiên Chúa luôn kêu gọi loài người hoán
cải để ngày một nên tốt hơn, xứng với ơn gọi làm con Chúa.
Trong bài đọc I, Chúa bảo tiên tri Giôna đến thành phố Ninivê ở
phía bắc nước Do thái để kêu gọi dân chúng sám hối, sửa đổI lối sống, nếu không
Chúa sẽ tiêu diệt. Sau khi Giôna rao giảng, họ đã sám hối và lo thay đổi cuộc
sống.
Trong bài đọc II, thánh Phaolô kể lại cuộc hoán cải của mình cho
dân Do thái ở Giêrusalem nghe. Phaolô từng là người bắt đạo hăng hái nhưng sau
khi Chúa Giêsu tỏ mình ra cho ông ở Damas, ông đã thay đổi hoàn toàn, trở nên
Tông đồ nhiệt thành rao giảng Phúc âm, dám làm chứng cho Chúa bằng đờI sống và
lời rao giảng của mình.
Trong bài Tin mừng, Chúa Giêsu rao giảng cho người ta sám hối ăn
năn và tin vào lời Chúa. Và để công việc đó được tiếp tục thực hiện đầu tiên là
Chúa đã chọn gọi 4 người làm tông đồ cho nước Chúa. Các ngài đã mau mắn bước
theo Chúa và dần dần được biến đổI nên những tông đồ hết lòng vì nước trời.
Ngày hôm nay, mỗi người chúng ta cũng đang được Chúa gọi làm môn
đệ làm công việc tông đồ theo những cách thế khác nhau. Vậy chúng ta hãy bắt
chước các tông đồ hôm nay bước theo Chúa, hoán cải chính mình để mai sau góp
phần vào việc hoán cải tha nhân.
Thế giới hôm nay còn hơn 2/3 chưa biết Chúa Giêsu, Đấng giải thoát
loài người khỏi nô lệ tội lỗi và sự chết. Bổn phận của chúng ta là loan báo ơn
cứu chuộc cho loài người để mọi người đều được hưởng ơn cứu độ như chúng ta.
Thế giới không thể tự chữa lành mình nếu không có ơn Chúa, nếu thiếu hy vọng và
hoán cải. Người ta chạy theo những thứ danh vọng chóng qua hoạc lo vui thú trần
gian mà quên chỗ ở đời đời cần được chuẩn bị ngay trên trần gian này.
Là những người Kitô hữu, chúng ta biết rõ hơn ai hết rằng mình
phải hoán cải luôn luôn theo những tiêu chuẩn Chúa đã dạy trong Tin mừng. Hàng
ngày, chúng ta lo xét mình trước khi ngủ. Hàng tháng, chúng ta đi xưng tội để
được Chúa tha thứ và để bắt đầu một đời sống mới tốt đẹp hơn. Từ đó, chúng ta
trở nên những tấm gương sống động, biết hoán cải đổi mới và sống theo tám mối
phúc thật, theo những lời nhắc nhở của các đấng bề trên.
Tin mừng không phải là câu chuyện xa xưa nhưng là những gì chúng
ta đang cần áp dụng, thực hành trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta. Lời Chúa
khác lời của những hiền triết đã quá cố vì Chúa Giêsu đang sống và đang giảng
lại những lời của mình qua Hội thánh. Với tinh thần bác ái, chúng ta không chỉ
sống và hoán cải mà còn phải biết giúp người chưa có đạo biết Tin mừng sự sống
mà chúng ta đang thực hành để họ cũng được làm con cái Chúa và Hội thánh như
chúng ta.
Nếu chúng ta nhận ra được rằng, chúng ta đang là những người có
phúc nhất trên trần đời vì được làm con Chúa nhờ ơn cứu chuộc của Chúa Giêsu,
chúng ta sẽ phấn khởi loan Tin mừng cho bất cứ những ai chúng ta gặp gỡ vì đó
là điều đem lại niềm vui và sự sống cho mình.
Lạy thánh Phaolô, xưa khi gặp Chúa, ngài đã hoán cải, có cuộc sống
hoàn toàn mới, nay xin giúp chúng con cũng biết nhiệt thành với lý tưởng để mai
sau được Chúa thưởng trên nước Thiên đàng.
(Suy niệm của Lm. Giuse Phạm Thanh Liêm)
Đức Yêsu rao giảng: “Đã đến thời. Hãy sám hối và tin vào Tin
Mừng.” Tết đã đến gần, đây cũng là dịp để mỗi người chúng ta nhìn lại mình
trong năm vừa qua, để với năm mới chúng ta trở thành con người mới, bắt đầu một
đời sống mới, một con người hạnh phúc với chính mình, dễ thương và quảng đại
đối với người khác.
1) Đức nhân thắng số
"Đức nhân thắng số" là không chỉ là câu nói của đa số
bình dân, nhưng cả của những người tin vào "tiền định," tin vào
"số mạng" nữa. Câu này có nghĩa: một người ăn ở có đức có nhân, thì
sẽ đổi được số mạng của mình. Với những người tin vào "tiền định"
hoặc "số mạng," câu nói này thực hữu ích.
Trong cuộc đối thoại giữa Abraham và Thiên Chúa, người ta thấy chỉ
cần mười người công chính có thể cứu được cả một thành phố gian ác đáng bị tru
diệt (St.18, 32). Người tốt không chỉ cứu được mình, mà còn cứu được cả người
khác nữa. Trong sách Giô-na hôm nay, dân thành Ninive đã đổi được ý định của
Thiên Chúa. Thiên Chúa truyền lệnh cho tiên tri Giô-na báo cho dân thành Ninive
biết ý định huỷ diệt thành phố của Thiên Chúa, dân không chỉ tin vào lời tiên
tri, nhưng còn tin vào lòng từ bi của Thiên Chúa nữa, nên họ đã sám hối và được
cứu. Như vậy, thái độ sống của con người có thể đổi được ý định của Thiên Chúa
nữa. Cái "số" bị phạt của dân Sôđôma và dân Ninive, là do hậu quả của
những hành vi bất chính của họ. Chính thái độ sống trong quá khứ của họ, mang
lại "số phận" cho họ! Và cũng chính thái độ sống "hiện tại"
của họ, đổi được "vận số" của họ! Thiên Chúa là Đấng Yêu Thương nên
Ngài chỉ muốn điều tốt cho con người; Ngài chỉ muốn con người sống yêu thương
và hạnh phúc. Thiên Chúa tạo dựng vũ trụ tự nhiên, và định cho nó có luật của
nó, vật chất có luật vật lý; sinh vật sống theo bản năng, đây cũng là một loại
luật của sinh vật; với con người, Ngài ban cho lý trí và ý muốn, để tự do và
làm chủ tất cả. Yêu thương là hành vi vượt qua mọi định luật, hành vi yêu
thương cứu được chính mình và cứu được người khác nữa. Chẳng hạn, hành vi yêu
thương nuôi nấng dạy dỗ một em bé bị bỏ rõi, đổi được đời em bé và còn đổi được
đời cả người nuôi em bé đó nữa.
2) Thế giới này đang qua đi
Con người không chỉ bị chi phối bởi luật vật lý tự nhiên, nhưng
còn bị chi phối rất nhiều bởi những yếu tố tâm lý. Những hành vi làm vì muốn
chứng minh mình trổi trang hơn người khác, những hành vi trả thù, v.v. là những
hành vi "nô lệ." Hận thù không được tha thứ, sẽ nối tiếp và chồng
chất hận thù. Những người thực hiện những hành vi này bị nô lệ hoặc bị trói
buộc bởi những tiêu chuẩn "hèn hạ" mà thường họ không ý thức.
Thư của thánh Phao-lô hôm nay nhắc nhở con người một chân lý: thế
gian này đang qua đi. Con người được sinh ra, lớn lên, già đi, và chết. Hiện
tại, người ta biết mình; nhưng mười năm sau, còn ít người biết mình; một trăm
năm sau, e rằng chẳng ai biết mình nữa. Nếu tất cả vật chất đang biến đổi, đang
qua đi, thì tại sao người ta lại miệt mài, đam mê đi tìm kiếm vật chất hoặc
những thú vui mau qua, hoặc thoả mãn chính mình!
Khi nhắc nhở con người về thực trạng "thế giới này đang qua
đi," thánh Phaolô muốn giúp con người nhận ra sự thật về chính mình, và
nhắn nhủ con người hãy đi tìm cái gì cao quý và trường tồn. Như vậy điều quý
không hệ nơi vật chất đang qua đi, nhưng là chính con người "vĩnh
tồn" của mình. Những hành vi từng ngày làm nên chính con người của mình.
Những hành vi yêu thương làm mình trở nên tuyệt vời ngay giữa trần thế đang qua
đi này, và cũng làm mình tuyệt vời trong vĩnh cửu nữa.
3) Hãy sám hối và tin vào tình yêu Thiên Chúa.
Đức Yêsu khởi đầu sứ vụ công khai bằng lời rao giảng: "Thời
giờ đã đến. Hãy sám hối và tin vào Tin Mừng. Hành vi sám hối đi liền với hành
vi nhận ra sự thật "không đẹp" của chính con người mình. Không thể có
hành vi sám hối mà không có sự nhận thức đúng đắn về con người mình. Lời mời
gọi sám hối, hàm chứa lời mời gọi xét lại chính con người của mình: tôi có thực
sự là người tốt chưa, thành toàn chưa?
Tôi là người như thế nào đối với người ta, đối với tôi, và đối với
Thiên Chúa. Có những người đi tìm và cố gắng trở thành "người tốt"
theo đánh giá của người khác; những người này đang nô lệ mà không biết. Cũng có
người đặt ra cho mình một giá trị, và cố gắng để thành người "thành
toàn" theo ý họ; và khi họ không đạt được hoặc không làm chủ được họ hoàn
toàn, họ thất vọng và buồn chán. Điều đúng đắn nhất là làm sao để mình đánh giá
mình và mọi sự trong nhãn quan của Thiên Chúa Yêu Thương.
"Đây là lúc thuận tiện, đây là ngày cứu độ" (2Cor.6, 2).
Mỗi người hãy nhìn lên Thiên Chúa là Đấng Yêu Thương, là Đấng chỉ biết yêu
thương và làm tất cả vì yêu thương. Mỗi người cũng chỉ bị phán xét về duy một
điều là mình có làm mọi sự vì yêu thương không thôi (Mt.25, 31tt). Những lầm
lỗi trong quá khứ tuy quan trọng nhưng không quan trọng lắm. Điều rất quan
trọng là tin vào Thiên Chúa là Đấng Yêu Thương. Ngài mời gọi mỗi người hãy sống
yêu thương như Ngài. Chính hành vi yêu thương làm mình triển nở, hạnh phúc, và
cũng làm cho người khác triển nở và hạnh phúc. Những hành vi không làm cho
người khác triển nở và hạnh phúc, e rằng đó không phải là hành vi yêu thương
thật sự. Nếu tôi sống tốt lúc này, những người quanh tôi sống bình an; nếu tôi
không sống tốt, làm hại người khác, thì làm những người đó khổ, và cả tôi cũng
khổ, và những người thân yêu của tôi cũng không được thoải mái và hạnh phúc vì
tôi. Yêu thương, là hành vi làm con người thành tuyệt vời.
Câu hỏi gợi ý chia sẻ
1. Bạn có tin vào số mạng không? Tin vào số mạng có hợp với đức
tin Kitô giáo không? Tại sao?
2. Bạn có tin tử vi, coi bói, coi chỉ tay, tướng số không? Tại sao
bạn tin và tại sao bạn không tin? Tin vào những điều này có hợp với đức tin
Kitô giáo không?
3. Để là một con người mới, điểm chính yếu là gì?
Tin Mừng hôm nay dạy chúng ta tiếp tục suy tư về mầu nhiệm ơn gọi.
Trong ơn gọi của các môn đệ đầu tiên của Chúa Giêsu, chúng ta thấy
gì? Chúng ta thấy Chúa Giêsu đã đi bước trước. Ngài đi qua, nhìn thấy và kêu
gọi. Marcô nói: “Ngài đi lên núi và gọi những kẻ người muốn lại gần…” (3,13).
Ngài chọn những ai Ngài muốn và không hẳn là những người xứng đáng nhất, vì
không ai có thể tự cho là xứng đáng cả. Sau này, Ngài sẽ nhắc lại cho họ:
“Không phải chúng con đã chọn Thầy, nhưng là Thầy đã chọn chúng con” (Gio.
15,16). Người kêu gọi họ tại chính nơi họ ở, chỗ họ làm việc: Bốn vị đầu tiên
trong khoang thuyền, ngoài bãi biển, một vị khác ngay nơi bàn đổi bạc (2,14),
và một vị khác đang đứng suy tư dưới bóng cây vả (Ga. 1,50)… Mỗi ơn gọi là một
cử chỉ tình thương, Ngài đến với ta, đi tìm và tuyển chọn ta.
Và Người nói gì?
Một câu rất đơn sơ nhưng đầy ánh sáng: “Hãy theo Ta, Ta sẽ làm cho
các ngươi trở thành những kẻ chài lưới người.” Tuy nhiên, đây không phải là một
cuộc chọn bạn đi chơi, một thời gian rồi tan hàng rã đám. Mà theo Ngài thì Ngài
đòi hỏi rất nhiều. Đòi hỏi gì? Ngài đòi hỏi tất cả: phải từ bỏ mọi sự, từ bỏ
luôn mãi và từ bỏ cả mạng sống vì Ngài nữa!
Hỏi rằng, ngoài Chúa ra, có ai có thể đòi hỏi khắt khe như vậy? Có
tình yêu nào ghen tị đến mức độ như vậy?
Văn hào Montalembert có một cô con gái dâng mình làm nữ tu. Ông viết:
“Người tình ấy là ai, chết treo trên cây thập giá mà có thể lôi kéo như vậy?
Người tình ấy là ai mà có một sức hấp dẫn không cưỡng lại được, như một con
chim mồi sà xuống và cuốn đi? Phải chăng đó là một người? Không. Đó là Thiên
Chúa. Đó là bí ẩn, đó là chìa khóa đưa vào cõi thâm sâu. Chỉ có Thiên Chúa mới
có thể thành công và đòi hỏi một cuộc hy sinh như thế.”
Bà Thánh Jeanne-Francoise Chantal (1572-1641) là một bà mẹ đạo
đức. Sau khi chồng qua đời, bà lo nuôi dưỡng, giáo dục và tác thành cho bốn con,
có nơi có chốn tự lập được. Bà nghe tiếng Chúa gọi sống đời tận hiến, giúp đỡ
người nghèo. Nhưng ngày bà quyết định ra đi thì các con ngăn cản và nằm ngang
chận cửa. Nước mắt tràn trụa, Bà nói: “Dầu sao tôi cũng là một Bà Mẹ”. Nhưng
tình thương Chúa mạnh hơn tình mẫu tử, Bà bước qua con và đi Annecy, lập nên
Dòng Thăm Viếng, tháng 6 năm 1610.
Họ ra đi theo tiếng gọi của Chúa, nhưng đối lại, Chúa hứa ban cho
họ những gì? Thật lạ lùng! Ngài không hứa ban cho họ một cuộc sống dễ dãi đầy
tiện nghi vì chính Ngài cũng “Không có một hòn đá gối đầu!” Ngài không hứa ban
chức tước, đường hoạn lộ tiến thân, vì Ngài truyền dạy phải chọn chỗ tốt nhất,
không được tự gọi là Thầy, là Cha mà chỉ là tôi tớ. Ngài không hứa ban cho một
cuộc sống nhàn hạ, vì “ai đã ra tay cầm cày, thì không được ngó lui.” Vậy, Ngài
hứa gì? Thưa: Một đời sống dấn thân phục vụ các linh hồn, một đời sống vất vả
đi “chài lưới người”, bắt từng cá nhân, từng tập thể. Có những lúc thức trắng
đêm mà không bắt được con cá nào, có những sáng tinh sương, chèo thuyền không
về bế! “Thưa Thầy, chúng con mệt nhọc suốt đêm mà chẳng được gì?” Nhưng Chúa
phán: “Hãy chèo ra khơi thả lưới”. Phêrô, đại diện các bạn trả lời: “Vì lời
Thầy, con sẽ thả lưới” (Lc. 5,5). Nhất là một lời hứa quan trọng nhất mà Ngài
để lại cho các môn đệ ngày giã biệt ra đi vào chốn vinh quang: “Lạy Cha, những
kẻ Cha ban cho con thì con muốn rằng con ở đâu chúng cũng ở đấy với con, để
chúng chiêm ngưỡng vinh quang mà Cha đã ban cho con…” (Gio. 17,24). Cũng như
lời hứa mà Đức Mẹ khi hiện ra ở Lộ Đức đã nói với Bernadetta, vị thụ khải của
Mẹ: “Mẹ không hứa cho con hạnh phúc ở trần gian mà hạnh phúc trên trời.”
“Lạy Chúa, xin chỉ cho tôi đường đi của Chúa,
Xin dạy bảo tôi về lối bước của Ngài.
Xin hướng dẫn tôi trong chân lý và dạy bảo tôi,
Vì Chúa là Thiên Chúa cứu độ tôi”
(Tv. 24,4 – Đáp ca)
Mc 1, 16 - 20
Chuyện kể về một cậu bé luôn mặc cảm vì trên lưng cậu có hai vết
thẹo rất rõ. Nó kéo dài từ bả vai xuống đến eo với phần da nhăn nhúm. Vì thế,
cậu luôn cảm thấy xấu hổ về bản thân mình.
Ngày ngày đi học, cậu rất sợ bị bạn bè phát hiện... và thời gian
dài trôi qua, cái gì đến cũng phải đến... khi đó các bạn chọc cậu: "Eo ơi,
gớm quá!" "A,...quái vật!" "Ôi, thật khủng khiếp!"
Những lời vô tâm ấy đã làm đau lòng người bạn nhỏ của chúng ta. Cậu vừa khóc
vừa chạy vào sau cánh cửa lớp, trốn tránh tất cả bạn bè. Từ đó, cậu bé bỏ học.
Sau sự việc này, mẹ cậu bé dịu dàng nắm tay cậu đến gặp cô giáo
chủ nhiệm. Cô là một nữ giáo viên đôn hậu. Người mẹ kể rằng khi mới sinh, cậu
con trai đã mắc bệnh nặng, gần như mất hết hy vọng nhưng gia đình không đành
lòng bỏ rơi và quyết cứu cho được đứa con. Qua cuộc giải phẫu vô cùng khó khăn
vất vả, cậu bé trai đã được cứu nhưng từ đó để lại hai vết thẹo lớn trên lưng.
Nói đến đây, người mẹ run run bật khóc.
Ngày hôm sau, cậu bé xuất hiện ở một góc cuối lớp, các bạn nhỏ
khác thấy thế, lại ngây thơ thốt lên những lời vô tâm: "Ôi, thật đáng
sợ!" "Ghê quá, trên lưng cậu ấy có 2 con trùn to lắm." Ngay lúc
ấy, cô giáo đi ngang, cô nghe hết những lời các bạn chọc cậu bé.
Cô giáo tiến gần đến cậu bé, đặt nhẹ tay lên bờ vai gầy nhỏ bé và
mỉm cười nói: "Trước đây, cô đã định kể cho các con nghe một câu chuyện
nhưng xem ra, cô phải kể ngay lúc này." Các bạn trẻ vây quanh lấy cô. Cô
giáo nhẹ nhàng kéo chiếc áo của cậu bé lên làm lộ rõ hai vết thẹo lớn và nói
với đám trẻ: "Đây là một truyền thuyết. Ngày xưa, các thiên thần trên trời
đã bay xuống và biến thân thành các bạn nhỏ như chúng ta đây. Tất nhiên, có
thiên thần nhanh nhẹn đã kịp tháo gỡ đôi cánh của mình, nhưng cũng có thiên
thần hơi chậm, không kịp tháo hết đôi cánh của mình và để lại hai vết như thế
này."
Một em bé hỏi: "Vậy đó là cánh của thiên thần hả cô?"
Cô giáo mỉm cười: "Đúng đó!"
Bỗng một bạn gái lên tiếng: "Thưa cô, chúng con có thể sờ
chúng không?" Từ nãy đến giờ cậu bé vẫn cứ đứng ngẩn người ra, không nói
được câu nào, và bây giờ thì cậu lại khóc. Nhưng cô giáo mỉm cười và diụ dàng
nói: "Chúng ta phải xin phép vị thiên thần nhỏ của chúng ta trước
chứ?" Lặng người đi một chút, cậu bé lấy lại bình tĩnh và đáp: "Vâng,
được ạ!"
Các bạn nhỏ vây quanh lấy cậu, hết bạn này đến bạn khác đến sờ vào
"đôi cánh" ấy. "Ôi, tuyệt thật, con đã sờ được cánh của thiên
thần rồi!"
Năm tháng dần trôi, người bạn nhỏ của chúng ta đã lớn hơn nhiều,
cậu vẫn thầm cảm ơn cô giáo đã đem lại cho cậu một niềm tin mới, một nghị lực
mới. Cậu mạnh dạn tham gia giải bơi lội cấp thành phố, và cậu đã đoạt giải. Cậu
thầm cám ơn cô giáo, và cậu luôn tin rằng vết thẹo trên lưng cậu chính là đôi
cánh thiên thần mà cô giáo năm xưa dành tặng cho cậu với tất cả sự yêu thương.
Qua câu chuyện trên đây, chúng ta thấy cô giáo đã đổi cách nhìn
cho các học sinh của mình, và cô giáo cũng đã đổi đời cho cậu bé có vết thẹo
trên lưng... Còn qua bài Phúc âm hôm nay, chúng ta thấy Chúa Giêsu cũng đã kêu
gọi các môn đệ và Chúa đã thay đổi cuộc đời cho các ông... và hôm nay chúng ta
cũng vậy, Chúa cũng kêu gọi chúng ta, và Chúa muốn chúng ta cũng phải thay đổi
cuộc đời để sống theo ý của Chúa... nhưng phải thay đổi thế nào đây khi lòng
tôi còn dính bén với tiền bạc, với của cải, khi lòng tôi còn tỏ ra tự phụ không
cần ai, khi tôi còn phải lo cho gia đình, lo cho chồng tôi, lo cho vợ tôi, lo
cho con tôi, tôi còn phải lo củng cố nghề nghiệp, tôi còn phải lo cho tương
lai, tôi không còn thời giờ... nói chung, tôi không muốn mất gì hết, tôi không
muốn thay đổi, tôi chưa có sẳn sàng, hay nói đúng hơn, tôi chưa đủ tin tưởng
vào Chúa. Bài Phúc âm hôm nay một lần nữa nhắc chúng ta luôn tin tưởng và phó
thác cuộc sống mình cho Chúa, bởi vì chỉ có Chúa mới mang lại cho chúng ta hạnh
phúc đời đời.
Lạy Chúa, xin Chúa cho chúng con luôn biết chọn Chúa, và quyết tâm
theo Chúa cho đến cùng. Amen.
(Suy niệm của Lm Antôn Nguyễn Văn Độ)
Bước vào Chúa nhật thứ 3 thường niên, chúng ta thấy Chúa Giêsu
chịu phép rửa tại sông Giorđan xong, được Gioan giới thiệu cho mọi người biết
Người là: "Chiên Thiên Chúa" (Ga 1, 29). Ông bị bắt, Chúa Giêsu sang
xứ Galilêa, rao giảng Tin Mừng nước Thiên Chúa, một hành động diễn tả sự liên
tục giữa Giao ước cũ với Giao ước mới, với sứ điệp: "Thời giờ đã mãn và
nước Thiên Chúa đã gần đến; anh em hãy ăn năn sám hối và tin vào Phúc Âm"
(Mc 1, 14).
Thời giờ đã mãn và nước Thiên Chúa đã gần đến
Viên cai ngục của Hêrôđê tra tay bắt Gioan Tẩy Giả tống ngục. Sứ
mạng, lời rao giảng cũng như phép rửa của Gioan chấm dứt, thời giờ đã mãn, Đức
Giêsu xuất hiện. Không như Gioan, Chúa Giêsu không đến để thay đổi phép rửa
thống hối, sứ mệnh của Người là loan báo Tin Mừng nước Thiên Chúa. Tin Mừng
Người loan báo không phải là "tin mới" hay tin mừng như bao tin mừng.
Chúa Giêsu nhân danh Thiên Chúa loan báo Tin Mừng, Người chính là Tin Mừng, là
Lời Thiên Chúa, Lời cứu rỗi, là sự hiện diện của Thiên Chúa ở giữa loài người.
Gioan loan báo thời mới sẽ đến, thời viên mãn. ‘Thời khác’ là
chính Chúa Giêsu, thời của Gioan và thời của Chúa Giêsu nối liền với nhau không
có sự gián đoạn.
Gioan đã lãnh nhận sức thiêng khi Chúa Giêsu bước xuống dòng sông
Giorđan. Thánh Thần Thiên Chúa ngự xuống trên Chúa Giêsu khi Gioan đổ nước.
Chúa Cha chứng nhận Chúa Chúa Giêsu là Con yêu dấu của Ngài.
Từ " gần đến " phải được hiểu là: " Ở bên anh em
". Người ở giữa chúng ta. Chúa Giêsu đã nói với một viên ký lục khi hỏi
Chúa về hai điều răn trọng nhất: " Ngươi không còn xa Nước Thiên Chúa đâu
" (Mc 12, 34).
Hãy theo Ta
Simon và em là Anrê đang thả lưới xuống biển. Chúa gọi hai ông,
biến các ông thành những người cộng tác. Chúa không chỉ ủy thác cho họ một học
thuyết, nhưng biến họ, những người lưới cá thành những kẻ lưới người, quăng Lời
Chúa vào thế gian để đánh bắt người, đưa người ta lên bờ cho Chúa, đúng như lời
Chúa Giêsu nói: "Ta sẽ làm cho các người trở thành những kẻ chài lưới
người" (Mc 1, 17).
Giacôbê và Gioan đang xếp lưới trong thuyền với cha mình cùng với
các người làm công. Một sự tương phản Marcô đã quan sát và làm nổi bật. Simon
và Anrê đã bỏ lưới. Giacôbê và Gioan đã bỏ cha. Hai người con bỏ lại cha với
những người đang làm việc không phải vì tình nghĩa con cái hay gia đình, nhưng
là vì đồng tiền bát gạo. Marcô sử dụng thuật ngữ " người làm thuê "
mà chúng ta dịch là "người làm công". Hai người con " bỏ
cha", thay vì ở bên cha, nay thay bằng " theo sau Chúa Giêsu"
(x. Mc 1, 20).
Những ngư phủ đến với Chúa Giêsu, đã trở thành những kẻ đánh bắt
người như lời Chúa phán: " Này Ta sai ngư phủ đến … và họ sẽ (vung)
lưới bắt chúng" (Gr 16, 16). Nếu Chúa sai những người khôn ngoan tới, họ
sẽ thuyết phục dân, hoặc bắt lấy dân. Nếu Chúa gửi những người giầu đến, họ sẽ
dùng tiền mua chuộc dân và thống trị dân. Nếu Chúa gửi những người khỏe mạnh
đến, họ sẽ dùng sức mạnh dụ dỗ dân và cưỡng bức dân bằng bạo lực.
Không có ai trong số các tông đồ là những người ấy. Simon Phêrô là
một bằng chứng. Ông nhút nhát, đến nỗi sợ cả một đầy tớ nữ; ông nghèo không có
gì, thậm trí cả tiền thuế cũng không có (Mt 17, 24). Phêrô nói: "Bạc vàng
tôi không có " (Cv 3,6). Và ông là người ít học, nên từ khi chối Chúa, ông
cũng chẳng biết rút ra bài học.
Những kẻ đánh cá được Chúa Giêsu chọn và sai đi, họ ra đi và đã
mang lại kết quả mĩ mãn hơn cả những kẻ mạnh, người giầu có và khôn ngoan. Với
giáo lý Chúa dạy, họ đã thu hút nhiều người mà không cần bạo lực; phận nghèo
khó, họ đã dạy dỗ những kẻ giàu có; là người dốt nát, họ huấn giáo những kẻ
khôn ngoan.
Bước theo Chúa Giêsu cần phải sám hối để hiệp nhất
Chúa Giêsu gọi các môn đệ của mình "ăn năn sám hối"(Mc
1, 15). Sám hối là đi từ đời sống tội lỗi sang đời sống con cái Chúa, từ
tuyệt vọng đến hy vọng, từ chán nản đến vui mừng, từ bóng tối ra ánh sáng.
"Sám hối vì nước Thiên Chúa đã gần đến" (Mc 1, 15) vẫn luôn có tính
chất thời sự của Tin Mừng. Quyết tâm sám hối trở về cùng Chúa là con đường dẫn
đưa Giáo Hội đến sự hiệp thông hữu hình trọn vẹn vào thời kỳ Thiên Chúa thiết
định.
Ngày nay Chúa cũng mời gọi chúng ta mang vào thế giới sứ điệp sự
thật và tình thương của Chúa. Hãy sẵn sàng tham gia vào sứ mạng này và nhất là
cầu xin Chúa đừng để những chia rẽ và tranh chấp giữa các tín hữu Kitô làm lu
mờ khả năng chiếu tỏa của Tin Mừng. Các cuộc gặp gỡ đại kết trong thời gian gần
đây gia tăng trên thế giới là một dấu chỉ chứng tỏ điều đó.
Trước giờ Kinh Truyền Tin trưa Chúa nhật 23/1/2011, Đức nguyên
Giáo hoàng Bênêđictô XVI đưa ra lời kêu gọi sau đây: " Ngày nay cũng vậy,
để trở thành dấu chỉ và phương thế kết hiệp sâu xa với Thiên Chúa trong thế
giới, các tín hữu Kitô chúng ta phải xây dựng cuộc sống trên 4 cột trụ, đó là:
cuộc sống trên nền tảng đức tin của các Tông Đồ được chuyển lại trong Truyền
Thống sinh động của Giáo Hội, tình hiệp thông huynh đệ, Thánh Thể và kinh
nguyện. Có thế, Giáo Hội mới được kết hiệp bền vững với Chúa Kitô và chu toàn
sứ mạng của mình, dù có những chia rẽ như thánh Phaolô Tông Đồ nói đến:
"Hỡi anh em, tôi khuyên nhủ anh em tất cả hãy đồng tâm hiệp ý trong lời
nói, để không có sự chia rẽ nơi anh em, nhưng hãy kết hiệp trọn vẹn trong tư
tưởng và cảm thức" (1 Cr 1,10). Thực ra thánh nhân đã biết trong cộng đoàn
Kitô ở Côrintô, đã nảy sinh những bất thuận và chia rẽ; vì vậy, ngài nghiêm
nghị viết thêm rằng: "Phải chăng Chúa Kitô bị chia rẽ sao?" (1,13).
Ngài quả quyết mọi chia rẽ trong Giáo hội là làm xúc phạm đến Chúa Kitô, Thủ
Lãnh duy nhất và là Chúa, chúng ta luôn luôn có thể tái hiệp nhất, nhờ sức mạnh
vô tận của ơn thánh Chúa.
Theo giáo huấn của thánh Phaolô, chúng ta được mời gọi loại bỏ
gương mù chia rẽ nơi chúng ta để mang sứ điệp của Chúa Kitô Phục Sinh cho tất
cả mọi người. Chúng ta hãy cầu nguyện xin Chúa cho sớm đến ngày Giáo Hội được
hoàn toàn hiệp nhất. Amen.
(Trích trong ‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)
Trong sưu tập về các thánh ẩn tu trong sa mạc, có kể giai thoại
như sau: Có hai tội nhân quyết tâm vào sa mạc để ăn chay đền tội. Nguyên một
năm ròng rã, mỗi người giam mình trong một túp lều riêng, ngày đêm ăn chay, cầu
nguyện và đánh tội. Ngày ngày các tu sĩ của cộng đoàn nọ đem thức ăn đến tận
căn lều riêng cho từng người. Sau đúng một năm thử thách, các tu sĩ nhận thấy
có sự khác biệt giữa hai người: một người thì vui vẻ, khỏe mạnh; một người thì
ốm o buồn phiền. Cả hai đến trình diện trước Bề Trên cộng đoàn để chờ xem họ có
xứng đáng được gia nhập cộng đoàn hay không. Khi được hỏi suốt một năm qua, họ
đã suy niệm về những gì.
Người ốm o buồn sầu cho biết:
- Trong năm qua, ngày ngày tôi nhớ lại những tội đã phạm, từng
giây từng phút tôi nhớ đến những hình phạt sẽ gánh chịu, tôi sợ hãi đến mất ăn
mất ngủ.
Đến lượt mình, người vui vẻ khỏe mạnh trả lời:
- Suốt một năm qua, từng giây từng phút, tôi hằng cảm tạ Chúa vì
đã tha thứ cho tôi: tôi luôn nghĩ tới tình yêu của Ngài.
Các tu sĩ trong cộng đoàn rất cảm kích trước tâm tình của người
vui tươi khỏe mạnh vì lòng sám hối của anh đã biến thành lời ca cảm tạ tri ân
tình yêu Chúa.
Sám hối là khởi đầu của sự nên thánh. Dĩ nhiên, không phải tất cả
những vị thánh đều bắt buộc phải là những tội nhân, nhưng tất cả đều phải bắt
đầu với ý thức về tội lỗi và sự yếu hèn của mình. Càng ý thức về con người tội
lỗi, bất toàn của mình, con người càng cảm nhận được tình yêu của Chúa. Đó là
cảm nhận của vua Đavít, của thánh Phêrô, của thánh Augustinô và của tất cả các
vị đại thánh trong lịch sử Giáo Hội.
Lời đầu tiên Chúa Giêsu dùng để khai mạc sứ mệnh của Ngài chính
là: "Hãy sám hối và tin vào Tin Mừng". Chúa Giêsu đã nối kết sám hối
với Tin Mừng. Tin Mừng là gì, nếu không phải là tình yêu Thiên Chúa được thể
hiện qua con người Chúa Giêsu Kitô. Sám hối không chỉ là ý thức và hồi tưởng về
tội lỗi của mình; sám hối đích thực không dừng lại ở buồn phiền, sợ hãi và thất
vọng, mà là ngõ tất yếu dẫn đến Tin Mừng, nghĩa là vui mừng, hoan lạc.
Thiên Chúa mà Chúa Giêsu mạc khải qua cuộc sống và nhất là qua cái
chết của Ngài, là một người Cha muốn được con cái yêu mến hơn là sợ hãi. Đạo mà
Chúa Giêsu thiết lập không phải là đạo của buồn phiền, của khổ đau, nhưng là
đạo của Tin Mừng, của tình yêu, của hân hoan và hy vọng. Đành rằng Thập giá là
biểu tượng của Kitô giáo, nhưng người Kitô hữu không dừng lại ở chết chóc, khổ
đau, buồn phiền; trái lại họ luôn được mời gọi để nhìn thấy ánh sáng, hy vọng,
tin yêu và sự sống bên kia Thập giá.
Ước gì Lời Chúa hôm nay ban sức sống để chúng ta không bị đè bẹp
dưới sức nặng của tội lỗi, của yếu hèn. Xin cho chúng ta luôn tiến bước trong
hân hoan và tin tưởng, vì biết rằng Thiên Chúa là Cha yêu thương, không ngừng
nâng đỡ và tha thứ cho chúng ta.
Khi mới nghe bài Tin Mừng nhiều người cứ nghĩ Lời Chúa hôm nay là
chỉ dành cho những người đi tu dâng mình cho Chúa. Nhưng thực ra đây không phải
là bài Tin Mừng dành riêng cho họ nhưng là cho tất cả mọi người Kitô hữu. Vì
mỗi người là "Sống với và sống cho người khác". Chỉ xét về mặt con
người với con người thì đó là những mối tương quan. Còn xét về mặt linh thiêng
thì đó là một bổn phận, một trách nhiệm, một quyền lợi, mà mỗi người Kitô hữu
cần phải có, phải làm và phải thực hiện.
Tin Mừng cho biết cả bốn môn đệ, bốn tông đồ đầu tiên ấy đều là
những người chài lưới, và họ đang hành nghề trên biển hồ Galilê. Cho tới lúc
đó, chưa bao giờ các ông đưa mắt nhìn xa quá tầm mắt quen thuộc với những công
việc sinh nhai hằng ngày. Bây giờ Chúa Giêsu mời gọi các ông nhìn lên cao hơn
và xa hơn. Ngài chỉ cho các ông thấy thế giới như biển cả mênh mông, phải vượt
khắp đó đây để "tr? thành những kẻ lưới người như lưới cá" Sứ mệnh
của các ông là đem các linh hồn về cho Chúa.
Nghe tiếng Chúa kêu gọi, các ông đáp lại ngay, qua việc "Lập
tức hai ông bỏ chài lưới mà đi theo Người", sẵn sàng từ bỏ mọi sự, kể cả
những gì thiết thân nhất trong đời sống như nghề nghiệp và phương tiện sinh
sống. Hơn thế nữa "các ông bỏ cha mình..." Cho chúng ta thấy rằng các
ông còn từ bỏ cả những tình cảm tự, một sự chọn lựa dứt khoát. Từ nay các ông
sẽ có một sứ mạng cao cả, với những bận tâm khác và những lo lắng khác. Các ông
rời bỏ quê hương làng xóm, nơi chôn nhau cắt rốn, để đi đến những nơi Thầy sẽ
sai đến. Quê hương các ông bây giờ là thế giới. Các ông từ bỏ gia đình ruột
thịt quen thuộc, Thiên Chúa sẽ ban cho các ông một gia đình khác, gia đình các
linh hồn mà các ông sắp cứu vớt. Các ông thoát ly hoàn toàn và dứt khoát.
Ngày hôm nay, mọi người Kitô hữu đều được mời gọi đi theo Chúa
Giêsu. Ngài không mời ta đi theo một lý tưởng, một ý thức hệ. Ngài mời ta theo
chính con người Ngài, gắn bó với Ngài, nhận Ngài là nền tảng và chóp đỉnh của
cuộc sống. Lời kêu gọi "Hãy đi theo tôi" hôm qua vang lên tai các
tông đồ thì hôm nay vẫn còn vang lên trong nhịp sống Giáo hội và gửi đến chúng
ta hằng ngày. Vấn đề là chúng ta có quan tâm lắng nghe và đáp ứng không?
Mỗi người Kitô hữu qua Bí tích Rửa Tội đã được Thiên Chúa trao ban
cho những nhiệm vụ đặc biệt là tiên tri tư tế và vương đế . Nhưng chúng ta đã
thực hiện nhiệm vụ của mình như thế nào. Chỉ mới sống tốt cho bản thân, sống
chỉ lo cho linh hồn mình chắc chắn là chưa đủ. Nếu chỉ sống như thế thì còn quá
ích kỷ với mọi người. Cũng như các tông đồ xưa kia được kêu gọi không phải chỉ
là để được "rỗi linh hồn", nhưng còn là để cộng tác với Chúa nhằm
thánh hoá các linh hồn. Người Kitô hữu cũng vậy, được kêu gọi theo Chúa, không
phải chỉ lo cứu linh hồn mình, nghĩa là không phải chỉ là người giữ đạo, đọc
kinh, đi lễ, nhưng phải là những tông đồ cho Chúa nữa. Dù ở bậc sống nào, dù không
vào đoàn thể nào, dù ở bất cứ chỗ nào, chúng ta cũng phải là những tông đồ của
Chúa. Làm tông đồ trước tiên là bằng chính đời sống tốt đẹp của chúng ta. Đời
sống tốt đẹp của chúng ta có thể thay đổi được nếp sống của những người chung
quanh. Đời sống tốt đẹp của chúng ta có thể thay đổi được vận mệnh của người
khác, từ không biết Chúa đến nhận biết Chúa, tôn thờ, yêu mến Chúa. Đời sống
tốt đẹp của chúng ta có thể làm cho mọi người từ ghen ghét đến yêu thương, xây
dựng, đùm bọc, nâng đỡ nhau.
Lạy Chúa, xin Chúa cho chúng con biết sống tốt đẹp ,biết nêu gương
sáng cho mọi người vì đó là việc tông đồ sống động và là chứng nhân tuyệt vời
nhất. Amen.
(Suy niệm của Lm. Antôn Nguyễn Cao Siêu)
Suy niệm:
Sau khi chịu phép rửa của Gioan ở sông Giođan
Đức Giêsu biết đã đến lúc mình phải rời bỏ gia đình ở Nadarét,
phải chia tay với người mẹ thân yêu, phải từ giã nghề nghiệp mà mình đã theo
đuổi mấy chục năm trời.
Sau khi nhận Thánh Thần từ trên xuống,
Đức Giêsu biết đã đến lúc mình phải lên đường
dấn thân cho sứ mạng do Cha ủy thác.
Vùng Galilê là vùng Ngài bắt đầu rao giảng Tin Mừng về Nước Trời
(c.14).
Ngài mời người ta sám hối và tin vào Tin Mừng mà Ngài rao
giảng.(c.15).
Nhưng Đức Giêsu không nghĩ rằng mình có thể tự mình làm mọi sự.
Ngài cần người cộng tác, dù nước Ítraen chỉ là một nước bé nhỏ.
Đức Giêsu đi tìm môn đệ, và Ngài bắt gặp các anh đánh cá nơi hồ
Galilê.
Có hai đôi anh em ruột đã lọt vào mắt của Ngài.
Ngài THẤY Phêrô và Anrê đang quăng lưới bắt cá.
“Hãy theo tôi. Tôi sẽ làm các anh thành những kẻ lưới con người”
(c. 17).
Đây là một mệnh lệnh nhưng cũng là một lời mời thân thương.
Ngài GỌI họ đi theo Ngài, theo chính con người của Ngài,
chứ không phải theo một lý tưởng hay một chủ nghĩa nào đó, dù là
cao đẹp.
Theo Ngài sẽ dẫn đến một thay đổi lớn nơi họ: từ lưới cá đến lưới
con người.
Bây giờ con người là mối bận tâm của họ, không phải là cá như xưa
nữa.
Đức Giêsu cũng thấy cặp anh em ruột thứ hai là Giacôbê và Gioan.
Họ đang vá lưới trong khoang thuyền với người cha.
Khung cảnh cha con thật êm đềm, tưởng như chẳng gì có thể làm xáo
trộn.
Tiếng gọi của Thầy Giêsu vang lên, gây cuộc chia ly.
Bốn anh đánh cá đầu tiên này đã BỎ để dáp lại tiếng gọi của Thầy
Giêsu.
Họ đã bỏ chài lưới, bỏ nghề dánh cá, bỏ những thú vui của sông
nước.
Hơn nữa họ còn bỏ gia đình, bỏ vợ, bỏ cha, để gắn bó với Thầy
Giêsu.
Họ bỏ một giá trị để sống cho một Giá Trị lớn hơn,
bỏ một tình yêu để sống cho một Tình Yêu lớn hơn.
Đức Giêsu đã có kinh nghiệm về sự đau đớn khi phải từ bỏ như vậy.
Nhưng bỏ chính là để THEO (cc. 18.20).
Theo một Đấng sống không chỗ tựa đầu, và bước vào cuộc phiêu lưu
bấp bênh.
Hôm nay Đức Giêsu vẫn cần những con người dám sống cho người khác,
dám bỏ lại những điều rất quý giá và thân thương,
dám bỏ lại cuộc sống ổn định và ấm êm, tiện nghi và dễ chịu.
Xin cho chúng ta nghe được tiếng gọi thì thầm của Ngài và vui
sướng đáp lại.
Cầu nguyện:
Lạy Chúa,
chúng con không hiểu tại sao Chúa chọn Simon,
một người đánh cá ít học và đã lập gia đình,
để làm vị Giáo Hoàng đầu tiên của Giáo Hội.
Chúa xây dựng Giáo Hội
trên một tảng đá mong manh,
để ai nấy ngất ngây trước quyền năng của Chúa.
Hôm nay Chúa cũng gọi chúng con
theo Chúa, sống cho Chúa,
đặt Chúa lên trên mọi sự:
gia đình, sự nghiệp, người yêu.
Chúng con chẳng thể nào từ chối
viện cớ mình kém đức kém tài.
Chúa đưa chúng con đi xa hơn,
đến những nơi bất ngờ,
vì Chúa cần chúng con ở đó.
Xin cho chúng con một chút liều lĩnh của Simon,
bỏ mái nhà êm ấm để lên đường,
hạnh phúc vì biết mình đang đi sau Chúa. Amen.
(Suy niệm của Peter Feldmeier - Lm. GB. Văn Hào SDB chuyển ngữ)
Thời kỳ đã mãn (Mc 1,15)
Có một lần người ta đã công bố, vào ngày 21 tháng 5 năm 2011, Đức
Giêsu Kitô sẽ trở lại và phán xử vũ trụ. Lời tuyên bố rất rõ ràng, rất khẳng
quyết và đầy xác tín. Đó là câu tuyên bố của ông Harold qua chương trình phát
thanh về gia đình. Chương trình phát thanh đã quảng bá rộng khắp nguồn tin
trên, kèm theo những lời cảnh báo. Một ít người đã tin, và đã phân phát tài sản
của mình cho bạn bè, cho hàng xóm và cho cả những người không quen biết. Chúng
ta thử nghĩ xem, ví dụ bạn đang có một căn nhà sang trọng, hay một chiếc xe hơi
đắt tiền, bạn nghe lời cảnh báo, và sẵn sàng từ khước mọi sự, không màng đến
những thứ đó nữa. Vào ngày 23 tháng 5, chương trình phát thanh này lại công bố
một lần nữa và xác nhận là Harold đã nói đúng. Đức Kitô thực sự đã đến, nhưng
theo như họ nói, Ngài đến một cách linh thiêng. Cuộc phán xử đã xảy ra, nhưng
nó diễn ra trong âm thầm và bí mật.
Nhưng đây không phải là lần đầu tiên có người tuyên bố về ngày tận
thế. Vào thế kỷ 19, ông William Miller cũng quy tụ một số thân hữu lại, và loan
báo Chúa Kitô sẽ đến vào ngày 21 tháng 3 năm 1844. Nhiều người tin ông ta, và
nóng lòng chờ đợi. Rồi ngày đó cũng qua đi. Một tín đồ của ông Miller sau đó
lại khẳng quyết, ngày Chúa đến sẽ được hoãn lại cho tới 21 tháng 10 năm
đó, và điều này đã được nói tới trong sách ngôn sứ Habacuc. Những người theo
ông Miller, tức môn phái: “Chờ đợi ngày thứ bảy của Chúa”, vẫn kì vọng như thế
và họ tin là việc Chúa đến đã được thực hiện. Nhưng theo họ, Chúa thực thi cuộc
phán xét vũ trụ một cách thầm lặng chứ không theo cách thái thông thường như
người ta vẫn nghĩ tưởng.
Tuy nhiên, chúng ta thấy tư tưởng của Harold và Miller, qua những
hạn từ biểu tỏ sự chờ đợi và vui mừng, khá giống với tư tưởng của Thánh Phaolô,
có lẽ hơn hẳn chúng ta. Thánh Phaolô cũng nghĩ rằng Chúa Giêsu sẽ trở lại một
cách bất ngờ, và Đấng Cứu thế sẽ đến ngay trong thời đại của Ngài (1Thes 4,17).
Tư tưởng xác quyết này càng rõ nét hơn trong thơ thứ nhất gửi giáo đoàn
Côrinthô, đặc biệt qua bài đọc phụng vụ của Chủ nhật hôm nay. Thánh Phaolô khởi
đầu đoạn văn với lời khẳng quyết: “Thời gian chẳng còn bao lâu nữa” (1Cr 7,29).
Ngài còn phác vẽ một viễn cảnh với năm lời khuyên dạy “Từ nay, ai có vợ hãy
sống như không có, ai khóc lóc hãy làm như không khóc, ai vui mừng hãy sống như
chẳng mừng vui, ai mua sắm hãy làm như không có gì cả, kẻ hưởng dùng của cải
đời này hãy làm như chẳng hưởng.” Tóm kết những lời khuyên đó, Thánh Phaolô
nhấn mạnh đến động cơ và lý do phải hành xử như thế, chính là “Vì bộ mặt thế
gian đang biến đi” (1Cr 7,31).
Thánh Phaolô đưa ra sứ điệp cấp thiết trên, quy chiếu vào
lời hiệu triệu của Đức Giêsu khi Ngài khởi sự ngày đầu tiên đi rao giảng
công khai. Marcô trình thuật lại lời kêu gọi và cảnh báo của Đức Giêsu, mà bài
Tin mừng hôm nay nhắc tới “Thời kỳ đã mãn, và triều đại Thiên Chúa đã đến gần.
Anh em hãy ăn năn sám hối và tin vào Tin mừng”. Nơi cả 2 bản văn của Thánh
Phaolô và của Thánh sử Marcô, ý niệm nói về “thời gian” hay “thời kỳ”, được
dịch từ hạn từ Kairos. Từ ngữ Chronos cũng nói về thời gian, nhưng đơn giản ám
chỉ về thời gian đang xảy ra trong hiện tại. Còn hạn từ Kairos lại nói về một
thời kì đặc biệt, một thời cơ đem đến cho ta, hay một thời khắc quan trọng của
cuộc sống, ví dụ lúc chúng ta đang rơi vào một khủng hoảng trầm trọng. Vì vậy,
hạn từ Kairos được dùng ở đây muốn nêu lên một điều quan trọng, đang xảy ra tại
chính thời điểm này. Đức Giêsu công bố điều quan trọng đó, đó là thời kỳ Thiên
Chúa thực hiện ơn cứu độ cho con người. Vì thế, Ngài mời gọi chúng ta phải sám
hối. Sám hối, Metanoia, không phải chỉ là việc chúng ta từ bỏ tội lỗi. Nhưng
trên hết, hành vi sám hối là một tư thế nội tâm, một động thái toàn diện nơi con
người chúng ta để trở về với Chúa. Chúng ta phải quyết tâm định hướng lại, từ
suy nghĩ, đến con tim và trọn cả đời sống, để quy về Thiên Chúa, đặt Ngài vào
vị trí tối thượng nơi cuộc đời chúng ta. Nước Trời đã đến gần, và Nước Trời mà
Chúa Giêsu gợi nhắc, mời gọi chúng ta phải thực sự biến đổi.
Thánh Marcô diễn tả lời gọi mời của Chúa Giêsu ngỏ trao cho bốn
môn đệ đầu tiên, như là một sức mạnh đến từ Thiên Chúa. Đó là một lời cầu ngỏ
cách tự nguyện, nhưng cũng là một mệnh lệnh hiển thị qua uy quyền được diễn
bày, mà con người không thể cưỡng lại. Mệnh lệnh đó cũng đòi hỏi chúng ta phải
đáp trả, ngay hôm nay và ngay lúc này. Trên bờ biển Galilê, Chúa Giêsu đã thấy
Phêrô và Anrê. Ngài truyền lệnh “ Hãy theo tôi”. Sau đó Ngài gặp Giacôbê và
Gioan, và cũng gọi hai ông với cùng một dạng thức truyền lệnh giống như thế.
Marcô thuật lại, ngay lập tức cả bốn ông bỏ thuyền và lưới để đi theo Ngài.
Giacôbê và Gioan còn bỏ lại cả cha của mình cùng những người làm công trên
thuyền. Các ông bỏ lại tất cả để đến với Chúa. Uy quyền Đức Giêsu đã hoàn toàn
chinh phục các ông.
Harold và William Miller đã tiên đoán sai. Thánh Phaolô thì không
dám khẳng quyết ngày giờ chính xác Đức Kitô sẽ trở lại, cho dầu vị tông đồ vẫn
kì vọng Chúa sẽ đến ngay trong thời đại của Ngài. Sự kỳ vọng đó hiển nhiên cũng
sai. Tuy nhiên, ở khía cạnh khác, chúng ta thấy lời khuyên dạy của Thánh Phaolô
và của Chúa Giêsu vạch dẫn cho ta thấy rằng “ Tin mừng mà Chúa Giêsu đem đến sẽ
kiến tạo một thời kỳ mới, một Kairos mới nơi chính cuộc đời chúng ta. Tin mừng
khuyến mời chúng ta, cũng giống như một chỉ lệnh rất mạnh mẽ, là hãy hoán cải,
hãy quy hướng trọn vẹn cuộc sống chúng ta về với Chúa. Điều đó không phải vì “
thời gian hiện tại , tức chronos đang qua đi”, nhưng Kairos “ thời kỳ ân điển,
thời cơ mà Chúa gửi đến để giúp ta hoán cải”, đang được ngỏ trao cho chúng ta,
ngay bây giờ.
Có bao giờ bạn nghĩ rằng, ngày hôm nay với tất cả những gì chúng
ta đang vui hưởng, những niềm vui, những nét đẹp, những mơ ước chúng ta đang
có…. được đồng hóa với thời điểm cùng tận vũ trụ mà chúng ta đang phải đối diện
hay không? Giao ước tình yêu của Đức Giêsu mới thật sự là thời điểm sau cùng,
là thực tại cánh chung, là giai đoạn cuối của lịch sử cứu độ. Giai đoạn cùng
tận và thời điểm cánh chung đó không phải là lúc chúng ta phải buông xuôi tất
cả, giã từ tất cả. Nhưng trên hết, đó là thời kỳ ân điển được hiến trao, để
chúng ta mạnh mẽ đi vào thế giới hôm nay, với sức mạnh và lời gọi mời khẩn
thiết của Đức Giêsu luôn vang vọng bên tai mỗi người: Hãy ăn năn sám hối và tin
vào Tin mừng.
Đọc lại Phúc Âm chúng ta thấy các môn đệ đã mau mắn và quảng đại
đáp trả lời mời gọi của Chúa Giêsu. Thực vậy, ngày kia Chúa Giêsu đi dạo trên
bờ hồ, Ngài nhìn thấy Simon và Andrê đang thả lưới dưới biển. Ngài bèn lên
tiếng gọi: Hãy theo Ta và Ta sẽ làm cho các ngươi trở thành những kẻ chài lưới
người. Lập tức các ông đã bỏ ghe thuyền chài lưới mà đi theo Chúa Giêsu.
Đi được một quãng, Ngài thấy Giacôbê và Gioan đang vá lưới dưới
thuyền với cha là Giêbêđê. Ngài cũng lên tiếng gọi: Hãy theo ta. Lập tức các
ông đứng dậy, bỏ cha già ở lại với những người làm công mà đi theo Chúa Giêsu.
Lần khác, tại Capharnaum, Chúa Giêsu đi ngang qua một bàn thu
thuế, nhìn thấy Matthêu, Ngài liền phán: Hãy theo Ta. Lập tức Matthêu đã bỏ mọi
sự mà đi theo Chúa Giêsu.
Từ những sự kiện cụ thể ấy, chúng ta thấy, trước hết là Chúa
Giêsu. Ngài đã không chọn lựa những con người giàu sang và quyền thế, học rộng
và biết nhiều. Trái lại Ngài đã chọn lựa những kẻ nghèo túng và đơn sơ làm môn đệ
của Ngài. Ngài biết các ông thiếu khả năng và bị hạn hẹp rất nhiều. Nhưng đồng
thời Ngài cũng thấy các ông là những người quảng đại và hết sức nhiệt tình.
Chính vì sự quảng đại và nhiệt tình này, Ngài đã bắt tay vào công việc giáo dục
các ông. Cắt nghĩa riêng cho các ông thấu hiểu giáo lý Tin mừng. Trao ban quyền
hành và sai các ông đi thực tập truyền giáo, để rồi cuối cùng đã ủy thác cho
các ông sứ mạng chèo lái con thuyền Giáo Hội. Trong khi chọn lựa các môn đệ, có
lẽ Chúa Giêsu đã nghĩ tới Giáo Hội, và nhất là có lẽ Ngài đã nghĩ tới chúng ta,
và muốn nói với mỗi người rằng: Hãy theo Ta, Ta sẽ làm cho các con trở thành
những kẻ chinh phục người khác…
Tiếp đến là các môn đệ. Lúc đầu có lẽ các ông chưa hiểu được sứ
mạng của Chúa Giêsu, cũng như con đường mà Ngài sẽ dẫn dắt các ông. Tuy nhiên
các ông xác tín rằng Chúa cần đến các ông và các ông đã mau mắn quảng đại đáp
trả tiếng Chúa gọi, bằng cách từ bỏ ghe thuyền và chài lưới, cha già và nhà
cửa, bàn giấy và nghề nghiệp để đi theo Chúa.
Với chúng ta ngày hôm nay cũng vậy. Điều quan trọng và cần thiết
đó là chúng ta phải nhận ra tiếng Chúa gọi, nhất là phải mau mắn và quảng đại
đáp trả tiếng gọi ấy. Chúa nói với chúng ta qua những biến cố xảy ra, cũng như
qua những người mà chúng ta có dịp tiếp xúc với. Chúng ta có thể đáp trả bằng
một đời sống đạo đức và thánh thiện, chúng ta có thể đáp trả bằng những hành
động bác ái và yêu thương. Thực vậy, Chúa cũng kêu mời chúng ta phục vụ Ngài
nơi những người anh em, thế nhưng chúng ta đã mau mắn và quảng đại đáp trả hay
chưa?
Hãy sám hối và tin vào Phúc âm.
Sau khi nghe bài đọc thứ nhất, tôi tự hỏi: Nhờ vào đâu mà dân
thành Ninivê đã được Chúa tha thứ, được thoát khỏi hình phạt nặng nề giáng
xuống trên họ.
Tôi xin thưa: là nhờ vào tâm tình sám hối.
Thực vậy, trước lời cảnh cáo của tiên tri Giona, họ đã ăn năn và
từ bỏ con đường tội lỗi, để rồi đã được hưởng nhờ lòng khoan dung nhân hậu của
Chúa. Chính vì thế, khi bắt đầu cuộc sống công khai Chúa Giêsu đã kêu gọi:
- Hãy sám hối và tin vào Phúc âm.
Qua lời kêu gọi ngắn ngủi này, Ngài muốn chúng ta cộng tác với
Ngài trong chương trình cứu độ. Đúng thế, có lần thánh Augustinô phát biểu:
- Để tạo dựng nên chúng ta, Chúa không cần hỏi ý kiến chúng ta,
nhưng để cứu độ chúng ta Ngài cần chúng ta ưng thuận và cộng tác với Ngài. Bởi
vì Ngài sẽ không thể nào cứu chuộc chúng ta nếu như chính bản thân chúng ta lại
không muốn.
Sự cộng tác của chúng ta, mặc dù rất nhỏ bé, nhưng lại là một yếu
tố quan trọng và có tầm mức quyết định.
Cũng trong chiều hướng đó, chúng ta thấy tâm tình sám hối ăn năn,
chính là sự cộng tác của chúng ta vào với ơn Chúa, chính là như một thứ tiền
bạc thiêng liêng để chúng ta mua lấy ơn tha thứ.
Chàng trai phung phá sở dĩ đã được người cha đón nhận, là vì chàng
đã có can đảm chỗi dậy, trở về nhà cha. Phêrô sở dĩ đã được Chúa tha thứ và
được đặt làm đầu Giáo Hội, là vì ông đã biết đấm ngực sau những lầm lỗi của
mình. Mađalêna sở dĩ đã được Chúa tha thứ, là vì nàng đã biết khóc thương cho
quãng đời nhơ nhuốc trong dĩ vãng. Anh trộm lành trên thập giá, sở dĩ đã được
Chúa tha thứ, là bởi vì anh đã quyết tâm trở về cùng Chúa, mặc dù chỉ trong
những giây phút cuối cùng của cuộc đời.
Nếu như giòng nước rửa tội tẩy xóa mọi dấu vết của tội nguyên tổ,
thì những giọt nước mắt ăn năn sám hối, cũng chính là một thứ nước có sức gột
rửa những dấu vết của tội lỗi mà chúng ta đã trót vấp phạm. Để nói lên sự cần
thiết phải cộng tác với ơn Chúa, tôi xin kể lại một mẩu chuyện sau đây:
Sau khi cuộc thế chiến lần thứ hai kết thúc, có một toán lính đồng
minh đi giúp những người dân xây dựng lại cuộc sống trên đống gạch hoang tàn đổ
vỡ. Họ làm lại nhà cửa, sửa chữa ngôi nhà thờ trong làng. Nhưng đến khi dựng
tượng Chúa thì toán lính không tìm đâu ra hai bàn tay của pho tượng đã bị bom
đạn cắt cụt. Tìm kiếm suốt một ngày trong đám xà bần mà cũng chẳng thấy. Toán
lính bèn chịu thua. Sau khi dựng bức tượng lên, viên sĩ quan đã ghi lại một
hàng chữ như sau:
- Dân làng sẽ thay Chúa làm những công việc mà đáng lẽ hai bàn tay
Chúa sẽ làm.
Một người đau khổ nghèo túng kêu cầu Chúa, và cần đến chúng ta để
an ủi và giúp đỡ họ. Chúa dùng bàn tay của chúng ta để xoa dịu những nỗi bất
hạnh của người khác.
Cuộc sống của chúng ta phải là một sự nối tiếp công trình của
Chúa, phải là một sự kéo dài cho sự hiện diện đầy tình thương của Ngài cho đến
tận cùng thời gian.
Chúa đã chết trên thập giá để lập nên kho tàng cứu độ, thế nhưng,
chúng ta phải biết giơ bàn tay lên để đón nhận ơn cứu độ ấy cho bản thân và cho
những người chung quanh của chúng ta.
Nhiều lần đài phát thanh, truyền hình, trong mục nói về giáo dục
trẻ em, giới thiệu chương trình hoạt động của anh Thảo Đàn ở thành phố Hồ chí
Minh. Trước đây, Thảo Đàn là một trẻ của đường phố, bỏ nhà đi lang thang bụi
đời, tệ hơn nữa, vướng vào nghiện hút. Nhưng khi hiểu được tác hại của ma tuý,
anh quyết tâm cai nghiện. Với ý chí cương quyết, anh đã hoàn toàn dứt bỏ được
ma tuý. Chừa được ma tuý rồi, anh không chỉ hài lòng với việc làm lại cuộc đời
cho bản thân, nhưng còn muốn dùng kinh nghiệm của mình để giúp đỡ các trẻ em
đường phố. Với sự hỗ trợ của Nhà Nước và các tổ chức từ thiện, anh mở ra một
trung tâm qui tụ 200 trẻ em đường phố. Tại đây, anh giáo dục cho các em hiểu
biết những nguy hiểm đang rình rập các em, giúp các em bảo vệ quyền lợi của
mình và nhất là tìm cách đưa các em hội nhập vào đời sống xã hội.
Điều mà Thảo Đàn đã làm cho bản thân mình và đang muốn làm cho các
trẻ em đường phố, đó là đổi mới đời sống. Không biết anh có đạo hay không,
nhưng anh đang thực hiện Lời Chúa trong các bài sách thánh hôm nay. Trong bài
đọc thứ nhất, tiên tri Gio-na kêu gọi dân thành Ninivê đổi mới đời sống để được
tha thứ. Trong bài Tin Mừng, Đức Giêsu kêu gọi dân Do thái đổi mới đời sống để
đón nhận Nước Chúa đang đến. Đáp lại lời Người, các môn đệ bước theo Đức Giêsu
trong một đời sống mới. Cuộc đổi mới được tiến hành qua ba bước.
Bước thứ nhất: Nhận biết mình tội lỗi.
Tội lỗi như một cơn mê làm ta đắm đuối không nhận biết tình trạng
tâm hồn của mình. Muốn đổi mới, cần phải thức tỉnh, nhìn rõ sự thực về mình,
thấy rõ tình trạng tội lỗi, hiểu biết sự nguy hại của tội. Thảo Đàn bừng tỉnh
sau những lầm lỡ, nhận thức mình đang đứng bên bờ vực thẳm, nên đã kịp dừng
chân. Dân thành Ninivê, sau khi nghe tiên tri Giona rao giảng, ý thức về tình
trạng nguy ngập của thành, nên đã chấm dứt tình trạng tội lỗi. Để biết rõ tình
trạng tâm hồn, để nhận biết tội lỗi, cần phải siêng năng xét mình. Xét mình
giống như ngọn đèn pha soi vào tất cả những ngõ ngách trong tâm hồn, phơi bày
ra tất cả những gì còn ẩn giấu. Xét mình giống như cái cuốc đào bới những tầng
lớp sâu thẳm của tâm hồn để lộ ra những tội lỗi còn bị thời gian, sự quên lãng
và sự vô tình vùi lấp.
Bước thứ hai: Sám hối.
Khi đã nhận biết tội lỗi, tâm hồn phải tiến tới một thái độ tích
cực hơn, đó là sám hối. Nhận thức tội lỗi giống như ta nhìn thấy một căn nhà
rác rưới bẩn thỉu. Sám hối là bắt tay vào quét dọn sạch sẽ. Sám hối như giòng
nước gột rửa linh hồn. Sám hối như chiếc dao mổ của bác sĩ cắt bỏ những ung
nhọt gieo mầm mống bệnh tật. Sám hối càng mãnh liệt, tội lỗi càng lùi xa. Sám
hối càng sâu xa, linh hồn càng mau chóng hồi sinh. Nhờ sám hối sâu xa, Thảo Đàn
đã từ bỏ con đường nghiện ngập. Nhờ sám hối mãnh liệt, dân thành Ninivê đã bảo
nhau, từ người già đến em bé đều xức tro, ăn chay cầu nguyện, quyết tâm từ bỏ
con đường tội lỗi. Tâm hồn sám hối là tâm hồn được chuẩn bị sẵn sàng để đón
nhận ơn Chúa.
Bước thứ ba: Đổi mới cuộc đời.
Sám hối chân thành bao giờ cũng đi đến đổi mới cuộc đời. Vì sám
hối là muốn đoạn tuyệt với con đường xưa cũ để bước vào một con đường mới. Vì
tâm hồn sám hối không những muốn sửa chữa lại những lỗi lầm quá khứ mà còn
quyết tâm xây dựng một tương lai tươi mới,trong sạch hơn, tốt đẹp hơn, ích lợi
hơn. Vì muốn hoàn toàn đổi mới, Thảo Đàn không chỉ tránh xa nhưng còn dấn thân
giúp người khác đâú tranh chống tệ nạn xã hội. Vì muốn đổi mới cuộc đời, các
tông đồ đã từ bỏ nếp sống cũ, từ giã những người thân, bỏ hết tài sản để lên
đường đi theo Chúa. Con đường mới là con đường theo thánh ý Chúa, con đường dẫn
ta đi trong tình yêu mến Chúa và yêu mến anh em. Tình yêu mến sẽ làm cho đời
sống ta có ý nghĩa và trở nên phong phú vì sẽ đem lại những hoa quả thiêng
liêng. Bước đi trên con đường mới, ta sẽ đón nhận được Nước Chúa đang đến. Bước
đi trên con đường mới, ta sẽ góp phần đem Nước Chúa đến với anh em.
Đầu năm mới, ai cũng có ước mong mọi sự mới mẻ. Không gì đẹp hơn
một tâm hồn đổi mới. Để đổi mới tâm hồn, ta hãy nhận biết tội lỗi và ăn năn sám
hối. Với ơn Chúa giúp và với quyết tâm đổi mới, ta sẽ nhìn thấy những việc cần
phải làm. Với những việc làm do Chúa Thánh Thần hướng dẫn, ta sẽ thực sự bước
vào Năm Mới với cả tâm hồn đã được đổi mới.
Lạy Chúa Thánh Thần, xin hãy đổi mới mọi sự trong ngoài của chúng
con.
GỢI Ý CHIA SẺ
1) Đức Thánh Cha viết cho giới trẻ: "Quả thật, Đức Giê su là
người bạn khó tính nhất. Người chỉ cho ta những đỉnh cao và đòi ta phải ra khỏi
chính mình để gặp Người." Hiện nay, Đức Giê su đang mời bạn chinh phục
những đỉnh cao nào?
2) Để đổi mới cuộc đời, bạn phải từ bỏ nhiều điều. Nhưng quan
trọng hơn cả là từ bỏ chính mình. Bạn có kinh nghiệm gì về cái tôi của bạn. Cái
tôi ấy ra sao (cứng cỏi, bướng bỉnh, khép kín, tự ái, tự mãn.....).
3) Chừa bỏ tật xấu có dễ không? Ta nên có thái độ nào đối với
người nghiện hút, rượu chè?
"Hãy theo Ta". Đó là lời Đức Giêsu mời gọi những Tông Đồ
đầu tiên bước theo Đức Giêsu. Các ông mau mắn bước đi theo tiếng gọi ấy. Chúng
ta hãy nhìn xem thái độ của các ngài như thế nào? Các ông mau mắn đứng dậy, bỏ
mọi sự để ra đi. Các ông đã bỏ mọi sự, bỏ cha mẹ, bỏ người thân. Kể cả bỏ những
gì đã từng làm vướng bận tay chân các ngài bấy lâu nay: đó là chiếc lưới với
những mớ dây chằn chịt đã từng trói chặt đôi chân các ngài, không cho các ngài
đi đâu . Bỏ lại tài sản là chiếc thuyền chài với biết bao kỷ niệm gắn bó ở đó
để lên đường theo tiếng gọi Giêsu.
Chỉ nghe tiếng gọi: " Hãy theo Ta", thế là tất cả giờ
đây cả những điều thân thiết nhất, những điều từng gắn bó với các ngài đều trở
nên vô dụng trước tiếng gọi của tình yêu cao cả ấy. Các ngài đã dứt khoát với
những gì gần gũi với mình bấy lâu nay để bước đi mà không cần biết mình đi đâu,
cũng không cần biết tương lai mình rồi nó sẽ như thế nào và cũng chẳng cần biết
phải làm gì. Một cuộc đổi đời không có dự liệu...Các ngài chỉ cần biết nghe
theo tiếng gọi và đáp trả là đủ. Cuộc đời các ngài đã trung thành với tiếng
gọi. Các ngài đã làm tròn những gì mà tiếng gọi đòi hỏi, cho đến nỗi đã dám hy
sinh cả mạng sống vì tiếng gọi.
Lời mời gọi đó vẫn còn vang lên mãnh liệt qua từng thời đại. Nhìn
lại trong bối cảnh xã hội của chúng ta ngày hôm nay, tuy sống trong xã hội mang
tiếng là "hưởng thụ", duy đòi hỏi nhu cầu nhưng hằng ngày hằng giờ
nếu chúng ta chịu khó để ý chúng ta cũng sẽ thấy, sẽchứng kiến, sẽ biết có
nhiều "tâm hồn" bước theo để đáp trả "tiếng gọi Tình yêu của Đức
Giêsu" ấy. Họ dám từ bỏ những gì là cầnthiết và thân thiết nhất kể cả cha
mẹ, người thân, nghề nghiệp, dự định tương lai...một cách dứt khoát mà không do
dự. Tiếng gọi ấy bao phủ tất cả, nó lấn át tất cả. Khi đó họ không cần biết
những gì sẽ chờ đợi mình, không cần biết tương lai sẽ ra sao. Họ chỉ cần biết,
giờ đây họ hành động theo lệnh lệnh của con tim mách bảo và bước theo tiếng gọi
của tình yêu. Như thế họ bắt đầu một cuộc đời mới mà không cần nghĩ suy điều gì
cả. Và họ đã bước theo và trung thành cách tốt đẹp.
Còn đối với chúng ta, tiếng gọi tình yêu cao cả đó cũng đã vang
đến bên tai mỗi người chúng ta. Chúng ta cũng đã đáp lại từ khi lãnh nhận bí
tích rửa tội. Được lãnh nhận Bí tích Rửa tội, mỗi người được mời gọi bước theo
để sống và làm chứng cho Đức Giêsu, dứt khoát và bước đi theo tiếng gọi. Nhưng
rồi từng giờ, từng ngày trôi qua và giờ đây mỗi người nhìn lại mình xem: Chúng
ta đã sống theo tiếng gọi như thế nào? Mệnh lệnh con tim thuở ban đầu giờ đây
chắc không còn đủ "lửa nhiệt huyết" lắm đối với sự đáp trả của chúng
ta. Bởi vì thỉnh thoảng chúng ta vẫn còn trở về cây - đa - cũ bến - đò xưa, để
tìm lại những bạn bè năm xưa, trở về chốn Ai - Cập xưa để tìm "củ hành -
củ tỏi" . Đó là mỗi khi phạm tội, là chúng ta đã trở về với con người chưa
được kêu gọi. Mặt khác, chúng ta cũng còn để cho những mớ chày lưới rối tung đó
quấn chặt, bao vây những bước chân của mình để rồi không thể tiếng bước thêm
được nữa. Cũng có những lúc chúng ta để cho những tình cảm riêng tư trong con
người nỗi lên lấn át cả tiếng gọi linh thiêng của mối tình cao cả mà ngày nào
mình đã can đảm bước theo. Nhưng giờ đây đôi lúc chúng ta sợ sệt: sợ không còn
ai yêu thương mình, nếu sống theo tiếng gọi mà mình đã bước theo, sợ thiệt hại
bản thân - mất lợi lộc vật chất nếu sống đúng với những gì tiếng gọi đòi hỏi,
sợ mất đi một chút thời giờ quí báu để hưởng thụ cho thân xác nếu mình sống
đúng với những gì sứ mệnh của tiếng gọi đòi hỏi. Nỗi lo sợ đó là những mớ dây
chày lưới đã trói bược đôi chân, khiến chúng ta không thể bước đi thoải mái
theo tiếng gọi và trung thành với những gì mà tình yêu cao cả đòi buộc chúng
ta. Chúng ta hãy xin lỗi Chúa vì những lỗi lầm mà chúng ta đã phạm, điều này đã
xúc phạm đến tình yêu bao la vô bờ bến mà Chúa đã thương dành cho chúng ta.
Chúng ta hãy thật sự hối tiếc vì những lỗi lầm ấy và thật lòng ăn năn xin lỗi
Chúa. Chúng ta hãy quyết tâm đáp trả chân thành và nhiệt tình , hết mình với
tình yêu thương mà Chúa đã thương mời gọi chúng ta theo Chúa. Chúng ta hãy dấn
thân hơn. Chúng ta hãy mau mắn đáp trả. Nếu tất cả mọi lời nói , mọi việc làm
của chúng ta đều phát xuất bởi tình yêu của Chúa, nếu chúng ta biết hành xử với
người khác bằng tất cả tình yêu thương mà Thiên Chúa đã yêu thương chúng ta,
nếu chúng ta biết sống như thế nào để người khác nhận ra tình yêu của Thiên
Chúa đang hiện diện nơi chúng ta thì như thế là chúng ta đã sống trọn vẹn và
trung thành với tiếng gọi tình yêu của Thiên Chúa. Con người ai cũng có con tim
để biết yêu thương và đáp trả. Xin Chúa cho chúng ta biết dùng con tim ấy để
biết yêu và đáp trả lời mời gọi yêu thương của Chúa dành cho chúng ta.
Lạy Chúa , xin cho chúng con biết chọn Chúa và quyết tâm theo Chúa
đến cùng.
(Suy niệm của Jean-Yves Garneau)
Không bao giờ chúng ta coi trọng Lời Chúa mà lại không thay đổi gì
trong đời sống của mình.
Thiên Chúa lên tiếng.
Chúng ta thuộc vào số những kẻ tin rằng Thiên Chúa đã ngỏ lời với
nhân loại và Ngài vẫn tiếp tục ngỏ lời bằng nhiều cách.
Các biến cố xảy đến trên thế giới hoặc trong chính cuộc đời chúng
ta thường là Lời Chúa: một thiên tai, một chiến thắng trên bệnh tật, cái chết
của một người thân, một đứa con ra đời, một cử chỉ tử tế hoặc thù hằn mà người
nào đó làm cho chúng ta. Có bao nhiêu sứ điệp của Thiên Chúa mà ta cần biết
nhận ra.
Cả Thánh Kinh nữa, tức là Lời mà Thiên Chúa đã nói với loài người
suốt lịch sử thánh và đã được ghi chép cẩn thận. Luôn luôn mang tính thời sự.
Lời này được loan báo và giải thích cho chúng ta mỗi Chúa nhật. Bất cứ lúc nào
chúng ta cũng có thể đọc, suy gẫm và đào sâu Lời này.
Chắc chắn, Lời Chúa luôn luôn ở trong tầm tay chúng ta như một ánh
sáng có thể soi sáng chúng ta, như một nguồn suối, mà bao giờ chúng ta cũng có
thể đến giải khát.
Trân trọng Lời Chúa.
Tuy nhiên, vấn đề là biết được chúng ta đã làm gì với Lời Chúa.
Vì, đọc và nghe Lời Chúa chưa đủ, ta cần phải đem ra thực hành nữa. Biết Lời
Chúa không đủ, còn phải lấy Lời Chúa mà hướng dẫn đời mình nữa.
Những gì được nói với chúng ta trong các bài đọc Thánh lễ hôm nay soi
sáng và thách thức chúng ta. Ngôn sứ Giona rao giảng khắp thành phố Ninivê loan
báo hình phạt của Chúa. Dân chúng trong thành phố lớn này có thể giả điếc làm
ngơ và tự nhủ Giona này chỉ là một tiên tri giả thôi hoặc là một kẻ mơ mộng,
không bình thường. Nhưng trái lại, họ đã khôn ngoan tin rằng người này nói nhân
danh Thiên Chúa và họ đã đáp lại lời giảng của ông: họ ăn chay và thay đổi cuộc
sống. như vậy, họ đã khiến Thiên Chúa “từ bỏ hình phạt mà Ngài đe dọa họ”.
Vậy việc trân trọng Lời Chúa đã khiến dân thành Ninivê thay đổi
cuộc sống. Đối với họ, không phải chỉ kính cẩn, chăm chú nghe Lời Chúa, chỉ suy
gẫm Lời Chúa mà thôi, còn phải hành động theo những đòi hỏi của Lời ấy nữa. Lời
Chúa đòi hỏi gắt gao.
Cũng một sứ điệp như vậy trong Tin Mừng. Trước lời mời gọi của
Chúa Giêsu, các tông đồ tương lai đáp trả bằng cách biến đổi hoàn toàn cuộc
sống của họ. “Tức khắc, họ bỏ lưới, (Simon và Andrê) để đi theo Chúa Giêsu”.
Giacôbê và Gioan em ông cũng làm như vậy nữa “bỏ cha và những
người làm công lại trong thuyền, họ đi theo Ngài”.
Chúng ta đừng đọc trang Thánh Kinh này như một câu chuyện thần
tiên trong đó các anh hùng giải quyết mọi sự mà không cần cố gắng. Đối với
Simon và Andrê, đối với Giacôbê và Gioan, đối với dân thành Ninivê, quyết định
trân trọng lời mời gọi của Thiên Chúa là điều vất vả. Quyết định ấy đã đòi hỏi
thay đổi cuộc sống.
Ta không thể thật sự trân trọng Lời Chúa mà không bao giờ thay đổi
gì cả trong cuộc sống của mình. Đây là sứ điệp của hôm nay. Về điểm này, chúng
ta phải tự hỏi: trong cụ thể, chúng ta làm gì với Lời Chúa mà chúng ta đã nghe
từ Chúa nhật này đến Chúa nhật khác? Trong bao nhiêu năm nay chúng ta đã đi lễ,
chúng ta có thực sự coi trọng Lời Chúa vẫn được loan báo và giải thích cho
chúng ta không? Chúng ta hãy chính xác hơn nữa: chúng ta có thể kể ra những lần
chúng ta đã thay đổi điều gì đó trong cuộc sống của mình vài Lời Chúa ta đã
nghe không?
Thời gian thật ngắn ngủi.
Thánh Phaolô viết cho giáo đoàn Côrintô: “Thời gian thật ngắn
ngủi”. Vậy không phải ngày mai mà ngay hôm nay chúng ta phải tìm cách gạt đi
những gì giả tạo hay vô ích trong cuộc sống chúng ta và tập trung vào điều
chính yếu. Những gì dân Ninivê đã làm. Những gì các môn đệ sơ khởi đã làm.
Chắc hẳn chúng ta cần một ơn đặc biệt để hành động như vậy. Ơn này
không thiếu cho chúng ta đâu. Hôm nay Thiên Chúa không ít quảng đại hơn hôm qua
đâu. Vậy chúng ta hãy nài xin Ngài cho chúng ta được ơn không những biết nghe
Lời Chúa mà còn biết “đem ra thực hành” nữa. “Không phải những kẻ nói: “Lạy
Chúa, lạy Chúa” là được vào Nước Trời đâu, nhưng những kẻ thực thi ý Cha Ta
trên trời” (Mt 7,21).
(Trích trong ‘Mở Ra Những Kho Tàng’)
Hầu hết mọi người đã được nghe về câu chuyện tiên tri Giona bị con
cá voi nuốt. Điểm chính của câu chuyện này thì bị lãng quên, nếu chúng ta không
biết hoặc không nhớ thế nào mà ngài đã lâm vào tình trạng bi đát đó. Thiên Chúa
đã kêu gọi Giona làm tiên tri cho Người và đến rao giảng cho những người dân
trong thành Ninivê. Giona không đơn giản là một tiên tri dễ bảo như tiên tri
Isaia, Giêrêmia, Amos. Ngài đã làm một cuộc cách mạng chống lại những ước muốn
của Thiên Chúa. Lý do của ngài là người dân Ninivê không phải là dân Do Thái.
Họ là kẻ thù của người Do Thái. Giona sợ rằng những người dân Ninivê sẽ nghe
những lời rao giảng của ông, thống hối và sẽ trở nên có ơn nghĩa với Thiên
Chúa. Đó là điều sau cùng mà ông muốn xảy ra. Yêu cầu Giona rao giảng cho những
người dân thành Ninivê thì giống như yêu cầu một cổ động viên của Dalas Cobow
cầu nguyện cho đội Francico Fortinight chiến thắng Super Bowl.
Khi Giona cố gắng chạy trốn Thiên Chúa. Ông ta lên một chiếc
thuyền và sau đó liền lâm vào một cơn bão đe doạ đến sự sống của toàn thuyền,
khi ấy những người thuỷ thủ kết luận rằng, Giona chính là vấn đề nên họ đã
liệng ông ra khỏi thuyền. Ông bị nuốt bởi một con cá khổng lồ, Thiên Chúa ra
lệnh cho cá nhả Giona vào bãi biển, đó là đường lối của Thiên Chúa để nói cho
Giona rằng; “Bây giờ anh phải vui lòng đi và rao giảng cho người dân Ninivê về
những gì sẽ xảy ra”.
Sách Giona thì giống như những dụ ngôn của Chúa Giêsu, ở đó tiềm
ẩn những bài học quan trọng để giáo huấn. Giona đại diện cho những người nhỏ
mọn, rất ích kỷ, người không muốn chia sẻ bất cứ điều gì với người khác và ngay
cả Thiên Chúa nữa. Giona là biểu tượng cho những người oán ghét người khác,
tham lam, và từ chối sự giảng hoà với kẻ thù của mình, cho dù họ vẫn trông đợi
Thiên Chúa tha thứ tội lỗi cho họ. Giona đại diện cho những người đó, những
người không hiểu biết Thiên Chúa.
Thiên Chúa thì lớn lao nhưng chúng ta có khuynh hướng nhỏ mọn ti
tiểu. Thiên Chúa đang tha thứ nhưng chúng ta có khuynh hướng từ chối những kẻ
làm tổn thương chúng ta. Thiên Chúa là Đấng quảng đại nhưng chúng ta có khuynh
hướng trở thành ích kỷ. Dấu hiệu của Thiên Chúa thì rất khác biệt với Giona và
tất cả những ai giống như Người là thánh giá. Trong kinh nguyện Thánh Thể thứ
hai chúng ta nói với Chúa Giêsu rằng: “Ngài đã giang rộng cánh tay trên thánh
giá”, Ngài đã làm như vậy để âu yếm những người nam, người nữ trong mọi thời và
mọi nơi. Bản dịch từ tiếng Tây Ban Nha làm cho ý nghĩa này trở nên rõ ràng cảm
động hơn: “Ngài đã giang rộng cánh tay của Người”. Đó là Ngài muốn vươn đến xa
bao nhiêu có thể, để không một người nào bị loại trừ khỏi tình yêu giao hoà của
Người.
Trước khi Ngài hy tế chính mình trên thánh giá để cứu độ chúng ta.
Chúa Giêsu muốn bảo đảm sứ vụ của Người được tiếp tục trên mặt đất này, sau cái
chết và sự Phục Sinh của Người. Ngay sau khi bắt đầu đời sống công khai, Ngài
đã chọn các tông đồ, những người tông đồ được chọn là những hạt nhân ở chung
quanh Ngài, và họ sẽ hình thành Giáo Hội của Người. Họ sẽ trở thành những người
đánh cá linh hồn với một cái lưới lớn lao, lưới đó còn lớn hơn là con cá đã
nuốt Giona, một cái lưới lớn như vậy sẽ đủ cho tất cả mọi người. Chúng ta gọi
Giáo Hội Công Giáo bởi vì Giáo Hội là hoàn vũ. Giáo Hội đó có khuynh hướng trở
lại qua mọi thời để đến thời của Đức Kitô ở lại cho đến khi Ngài trở lại trong
vinh quang. Đó là Công Giáo và cũng là ý nghĩa tất cả mọi dân không ai bị loại
trừ. Mặc dù Giáo Hội đặt nền tảng được sáng lập tại Giêrusalem nhưng không phải
thuộc về người Do Thái. Mặc dầu Giáo Hội đặt trung tâm tại Rôma nhưng không
phải là của người Ý. Giáo Hội được trải rộng chính yếu bởi những nhà truyền
giáo châu Âu nhưng Giáo Hội không là người châu Âu. Giáo Hội là Công giáo, hoàn
vũ. Tất cả những người Công Giáo đích thực thì không đóng kín trái tim của mình
với những người khác như là tiên tri Giona đã làm. Đúng hơn họ phải trở nên
giống như Đức Kitô giang rộng cánh tay, vươn cánh tay của họ ra để âu yếm hết
mọi người.
(Trích trong: “Niềm Vui Chia Sẻ”)
Vào cuối thế chiến thứ hai, để thu phục thiện cảm và sự tin tưởng
của người dân trong làng vừa mới được giải phóng khỏi tay quân đội Đức quốc xã,
toán lính thuộc lực lượng đồng minh cố gắng lượm lại từng mảnh vỡ của bức tượng
Chúa Giêsu đã được dựng lên ở quảng trường trước ngôi nhà thờ nhỏ, trung tâm
sinh hoạt của làng quê miền cực nam nước Italia.
Sau nhiều ngày cố gắng, toán lính đã gắn lại được gần như toàn bức
tượng của Chúa. Nhưng chỉ có đôi tay bức tượng là không thể nào hàn gắn lại
được, vì các mảnh vỡ quá vụn nát. Sau nhiều giờ bàn luận và gần như sắp quyết
định bỏ dở công việc, thì một người trong toán lính có sáng kiến tìm lấy hai
khúc gỗ gắn vào nơi hai cánh tay bị bể nát của bức tượng, rồi viết vào đó một
hàng chữ bất hủ, không những đánh động được tâm hồn của những người dân trong
làng, mà còn thu hút nhiều khách du lịch đến vùng này để đọc tận mắt hàng chữ
đầy ý nghĩa. Anh chị em có đoán được hàng chữ này không? Đó là: “Chính bạn là
đôi tay của Chúa”.
Thiên Chúa cần con người. Chúa Giêsu cần chúng ta như đôi tay nối
dài của Ngài. Chúa Giêsu muốn dùng chúng ta như đôi tay để tiếp tục sứ mạng của
Ngài. Trước khi Chúa Giêsu bắt đầu rao giảng Tin Mừng ở vùng Galilê, chắc Ngài
đã nghĩ đến việc chiêu mộ các môn đệ để tiếp tay với Ngài. Làm sao để mọi người
biết rằng đã đến thời viên mãn, Nước Thiên Chúa đã gần kề? Làm sao để mọi người
sám hối và tin vào Tin Mừng? Chúa Giêsu biết rõ giới hạn của mình. Ngài cần
những người cộng tác để làm tròn sứ mạng Chúa Con trao. Ngài cần đến từng người
chúng ta, một viên gạch nhỏ nhưng cần thiết cho cả tòa nhà. Chẳng có ai là
thừa, chẳng có ai là vô dụng.
“Anh em hãy làm cho muôn dân trở thành môn đệ Thầy”, đó là mệnh
lệnh của Chúa Phục Sinh. Ngài vẫn cần đến chúng ta ngày nào thế giới này còn
một người chưa thành môn đệ của Ngài. Chính vì thế, Chúa Giêsu hôm nay vẫn ngỏ
lời với từng người chúng ta. Ngài muốn tôi trở thành sự hiện diện của Ngài cho
anh em tôi ở đây, hôm nay.
Ngày xưa, lúc đang đi dọc theo bờ biển hồ Galilê, Chúa Giêsu đã
thấy bóng dáng các anh đánh cá quen thuộc. Họ có đôi lần tiếp xúc với Ngài và
chắc có lần đã được nghe Ngài giảng và chứng kiến các phép lạ Ngài làm, kể từ
sau lần được Gioan Tẩy Giả giới thiệu. Chúa Giêsu thấy họ đang làm việc hoặc
quăng chài dưới biển để đánh cá hoặc đang ngồi trong thuyền với cha để vá lưới.
Chúa Giêsu chắc đã đứng lâu nhìn những cảnh tượng đầy tình người này với cặp
mắt yêu thương. Đẹp biết bao hình ảnh con người làm chung với nhau một việc. Họ
có tinh thần tập thể và sau này họ sẽ còn làm việc chung với nhau trên chiếc
thuyền lớn là Giáo Hội.
Chúa Giêsu đã thấy Simon và Anrê, Giacôbê và Gioan. Chúa Giêsu hôm
nay cũng thấy chúng ta. Trước khi kêu gọi chúng ta, Ngài đã ngắm nhìn chúng ta
rất lâu. Hạnh phúc cho người nào được thấy Thiên Chúa, nhưng cũng phải nói
thêm, hạnh phúc cho người nào được Thiên Chúa thấy, được lọt vào ánh mắt của
Ngài. Chúa Giêsu hôm nay đang thấy chúng ta. Chúng ta thế nào, Ngài thấy chúng
ta thế ấy. Cái nhìn của Ngài không làm chúng ta bị tê liệt, vì Ngài chấp nhận
trọn vẹn con người chúng ta, cả cái yếu đuối và tội lỗi của chúng ta nữa. Chúng
ta không cần phải son phấn, phải ăn mặc đúng một thời trang để gợi sự chú ý của
Ngài. Chính cái thô thiển mộc mạc của ta đã thu hút Ngài.
Chúa Giêsu hôm nay bắt gặp chúng ta lúc chúng ta đang làm một việc
gì đó, đang mải mê với một dự tính tốt đẹp. Ngài gặp chúng ta không phải chỉ
trong lúc đọc kinh, dự lễ, những ngay giữa chợ đời xô bồ, giữa cái lam lũ vất
vả của đời thường, giữa cái bon chen vật lộn của cuộc sống. Cuộc gặp gỡ thật
bất ngờ. Có thể điều chúng ta phải dứt bỏ đầu tiên là công việc ta ưa thích và
đang làm, là bầu khí gia đình ấm áp mà ta đang tận hưởng.
Ở đất nước chúng ta, ơn gọi thường được hiểu là ơn sống đời tu sĩ
hay linh mục. Thật ra ơn gọi làm vợ, làm chồng, ơn gọi làm cha, làm mẹ. Ơn gọi
ấy thật là cao quý và nhiều khó khăn không kém ơn gọi tu sĩ, linh mục. Tin Mừng
hôm nay dành cho mọi Kitô hữu, dù sống ở bậc nào đi nữa. Tất cả chúng ta đều
được gọi làm môn đệ của Chúa Giêsu “Các anh hãy theo Tôi”. Đây là lời mời gọi.
Ơn gọi khởi xướng từ một tiếng gọi của Thầy Giêsu. Chúa Giêsu mời gọi Kitô hữu
đi theo Ngài. Không phải chỉ là đi theo một lý tưởng hay theo một mục đích cao
đẹp, mà là đi theo chính con người của Ngài. Ơn gọi Kitô hữu là gắn bó với Chúa
Giêsu, nhận Ngài là trung tâm và chóp đỉnh của đời mình.
“Tôi sẽ làm cho anh em trở thành những kẻ lưới người như lưới cá”.
Một cuộc biến đổi thực sự, từ lưới cá đến lưới người, từ ngư phủ thành Tông đồ.
Chỉ Chúa Giêsu mới làm được cuộc biến đổi đó. Khi được mời gọi gắn bó với Chúa
Giêsu, chúng ta được mời gọi gắn bó với con người. Bởi, con người là mối bận
tâm chủ yếu của Chúa Giêsu. Theo Ngài là cùng chia sẻ nỗi thao thức của Ngài về
nhân loại và đồng bào, đồng lao cộng khổ với Ngài trong sứ mạng cứu độ.
“Chính bạn là đôi tay của Chúa”. Chính chúng ta phải là những cánh
tay nối dài của Chúa Giêsu. Sứ mạng cứu độ của Chúa là một sứ mạng thiêng
liêng, nhưng sứ mạng ấy cần phải được thể hiện bằng lời nói, bằng hành động. Vì
thế, không có gì đáng ngạc nhiên khi giao phó sứ mạng đó cho Giáo Hội, qua các
Tông đồ, qua hàng giáo phẩm, giáo sĩ và mỗi Kitô hữu chúng ta. Nhờ những hoạt
động bằng đôi tay cụ thể của chúng ta, Chúa Giêsu tiếp tục loan truyền Tin Mừng
Nước Trời, trao ban sự sống và dẫn đưa nhân loại về hạnh phúc vĩnh cửu.
Là chi thể của Giáo Hội, Thân Mình Mầu Nhiệm của Chúa Kitô, một
Kitô hữu cũng là đôi tay rộng mở của Chúa Kitô, nhờ đó, Ngài không ngừng giải
tỏa ánh sáng, trao tặng tình thương, ơn cứu độ và hạnh phúc cho mọi người.
(Trích trong ‘Manna’)
Suy Niệm
Bốn anh thanh niên có gia đình, có nghề nghiệp lại được Đức Giêsu
mời gọi theo Ngài, bỏ lại tất cả. Chắc chắn họ không phải là những người nhẹ
dạ. Họ đã từng quen biết Thầy Giêsu và kính nể Ngài. Đến lúc nào đó, khi được
Ngài hoàn toàn chinh phục, họ đã sẵn sàng ra đi, nhẹ tênh.
Nhiều người nghĩ rằng đoạn Tin Mừng này nói về ơn gọi đi tu của
các linh mục tu sĩ. Thật ra đây là đoạn Tin Mừng nói về ơn gọi của từng Kitô
hữu chúng ta.
Chúa Giêsu vẫn đi ngang qua đời ta mỗi ngày như xưa Ngài đã dọc
theo biển hồ Ga-li-lê. Ngài thấy ta như Ngài đã thấy bốn môn đệ. Ngài thấy ta
trước khi ta thấy Ngài. Cái nhìn của Ngài không làm ta bị tê liệt vì Ngài chấp
nhận trọn vẹn con người của ta. Cả những yếu đuối và tội lỗi cũng được Ngài đón
nhận. Hạnh phúc cho ai được thấy Thiên Chúa. Nhưng hơn nữa, hạnh phúc cho ai
được Thiên Chúa thấy.
Lúc Ngài thấy ta thì ta vẫn không hay biết. Ta vẫn mải mê quăng
chài hay vá lưới. Ta vẫn tất bật với những lo toan đời thường, hay đang miệt
mài theo đuổi một ước mơ. Chính lúc đó, chính lúc ta tưởng mình quá ư ổn định,
và đời mình đã được định hướng quá rõ ràng, thì tiếng gọi của Ngài vang lên,
mạnh mẽ, dứt khoát.
Hãy theo tôi!
Mọi người Kitô hữu đều được mời gọi đi theo Chúa Giêsu. Ngài không
mời ta đi theo một lý tưởng, một ý thức hệ. Ngài mời ta theo chính con người
Ngài, gắn bó với Ngài, nhận Ngài là nền tảng và chóp đỉnh của cuộc sống.
Tôi sẽ làm cho các anh thành những kẻ lưới con người.
Con người là điều ta phải quan tâm, vì đó là mối quan tâm lớn nhất
của Chúa Giêsu.
Theo Ngài là chia sẻ với Ngài cùng một sứ mạng, là thao thức và
đồng cam cộng khổ với Ngài trong công việc cứu độ toàn thế giới.
Chúa Giêsu mời ta dấn thân vào cuộc đổi đời, mời ta định lại hướng
đi theo những giá trị mới. Như thế là chấp nhận đổ vỡ, đoạn tuyệt.
Bốn môn đệ đã bỏ lại biển cả và những người thân yêu. Vợ con của
Simon và cha của Giacôbê sẽ sống thế nào? Mái nhà nay vắng bóng những người đàn
ông cột trụ!
Hôm nay Chúa Giêsu vẫn cần bạn, vì bạn là Kitô hữu. Ngài vẫn thấy
bạn, và mời gọi bạn đáp lại mỗi ngày.
Cần trầm lắng mới nghe được tiếng thì thầm của Chúa. Bạn có thể
sống như một giáo dân bình thường. lo xây dựng gia đình, sự nghiệp, tương lai.
Nhưng bạn phải sẵn sàng từ bỏ khi cần, nghĩa là chọn Chúa, đặt Chúa lên trên
mọi giá trị đó.
Gợi Ý Chia Sẻ
Đức Thánh Cha viết cho giới trẻ: "Quả thật, Đức Giêsu là
người bạn khó tính. Ngài chỉ cho ta những đỉnh cao và đòi ta phải ra khỏi chính
mình để gặp Ngài, bằng cách trao phó cho Ngài trọn cuộc sống." Hiện nay,
Ngài đang mời bạn chinh phục đỉnh cao nào trong cuộc sống?
Để theo Đức Giêsu, cần phải từ bỏ nhiều điều. Nhưng quan trọng hơn
cả là từ bỏ chính mình. Bạn có kinh nghiệm gì về cái tôi của bạn? Cái tôi ấy ra
sao (cứng cỏi, bướng bỉnh, khép kín, tự ái, tự mãn...)?
Cầu Nguyện
Lạy Chúa,
Chúng con không hiểu tại sao Chúa chọn Simon, một người đánh cá ít
học và đã lập gia đình, để làm vị Giáo Hoàng đầu tiên của Giáo Hội.
Chúa xây dựng Giáo Hội trên một tảng đá mong manh, để ai nấy ngất
ngây trước quyền năng của Chúa.
Hôm nay Chúa cũng gọi chúng con theo Chúa, sống cho Chúa, đặt Chúa
lên trên mọi sự: gia đình, sự nghiệp, người yêu.
Chúng con chẳng thể nào từ chối viện cớ mình kém đức kém tài. Chúa
đưa chúng con đi xa hơn, đến những nơi bất ngờ, vì Chúa cần chúng con ở đó.
Xin cho chúng con một chút liều lĩnh của Simon, bỏ mái nhà êm ấm
để lên đường, hạnh phúc vì biết mình đang đi sau Chúa. Amen.
Thông thường, để cho dễ nhớ tên của các Tông đồ ta thường nhớ kèm
theo một trong những điểm nổi bật của các ngài. Chẳng hạn như nói đến vị Thánh
sử viết Tin mừng mà trước kia làm nghề thu thuế thì ta sẽ nhớ ngay là Matthêu,
nói đến vị Tông đồ cứng lòng tin thì không ai khác đó là Thánh Tôma hay nói đến
Tông đồ được Chúa Giêsu yêu mến đó là Gioan.... Cũng vậy, khi nói đến Vị Tông
đồ sinh sau đẻ muộn mà có lòng hăng say thì ta không thể nào quên chính là
Thánh Phaolô mà chúng ta mừng lễ hôm nay.
Như chúng ta biết, trước khi trở lại Thánh Phaolô rất ghét những
ai tin vào Chúa Giêsu. Ngài cho đó là tà đạo. Do đó, hễ nghe nói ở đâu có người
tin vào danh Giêsu là ngài tìm cách đi bắt ngay. Có thể nói với những người tin
vào danh Giêsu thì khngài thể đội trời chung với ngài được. Ngày kia trên đường
đi Đamas để làm việc ấy thì bỗng có một luồng sáng chiếu quá khiến ngài ta té
xuống ngựa. Kèm theo là có tiếng "Saolô, Saolô sao ngươi bắt bớ Ta".
(Cv 9, 4)
Sau cuộc đối thoại với Chúa Giêsu thì ngài đã thay đổi 180 độ.
Trước kia ngài hăng say đi bắt những người tin vào danh Giêsu bao nhiêu thì giờ
đây ngài lại hăng say đi rao giảng danh ấy bấy nhiêu. Đến nỗi nhiều người thấy
vậy đã từ ngạc nhiên đến hoài nghi và căm giận ngài. Những nơi nào đến được và
những nơi nào cần thì ngài đều đến. Nào là Antiôkia, Côrintô, nào là Galata,
nào là Êphêsô....Thậm chí khi bị bắt trong tù ngài cũng không bỏ việc rao
giảng. Ngài đã viết rất nhiều bức thơ để an ủi những cộng đoàn ngài đã đi qua.
Nếu chúng ta mở sách Tân ước ra thì phần lớn những thơ trong đó đều là của
ngài.
Như thế, Thánh Phaolô thật là một con người hăng say. Chỉ vì trước
kia ngài hăng say theo suy nghĩ của mình nên ngài đã phạm phải sai lầm. Nhưng
từ khi ngài được Chúa Giêsu thu phục thì sự hăng say ấy hoàn toàn theo thánh ý
Chúa. Ngài chỉ còn biết hăng say trong ck thôi. Ngài đã nói: "Tôi sống
không phải là tôi sống nhưng là Đức Kitô sống trong tôi" "Đối với tôi
sống là Đức Kitô" hay "Không có gì có thể tách chúng ta ra khỏi tình
yêu của Đức Kitô".
Qua sự hăng say trong Đức Kitô đó, chắc hẳn ngài đã sống lời mời
gọi và lệnh truyền của Chúa Giêsu trong đoạn Tin mừng: "Anh em hãy đi khắp
tứ phương thiên hạ, loan báo Tin mừng cho mọi thọ tạo" (Mc 16 ,15) một
cách rất tuyệt hảo. Từ một con người hăng say đi bắt những ai tin vào Tin mừng
trở nên một con người hăng say rao giảng Tin mừng.
Do đâu, Thánh Phaolô đã sống được như thế? Vì ngài đã cảm nghiệm
được tình yêu của Thiên Chúa dành cho mình qua Chúa Giêsu quá sâu xa đậm đà.
Chắc chắn mỗi người chúng ta cũng đều được Thiên Chúa yêu thương như vậy. Chỉ
khác nhau mỗi người ở trong những hoàn cảnh và điều kiện khác nhau. Ước gì mỗi
người chúng ta mỗi ngày cảm nghiệm được nhiều hơn tình yêu Thiên Chúa dành cho
mình. Để rồi chúng ta cũng biết noi gương Thánh Phaolô hăng say sống chứng nhân
tin mừng mỗi ngày.
Người ta trở thành kitô hữu.
(Trích trong ‘Lương Thực Ngày Chúa Nhật’)
Đoạn Phúc âm này theo thánh Marcô, tỏ cho chúng ta hai điều: Trước
hết chúng ta thấy Chúa Giêsu rảo qua miền Galilê, để giảng dạy. Kế đó chúng ta
thấy Chúa Giêsu kêu gọi các môn đệ để họ hợp tác vào sứ mệnh của Người.
1. GIÁO HUẤN CỦA CHÚA GIÊSU
Giáo huấn ấy gồm một lời loan báo và một đòi hỏi. Lời loan báo Tin
Mừng Phúc âm ấy là thời gian chuẩn bị và chờ đợi đã gần chấm dứt, Nước Thiên
Chúa đã đến, có thể nhận ra được. Cũng như vào những ngày cuối đông, chúng ta
thường nói: ‘Xuân sắp về’, thì Chúa Giêsu cũng vậy, cuối hạn kỳ cuộc chờ mong
lâu dài của Cựu Ước, Chúa loan báo Nước Trời đã đến, gần gũi như muà xuân của
thế gian. Nhưng chúng ta phải đủ sức nhìn ra nó và đón tiếp nó. Để được thế,
anh em phải ăn năn thống hối và tin vào Tin Mừng. Bằng một thay đổi nào trong
nếp sống, chúng ta phải mở lòng ra để đón lấy ân huệ đức tin. Gioan Tẩy Giả chỉ
rao giảng sự ăn năn thống hối. Chúa Giêsu đi xa hơn và đòi Đức tin. Đoạn tiếp
của Phúc âm cho thấy là đức tin đòi hỏi ở đây, không nhắm vào một giaó lý mà là
vào một người. Khi Chúa Giêsu đòi hỏi Đức tin, điều đó có nghĩa là ở địa vị con
Thiên Chúa, Người đề nghị chính Người là đối tượng của đức tin ấy. Cuối cùng,
nỗ lực ăn năn thống hối có mục đích làm cho con người có đủ khả năng gắn bó với
Chúa Giêsu.
Khi đã loan báo Nước Trời, Chuá Giêsu đưa vào một yếu tố mới.
Người muốn sự loan báo ấy được trao phó cho những người có sứ mệnh đem truyền
bá nó ra cho hết thảy mọi người. Chúa kêu gọi các môn đệ.
2. KÊU GỌI CÁC MÔN ĐỆ
Chúa Giêsu phán: Hãy đến theo ta và Ta sẽ làm cho các ngươi trở
thành những ngư ông lưới người. Trong câu nói ấy của Chúa Giêsu, chúng ta hãy
dừng lại ở hai phương diện quan trọng của lời kêu gọi: Hãy đến theo ta; ta sẽ
làm cho các ngươi trở thành.
a) Hãy đến theo Ta. Lời mời gọi này của Chuá Giêsu nhấn mạnh đến
tất cả sự khác biệt mà người đặt vào giữa Người và các nhà thông thái lề luật.
Các nhà thông thái này có nhiều môn đệ, song họ chỉ truyền lại môt giáo huấn,
không hơn không kém. Một môn đệ nào đó có thể nói: họ nhận nhà thông thái Lề
Luật làm thầy, nhưng họ vẫn được phép tranh luận với thày, không chấp nhận mọi
điểm thày dạy, và vượt quá thày. Sự đòi hỏi của Chúa Giêsu thì khác hẳn. Chúa
kêu gọi người ta theo Chúa, và trong Phúc âm tiếng “theo” luôn luôn có nghĩa là
gắn bó với con người của Thày. Điều đó có vẻ thái quá vì theo não trạng người
Do Thái, chỉ mình Thiên Chúa mới xứng đáng cho người ta gắn bó với Ngài. Điều
đó có nghĩa là Chúa Giêsu chiếm đoạt cho Người lời nói của tiên tri Is. loan
báo một ngày kia hết thảy đều trở nên “môn đệ của Thiên Chúa” (Is 54,13). Không
mạc khải ngay mình là Con Thiên Chúa, Chúa Giêsu cách gián tiếp đã lôi kéo các
môn đệ vào con đường chuẩn bị cho họ đón nhận sự mạc khải đó.
b) Ta sẽ làm cho các ngươi trở thành. Chúa Giêsu không nói: Ta làm
cho các ngươi, cũng không nói cách đơn giản: Ta sẽ làm cho các ngươi. Người
nói: Ta sẽ làm cho các ngươi trở thành. Lời kêu gọi của Chúa Giêsu không có tác
dụng làm cho kẻ được kêu trở nên môn đệ hoàn hảo ngay trong tình trạng cuối
cùng. Đây chỉ mới là một sự lên đường, một sự khởi đầu, một lời kêu gọi chuyển
động. Người ta trở thành môn đệ của Chúa, chứ người ta không tức khắc là môn đệ
Chúa. Trước khi là Tông đồ của Chúa sau Lễ Ngũ tuần, các Tông đồ đã được Chúa
huấn luyện lâu dài, đã được thử thách, thanh tẩy, kiện toàn. Ngày nay, chúng ta
cũng vậy. Thật ra, chúng ta không thể nói: Chúng ta đương nhiên là kitô hữu;
chúng ta được Chúa Giêsu kêu gọi trở thành kitô hữu, trở thành môn đệ Người.
Danh từ “theo” mà Chúa dùng ở đây giả thiết một động tác ấy. “Theo” có nghĩa là
không đứng yên tại chỗ, nhưng là tiến bước theo sau Thày mình. Do Thánh Linh của
Người, Chúa Kitô phát triển trong chúng ta một công cuộc huấn luyện, như Người
đã huấn luyện các môn đệ đầu tiên của Người. Sự hình thành về tâm linh của
chúng ta ưu tiên tùy thuộc nơi Người. Phần chúng ta, Chúa đòi hỏi chúng ta phải
thừa nhận tác động của Chúa, phải ngoan ngoãn dễ dạy đối với Người và phải đặt
đời sống chúng ta trong đời sống của Người.
Để chuẩn bị chịu phép Thêm sức, các em thanh thiếu niên phải thiện
nguyện tham gia những việc bác ái như giúp đỡ những người già yếu, tham gia vào
việc xã hội của cộng đoàn… Sau khi làm công tác, các em họp nhau lại để chia sẻ
cảm nghiệm. Có một em đã kể câu chuyện giúp đỡ một bà cụ từ siêu thị Kmart về
nhà như sau:
Sáng Chúa nhật em ra ngoài tiệm Kmart, gặp một bà cụ đang khệ nệ
với hai túi xách tay nặng những hàng hóa mới mua. Bà cụ chỉ có một mình, vất vả
với hai túi xách tay cồng kềnh, và cứ đi được ít bước phải dừng lại nghỉ ngơi,
em liền đến xin giúp đỡ. Bà vui vẻ thuận lời ngay. Nhận thấy hai túi đồ hơi
nặng, em hỏi bà: “Nhà bà có xa lắm không?” bà trả lời: “Không xa lắm đâu, ở
cuối đường kia thôi!”
Lúc đầu em cảm thấy OK, sau một lúc em hơi mỏi tay. Hai bà cháu đã
đi bộ qua được vài khu phố. Hai cánh tay em bắt đầu ê ẩm nhưng vì tự ái em
không muốn nghỉ dọc đường. Tuy vậy, em cứ luôn miệng hỏi bà cụ xem đã về gần
đến nhà chưa. Mỗi lần hỏi, bà đều trả lời: “Không xa lắm đâu, gần tới rồi!” Sau
cùng bà quẹo vào một con đường nhỏ. Em mừng rỡ hỏi: “Phải khu phố này không?”
“Không xa lắm đâu, ở cuối đường kia thôi!” Bà trả lời.
Bà và em lại bước đi thêm mấy khu phố nữa. Những bước chân chậm
chạp, nặng nề và đầy nỗ lực. Các ngón tay của em đã đau và tê cóng lại. Sau
cùng bà cụ dẫn em vào một cái building cho mướn, chừng 5 hay 6 lầu. “Bà ở lầu
mấy?” Em hỏi bà cụ. Bà lại trả lời, “Không xa lắm đâu, mấy bước ấy mà!” Hai bà
cháu lại lết thết bước lên từng lầu một. Tại mỗi lầu, em đều hỏi xem có phải bà
ở lầu này không. Sau cùng thì lên đến lầu thứ 5. Em chia sẻ rằng em cảm thấy
công việc bác ái từ thiện của em giống như một cuộc mạo hiểm leo lên núi! Cái
khoảng cách bà cụ nói rằng “Không xa lắm đâu, ở cuối đường kia thôi!” đã làm em
kiệt sức!
Tôi không thể tránh được sự nghi ngại rằng Chúa Giêsu trong bài
Phúc âm hôm nay, có cái gì đó giống như bà cụ: “Thời giờ đã mãn và nước Thiên
Chúa đã gần đến. Anh em hãy sám hối và tin vào Tin Mừng”. Và thánh Phaolô trong
bài đọc II cũng đã kêu gọi giáo dân Côrintô rằng: “Thời gian chẳng còn bao lâu.
Vậy từ nay những người có vợ hãy sống như không có…” À há! Chúa Giêsu và thánh
Phaolô đã nói như thế cách đây đã hơn 2000 năm rồi, và bây giờ cũng vẫn chờ đợi
mãi!
Có phải rằng thời gian của Chúa khác với thời gian tính của con
người không? Trong thơ thứ hai của thánh Phêrô cũng đã cắt nghĩa rằng: “Xin anh
em đừng quên: đối với Chúa, một ngày ví thể ngàn năm, ngàn năm cũng tựa một
ngày”. Tại sao Chúa Giêsu nói rằng thời giờ đã mãn mà vẫn cứ phải chờ đợi?
Vương Quốc Thiên Chúa giữ một vai trò quan trọng trong lời rao
giảng của Chúa Giêsu. Thánh Maccô dùng từ “Vương Quốc Thiên Chúa”, nhưng thánh
Matthêu lại dùng từ “Vương Quốc Trên Trời”, theo như ngôn ngữ của các thầy
Rabbi Do Thái đương thời. Thực ra cả hai từ đều đồng nghĩa với nhau.
Trong Phúc âm Chúa Giêsu đã dùng rất nhiều dụ ngôn khác nhau để
công bố và diễn tả Vương Quốc của Ngài. Nó sẽ tăng trưởng giống như hạt cải,
hạt giống được gieo xuống đất, trở thành một cây to lớn, ở đó mọi chim trời sẽ
đến làm tổ. Nó sẽ nâng thế giới lên như men trong bột, và có thể được coi như
một thực tại vô hình, nhưng đang hiện diện. Nó ẩn hiện giống như lúa lẫn lộn
với cỏ lùng trong một cánh đồng, hay ở chính giữa “đàn chiên nhỏ bé” đã lãnh
nhận nó.
Vương Quốc có thể là Giáo Hội được xây dựng trên Phêrô. Đó cũng là
ân sủng tuyệt hảo của Thiên Chúa ban do làng nhân lành của Ngài qua dụ ngôn thợ
làm vườn nho, hoặc người ta phải sở đắc bằng tất cả những gì họ có, hay được
ban cho ai có tâm hồn khó nghèo, có thái độ bé thơ, tích cực tìm kiếm sự công
chính, chịu đựng những sự bách hại, chu toàn thánh ý Chúa Cha, và có tình yêu
thương huynh đệ. Muốn vào được Vương Quốc không phải ai cũng có thể vào được,
nhưng phải chu toàn những đòi hỏi, có kẻ bị đuổi ra ngoài vì không mặc áo cưới.
Theo nguyên tắc phải hoán cải và tỉnh thức.
“Vương Quốc Thiên Chúa” là một từ với rất nhiều ý nghĩa. Một ảnh
hưởng thấm nhập vào tâm khảm con người để con người trở nên một với Thiên Chúa.
Đó là ân sủng và sự hiện diện của Thiên Chúa nơi các tâm hồn. Một nơi mà tình
yêu Thiên Chúa cai trị trong trái tim của ta.
Trong những trang nhật ký của bà Elaine M. Prevallet trích từ
“Occasional Journal” có đoạn như sau:
“Vương Quốc Thiên Chúa ở trong chúng ta, ở giữa chúng ta, ở trong
sức mạnh của chúng ta, nó có sẵn đó cho chúng ta. Nó có thể bị lôi kéo ra khỏi
chúng ta, và chúng ta có thể lấy nó ra khỏi những người khác… Chữ “Vương Quốc”
chỉ về một tiến trình phát triển của tình yêu Thiên Chúa trong cuộc sống của
con người”.
“Vương Quốc ở trong tôi khi tôi có an bình, khi tôi giữ phẩm giá
của mình, khi tôi biết mình là quý giá trong ánh mắt Chúa, khi tôi sống thẳng
thắn với nhân quyền, khi tôi biết đón nhận và dùng tài năng, khi tôi có thể cảm
tạ Chúa vì đời mình.
Vương Quốc không ở trong tôi khi tôi sợ hãi, khi tôi đầy mặc cảm
tội lỗi, khi tôi mất niềm tin, khi tôi bị khinh thường, khi tôi không biết kính
trọng mình, khi tôi nghĩ mình là xấu.
Vương Quốc ở giữa chúng ta khi chúng ta cư xử với mọi người như
anh chị em, khi chúng ta có thể tha thứ, khi chúng ta nhân ái với mọi người,
khi chúng ta chân thành trong các liên hệ, khi chúng ta làm việc cho an hòa,
khi chúng ta chỉ ước ao làm điều tốt.
Vương Quốc không ở giữa chúng ta khi chúng ta muốn khống chế người
khác, khi chúng ta chất đầy những tư tưởng báo thù, khi chúng ta lạm dụng tình
yêu và sự tin tưởng của người khác, khi chúng ta không thành thật trong các
tương quan, khi có sự chia rẽ trong gia đình, khi chúng ta tạo ra đau khổ và
ghen tương.
Vương Quốc ở xung quanh chúng ta khi chúng ta đoàn kết với nhau,
khi chúng ta nhìn thẳng vào cuộc sống, khi chúng ta dấn thân, khi chúng ta phấn
đấu trong kiên nhẫn và vui sướng, khi chúng ta mời người khác cùng xây dựng,
khi chúng ta cảm tạ Chúa vì sự hiện diện của Ngài trong chúng ta, trong gia
đình và cộng đoàn chúng ta.
Vương Quốc không ở xung quanh chúng ta khi chúng ta bị chia rẽ và
phân tán, khi chúng ta mù quáng đối với những vấn đề phải giải quyết, khi chúng
ta không muốn biết, khi chúng ta đầu hàng trong tuyệt vọng, khi chúng ta làm
nản lòng người khác, khi chúng ta đổ thừa cho Chúa”.
Vương Quốc Thiên Chúa đã hiện diện đầy đủ và sung mãn nơi chúng
ta, nhưng chúng ta không nhận ra là vì trong chúng ta và thế giới này còn đầy
tội lỗi và bất công. Chúng ta chưa hoán cải và tỉnh thức như Chúa Giêsu đã kêu
gọi: “Anh em hãy sám hối và tin vào Tin Mừng”.
Giờ đây trên Internet tôi nhận được một bản thống kê về sự chênh
lệch và bất công trên thế giới. Nếu dân số thế giới được thu hẹp lại với cùng
một tỷ lệ tương tự vào một ngôi làng nhỏ chỉ có 100 người, chúng ta sẽ thấy một
hình ảnh như sau:
Có 57 người Á Châu, 21 người Âu Châu, 14 người từ cực Nam Bắc, 8
người Phi Châu.
30 người là da trắng; 70 người không phải da trắng.
30 người là Kitô hữu; 70 người không phải là Kitô hữu.
50/o của cải trên thế giới ở trong tay 6 người và 6 người này là
công dân Hoa Kỳ.
70 người không biết đọc.
50 người thiếu ăn, bị suy dinh dưỡng.
80 người không nhà không cửa, hoặc nơi ở thiếu tiêu chuẩn.
Chỉ có một người tốt nghiệp đại học mà thôi!
Cải thiện đời sống, xóa bỏ bất công, tránh xa tội lỗi là những lời
kêu gọi thúc dục cấp bách của Tin Mừng để giúp nhận ra sự hiện diện của Vương
Quốc Thiên Chúa.
William Barclay đã giải thích lời Chúa Giêsu kêu gọi sám hối như
sau: “Chữ sám hối theo từ ngữ Hy Lạp “metanoia” có nghĩa là một sự thay đổi của
tâm trí. Chúng ta thường lẫn lộn hai điều: hối tiếc vì những hậu quả của tội
lỗi và hối hận vì tội. Nhiều người rất ân hận vì sự rối loạn do tội lỗi gây ra
cho họ, nhưng chính họ lại biết rõ ràng rằng, nếu có thể thoát khỏi những hậu
quả của tội lỗi, họ cũng sẽ phạm lại y như vậy.
Sám hối thực sự có nghĩa là một người không chỉ ân hận vì những
hậu quả của tội mình, nhưng phải tiến tới việc ghét bỏ chính tội lỗi nữa. Xưa
kia, Montaigne, một nhà khôn ngoan đã viết trong cuốn tự thuật rằng, “Trẻ em
nên được dạy dỗ phải ghét bỏ tật xấu vì chính sự cấu tạo của nó, các em sẽ
không chỉ tránh né trong hành động, mà còn phải chê ghét nó trong tâm hồn tới
nỗi chỉ một tư tưởng về nó thôi cũng đủ làm cho ghê tởm”. Sám hối có nghĩa là
phải ghét tội vì chính sự tội tỗi của nó”.
Sách Giáo lý Công giáo khuyên chúng ta: “Nhưng trong cuộc lữ hành
của mình, Giáo Hội đã kinh nghiệm về “quãng cách giữa sứ điệp mình phải công bố
và sự yếu đuối của những con người được ủy thác Phúc âm này”. Vậy phải tiến
bước trên con đường “của sám hối và của đổi mới…”
Vương Quốc Thiên Chúa chính là ân sủng của Thiên Chúa đã hiện diện
ở giữa chúng ta để giúp chúng ta chiến đấu với tội lỗi. Bổn phận của chúng ta
là hòa hợp hành động của mình với hành động của Thiên Chúa. Khi chúng ta hòa
nhịp với thánh ý Thiên Chúa, chúng ta sẽ cảm nghiệm được Nước Thiên Chúa. Mỗi
giây phút hiện hữu trên cuộc đời là một cơ hội cho con người gặp gỡ Thiên Chúa
và Vương Quốc của Ngài.
Cựu Hoàng Edward VIII của Anh Quốc, vào năm 1936 khi còn đang trên
ngai Hoàng Đế nước Anh, bỗng ông si mê một thiếu phụ thuộc hàng thứ dân, đã một
lần bà ly dị chồng.
Theo luật Anh Quốc, thì nhà Vua không được phép cưới một người đàn
bà như thế, vì là điều xỉ nhục cho quốc thể. Bởi đó, nhà Vua phải chọn một
trong hai con đường:
1. Phải bỏ mối si tình đó, nếu còn muốn là Hoàng Đế cai trị Anh
Quốc.
2. Nếu muốn được yêu đương tự do thì phải bỏ ngôi vị Hoàng Đế, trở
thành một người thứ dân.
Chỉ vì muốn đáp tiếng gọi của ái tình, Cựu Hoàng Edward đã chọn
con đường thứ hai, trả lại cho Anh Quốc uy quyền và mọi danh vọng, để được cùng
người yêu sang Pháp Quốc, sống cuộc đời bình thường như mọi người công dân
khác.
Thế rồi, vào 1972 Cựu Hoàng Edward bỗng lâm bệnh nặng. Vừa được
tin này, Nữ Hoàng Elizabeth là cháu của ông đang cai trị Anh Quốc, vội vàng từ
Luân Đôn bay thẳng sang Paris, xin vào thăm bác của bà, nhưng Cựu Hoàng Edward
nhất mực từ chối. Sau vì Nữ Hoàng năn nỉ mãi, nên ông đã đòi một điều kiện là:
Nếu bà muốn được vào thăm ông, thì phải phong cho người yêu của ông trở thành
hàng công chúa, để người yêu của ông được nở mày nở mặt với đời, không còn bị
người đời mỉa mai là hạng đàn bà thứ dân.
Vì tình huyết nhục, Nữ Hoàng Elizabeth đành phải chấp nhận điều
kiện để ông được toại nguyện. Thế là ông vui sướng đến độ ngất xỉu, rồi chết
luôn ngày 28 tháng 5 năm 1972. Cựu Hoàng Edward VIII chỉ vì muốn được tự do
theo tiếng gọi của ái tình, ông đã đành bỏ ngai vàng Hoàng Đế và mọi vinh sang
danh vọng; nhưng rồi lại cũng chỉ vì muốn danh vọng cho người yêu của ông, mà
ông đã vui sướng đến chết đi vì danh vọng. Thật là điên khùng!
Bài sách tiên tri Jona chúng ta vừa nghe, cho chúng ta thấy mãnh
lực của niềm tin tưởng và lòng yêu mến vâng nghe Lời Chúa. Tiên tri Jona vừa
công bố lệnh Chúa truyền: " Chỉ còn bốn mươi ngày nữa, thành Ninive sẽ bị
phá hủy". Khi nghe tin đó, chính nhà Vua đã lià bỏ ngai vàng, cởi áo cầm
bào, mặc áo vải thô, ngồi trên đống tro. Khắp nơi trong thành Ninive, người ta
tuân theo sắc lệnh của nhà Vua và triều đình: Mọi người lớn bé, già trẻ, cả
chiên bò, súc vật đều không được ăn uống của gì; lại cả người lẫn súc vật đều
phải cuốn bao bố. Mọi người đều khẩn cầu cùng Chúa, quyết tâm cải thiện đời
sống, tẩy trừ gian ác, xin Chúa nguôi giận và tha thứ tội lỗi cho dân.
Quả thật, Chúa đã thấy họ thực tâm sám hối cải thiện đời sống,
chừa bỏ tội lỗi, Chúa liền động lòng thương xót không thi hành việc giáng họa,
tiêu diệt thành Ninivê, như lời Người đe phạt. Đó là kết quả của niềm tin tưởng
và lòng yêu mến.
Bài Tin Mừng hôm nay nhắc lại, sau khi Gioan Tiền Hô bị tống ngục,
Chúa Giêsu đến xứ Galilea và rao giảng rằng: " Thời giờ đã mãn và Nước
Thiên Chúa đã gần đến; anh em hãy ăn năn sám hối và tin vào Tin Mừng". Thế
rồi, đi dọc theo bờ biển, Người gặp Simon và Andrê đang thả lưới, Người phán
bảo hai anh em: "Hãy theo Ta, Ta sẽ làm cho các ngươi trở thành những kẻ
chài lưới người". Lập tức hai ông bỏ chài lưới đi theo Chúa. Đi một chút
nữa, Chúa lại gặp Gioan và Giacôbê là hai con ông Giebeđê đang xếp lưới, Người
cũng gọi họ. Lập tức hai anh em cũng từ bỏ thân phụ và các người làm công để đi
theo làm môn đệ Chúa Giêsu.
Các vị này đã dứt khoát bỏ mọi sự, để dấn thân theo Chúa ngay,
cũng chỉ vì niềm tin tưởng và lòng mến yêu đặt nơi Đấng đã kêu gọi họ. Chính
niềm tin tưởng lòng yêu mến đó, còn có mãnh lực đến nỗi, đã làm cho các ngài
sẵn sàng chấp nhận mọi gian khổ, cùng với Chúa đi khắp đó đây để rao giảng Tin
Mừng Cứu Độ cho muôn dân; rồi cuối cùng, các ngài đều sung sướng được chịu
chết, để minh chứng niềm tin yêu nơi Chúa, như tiểu sử các ngài đã từng ghi
nhận:
Thánh Phêrô sau những năm theo Chúa rao giảng Tin Mừng, làm việc
ngày đêm, long đong vất vả, trốn tránh ngược xuôi, ra tù vào khám. Ngài đã rảo
khắp miền Anitoche và vùng Tiểu Á thực thi sứ mạng Chúa ủy thác dù phải gặp
biết bao gian truân. Cuối cùng, ngài đã phải lãnh án tử hình thập giá; nhưng
ngài đã xin được đóng đinh ngược đầu xuống, để tôn kính Chúa và để người ta
khỏi lầm tưởng ngài với Thầy Chí Thánh mình.
Cũng vậy, Thánh Andrê cũng chịu đóng đinh trên thập giá suốt hai
ngày trời, sau nhiều năm rao giảng Tin Mừng và ca tụng Thầy Chí Thánh trước mặt
muôn người.
Thánh Giacôbê thì bị dân chúng xua đuổi hết thành này đến thành
khác, nếm đủ mùi khổ thống. Cuối cùng, ngài đã bị chém đầu để chứng minh cho
Thầy mình.
Cùng một số phận, Thánh Gioan Tông Đồ được Chúa Giêsu yêu thương
đặc biệt, được Chúa trao sứ mạng phụng dưỡng Mẹ Maria; và sau cuộc đời gian khổ
vì Tin Mừng, ngài đã bị quảng vào vạc dầu sôi, chịu chết để minh chứng cho niềm
tin yêu và lòng trung thành của ngài với Đấng ngài yêu mến.
Để minh chứng niềm tin yêu của chúng ta nơi Chúa, chúng ta đã làm
gì? Chỉ một tiếng gọi của ái tình, được thỏa mãn lòng si mê một người đàn bà
thứ dân, Cựu Hoàng Edward đã sẵn sàng từ bỏ ngai vàng Hoàng Đế và mọi vinh sang
phú quí triều đình Anh Quốc.
Còn chúng ta, chúng ta đã có thái độ nào khi nghe lời thống thiết
Chúa kêu gọi: " Hãy sám hối và tin vào Tin Mừng", để được hạnh phúc
vĩnh cửu muôn đời trong Nước Thiên Chúa?
Chúng ta hãy noi theo gương dân thành Ninive, cấp bách đáp lời
tiên tri Giona kêu gọi bỏ đàng tội lỗi, sám hối cải thiện đời sống, để đáng
được Chúa thương ban ơn tha thứ.
Chúng ta hãy mau mắn đáp lại Lời Chúa mời gọi: " Hãy theo
Cha" và hãy anh dũng dấn thân theo Chúa, trung kiên thực thi sứ mạng tông
đồ, sẵn sàng chấp nhận mọi gian khổ, và nếu cần sẵn sàng hiến cả mạng sống
mình, để minh chứng niềm tin yêu nơi Đấng đã yêu thương kêu gọi chúng ta, theo
gương các Thánh Tông Đồ đã chịu chết vì Thầy mình.
Chúng ta hãy sống niềm tin vào tinh thần Tin Mừng, vào những giáo
huấn của Chúa và những lời dạy dỗ của Giáo Hội như Chúa và Giáo Hội đã kêu gọi.
Kết Luận
Chớ gì chúng ta luôn có tâm hồn ngoan thảo thưa với Chúa: Lạy
Chúa, xin chỉ bảo cho chúng con biết đường lối Chúa. Xin cho chúng con luôn
biết lắng nghe Lời Chúa và biết can đảm, anh dũng dấn thân sống Lời Chúa, để
chúng con cũng được Chúa chúc phúc như chính Chúa đã kín đáo chúc khen Mẹ Chúa:
"Hạnh phúc hơn nữa cho những ai biết lắng nghe và tuân giữ Lời Thiên
Chúa" (Lc 11:28).
“Hãy sám hối và tin vào Tin Mừng”. Tin Mừng là gì? Có gì quan
trọng mà người ta phải sám hối và đặt lòng tin vào đó? Sám hối và lòng tin đi
đôi với nhau như hai con mắt cùng nhìn vào một đối vật, sám hối sửa soạn cho
lòng tin, lòng tin khởi đầu bằng sự sám hối. Sám hối gồm hai khía cạnh: khía
cạnh tiêu cực là nhận về quá khứ, nhìn lại dĩ vãng, để thấy đường mình đã đi,
cuộc đời mình đã sống như thế nào, đúng hay sai, tốt hay xấu. Khía cạnh tích
cực là hướng tới tương lai để sống đúng hơn và tốt hơn. Người sám hối trở nên
khiêm tốn, bé nhỏ, từ bỏ mình, để đặt tất cả niềm tin vào sự công chính của
Nước Trời, vào ơn cứu độ do Tin Mừng đem đến, còn tin là trao hiến, tin ai và
tin điều gì? Chúng ta hãy tìm hiểu nội dung của Tin Mừng gồm những vấn đề gì mà
chúng ta phải sám hối và đặt lòng tin vào đó. Chúng ta có thể tóm lược nội dung
của Tin Mừng vào hai phạm vi luân lý và giáo lý.
Về phạm vi luân lý: chúng ta thấy Tin Mừng đã đề cập tới những vấn
đề quan trọng sau: Thứ nhất, về hôn nhân, Chúa Giêsu đã lập luận hôn nhân bất
khả phân ly và nhất phu nhất phụ: mỗi người chỉ được một vợ một chồng và phải
trung thành chung thủy với nhau cho đến chết. Thứ hai, Chúa Giêsu đã đề cao
tinh thần nghèo khó: người nghèo khó được Chúa chúc phúc, Chúa kêu gọi hãy
nghèo của nhưng không nghèo lòng, ngược lại, người giàu của mà không giàu lòng
thì khó vào nước trời như con lạc đà trước lỗ kim. Thứ ba, về luật lao động và
tinh thần hợp tác, Chúa dạy: mọi người phải siêng năng làm việc để tự lực mưu
sinh, lười biếng sẽ bị phạt, rồi phải biết cộng tác với nhau để cùng nhau thăng
tiến. Thứ tư, vấn đề tiền của: tiền của nay còn mai mất, Chúa dạy: phải biết
dùng tiền của làm phương tiện đi vào nước trời, mỗi người đừng quá đòi hỏi mà
chỉ mong sao hằng ngày dùng đủ, rồi tin tưởng vào Thiên Chúa quan phòng, các
tài nguyên thiên nhiên, hãy dùng chúng để kiến tạo hòa bình và biến gươm giáo
thành cày cuốc. Thứ năm, để đảm bảo luật luân lý, Chúa dạy: mọi người phải coi
nhau như anh em, phải yêu thương nhau, yêu thương cả kẻ thù nghịch với mình,
cầu nguyện cho kẻ ngược đãi mình, mọi người phải tha thứ cho nhau. Thứ sáu, về
vấn đề giáo dục trẻ em, Chúa dạy: phải yêu mến chúng, phải hướng dẫn chúng và không
được làm gương mù gương xấu cho chúng, nước trời thuộc về những ai có tâm hồn
đơn sơ như trẻ em. Thứ bảy, các nhân đức luân lý được đề cao: khôn ngoan, công
bằng, vâng lời, tiết độ, kiên nhẫn, can đảm chịu đựng những đau khổ, khiêm
nhường, hiền lành, trong sạch, phục vụ, tránh xa dịp tội và đứng làm gương mù.
Tóm lại, mọi người là anh em, là con cái Thiên Chúa, mỗi người là chi thể trong
một nhiệm thể, cho nên, phải dùng tình thương mà đối xử với nhau và yêu nhau
như Chúa yêu chúng ta.
Về phạm vi giáo lý: Tin Mừng đã mạc khải cho chúng ta biết bốn
điều quan trọng: Thứ nhất, một Thiên Chúa có Ba Ngôi, chúng ta chỉ tôn thờ một
Thiên Chúa mà thôi, Thiên Chúa có Ba Ngôi: ngôi thứ nhất là Cha, là Đấng tạo
dựng vũ trụ trời đất muôn loài, ngôi thứ hai là Con, là Chúa Giêsu Kitô, Đấng
xuống thế làm người để cứu chuộc mọi người, ngôi thứ ba là Thánh Thần, Đấng
thánh hóa, an ủi và giúp đỡ mọi người. Cả ba Ngôi chỉ là một Thiên Chúa, bằng
nhau mọi đàng. Thứ hai, Chúa Giêsu là Thiên Chúa và là Thiên Chúa nhập thể, Ngài
là một người như mọi người, có cha có mẹ, có quê hương tổ quốc, có sinh có tử,
có sống và chết như mọi người, Ngài giống chúng ta mọi đàng chỉ trừ tội lỗi,
nhưng Ngài cũng là Thiên Chúa, đồng bản tính với Chúa Cha, Ngài đến trần gian
để dạy dỗ và cứu chuộc loài người, Ngài là đường, là sự thật và là sự sống, ai
tin theo Ngài sẽ được sự sống đời đời. Thứ ba, về Nước Thiên Chúa, Nước Trời,
đây là nước hằng sống, vĩnh cửu, là thiên đàng, muốn vào Nước Thiên Chúa phải
tin và thực hành đức tin chứ không thể chỉ nói “Lạy Chúa” mà vào được, nước
Chúa có giá trị vô song, người ta phải hy sinh mọi sự, kể cả mạng sống để chiếm
hữu nó. Thứ tư, Tin Mừng cho biết về Giáo Hội qua những dụ ngôn người gieo
giống, hạt giống tự mọc, hạt cải, tấm men, kho báu, viên ngọc quý, mẻ cá, bầy
chiên… Giáo Hội có phẩm trật: Phêrô là đầu, tức Đức Giáo Hoàng sau này, các
tông đồ, là các giám mục sau này, những vị lãnh đạo Giáo Hội được Chúa trao
quyền cầm buộc và cởi mở, ai muốn đến với Chúa phải đến với Giáo Hội.
Có cuốn sách nào được người ta ham mộ, kính trọng như sách Tin
Mừng không? Có sách nào tồn tại suốt 20 thế kỷ và bán chạy như sách Tin Mừng
không? Sách Tin Mừng toàn bộ đã được dịch ra 236 thứ tiếng, và còn cả 100 thứ
tiếng nữa đang sửa soạn để dịch Tin Mừng, có sách nào khích lệ, đổi mới con
người bằng sách Tin Mừng không? Cho nên, vấn đề đặt ra cho chúng ta là chúng ta
có đọc Tin Mừng hay không? Nếu chúng ta không chịu đọc thì sách có hay mấy cũng
là không hay, cũng như đã gọi là thuốc hay mà chúng ta không dùng thuốc thì làm
sao khỏi bệnh được? Chúng ta hãy nhớ: sách Tin Mừng là lời Thiên Chúa hằng
sống, chúng ta có đọc, có sống Tin Mừng thì chúng ta mới thấy được sự sống ấy
dồi dào ra sao, nơi đâu có ánh sáng Tin Mừng nơi ấy tràn đầy hy vọng cho hiện
tại và tương lai. Ước mong mỗi gia đình đều có sách Tin Mừng, chúng ta có đủ
thứ sách mà lại thiếu sách Tin Mừng thì thật đáng tiếc. Nhưng có sách mà không
dùng, không đọc cũng như không có. Ước mong chúng ta hãy đọc và sống theo những
điều chúng ta đọc, bảo đảm bản thân chúng ta và gia đình chúng ta sẽ tốt đẹp.
Đoạn Tin Mừng kể lại việc Chúa Giêsu kêu gọi bốn môn đệ đầu tiên
là Phêrô, Anrê, Giacôbê và Gioan. Chúa kêu gọi các ông: “Các anh hãy đi theo
tôi”. Lời kêu gọi đó Chúa cũng nói với mỗi người chúng ta hôm nay.
Tin Mừng cho biết cả bốn môn đệ, bốn tông đồ đầu tiên ấy đều là
những người chài lưới, và họ đang hành nghề trên biển hồ Galilê. Cho tới lúc
đó, chưa bao giờ các ông đưa mắt nhìn xa quá tầm mắt quen thuộc với những công
việc sinh nhai hằng ngày. Bây giờ Chúa Giêsu mời gọi các ông nhìn lên cao hơn
và xa hơn. Ngài chỉ cho các ông thấy thế giới như biển cả mênh mông, phải vượt
khắp đó đây để đánh lưới “sinh linh”. Sứ mệnh của các ông là đem các linh hồn
về cho Chúa.
Nghe tiếng Chúa kêu gọi, các ông đáp lại ngay và sẵn sàng từ bỏ
mọi sự, kể cả những gì thiết thân nhất trong đời sống như nghề nghiệp và phương
tiện sinh sống cùng với những mối liên hệ ruột thịt tự nhiên. Từ nay các ông sẽ
có những bận tâm khác với những lo lắng trước đây. Các ông rời bỏ quê hương
làng xóm, nơi chôn nhau cắt rốn, để đi đến những nơi Thầy sẽ sai đến. Quê hương
các ông bây giờ là thế giới. Các ông từ bỏ gia đình ruột thịt quen thuộc, Thiên
Chúa sẽ ban cho các ông một gia đình khác, gia đình các linh hồn mà các ông sắp
cứu vớt. Các ông thoát ly hoàn toàn và dứt khoát.
Thực vậy, các tông đồ đầu tiên thoát ly mọi sự trước kia đã ràng
buộc các ông là để gắn bó với Chúa Giêsu. Các ông đi theo Ngài một cách tin
tưởng mà không hỏi xem Ngài sẽ dẫn các ông đi đâu và tương lai sẽ thế nào. Các
ông đi theo Ngài để chia sẻ vui sướng, nhưng đồng thời cũng để đồng lao cộng
khổ với Ngài. Các ông đi theo Ngài để lãnh nhận lời giáo huấn, lấy đó làm mẫu
mực cho đời sống mình trước hết, để rồi sau đó tuyên xưng giáo thuyết của Ngài
và truyền bá giáo thuyết đó cho mọi người.
Tóm lại, bốn tông đồ đầu tiên nói riêng và tất cả các tông đồ nói
chung, đã thực thi mệnh lệnh “Hãy đi theo tôi” của Chúa Giêsu một cách trọn
vẹn. Các ông đã đi theo Chúa, sống bên Chúa, chứng kiến mọi việc Chúa làm, ghi nhớ
những lời Chúa giảng dạy. Và khi Chúa về trời, các ông hăng say rao giảng về
Chúa và giáo huấn của Chúa cho đến chết. Đó là đường lối mà các tông đồ đầu
tiên và các tông đồ kế tiếp nhau đã làm đổi thay bộ mặt cũng như toàn bộ thế
giới cho tới chúng ta ngày nay.
Nếu Chúa Giêsu đã quan tâm kêu gọi những người cộng sự trong sứ
mạng rao giảng Tin Mừng, thì điều đó có nghĩa là Ngài không muốn làm việc một
mình mà muốn nước trời là một công trình có sự đóng góp của mọi người, nhất là
qua ơn gọi thừa tác. Lời kêu gọi “Hãy đi theo tôi” hôm qua vang lên tai các
tông đồ thì hôm nay vẫn còn vang lên trong nhịp sống Giáo hội và gửi đến chúng
ta hằng ngày. Vấn đề là chúng ta có quan tâm lắng nghe và đáp ứng không?
Qua Bí tích Rửa tội, chúng ta đã được Chúa mời gọi theo Chúa,
chúng ta đã thực sự là Kitô hữu rồi. Nhưng đời sống Kitô hữu không phải chỉ là
tin những điều Giáo hội dạy, giữ những điều răn Chúa và Giáo hội truyền, và giữ
như thế để được rỗi linh hồn. Cũng như các tông đồ xưa kia được kêu gọi không
phải chỉ là để được “rỗi linh hồn”, nhưng còn là để cộng tác với Ngài. Người
Kitô hữu cũng thế, được kêu gọi theo Chúa, không phải chúng ta chỉ lo cứu linh
hồn mình, nghĩa là không phải chỉ là người giữ đạo, đọc kinh, đi lễ, nhưng phải
là những tông đồ cho Chúa nữa. Dù ở bậc sống nào, dù không vào đoàn thể nào, dù
ở bất cứ chỗ nào, chúng ta cũng phải là những tông đồ của Chúa. Làm tông đồ
trước tiên là bằng chính đời sống tốt đẹp của chúng ta.
Đời sống tốt đẹp của chúng ta có thể thay đổi được nếp sống của
những người chung quanh. Đời sống tốt đẹp của chúng ta có thể thay đổi được vận
mệnh của người khác, từ không biết Chúa đến nhận biết Chúa, tôn thờ, yêu mến
Chúa. Đời sống tốt đẹp của chúng ta có thể làm cho mọi người từ tị hiềm ghen
ghét đến yêu thương, xây dựng, đùm bọc, nâng đỡ nhau.
Về điều này chính chúng ta đã kinh nghiệm hay chúng ta biết được
qua kinh nghiệm của người khác. Câu truyện sau đây là một điển hình: Một hôm,
thánh Cờ-lê-men-tê lững thững đi vào một quán ăn. Ngài giơ tay ra và nói: “Xin
quí ông rộng lượng bố thí cho các em cô nhi một miếng ăn”. Tức thì các thực
khách cười rộ lên. Một người tên là Uyn-déc (Wilszek) ngổ ngáo nói: “Một miếng
ăn cho các em hả, được lắm”. Nói xong, anh ta nâng cốc bia lên uống, rồi phùng
miệng phun thật mạnh vào mặt cha Cờ-lê-men-tê. Ngài điềm tĩnh lấy khăn mùi xoa
ra lau mặt, rồi lại giơ hai tay ra và nói: “Thưa các ông, đó là phần của tôi.
Còn phần của các em cô nhi đâu chưa thấy”. Uyn-déc như bị đấm một quả thôi sơn,
té nhào xuống đất, anh ấp úng nói.
“Tôi…tôi…sẽ…gởi…tặng các em một món quà”. Quả thực, sau đó anh tự
động đi lạc quyên giữa các bạn bè xa gần và đến trao cho thánh Cờ-lê-men-tê một
món tiền lớn; và anh còn làm nhiều lần như thế.
Gương sáng, đời sống tốt đẹp có sức mạnh như thế đó. Xin Chúa cho
chúng ta biết sống tốt đẹp, nêu gương sáng cho mọi người, trước tiên cho những
người thân yêu trong gia đình bằng đời sống hòa thuận yêu thương nhau, hạnh
phúc trong tình yêu mến Chúa và yêu mến nhau, rồi từ đó lan tỏa cho những người
chung quanh.
Thánh Marcô tạo ra cảm giác là lời kêu gọi các môn đệ đầu tiên là
một sự kiện mang tính cách rất lễ nghi, và người được kêu gọi hoàn toàn bất
ngờ, không được biết trước, hoặc có quan hệ gì với Đức Giêsu. Nhưng thánh Gioan
cho thấy rằng không phải là trường hợp đó. Ngài giải thích rõ ràng rằng mối
tương quan của các môn đệ với Đức Giêsu trải qua một giai đoạn lớn lên và phát
triển. Người ta không đi theo một người hoàn toàn xa lạ. Nếu như vậy, thì họ là
những kẻ điên rồ.
Rõ ràng là cả bốn môn đệ (Simon, Anrê, Giacôbê và Gioan) đã có
quan hệ từ trước với Đức Giêsu. Chắc hẳn là họ bắt đầu bằng cách đứng trong đám
đông, lắng nghe Người nói. Điều này đưa đến kết quả là họ thán phục Người, làm
cho họ muốn được quen biết với Người một cách cá nhân. Một khi đã được gặp gỡ
Người, và cảm thấy được sức thu hút nơi nhân cách của Người, thì họ đều bị lôi
cuốn về phía Người. Từ đó, có thể họ quyết định đi theo Người.
Điều này giải thích nguyên nhân tại sao, khi cuối cùng Người kêu
gọi họ, thì họ liền hưởng ứng ngay tức khắc và một cách trọn vẹn đến như vậy.
Họ bỏ lại tất cả mọi sự – cách sinh nhai, tài sản, sự an toàn, những liên hệ
gia đình – và tự hiến thân riêng biệt cho việc đi theo Đức Giêsu. Qua bao thời
đại, nhiều kẻ tin đã thực hiện cũng lời cam kết này đối với Đức Kitô. Mặc dù
lời kêu gọi “Hãy theo Thầy” của Người nghe giống như một lệnh truyền, nhưng tất
nhiên, đó không phải là một lệnh truyền, mà là một lời mời gọi.
Những người đó là ai vậy? Họ là những người đánh cá, mà đánh cá là
một công việc quan trọng. Nhưng Đức Giêsu mời gọi họ đến với một công việc thậm
chí còn quan trọng hơn. Người đem đến cho họ không chỉ một công việc mới mẻ,
nhưng còn là một nguyên cớ để rồi từ đó, họ hiến trọn cuộc đời mình. Họ biết
rằng Người không kêu gọi họ đến với một cuộc sống dễ dãi. Trái lại là đàng
khác. Nhưng vốn là những người đánh cá, họ đã từng quen thuộc với cảnh khó nhọc
rồi.
Họ cũng hiểu rằng lời mời gọi của Đức Giêsu chính là lời mời gọi
phục vụ người khác: “Thầy sẽ làm cho anh em trở thành những kẻ lưới người”. Khi
những người lãnh đạo các giáo phái kêu gọi người ta đi theo họ, họ biến những
kẻ đó thành nô lệ cho họ. Đức Giêsu kêu gọi các tông đồ, không phải để phục vụ
bản thân Người, nhưng là để phục vụ những người khác.
Lời mời gọi của Người mang ý nghĩa hy sinh những kế hoạch riêng,
những tham vọng, sự an toàn v.v… Đây là một cuộc phiêu lưu đầy nguy hiểm, bởi
vì họ đang chuyển từ công việc mà họ biết, để đến với một công việc mà họ không
hề biết. Nhưng họ cũng biết rằng lời mời gọi của Người đem đến cho họ một cơ
hội được sống một cuộc sống trọn vẹn hơn và xứng đáng hơn. Cho đến nay, họ đã
có một nghề nghiệp. Bây giờ, họ có được một ơn gọi.
Một nghề nghiệp và một ơn gọi khác hẳn nhau, mặc dù không hề loại
trừ lẫn nhau. Chúng ta vẫn có thể sống theo một ơn gọi, thông qua một nghề
nghiệp cụ thể, chẳng hạn như làm giáo viên, y tá, bác sĩ… Nhưng không bao giờ
một ơn gọi có thể đưa đến những hoạt động này. Ơn gọi mang nét gì đó sâu xa
hơn, đòi hỏi một tầm nhìn, một động cơ, một sự tận tụy. Một nghề nghiệp thường mang
ý nghĩa đưa con người đi xa hơn. Nhưng một ơn gọi có nghĩa là phục vụ những
người khác.
Sự kiện các môn đệ chấp nhận thử thách này một cách hết lòng đến
thế, nói lên cho chúng ta biết rất nhiều về tính cách con người của họ, mặc dù
họ không phải là những siêu nhân, mà chỉ là những con người bình thường. Không
ai có thể tin tưởng vào những con người bình thường, giống như Đức Giêsu đã
tin. Để trở thành môn đệ của Đức Giêsu, người ta không cần phải trở thành một
con người đặc biệt.
Ngày nay, Chúa vẫn còn kêu gọi con người, và nhu cầu hiện nay rất
lớn. Vẫn có những người đáp trả lại lời mời gọi của Người. Một số người (giống
như bốn môn đệ trên) được kêu gọi hoàn toàn hiến thân, và sống theo một cách
thức “chuyên nghiệp” đi theo Đức Kitô. Nhưng không phải tất cả mọi Kitô hữu đều
được mời gọi đi theo Đức Kitô bằng cách này.
Ý tưởng về lời mời gọi trái ngược với nền văn hóa phổ biến hiện
nay. Ngày nay, chúng ta nghĩ rằng mình vẫn có thể sống một cuộc sống không hề
được kêu gọi – không cậy nhờ vào bất cứ mục đích nào bên ngoài bản thân mình.
Thật không dễ dàng khi cho phép mình được chọn lựa. Khi để mặc một mình, chúng
ta có khuynh hướng đi theo lối sống nào ít bị kháng cự nhất. Do đó, chúng ta
cần có người nào đó thách đố chúng ta, người đó biết rõ những điều mà chúng ta
ưa thích nhất, và sẽ không để cho chúng ta sắp xếp bất cứ thứ gì, mà khả năng
của chúng ta chưa đạt tới.
Việc đi theo Đức Kitô có ý nghĩa gì đối với người bình thường?
Điều đó có nghĩa là hãy là người Kitô hữu ngay tại nơi bạn đang sống, và theo
nghề nghiệp mà bạn đã chọn lựa. Có nhiều cách thức phục vụ Đức Kitô và Tin Mừng
của Người. Lời kêu gọi này ngay từ đầu không phải là trở nên người tông đồ, mà
là trở nên môn đệ của Đức Kitô.
Chủ đề: "Chẳng những Chúa Giêsu tạo nguồn hứng khởi cho ta,
mà Ngài còn làm hơn thế nữa. Ngài có thể ngự vào trong tâm hồn ta để giúp ta
thực hiện tiềm năng sung mãn nhất của mình"
Tháng chín năm 1862 cuộc Nam Bắc phân tranh của Hoa Kỳ đã dứt
khoát nghiêng thế thuận lợi về cho quân đội phương Nam. Tinh thần quân đội
phương Bắc rơi vào mức thấp nhất của cuộc chiến. Một số rất lớn các toán quân
liên bang rút lui về Virginia. Các nhà lãnh đạo địa phương bắt đầu lo sợ điều
tệ hại nhất sắp xảy ra. Họ không còn phương cách nào để đảo ngược tình thế và
biến những toán quân bị đánh te tua, kiệt sức trở thành một đạo quân hữu dụng
trở lại.
Chỉ có một vị tướng có thể làm nên được phép lạ này. Đó là tướng
Mc.Clellan. Ông đã huấn luyện binh lính chiến đấu, họ yêu qúi và khâm phục ông.
Thế nhưng bộ quốc phòng đã không thấy điều này; cả đến nội các chính phủ cũng
chả nhận thấy ngoại trừ một mình Tổng Thống Lincoln. May mắn thay, Lincoln đã
phớt lờ những lời phản đối của các cố vấn và đặt Mc.Clellan trở lại vị trí chỉ
huy. Lincoln ra lệnh cho ông xuống Virginia để tặng cho các binh sĩ ấy điều mà
không người nào khác trên mặt đất có thể trao cho họ, đó là: Nhiệt tình, sức
mạnh và Hy vọng. Mc.Clellan chấp nhận nhiệm vụ chỉ huy. Ông leo lên con ô mã to
lớn và phóng xuống những nẻo đường cát bụi ở vùng Virginia.
Quả là khó giải thích điều xảy ra tiếp sau đó. Các lãnh tụ phương
Bắc chẳng thể giải thích được. Các binh lính phương Bắc cũng chẳng thể giải
thích được. Ngay cả Mc.Clellan cũng chẳng thể giải thích được. Mc.Clellan gặp
các lực lượng Liên Bang đang rút quân. Ông giơ nón lên cao vẫy chào và hô lên
những khẩu hiệu cổ xuý lòng can đảm. Nhìn thấy chủ tướng quí yêu, đám lính mệt
mỏi bắt đầu bình tâm lại: Họ bắt đầu cảm giác một cách kỳ lạ rằng kể từ bây giờ
mọi sự sẽ đổi khác. Và giờ đây mọi sự đều có thể ổn định trở lại.
Bây giờ chúng ta hãy xem Bruce Catton một sử gia danh tiếng viết
về cuộc nội chiến đã mô tả nỗi phấn khích ngày càng gia tăng khi có tin
Mc.Clellan lại trở về vị trí chỉ huy như sau: “Từ dặm này đến dặm nọ suốt con
đường vùng Virginia những toán quân đi đứng chuệnh choạng bắt đầu hồi sinh, họ
ném mũ nón, túi vải lên không trung và hò hét cho đến khi khan cả cổ… bởi vì họ
đã nhìn thấy vị anh hùng lanh lợi nhỏ con ấy đang cỡi ngựa xuất hiện dưới ánh
sáng sao màu tím. Một cách nào đó, đây chính là bước ngoặt của cuộc chiến…
không ai có thể cắt nghĩa được điều ấy cho đầy đủ…(Trích trong cuốn this
Hallowed Ground: vùng đất Thánh này)
Nhưng dẫu sao, đó chính là điều mà Lincoln và phương Bắc đang cần
và lịch sử đã mãi mãi thay đổi nhờ điều ấy.
***
Câu chuyện về tứơng Mc.Clellan cho thấy rõ rệt người lãnh đạo ảnh
hưởng đến tinh thần người dưới quyền mãnh liệt như thế nào.
Trong một thiên khảo luận, Ralph Waldo Êmrson ghi lại hàng chữ
đáng nhớ sau đây: “Điều cần thiết chính yếu trong cuộc sống chính là gặp được
một ai đó có khả năng giúp ta làm những gì ta có thể làm”. Và ai làm được điều
ấy sẽ là một lãnh tụ vĩ đại. Chúng ta không thể tự mình làm bừng dậy cái khả
năng tiềm tàng vĩ đại ẩn dấu bên trong mọi người chúng ta.
Hầu hết mọi người chúng ta giống như cái chai Aladdin nhặt được
trên bờ biển. Mỗi người chúng ta đều có vị thần vĩ đại đang cư ngụ trong mình.
Nhưng ông ta không thể tự mình bước ra ngoài và chúng ta cũng chẳng thả ông ta
ra được. Chúng ta cần một anh chàng Aladdin đi đến khui nắp chai và giải phóng
vị thần khổng lồ ấy dùm chúng ta. Và đó cũng chính là những gì Emerson đã cưu
mang trong tâm trí ông. Ngay sau khi nói câu; “Điều cần thiết chính yếu trong
cuộc sống là gặp được một ai đó có khả năng giúp ta làm những gì ta có thể
làm”. Ông liền thêm: “và đây chính là công việc của một người bạn”, còn tôi thì
lại muốn thêm vào: “Đấy cũng là công việc của Đức Giêsu Kitô”
Không nơi nào trình bày cho chúng ta điều này rõ hơn trong Phúc
Âm. Và cũng không câu chuyện Phúc Âm nào chỉ cho ta điều này rõ hơn bài đọc hôm
nay. Nó giúp ta hiểu được điều Napoléon đã từng nói về năng lực của ông là có
thể tạo ra một điều gì đó nơi tâm hồn các thuộc hạ của ông. Napoléon nói:
“Chỉ cần nhìn ánh sáng nơi mắt tôi, nghe âm giọng tôi và chỉ cần
nghe một lời từ miệng tôi, thì lập tức ngọn lửa linh thiêng bừng cháy lên trong
lòng họ thực sự, tôi đã nắm được bí quyết của một năng lực ma thuật có thể lay
chuyển tâm hồn kẻ khác”. Quả thế, Napoléon đã chiếm hữu được quyền năng ấy, và
chính ông ta chú thích thêm trong cùng một đoạn văn trên như sau: “Đức Kitô
cũng có được quyền năng này nhưng ở một cấp độ vô cùng to lớn hơn’.
Nơi Chúa Giêsu, có gì khiến Ngài khác biệt với những lãnh tụ khác
vậy? câu trả lời thật đơn giản.
Tất cả lãnh tụ khác chỉ có thể ảnh hưởng trên ta, gây cho ta niềm
phấn khích, tuy nhiên ảnh hưởng họ gây ra trên ta chỉ thuần về mặt tâm lý. Còn
ảnh hưởng Đức Giêsu gây ra trên ta không chỉ mang tính cách tâm lý và còn gồm
cả tính mầu nhiệm nữa. Điều này có nghĩa là gì? Nghĩa là các lãnh tụ khác có
thể hâm nóng nhiệt tình của chúng ta, có thể khích động chúng ta, có thể khơi
dậy niềm xúc cảm của ta, kích thích trí tưởng tượng của ta nhưng họ không thể
ban cho ta tinh thần của họ được; họ không thể chia sẻ cho chúng ta năng lực và
sức mạnh riêng của họ được; nếu có sự thay đổi xảy ra nơi những người theo họ,
thì chắc hẳn sự thay đổi đó là do nơi nguồn lực và sự gắng sức của đám người
theo họ ấy.
Trong trừơng hợp Đức Giêsu, tất cả mọi điều này thực khác hẳn. Đức
Giêsu có thể đặt tinh thần Ngài trong chúng ta. Ngài có thể chia sẻ quyền năng
riêng của Ngài với chúng ta. Ngài có thể bước vào trong tâm trí ta để gíup ta
làm được điều mà tự sức riêng ta không thể nào làm được một mình. Chỉ cần ta mở
rộng lòng trí cho Ngài thì Đức Kitô sẽ bứơc vào trong cuộc đời của ta và Ngài
sẽ làm tất cả những gì tiếp theo sau đó.
Như thế chúng ta bước sang điểm cuối cùng và cũng là điểm trọng
yếu nhất đối với chúng ta.
Chỉ cần điều duy nhất mà Chúa Giêsu không thể làm được cho chúng
ta đó là Ngài không thể cởi mở tâm hồn chúng ta ra nếu chúng ta không muốn.
Ngài có thể làm tất cả mọi điều khác ngoại trừ điều này, bởi vì chúng ta nắm
giữ chìa khoá cửa ngõ tâm hồn chúng ta trong cuộc sống mình. Và điều này dẫn
chúng ta trở lại với bài Phúc Âm hôm nay.
Bài Phúc Âm hôm nay chỉ cho ta cách thức mở ngỏ lòng ra để Chúa
Giêsu bước vào; đồng thời cũng cho chúng ta thấy rõ cái giá chúng ta phải trả
nếu chúng ta muốn làm được điều này. Chúng ta phải thực hành những gì các tông
đồ đã làm, chúng ta phải sẵn lòng chấp nhận cái giá các ngài đã phải trả, chúng
ta phải sẵn lòng thiêu huỷ mọi chiếc cầu phía sau chúng ta để bước theo Chúa
Giêsu bất cứ nơi nào Ngài muốn dẫn đi.
Nếu chúng ta quyết định làm điều các tông đồ đã làm, nếu chúng ta
quyết định liều bỏ mọi sự vì Chúa Giêsu thì Ngài cũng sẽ làm cho chúng ta những
gì Ngài đã làm cho các vị ấy. Ngài sẽ biến chúng ta nên những thành viên chia
sẻ công việc của Ngài, và ban cho đời sống chúng ta một ý nghĩa mới vượt quá
mọi niềm ước mơ vĩ đại nhất của chúng ta.
Để kết thúc, chúng ta hãy dùng bài suy niệm thú vị của Edward
Farrell trong tập sách của ông nhan đề; “Kinh ngạc bởi Thánh Linh” (Surprised
by Spirit).
“Người đang đi dọc bờ biển lung linh sáng, Người là ai? người là
ai – trông sáng ngời kinh khiếp – đang nhìn chúng tôi bằng đôi mắt mòn mỏi, đôi
mắt như tìm kiếm chính linh hồn chúng tôi?
“Người là ai mà thấy được tư tưởng, đọc được tâm hồn sâu kín của
chúng tôi bằng ánh mắt yêu thương, thông suốt, như muốn nói rằng: Ta chẳng muốn
gì cả ngoài bản thân của bạn”
Clay Trumbull thuật lại cuộc đối thoại ý vị giữa vị Mục Sư Tin
Lành và một bé trai. Vị Mục Sư hỏi: "Tại sao em lại muốn gia nhập Giáo
Hội?" Em bé nhanh nhẹn đáp: "Vì con muốn nói một cách công khai rằng
Chúa Giêsu đã cứu con." Vị Mục Sư hỏi dồn: "Em cảm thấy em được cứu
rỗi? Ai cứu em?" Em bé giải thích: "Đó là công việc của Chúa Giêsu và
của con!" Vị Mục Sư hỏi lại: "Công việc của em? Phần nào là phần của
em?" Cậu bé trả lời: "Con thống hối tội lỗi con, và Chúa Giêsu làm
tất cả."
Trong bài Tin Mừng hôm nay Chúa Giêsu bắt đầu Sứ Vụ Tông Đồ của
Người bằng lời kêu gọi tha thiết: "Thời giờ đã mãn và Nước Thiên Chúa đã
gần đến; anh em hãy ăn năn sám hối và tin vào Tin Mừng" (Mc 1,15). Thời
gian đã mãn là lúc thuận tiện để Thiên Chúa làm việc qua con người Chúa Giêsu.
Sự hiện diện của Chúa Giêsu báo hiệu việc Nước Chúa đã bắt đầu và đang hình
thành. Nước Chúa, theo những nhà chú giải Thánh Kinh, không những chỉ một nơi
chốn (Kingdom) trên bản đồ, nhưng còn nói đến sự thống trị (Basileia hay Reign)
của Thiên Chúa. Việc Thiên Chúa thống trị không bị giới hạn ở Pa-lét-tin nhưng
lan rộng trên toàn thế giới. Chúa Giêsu đã đến để công bố Nước Trời và chuẩn bị
cho Nước Trời mỗi ngày một lan rộng qua lời giảng và các phép lạ. Nước Thiên
Chúa sẽ nên hoàn hảo khi Con Người trở lại thế gian lần thứ hai (Mc 8,38 -
9,2).
Để gia nhập nước Thiên Chúa, con người phải làm gì? Chúa Giêsu nói
rõ điều kiện tiên quyết để gia nhập Nước Thiên Chúa là sám hối và tin vào Tin
Mừng của Ngài. Ngài không bắt người ta phải học tiếng hay phải xin nhập quốc
tịch Do-thái. Nhưng Ngài buộc phải có tinh thần sám hối. Lòng sám hối đòi người
có tội nhận mình có lỗi và rồi thay đổi hướng đi cho đời mình (metanoia). Hối
nhân quay trở về với Thiên Chúa vì nhận thức rằng con đường quá khứ đã không ăn
khớp với đường lối của Thiên Chúa hoặc sự cai trị của Ngài.
Đoạn trích Tin Mừng không nói đến lòng thống hối của các Tông Đồ
nhưng nói rõ việc các ông bỏ mọi sự để theo Thầy Giêsu. Thánh Phê-rô, An-rê,
Gia-cô-bê và Gioan đã tin lời Chúa Giêsu và "lập tức" bỏ lưới và cha
mẹ để theo Chúa Giêsu. Việc từ biệt cha mẹ già của Gia-cô-bê và Gioan là điều
quá khích đối với người thời bấy giờ. Những người bỏ cha mẹ được coi như là kẻ
phạm thượng (Kn 3, 1-16, Tb 5,1). Ngay như ngôn sứ Êlisa, khi được Chúa gọi để
theo ngôn sứ Êlisa, cũng đã xin phép về hôn cha hôn mẹ trước khi lên đường.
Nhưng vì Lòng Tin nơi Chúa Giêsu, các ông đã thay đổi từ nghề chài lưới cá cho
đến việc chài lưới người. Tư tưởng thay đổi và cuộc sống cũng thay đổi hoàn
toàn. Các ông đã theo Chúa Giêsu Kitô, và Ngài đã biến các ông thành những kẻ
chài lưới người thật đắc lực (Mc 1, 17). Các tông đồ đã làm phần của các ngài,
và Chúa Giêsu đã làm phần còn lại.
Chúa Giêsu Kitô đã đến trong thời gian và qua Ngài Nước Thiên Chúa
đã thành hình được hơn 2000 năm. Nhưng tại sao Nước Thiên Chúa vẫn chỉ là một
"tiểu quốc" so với những quyền lực khác đang làm chủ thế giới? Tại
sao con số những người theo Chúa Giêsu mới chỉ được một phần tư dân số thế
giới? Xin mạo muội đưa ra một câu trả lời: Xin thưa, vì con người thời nay
không nhận ra nhu cầu phải thống hối và ý thức về tội lỗi hình như không còn
nữa. Nếu không nhận mình có tội thì cũng chẳng cần phải thống hối hay cần Vị
Cứu Thế là Chúa Giêsu.
Đức Tổng Giám Mục Fulton Sheen đã có lý khi ngài viết: "Mối
họa nghiêm trọng trong xã hội hiện đại, sự nguy hiểm đã phá hủy nhiều nền văn
hóa xưa và sẽ phá hủy nền văn minh của chúng ta nếu chúng ta không ngăn ngừa,
là sự mất đi ý thức về tội lỗi... Có một sự phủ nhận chung cho rằng không có gì
đúng và không có gì sai. Và có sự đồng ý chung cho rằng "tội lỗi"
(hiểu theo thần học cổ xưa) chỉ là một sự dữ tâm lý (psychic evil) hay là sự sa
thải trong tiến trình biến hóa (a fall of evolutionary process)."
Nhận xét trên của cố Tổng Giám Mục Sheen tuy đã có lâu nhưng vẫn
chí lý trong thời buổi này vì ý niệm tội lỗi nếu có cũng rất hời hợt. Ví dụ,
giới trẻ thời nay coi sự liên hệ tính dục ngoài hôn nhân là chuyện bình thường
không có gì là sai quấy. Theo một thống kê, 40 % các em lớp chín đã làm chuyện
tính dục. Lên lớp 10, 48 %. Đến lớp 11, 57 %. Và khi lên lớp 12 thì có 72 % các
em đã ăn ở với nhau trước hôn nhân. Nhiều thống kê khác còn cho thấy 86 % các
em trai và 75 % các em nữ tuổi 19 biết chuyện ân ái vợ chồng. Điều đáng lo ngại
hơn nữa là trong những em 18 tuổi lớn lên trong gia đình Kitô hữu, 43 % đã ân
ái trước khi lập gia đình (Understanding Today's Youth Culture, Walt Mueller,
213 - 214). Và kết quả của sự mất ý thức về tội lỗi này thật nguy hiểm và đáng
buồn.
Nơi khác, Đức Tổng Giám Mục Sheen quả quyết: "Thiên nhiên nói
cho chúng ta rằng tội lỗi mang đến chết chóc; lương tâm nói cho chúng ta rằng
tội lỗi bứt rứt tâm hồn (guilt) và Chúa nói với chúng ta rằng tội lội chống lại
tình yêu Thiên Chúa."
Lời cầu nguyện của người trộm lành: "Thưa ông Giêsu, khi nào
vào nước Thiên Đàng, xin nhớ đến tôi cùng" (Lc 23, 42).
Người Kitô hữu chỉ là Kitô hữu đích thực khi họ là ánh sáng thế
gian
Mẹ Têrêsa Calcutta kể lại câu chuyện sau. Một người đàn ông phong
cùi sống trơ trọi trong một túp lều tăm tối, xa tránh và hận thù mọi người, hận
thù xã hội, ông đã không chấp nhận cho một nữ tu chăm sóc và nghĩ rằng chị nữ
tu sẽ được hưởng một nụ cười mãn nguyện qua sự từ chối của anh.
Mẹ Têrêsa Calcutta nói:
«Ngày tôi đến thăm người đàn ông đã không bao giờ muốn rời khỏi
túp lều tăm tối của mình. Tôi tiến lại gần con người ấy và đưa cánh tay ra mời
mọc, nâng cánh tay của anh để anh đứng dậy rồi cùng dìu anh bước ra khỏi túp
lều tăm tối. Vừa đến bên cánh cửa nơi có ánh sáng mặt trời chiếu xuyên qua,
người đàn ông đã có một thái độ mà mãi mãi tôi không bao giờ có thể quên được.
Ra khỏi căn nhà, đứng giữa ánh sáng, anh hô lên một tiếng kêu lớn: «Tôi thấy!»
Kể từ khi bóng tối của bệnh phong cùi ập phủ xuống trên cuộc đời thì hôm nay
thực sự là lần đầu tiên anh cảm nhận được có ánh sáng trong cuộc đời. Với tất
cả sức lực còn lại anh muốn thét lên với cây cỏ, với núi non, với thiên nhiên,
với tất cả mọi người như sau: «Tôi thấy! Tôi thấy! Tôi thấy!».
Tin Mừng hôm nay Chúa Giêsu lại đánh động chúng ta thêm một lần
nữa: «Thời kỳ đã mãn, và Triều đại Thiên Chúa đã gần đến. Anh em hãy sám hối và
tin vào Tin Mừng ». Tin Mừng của Chúa Giêsu luôn mới mẻ, luôn là ánh sáng chỉ
đường cho mỗi người chúng ta, nhưng nhiều khi trong cuộc đời chúng ta không cảm
nghiệm được điều đó. Tin Mừng đã trở thành cũ kỹ, và chính chúng ta là những
người phải loan báo Tin Mừng nhưng lòng chúng ta không còn nhạy cảm nữa, đôi
khi nó đã ra chai đá! Nhiều lúc chúng ta giống như anh phong cùi kia, tự giam
mình vào bóng tối, tự hãm mình vào bóng tối. Đôi khi vô tình hay hữu ý, chúng
ta cũng xô đẩy những người khác vào trong bóng tối. Một cuộc sống không muốn
làm chứng tá, một khước từ và tự khép cửa lòng chối từ ánh sáng của Thiên Chúa.
“Các con là ánh sáng thế gian”. Câu nói đó của Chúa Giêsu vẫn còn
vang vọng trong các trang Phúc âm. Người Kitô hữu chỉ là Kitô hữu đích thực khi
họ là ánh sáng thế gian. Nhưng khi ánh sáng không còn khả năng chiếu sáng, thì
ánh sáng ấy trở thành tăm tối và nó sẽ dần tắt ngút trong màn đêm. Chúng ta là
những con người cần ánh sáng để sống, để lớn lên trong tình Chúa và tình người.
Ta cần có ánh sáng Lời Chúa soi sáng dẫn lối chỉ đường trong thế giới đầy lôi
cuốn của cám dỗ. Vậy hãy nhận lấy ánh sáng của Lời chân lý ấy, hãy chiếu sáng
bằng những việc làm của ánh sáng. Hãy để Lời chân lý đó thấm nhuần lòng trí ta,
hãy để chính Đấng là sự đường, là sự thật và là sự sống đó hoạt động trong
chúng ta. Từ đó, chúng ta sẽ trở thành những ngọn đèn đang thắp sáng chung
quanh chúng ta: bằng một lời nói nâng đỡ an ủi, bằng một nụ cười thông cảm, một
đường hướng đưa ra để đồng hành với những ai thất vọng tràn trề nơi cuộc sống,
để giúp đó hồi phục vì những vết thương bất chính trong cuộc sống... đó chính
là những việc làm của ánh sáng, đó chính là phương cách đón nhận Tin Mừng và
trở thành chứng nhân Tin Mừng cho những người chung quanh đang chờ đợi chúng
ta. Một hành động bác ái, một biểu lộ yêu thương dù nhỏ mọn đến đâu cũng là một
tia sáng mang hy vọng đến cho những nơi tối tăm và cô đơn nơi những tâm hồn đau
khổ.
Lậy Chúa, xin mở lòng trí con ra, để con biết tiếp nhận ánh sáng
của Lời chân lý Ngài, vì con đang chìm ngập trong bóng tối nhỏ nhoi của ích kỷ,
hận thù. Xin Chúa tha thứ cho con những lần vô tình hay hữu ý xô đẩy người khác
vào bóng tối cô đơn hay tội lỗi. Xin cho con niềm vui vì được biết rằng mỗi lần
con thực thi một cử chỉ nhỏ mọn cho người anh em, là mỗi lần con được lớn lên
trong ánh sáng và trong tình yêu Chúa. Amen.
“Đức Giêsu nói với họ: ‘Hãy theo Ta’, và họ đã bỏ cả chài lưới mà
theo Ngài” (Mc 1,17).
Cuối năm 1999, trước tình trạng thiếu hụt binh lính trong các đơn
vị, Bộ Quốc Phòng Hoa Kỳ đã đưa ra một quảng cáo rất hấp dẫn nhằm chiêu mộ thêm
thanh niên nam nữ tòng quân giúp nước.
Ngũ Giác đài đã tặng một món tiền thưởng lên đến 6.000 đô la cho
những ai tình nguyện gia nhập lục quân trong khoảng thời gian từ cuối tháng Tám
cho đến 30 tháng 9. Tuy nhiên kể từ khi tung ra món tiền “câu người” cộng với
những giao kèo cho đi học tại các ngành nghề thực dụng và cao cấp, rất bảo đảm
cho cuộc sống tương lai sau khi giải ngũ, kết quả tuyển quân vẫn rất khiêm
nhường: chưa tới 1,000 người. Trong khi đó, chỉ tiêu do Bộ quốc phòng đề ra là
6.000.
Người ta cho biết nguyên nhân của sự thiếu hụt binh lính, cũng như
tình trạng đáp ứng không mấy sốt sắng, dù rằng quảng cáo rất hấp dẫn, là vì
tình trạng kinh tế quá khả quan. Cuộc sống còn dễ thở, công việc không khó
kiếm, nên đi lính làm gì. Với lại, cuộc đời quân kỷ ngày nay khá là gắt gao nên
chẳng mấy ai hăng hái tham gia.
Mẫu tin thời sự, tình cờ xem thấy sau khi đọc qua bài Phúc âm Chúa
Giêsu kêu gọi các môn đệ tiên khởi, đã gợi lên trong tôi đôi chút suy tư: có lẽ
chưa lúc nào việc đi lính được ưu đãi như lúc này: vừa được tiền lại vừa được
nhiều lợi lộc khác, sự chết chóc đổ máu không dễ gì sảy ra. Ấy thế mà chẳng mấy
ai hưởng ứng. Lý do là vì sống đời dân sự vẫn tìm được nhiều tiền hơn. Thế mới
hay cái gì lợi vẫn được người ta ưu tiên chọn lựa.
Riêng việc đi theo Chúa, khách quan mà nhận xét thì không thấy
được đồng nào, thậm chí còn phải từ bỏ rất nhiều: bỏ thân bằng quyến thuộc, tài
sản vật chất, dự tính riêng tư, có khi còn phải đối diện với khó khăn hiểm
nguy, nhưng không hiểu sao theo tổng kết của Toà thánh thì chiều hướng gia tăng
ơn gọi hiện nay rất lạc quan, nhất là tại các vùng Á châu.
Thử hỏi theo Chúa được lợi gì?
Ngày xưa, khi đáp lại lời mời gọi của Chúa Giêsu, các tông đồ
Phêrô, Anrê, Gioan, Giacôbê đã phải bỏ lại cha mẹ và những người làm công quen
biết. Họ phải giã từ luôn cả chiếc thuyền, tấm lưới, biển khơi, để theo một con
người chỗ gối đầu không có, tài sản nổi chìm gì cũng không. Đã vậy, tình trạng
no đói cũng thất thường, đến nỗi có hôm phải tuốt gié lúa mà ăn cho đầy bụng.
Tương lai về tài chánh, kinh tế, an sinh không có gì hứa hẹn. Ấy thế mà còn
phải đi theo Con Người đó suốt đời.
Đi lính hay tham gia phục vụ trong một tổ chức hành chánh nào thì
cũng có những hạn kỳ nhất định. Ít là 2 hay 3 năm, nhiều là 40, 50 năm. Sau đó
có thể giải ngũ để thực hiện những dự phóng của mình khi xưa. Còn bước theo Đức
Giêsu là phải bước theo suốt cả cuộc đời. Không có tình trạng vài ba hôm rồi
nghỉ, hay 5, 6 năm rồi thôi.
Ấy thế mà tại sao vẫn có không ít người đã “từ bỏ mọi sự để đi
theo Ngài”? Thử hỏi người ta muốn tìm điều chi bên kia sự từ bỏ? Trong mọi hành
động hay bước đi của con người luôn luôn có đích tới, vậy đích tới của người
theo Chúa Giêsu là gì?
Cuộc đời của con người hay được đan dệt bởi hai câu hỏi “sống để
làm gì?” và “làm gì để sống?” Sự sống đây tất nhiên không chỉ thuần tuý sự sống
của phần xác, được duy trì bằng ăn uống, hoạt động, ngủ nghỉ, nhưng còn là sự
sống tâm linh-một sự sống chỉ được thăng hoa khi tìm ra ý nghĩa và giá trị của
cuộc đời. Song, ý nghĩa cùng giá trị cao đẹp của cuộc đời con người lại không
nằm nơi tiền tài, vật chất, dục tình, danh vọng, nghề nghiệp, nhưng là con
người.
“Hãy theo Ta, Ta sẽ cho các ngươi làm ngư phủ bắt người” (Mc
1,17). Phục vụ “con người” mới là lý tưởng và mục tiêu tiến tới. Trải dài trong
lịch sử cứu độ, khi Thiên Chúa cất tiếng gọi hay chọn ai- dù là Abraham,
Môisen, Samuen, Đức Maria, hay các tông đồ Phêrô, Gioan-không bao giờ chỉ để họ
được hưởng phúc vinh, nhưng là để cộng tác trong tiến trình đưa mọi người vào
chung hưởng Tin Mừng Thiên Chúa yêu thương con người.
Để có thể thành công trên bước đường đem niềm hy vọng yêu thương
đến cho mọi người và đưa mọi người về với cội nguồn yêu thương là Thiên Chúa,
kẻ được gọi trước hết cần phải hướng đến, đón nhận, và bước theo một con người:
Đức Giêsu. Đây chính là đích điểm của mọi đích điểm, giá trị trên mọi giá trị,
và chính lộ của muôn vạn nẻo đường. Do đó trước khi có thể “chài lưới người” là
phải “theo Ta”. Không thể nào tìm thấy ý nghĩa của cuộc đời hay nhận rõ được
giá trị của con người để mà đi “lưới” về, nếu không tin phục Đức Kitô.
Chỉ có Đức Kitô mới có thể làm cho một ngư phủ lưới cá thành một
ngư phủ lưới người. Thế giới vạn vật có gì sánh được với giá trị siêu việt của
con người. Thiên Chúa không đến thế gian để đánh bắt tôm cá hay cứu vớt một
sinh vật nào khác ngoài con người. Cho nên đáp trả lời mời gọi cộng tác trao
ban tình thương của Thiên Chúa cho con người là ta đang làm cho cuộc sống đời
mình nên tốt đẹp, ý nghĩa.
Một lần kia, trên một bài báo, nhà tỉ phú George Soros đã than
thở: “Tôi không biết mình đang giàu hay đang nghèo; tôi đang làm chủ số phận
hay là nô lệ cho thành công? Bởi vì để thành công tôi phải làm việc như một con
chó; để giàu có tôi phải chịu căng thẳng trường kỳ; và để duy trì phú quí tôi
phải chịu cảnh bất an liên tục, một sự bất an mà thiết tưởng kẻ nghèo khổ nhất
hiện nay cũng chưa phải gánh chịu.”
Thế rồi một hôm kia, một tiếng gọi vang lên từ nơi thẳm sâu của
tâm hồn George Soros. Trong âm thầm ông đã hành động. Ông chi viện hàng năm 300
triệu đô la cho người nghèo bên phương Đông, trợ giúp 50 triệu cho người
Macedoine đang bị các nước chung quanh cô lập; ông chi 50 triệu cho thành phố
Sarajevo trong việc tái thiết hệ thống cung cấp nước cho người di tản; ông còn
trả tiền cho gần 30 ngàn khoa học gia thuộc khối cộng sản sau khi sụp đổ, để họ
không cộng tác với những quốc gia khủng bố, chế tạo bom đạn nguyên tử, gây tang
thương cho thế giới. Sau những công tác cứu trợ nhiều quốc gia và dân tộc,
Soros tâm sự: “Chỉ từ khi biết yêu thương và chia sẻ, đời tôi mới bắt đầu nếm
được mùi hạnh phúc và sung túc thật sự.”
Đúng vậy, chỉ khi biết yêu thương và phục vụ con người trong đường
lối của Thiên Chúa, chúng ta mới cảm nếm được giá trị và ý nghĩa của đời mình.
NGỌN ĐÈN TÂM HỒN CỦA TA CÓ ĐƯỢC CHÚA THẮP LÊN KHÔNG?
Anh chị em thân mến,
Lúc Mẹ Têrêsa Calcutta ở nước Úc, một hôm Mẹ đến thăm một người
nghèo già không ai biết tới. Căn phòng của ông dơ bẩn, đồ đạc ngổn ngang, lại
không cửa sổ, không một bóng đèn. Mẹ bắt tay vào dọn dẹp, nhưng ông quát lên:
"Cứ để yên mọi thứ cho tôi!" Nhưng Mẹ vẫn tiếp tục. Khi mọi thứ vào
ngăn nắp, Mẹ tim thấy một cây đèn dầu ở góc phòng đầy bụi. Mẹ hỏi: "Sao
lâu rồi ông không thấp đèn lên?"- "Thắp làm chi? Có ai tới thăm tôi
đâu!" - "Nếu sau này khi nữ tu của tôi tới thăm ông, ông hứa sẽ thắp
đèn lên nhé!" Ông trả lời cởi mở hơn: "Vâng, tôi sẽ làm như
vậy!" Sau đó mỗi ngày, các nữ tu đều tới chăm sóc cho ông...Một hôm ông
nói với một chị em: "Bây giờ tôi biết tự dọn dẹp cho mình rồi. Cám ơn các
cô. Các cô làm ơn nói lại với Bà nữ tu đầu tiên rằng: ngọn đèn mà bà đã thắp
lên nay vẫn tỏa sáng." (Trích "Sợi chỉ đỏ")...
Qua câu chuyện này, ta thấy Mẹ Têrêsa đã thắp lên ngọn đèn dầu cho
ông già nghèo. Điều đó đã không vô ích. Chúa Giêsu muốn thắp lên ngọn đèn tâm
hồn trong ta, ta có muốn nó luôn sáng không? Đây là đề tài chúng ta sẽ suy niệm
trong ngày chúa nhật hôm nay...
a/. Bài Tin mừng hôm nay có hai vấn nạn ta cần tìm hiểu:
Một: Chúa Giêsu kêu gọi: "hãy theo Thầy"; chính khi Chúa
kêu gọi là Người muốn thắp lên ngọn đèn trong tâm hồn chúng ta... Trong những
ngày đầu tiên ra đi rao giảng, Chúa Giêsu kêu gọi mọi người mà nói: "Nước
Thiên Chúa đang đến gần. Anh em hãy sám hối và tin vào Tin Mừng. Đang đi dọc
theo bờ biển, Chúa thấy hai anh em ông Simon đang thả lưới xuống biển; Chúa gọi
họ: "hãy theo Ta...." Lập tức, họ bỏ mọi sự mà theo Chúa. Qua cử chỉ
này, Chúa Giêsu muốn gieo vào tâm hồn các môn đệ niềm tin đầu tiên, cũng là
hình ảnh Chúa thắp lên trong tâm hồn ngọn đèn niềm tin. Đó cũng chính là hình
ảnh Mẹ Têrêsa thắp lên cho ông già nghèo bị bỏ rơi, ánh đèn dầu, ánh đèn mà bao
lâu nay chính ông không buồn thắp lên, cũng không được ai thắp lên cả. Ông hầu
như đã bị mất niềm tin nơi mọi người, như hình ảnh cây đèn bị bỏ xó, không ai
quan tâm tới nữa. Ông cũng không hi vọng ngọn đèn của mình được sáng lên.
Hai: Các môn đệ bỏ hết mọi sự mà theo Chúa: Khi bỏ mọi sự mà theo
Chúa Giêsu, chính là các môn đệ muốn giữ chiếc đèn tâm hồn của mình, đã đuợc
Chúa thắp lên, để nó được sáng luôn luôn, không tắt nữa. Thái độ của các môn đệ
sẵn sàng bỏ hết mọi sự để theo Chúa cũng nói lên thái độ tích cực của mình, sẵn
sàng theo Chúa, sẵn sàng từ bỏ bản thân, ý riêng mình để nghe lời Chúa, sẵn
sàng giữ gìn ngọn đèn cho nó luôn tỏa sáng, như câu chuyện ông già nghèo sẵn
sàng nghe lời Mẹ Têrêsa Calcutta, giữ ngọn đèn dầu sáng lên mỗi khi chị em tới
thăm. Chúa Giêsu có nói hứa sẽ biến họ thành kẻ lưới người ta, không chỉ là
người chài cá. Lúc đó, các môn đệ có thể không hiểu bao nhiêu. Ở đây ta chỉ nói
đến thái độ sẵn sàng, thái độ của lòng tin. Chính Chúa đã thắp lên trong họ
ngọn đèn lòng tin; phần họ, họ lại sẵn sàng gìn giữ ngọn đèn lòng tin được tỏ
sáng...
b/. Câu chuyện: Đức Tổng Giám mục Helder Camara của Brasil kể
rằng: "Anh ruột của tôi có rửa tội hồi nhỏ. Lớn lên học trường dòng, nhưng
rồi lôi thôi; sau đó lại bỏ đạo luôn. Sau khi tôi làm linh mục, anh về sống
chung với tôi. Mỗi lần tôi đi giảng tỉnh tâm, anh hỏi: Chú sẽ nói về cái gì?
Tôi giải thích cho anh nghe bài giảng của mình. Tám năm sau, anh bị bệnh hiểm
nghèo sắp chết. Biết mình không sống được, anh gọi tôi: Tôi thấy nơi chú, giữa
bài giảng và việc làm của chú không có sự cách biệt; Vậy tôi có thể dựa vào
lòng tin của chú mà rước lễ được không? Tôi nói: Em tin lòng thương xót của
Chúa sẽ tha thứ cho anh. - Nhưng tôi chưa đi xưng tội? Tôi định tìm một linh
mục cho anh, nhưng anh xin xưng tội với tôi...Sau khi rước lễ xong, anh thều
thào: Bây giờ tôi tin Chúa, không phải dựa vào lòng tin của chú, mà thực sự tôi
xác tín Chúa thương tôi...Sau đó anh chết cách bình an. (Vietcatholic news 12.
2007).
Đức TGM Brasil đã nói với người anh của mình: "Hãy theo
Chúa"; Ngài không nói bằng lời, nhưng nói bằng chính cách sống của mình.
Anh của Ngài đã tin, người anh đã muốn giữ ngọn đèn mà em của ông thắp lên
trong tâm hồn của mình; chính vì lẽ đó, trong giờ phút cuối cùng, ông đã ăn năn
trở lại và đã chết bình an, nghĩa là ông giữ cho chiếc đèn tâm hồn mà em ông
thắp sáng lên, không hề tắt nữa.
c/. Gợi ý sống và chia sẻ:
Câu chuyện trên đẹp quá, phải không anh chị em? Nhưng nó sẽ đẹp
hơn nhiều, nếu mỗi người kitô hữu chúng ta biết để Chúa Kitô thắp chiếc đèn tâm
hồn cho mình, nghĩa là mình sẵn sàng đáp lại tiếng Chúa gọi: "Hãy theo
Thầy". Ta có nghĩ rằng Chúa Kitô muốn nói với ta: "Hãy theo
Thầy". Tin như vậy, Ta có sẵn sàng bỏ hết mọi sự mà theo Chúa không?
Có một thầy ẩn tu tên là Xê-bat-chiêng thường đến cầu nguyện tại
một nhà nguyện vắng vẻ trên núi. Trong nhà nguyện này dân chúng tôn kính một
tượng Thánh Giá với tước hiệu là "Tượng Chúa ban ơn"
Thấy dân chúng có lòng tin thường đến cầu xin ơn lành, thầy
Xê-bat-chiêng cũng thêm lòng tin cậy.
Một hôm vắng người, thầy quỳ gối trước Thánh Giá và chân thành
khấn nguyện: "Lạy Chúa, con ước ao được chia sẻ đau khổ với Chúa, xin cho
con được thế chỗ Chúa trên thánh giá".
Thầy quỳ yên lặng, mắt đăm đăm nhìn lên Thánh Giá mong đáp lời.
Một lúc sau, từ Thánh Giá có tiếng phán bảo: "Được, Ta bằng lòng để con
thế chỗ Ta trên Thánh Giá nhưng với một điều kiện duy nhất là bất cứ điều gì
xảy ra, tai con nghe gì, mắt con thấy gì, con đều phải giữ im lặng không được
nói năng gì hết". Xê-bat-chiêng hứa và được Chúa Giêsu cho lên thế chỗ
Ngài trên Thánh Giá.
Ngày qua ngày, dân chúng vẫn đến trước tượng Thánh Giá để cầu
nguyện. Không ai hay biết về việc đổi chỗ này.
Một hôm, có người xứ nọ đến cầu nguyện. Khi ra về, ông để quên
dưới ghế quỳ cái túi đầy những đồng tiền vàng. Thấy vậy thầy vẫn yên lặng.
Lúc sau, có một người nghèo khổ vào nhà nguyện, ông ta sung sướng
nhìn túi tiền vàng, tưởng là Chúa ban cho liền xách túi, tạ ơn và đi ra.
Rồi có một chàng thanh niên vào quỳ gối khẩn nguyện xin ơn che chở
vì sắp đi xa. Vừa ra khỏi nhà nguyện thì gặp người phú hộ trở lại tìm túi tiền.
Không thấy đâu, ông nghi chàng thanh niên đã lấy đi, tranh cãi và cả hai mời
cảnh sát phân xử.
Không cầm lòng được nữa, từ trên Thánh Giá, thầy Xê-bat-chiêng hét
lên: Đứng lại. Mọi người ngạc nhiên. Thầy phân trần sự việc. Người phú hộ tìm
người nghèo xin lại túi tiền. Chàng thanh niên cũng vội vã đi cho kịp chuyến
tàu.
Khi không còn ai trong nhà nguyện, Chúa Giêsu lên tiếng bảo
Xê-bat-chiêng: "Con hãy xuống ngay khỏi Thánh Giá, con không xứng đáng thế
chỗ cho Ta, vì con đã không biết giữ yên lặng như lời con đã hứa."
Thầy vội vã phân trần: Nhưng lạy Chúa, làm sao con có thể chịu
đựng được cảnh bất công đó?
Chúa Giêsu đáp: Thật con không hiểu gì hết! Tiền của người phú hộ
là tiền bất lương, trong khi người nghèo đói kia vất vả mà không kiếm đủ miếng
cơm manh áo cho đàn con nhỏ. Và nếu chàng thanh niên kia có bị cảnh sát giữ
lại, anh ta lỡ chuyến tàu, như thế đã cứu được mạng sống mình. Kìa, tàu của anh
ta đang lao đao giữa biển cả sắp chìm vì sóng to gió lớn. (Trích tuyển tập
truyện hay, Giấc Mộng Vàng, trang 27)
Câu chuyện này nhắc chúng ta nhớ lời Chúa trong sách Isaia: Tư
tưởng của Ta không phải là tư tưởng của các ngươi, đường lối của Ta không phải
là đường lối của các ngươi. Như trời cao hơn đất bao nhiêu thì tư tưởng của Ta
cũng cao hơn tư tưởng của các ngươi bấy nhiêu.
Trong suy nghĩ của con người,chúng ta không thể hiểu được tại sao
Chúa Giêsu lại gọi bốn môn đệ đầu tiên để đặt nền tảng xây dựng Giáo hội như
bài phúc âm đã kể.
Đó là những người chài lưới, "ăn với sóng, nói với gió",
ít học, quê mùa. Chúa Giêsu lại chọn họ làm môn đệ. Tại sao Chúa Giêsu không
chọn những Luật sĩ, những Pharisiêu, những Ký lục thông thái?
Cũng như chúng ta cũng hỏi, tại sao Chúa Giêsu không sinh ra nơi
cung điện nguy nga lộng lẫy mà lại chọn hang đá Bêlem hôi hám lạnh lẽo để giáng
sinh? Tại sao Chúa Giêsu lại chọn cái chết Thập giá đau đớn tủi nhục để làm
phương thế cứu độ? Ngắm nhìn Hài Nhi trong máng cỏ cũng như nhìn lên tử tội
Giêsu trên thập giá, chúng ta thường tự hỏi tại sao Chúa lại thích những điều
nghịch lý? Làm sao người ta có thể tuyên xưng Người là Đấng Giải Thoát khi
Người đến trong dáng vẻ yếu đuối bé bỏng?
Thánh Phaolô đã từng thốt lên: Trong khi người Hy lạp tìm kiếm sự
khôn ngoan, trong khi người Do thái tìm các dấu lạ, thì chúng tôi lại rao giảng
Đức Kitô chịu đóng đinh, một sự điên rồ đối với lý trí nhân loại.
Bởi đó, đường lối của Thiên Chúa không phải là đường lối của con
người. Thiên Chúa là Thiên Chúa. Con người là thụ tạo.
Chúa Giêsu thường chọn những cái nghịch lý để làm những điều vĩ
đại. Tám mối phúc thật là nghịch lý đối với người đời nhưng lại là Hiến Chương
Nước Trời. Chúa Giêsu không đến với sức mạnh bạo lực nhưng với những gì yếu ớt
mỏng manh kết tụ nơi Hài Nhi bé nhỏ. Chúa Giêsu cũng kêu gọi những người tầm
thường, những người khiêm nhường bé nhỏ. Chính bằng cái mỏng manh bé nhỏ ấy mà
Người khơi dậy nơi con người cái chân tâm để rồi tình yêu của Người giúp họ
biến đổi để trở nên những rường cột của Giáo hội.
Như thế Chúa nhìn con người với cái nhìn yêu thương, tôn trọng,
luôn thấy cái tốt, cái đáng yêu nơi mỗi người cho dù họ nhỏ bé, họ tầm thường.
Chính sự bé nhỏ đó mà Chúa biến đổi để nên lớn lao.
Mỗi người chúng ta trong cách nhìn về tha nhân cũng cần học theo
gương của Chúa. Đó là cái nhìn về phía đàng trước, về phía tương lai.
Nhiều lần ta khóa chặt anh chị em mình trong quá khứ lỗi lầm.
Nhiều khi chỉ vì vài xích mích, vài lỗi lầm trong cuộc sống, nhưng ta lại vịn
vào đó mà phủ nhận, mà phán đoán và đánh giá chính họ theo thành kiến của mình.
Có người giận Cha xứ mà bỏ Nhà thờ không đi lễ, không xưng tội rước lễ. Có
người tâm sự: mọi người coi tôi như một người xấu xa, ai cũng lên án, ai cũng
xa lánh, cùng lắm chỉ thương hại, không còn cánh cửa mở ra phía trước cho tôi.
Về mặt xã hội, hai mươi mấy năm qua cũng có thái độ xét đoán con
người như thế. "Chủ nghĩa lý lịch" tạo nên sự kỳ thị khủng khiếp.
Biết bao nhân tài bị mai một, không phát huy được tài năng chỉ vì lý lịch. Biết
bao kẻ bất tài nhờ lý lịch được thăng quan tiến chức. Khóa chặt con người trong
quá khứ, một quá khứ do cha mẹ, do hoàn cảnh xã hội tạo nên. Vì quá khứ ấy mà
mà mọi cánh cửa mở ra cho tương lai của xã hội đất nước cũng bị thiệt thòi.
Cho nên xem ra con người ta vẫn hay nhìn lại phía đàng sau hơn là
nhìn về phía đàng trước. Trong khi đó niềm tin vào Thiên Chúa, Đấng mở ngỏ cho
tương lai, lại thúc bách ta nhìn về phía tương lai. Nhìn về phía tương lai là
không chấp nhận thái độ thất vọng: thất vọng về chính mình, về anh em, về cuộc
đời. Nhìn về phía tương lai là thay thế thất vọng bằng niềm tin: tin vào chính
mình, vào con người, vào cuộc đời... Và trên hết cũng như sâu hơn hết là tin
vào Thiên Chúa, Đấng mở ngỏ và dẫn đưa chúng ta đi về tương lai.
(Suy niệm của Lm. Bùi Thượng Lưu)
Ninivê kinh thành sám hối: một kinh thành "lớn quá trời rộng
ba ngày đàng" (Ga 3,3), đặc biệt đó là một kinh thành ngoại giáo. Chính
trong kinh thành này, lời sấm của Ngôn sứ Giona đã vang dội khắp hang cùng ngõ
hẻm, dội tới cung điện đức vua. Điều kinh ngạc là dân thành đã "tin vào
Thiên Chúa" và tin vào lời rao giảng sám hối của sứ giả Thiên Chúa sai
đến. Nhà vua đã ra chiếu chỉ bắt toàn dân từ vua quan tới thứ dân phải theo
nghi tiết sám hối... Và Thiên Chúa đã chấp nhận tấm lòng thống hối của Ninivê.
Đức Kitô, sau thời gian tĩnh tâm trong sa mạc đã khai mào việc rao
giảng Tin Mừng Nước Thiên Chúa tại Galiê:
"Thời buổi đã mãn và nước Thiên Chúa đã gần bên" (Mc
1,14)
Theo địa dư, Galilê giáp với xứ Samarie và miền Syrô-Phénicie,
ngoài dân địa phương là người Do Thái lập cư, còn có các sắc dân thiểu số ngoại
bang khác cư trú, họ là những người ngoại giáo. Điều đáng lưu ý là Đức Kitô đã
bắt đầu sứ vụ loan báo Tin Mừng Nước Thiên Chúa từ Galilê. Rồi sau khi sống
lại, Ngài cũng hẹn với các môn đệ của Ngài ở Galilê (Mc 14,28 và 16,7). Quả
thực, Tin Mừng đã được công bố cho cả dân tộc Do Thái và dân ngoại.
Một trong những điều kiện tiên quyết để đón nhận nước Thiên Chúa
chính là lòng hối cải: "Hãy hối cải và tin vào Tin Mừng" (Mc 1,14).
Đọc hạnh các thánh, nhất là những vị đại thánh, chúng ta kinh ngạc và thán phục
con đường cải quá tự tân dẫn các ngài từ con đường sa đọa tội lỗi quay trở về
với Thiên Chúa: Một Augustin, một Charles de Foucauld... và biết bao những tâm
hồn lành thánh khác. Lòng hối cải thường bắt đầu với sự đánh động từ thâm sâu
của Thiên Chúa, nói một cách khác chính ân thánh của Thiên Chúa biến cải tâm
hồn và làm cho con người tìm về đàng ngay nẻo chính. Tiếp đến là một đoạn
tuyệt, cắt đứt với đời sống dĩ vãng, cởi bỏ con người cũ để mặc lấy con người
mới, con người được tái tạo trong ân thánh. Dân thành Ninivê đã nhận lấy lời
cảnh cáo của sứ giả Thiên Chúa, đã ăn năn sám hối và chắc hẳn đã cải bỏ nếp
sống lăng loàn cũ để bắt đầu cuộc sống mới trong đức tin vào Thiên Chúa.
Lý do khiến con người hối cải thật lớn lao: để tiếp nhận Nước
Thiên Chúa, đón nhận ơn cứu độ. Con người từ bỏ kiếp sống nô lệ tội ác trở về với
thiên chức con cái Thiên Chúa. Trong cái nhìn vĩnh cửu và khải huyền đó, thánh
Phaolô đã khuyên tín hữu thành Corinthô hãy hướng nhìn về tương lai:
"Vì bộ dạng thế gian này đang qua đi" (1 Cr 7,31)
Dân thành Ninivê sống vào thế kỷ thứ 8 trước kỷ nguyên, rồi đến
các tín hữu thành Côrinthô cũng như những người đồng thời với Đức Kitô quả thực
họ đã qua đi. Bao nhiêu đế quốc đã sụp đổ hoang tàn không còn vết tích. Và thế
gian với những phù hoa của nó: tiền tài, danh vọng và sắc dục... tất cả cũng sẽ
qua đi. Sống trong kiếp phù du, con người thường bị vật chất ru ngủ, quên đi
kho tàng khôn sánh ví là Nước Thiên Chúa. "Và tức khắc họ đã bỏ cả chài
lưới mà theo Ngài", các môn đệ đầu tiên theo Đức Kitô hẳn đã hiểu phần nào
Tin Mừng nước Thiên Chúa họ đã nghe Thầy mình rao giảng, họ đã sẵn sàng từ bỏ
tất cả, ngay cả những gì cấp thiết nhất cho kế sinh nhai của họ. Còn chúng ta,
những người con đang sống trong thế giới mau qua chóng hết này, chúng ta phải
có thái độ và nếp sống nào đối với Tin Mừng Nước Thiên Chúa chúng ta đã lãnh
nhận?
Anh chị em thân mến.
Con người ai cũng nặng tình gia đình không thể rời xa cha mẹ. Thế
mà, anh chị em đã từng chứng kiến: biết bao người đã dám từ bỏ cha mẹ mình cách
dứt khoát, để chạy theo tiếng gọi của tình yêu. Khi đó họ không còn phải suy
nghĩ gì nhiều đến cha mẹ mình nữa, chỉ còn có con tim là trên hết. Tiếng gọi
của con tim nó bao phủ tất cả, nó lấn át tất cả. Khi đó họ không cần biết những
gì sẽ chờ đợi mình, không cần biết tương lai sẽ ra sao. Họ chỉ cần biết, giờ
đây họ hành động theo lệnh lệnh của con tim mách bảo và bước theo tiếng gọi của
tình yêu. Như thế họ bắt đầu một cuộc đời mới mà không cần suy nghĩ gì nhiều.
Mỗi người đều trải qua giai đoạn như thế, cứ sự thường thì chăng ai hối tiếc về
việc làm đó của mình cả.
Các tông đồ cũng thế. Các ông cũng bước đi theo tiếng gọi: hãy
theo Ta. Chúng ta nhìn xem thái độ của các ngài như thế nào? - Không một tiếng
trả lời, vội đứng dậy, bỏ tất cả để ra đi. Các ông đã bỏ cha mẹ, bạn bè thân
hữu, tài sản, cả những gì đã từng làm vướng bận tay chân các ngài bấy lâu nay:
đó là chiếc lưới với những mớ dây chằn chịt đã từng trói chặt đôi chân các
ngài, không cho các ngài đi đâu . Thế mà giờ đây tất cả cả những thứ đó đều trở
nên vô dụng trước tiếng gọi của tình yêu cao cả. Các ngài đã dứt khoát những gì
gần gủi với mình bấy lâu nay để bước đi mà không cần biết đi đâu, không cần
biết tương lai như thế nào và cũng chẵng cần biết phải làm gì. Giờ đây các ngài
chỉ cần biết nghe theo tiếng gọi và đáp trả là đủ. Cuộc đời các ngài đã trung
thành với tiếng gọi. Các ngài đã làm tròn những gì mà tiếng gọi đòi hỏi, cho
đến đỗi đã dám hy sinh cả mạng sống vì tiếng gọi. Lời mời gọi đó vẫn còn vang
lên mãnh liệt qua từng thời đại. Cũng có biết bao người không thể từ chối hay
cưỡng lại được nên cũng đã bước theo và trung thành cách tốt đẹp.
Ngày hôm nay, tiếng gọi tình yêu cao cả đó cũng đã vang đến bên
tai mỗi người chúng ta, và chúng ta cũng đã đáp lại . Mỗi người cũng đã dứt
khoát và bước đi theo tiếng gọi. Nhưng rồi từng ngày, từng ngày trôi qua và giờ
đây mỗi người nhìn lại mình xem: Chúng ta đã sống theo tiếng gọi như thế nào?
Mệnh lệnh con tim thuở ban đầu giờ đây chắc không còn hiệu quả lắm đối với
chúng ta. Bởi vì thỉnh thoảng chúng ta vẫn còn trở về cây da cũ bến đò xưa, để
tìm lại những bạn bè năm xưa. Đó là mỗi khi phạm tội, là chúng ta đã trở về với
con người chưa được kêu gọi. Chúng ta cũng còn để cho những mớ chày lưới rối
tung đó quấn chặc những bước chân của mình để rồi không thể tiếng bước thêm
được nữa. Cũng có những lúc chúng ta để cho những tình cảm riêng tư trong con
người nỗi lên lấn át cả tiếng gọi linh thiêng của mối tình cao cả mà ngày nào
mình đã can đảm bước theo. Nhưng giờ đây đôi lúc chúng ta sợ sệt: sợ không còn
ai yêu thương mình, nếu sống theo tiếng gọi mà mình đã bước theo, sợ thiệt hại
bản thân nếu sống đúng với những gì tiếng gọi đòi hỏi, sợ mất đi một chút thời
giờ quí báu để hưởng thụ cho thân xác nếu mình sống đúng với những gì sứ mệnh
của tiếng gọi đòi hỏi. Nỗi lo sợ đó là những mớ dây chày lưới đã trói bược đôi
chân, khiến chúng ta không thể bước đi thoải mái theo tiếng gọi và trung thành
với những gì mà tình yêu cao cả đòi buộc chúng ta.
Nếu tất cả mọi hành động, mọi lời nói của chúng ta đều phát xuất
bởi tình yêu , nếu chúng ta biết đối xử với người khác bằng tất cả tình yêu
thương mà Thiên Chúa đã yêu thương chúng ta, nếu chúng ta biết sống như thế nào
để người khác nhận ra tình yêu của Thiên Chúa đang hiện diện nơi chúng ta thì
như thế mình đã sống trọn vẹn và trung thành với tiếng gọi tình yêu của Thiên
Chúa.
Xin Chúa cho chúng ta biết yêu thương thật sự, để trung thành đáp
lại lời mời gọi của Chúa trong đời sống hằng ngày.
(Trích trong ‘Xây Nhà Trên Đá’ của Lm. Vũ Khắc Nghiêm)
Khai mạc công việc rao giảng Tin mừng, Đức Giêsu đã đề ra một
chương trình cách mạng rất ngắn gọn, gồm ba điểm: Hãy sám hối, hãy tin vào Tin
mừng, hãy theo Ta.
Hãy sám hối: Cách mạng bao giờ cũng bắt đầu bằng lật đổ chế độ cũ,
chế độ thốt nát xấu xa. Hầu hết các phong trào cách mạng đều bắt đầu bằng những
hành động tiêu cực: đả phá, hiếu chiến, gây tàn ác, chém giết, chiến tranh khốc
liệt.
Bắt đầu cách mạng của triều đại Thiên Chúa, Đức Giêsu không đi vào
đường lối tàn ác của các cuộc cách mạng trần gian. Người đã mở một con đường
cách mạng mới. Con đường hòa bình chứ không hiếu chiến, con đường thương yêu
chứ không tàn ác, con đường sám hối tu thân. Sám hối tu thân là đấm ngực mình,
chứ không đấm ngực, đánh đập người. Đau lòng vì lầm lỗi chứ không làm người đau
lòng. Hối hận chứ không thù hận. Sám hối tu thân là xét mình nhận biết tội lỗi
mình đã xúc phạm đến Thiên Chúa và anh em, rồi quyết tâm sửa mình, chứ không
tìm lỗi người để tuyên truyền bôi xấu, nhục mạ, tiêu diệt. Mục đích của sám hối
là tin vào Thiên Chúa mà bỏ đường gian ác như dân thành vĩ đại Ninivê đã nghe
lời Giona, tin vào Thiên Chúa. Họ công bố lệnh ăn chay, tất cả mọi người từ lớn
chí bé đều mặc áo vải thô và quyết tâm bỏ đường gian ác.
Hãy tin vào Tin mừng: Bước tiến thứ hai của cách mạng là đề xướng
chương trình mới, kế hoạch mới, lý thuyết mới, chế độ mới. Chế độ mới thường
được tuyên truyền, quảng cáo rất hấp dẫn để lôi cuốn quần chúng theo cách mạng.
Nhưng lịch sử đã cho thấy: trải qua bao nhiêu chế độ từ nông nô, phong kiến đến
quân chủ, từ dân chủ, cộng hòa đến xã hội chủ nghĩa ; chế độ nào cũng chỉ tạm
thời, rồi sụp đổ vì chế độ nào cũng nảy sinh độc tài, bất công, tham nhũng,
thối nát.
Ngay cả đến Khổng Tử muốn thiết lập một chế độ trên nền tảng nhân,
nghĩa, lễ, trí, tín và thực hiện thiên mệnh. Nhưng hầu hết những kẻ học nho lên
cầm quyền chẳng tin thiên mệnh, chẳng làm theo ý Trời. Do đó, họ chỉ lo dẹp
loạn cho yên thân để hưởng vinh hoa phú quý. Dân nước sống chết mặc bay, mà còn
giết hại bao nhiêu dân lành. Minh Mạng, Tự Đức, bề ngoài có vẻ hiếu kính tổ
tiên, nhưng thực chất họ chỉ lo củng cố địa vị, quyền lợi mình, chém giết nhau
để tranh giành ngôi vua và chém giết hàng trăm ngàn dân lành tử đạo, chỉ vì họ
sợ mất ngai vàng, chớ không phải sợ mất nước.
Không tin Thiên Chúa, đó là lý do chính khiến các chế độ loài
người thối nát, sụp đổ. Đức Giêsu đến cứu độ thế nhân. Người thực hiện cuộc
cách mạng chân chính vững bền trên nền tảng Tin mừng, để xây dựng triều đại
Thiên Chúa đến muôn đời. Người kêu gọi ta tin vào Tin mừng. Tin mừng hướng dẫn
ta biết được nguồn gốc cao cả của ta bởi Thiên Chúa hằng sống, chứ không bởi
bùn đất hay bởi loài vật chết thối. Nhờ đó, con người lấy làm vinh dự và tự
tin, rồi nỗ lực phát triển nhân phẩm, đền đáp công ơn sinh thành vô cùng của
Thiên Chúa.
Thật vinh dự cho tôi, nếu tôi biết tổ tiên tôi là những bậc vĩ
nhân hay thánh nhân. Tôi còn được vinh phúc muôn phần hơn nhiều, khi Đức Giêsu
cho biết: “Cha anh em, Đấng ngự trên trời, Ngài cho mặt trời mọc lên soi sáng
kẻ xấu cũng như người tốt, và cho mưa xuống trên người công chính cũng như kẻ
bất chính” (Mt. 5, 45). Thấy Cha trên trời toàn năng và yêu thương mọi người
như vậy, chúng ta phải biết yêu thương anh em như chính mình để nên hoàn thiện
như Cha chúng ta ở trên trời. Biết được nguồn gốc bởi Thiên Chúa, làm cho chúng
ta có đức tin. Biết được tình yêu vô cùng của Thiên Chúa, làm cho chúng ta có
đức ái. Biết được Thiên Chúa là Đấng hằng sống vinh quang làm cho chúng ta có
đức cậy. Biết được Con Một Thiên Chúa là Đấng chịu chết để cứu chuộc chúng ta
và sống lại để cho chúng ta được sống lại đời đời với Người, làm cho chúng ta
cảm thấy chan chứa vui mừng. Chúng ta tràn trề hy vọng được sống vinh phúc muôn
đời, không còn tuyệt vọng, đau khổ về cái chết nữa.
Như vậy, tin vào Tin mừng, chúng ta được đức tin mạnh mẽ giải
thoát chúng ta khỏi đời sống sa đọa thấp hèn. Tin vào Tin mừng chúng ta được
đức ái nồng nàn, sống liên kết khắng khít với Chúa và sống hòa hợp với nhau để
hy sinh cứu giúp nhau. Tin vào Tin mừng, chúng ta được đức cậy vững vàng đem
lại cho chúng ta niềm hy vọng vào tương lai đầy tươi sáng, để ra sức chiến đấu
với mọi thử thách gay go của cuộc đời.
Vậy ngay từ giờ, chúng ta quyết tâm bước theo tiếng gọi của Đức
Giêsu: “Hãy theo Ta”, để thực hiện chương trình của Người xây dựng triều đại Thiên
Chúa như Phêrô, Gioan, Giacôbê và Anrê, vì không còn triều đại thế gian nào có
thể cứu chúng ta khỏi chết. “Bộ mặt thế gian này đang biến đi”. Hiện tại, thế
gian này như chiếc pháo, để người ta mua sắm để chúc mừng nhau, vui cười trong
tiếng nổ vang dội. Kết cuộc, chỉ còn những xác pháo tan tành buồn thảm. Vậy “kẻ
hưởng dùng của cải đời này, hãy làm như chẳng hưởng” (Bài đọc II).
Hãy khôn ngoan nhận biết rằng: “Đừng dựa vào tường, tường sẽ đổ,
đừng dựa vào cây, cây sẽ gẫy ; đừng dựa vào người, người sẽ chết”. Hãy chỉ dựa
vào một mình Thiên Chúa hằng sống vinh quang ta sẽ được sống vinh phúc bất
diệt.
Lạy Chúa, xin ban cho con một nhận thức lành mạnh, để sám hối tu
thân. Xin ban cho con một trái tim rộng mở để hiến thân phục vụ Tin mừng. Xin
ban cho con một ý chí cậy trông để củng cố những ai thất vọng lo âu.
Hôm đó, Chúa Giêsu đang đi dạo trên bờ biển, Ngài thấy bóng dáng
quen thuộc của những người đánh cá… Có đôi lần họ đã tiếp xúc với Ngài, cũng
như đã nghe Ngài giảng dạy.
Lúc này kẻ thì đang quăng chài, người thì đang vá lưới. Chúa Giêsu
đã nhìn họ với cặp mắt yêu thương và rồi đã lên tiếng kêu gọi:
- Các con hãy theo Ta.
Và như thế, ơn gọi khởi đi từ một lời kêu mời của Chúa.
Nơi người Do thái, cũng như nơi các dân tộc khác, người ta thường
tìm thày học đạo. Còn ở đây, chính Chúa Giêsu đi tìm các môn đệ như lời Ngài đã
xác quyết:
- Không phải các con chọn Thày, nhưng chính Thày đã chọn các con…
Sở dĩ như vậy là vì Ngài biết rõ những giới hạn của mình trong
thời gian và không gian. Ngài cần đến những người cộng tác với Ngài để làm tròn
sứ mạng Chúa Cha đã trao phó.
Với chúng ta cũng thế. Rất có thể lúc này Ngài cũng đang nhìn
chúng ta bằng cặp mắt trìu mến. Không phải chỉ hạnh phúc cho người nào được
thấy Chúa, mà còn phải nói thêm hạnh phúc cho người nào được Chúa nhìn thấy,
được lọt vào ánh mắt yêu thương của Ngài. Chúa Giêsu đang nhìn chúng ta, chúng
ta thế nào thì Ngài thấy chúng ta thế ấy. Cái nhìn của Ngài không làm cho chúng
ta bị tê liệt, bởi vì Ngài chấp nhận thân phận bất toàn và yếu đuối của chúng
ta. Cho nên, chúng ta không cần phải tô son điểm phấn, chính cái đơn sơ và chân
thành của chúng ta mới thu hút Ngài. Ngài nhìn chúng ta, đồng thời qua cái nhìn
ấy, Ngài cũng muốn kêu mời chúng ta trở thành những môn đệ, những cộng tác viên
của Ngài.
Ngày xưa các môn đệ đã từ bỏ cha già, ghe thuyền, chài lưới cùng
với những vui buồn của kiếp sống trên sông nước mà đi theo Chúa. Còn chúng ta,
liệu chúng ta có dám từ bỏ để đi theo Chúa hay không?
Bởi vì sự từ bỏ luôn là một điều kiện gắn liền với ơn gọi của
người môn đệ:
- Ai muốn theo Ta phải từ bỏ mình, vác thập giá mình hàng ngày mà
theo Ta.
Dĩ nhiên Ngài không đòi hỏi mọi người phải từ bỏ gia đình, phải từ
bỏ nghề nghiệp để đi theo Ngài trong nếp sống tu trì, nhưng Ngài đòi hỏi mọi
người phải từ bỏ mình với sự ích kỷ của bản thân, với sự chai đá của tâm hồn,
với sự xơ cứng của con tim, với những thành kiến của trí khôn.
Sự từ bỏ nào cũng để lại những đớn đau, nhưng nhờ đó chúng ta sẽ
được lớn lên và trở thành những môn đệ, những cộng tác viên của Chúa, như hạt
lúa phải mục nát thì mới sinh nhiều bông hạt.
Trong khi thu dọn ngôi nhà thờ bị đổ nát do chiến tranh gây nên.
Từ những mảnh vụn, người ta đã dựng lại tượng chịu nạn. Thế nhưng tượng này lại
thiếu mất hai bàn tay. Người ta tìm mãi tìm hoài trong đống gạch vụn mà cũng
chẳng thấy. Cuối cùng người ta đành chịu vậy. Thế nhưng, một viên sĩ quan đã
ghi lại hàng chữ dưới chân tượng như sau:
- Vì đôi tay của Chúa không còn nữa, nên dân làng hãy thay Chúa
làm những công việc mà lẽ ra đôi bàn tay Chúa vốn thường làm.
Lúc này Chúa đang nhìn chúng ta, Ngài lên tiếng kêu mời chúng ta
bước theo Ngài để trở thành những môn đệ, những cộng tác viên, những cánh tay
nối dài của Ngài trong chương trình cứu độ.
Con người chúng ta thật là cao cả, bởi vì được Thiên Chúa cần đến.
Phải, Ngài cần đến từng người chúng ta như một viên gạch nhỏ cần thiết cho tòa
nhà và chẳng có ai là thừa thãi và vô dụng cả.
Đức Giêsu bắt đầu sứ vụ công khai của Người bằng lời rao giảng: “Hãy
sám hối và tin vào Tin Mừng”. Lời kêu gọi sám hối này nhắm đến ai vậy? Trước
hết, lời kêu gọi này nhắm đến những kẻ tội lỗi, nhưng trên thực tế, cũng nhắm
đến tất cả mọi người, ngay cả người tốt lành.
Đức Giêsu băn khoăn đối với những người tốt lành hơn, so với những
kẻ tội lỗi. Tại sao vậy? Kẻ khó biến đổi nhất lại chính là những người tốt
lành, bởi vì họ không nhận thấy mình có bất cứ nhu cầu nào trong việc hoán cải.
Muốn đưa một bệnh nhân đi khám bác sĩ đã là một chuyện khá khó khăn, nhưng bạn
hãy thử thuyết phục người đang mạnh khỏe đi bác sĩ xem sao! Những kẻ tội lỗi
vốn công khai thừa nhận rằng mình là người tội lỗi, lại không gây ra cho Đức
Giêsu cùng một nỗi băn khoăn như vậy.
Để đáp ứng lại lời kêu gọi hoán cải, người ta phải cảm thấy bất
mãn với chính mình, và ao ước một điều gì đó tốt đẹp hơn. Họ phải ý thức rằng
bản thân mình có một điều gì đó sai trái, hoặc ít nhất là đang thiếu sót một
điều gì đó. Cảm nghiệm về nhu cầu hoán cải bắt đầu với việc nhận ra rằng chúng
ta không được như điều chúng ta có thể và nên làm. Nhận thức này là giai đoạn
đầu tiên của một quá trình, bước kế tiếp là cả một hành trình.
Để xúc tiến lời kêu gọi hoán cải, đòi hỏi người ta phải có tinh
thần cởi mở, chân thành, khiêm tốn, và nhất là lòng can đảm – can đảm để chấm
dứt kiểu tự lừa dối chính mình, và dám đối diện với một thực tại đau lòng, can
đảm thừa nhận tội lỗi của mình, cầu xin ơn tha thứ và quyết tâm thay đổi. Con
người ta có thể trở nên quá kiên định trong lối sống của mình, do đó, lại càng
bị chìm đắm trong những lối mòn, đến nỗi hầu như không thể lay chuyển họ được.
Một số người có thể nhìn thấy tương lai tốt đẹp hơn, nhưng vẫn
không chịu di chuyển. Họ nhận ra rằng không thể đạt được tương lai này chỉ
trong nháy mắt, hoặc bằng phương tiện là cây gậy thần. Họ nhận ra rằng con
đường trước mặt sẽ lâu dài, sự tiến bộ thật là chậm chạp và đau thương. Con
người của hiện tại không thể cư ngụ trong ngôi nhà của tương lai, chỉ người nào
biết biến đổi mới có thể sống được mà thôi. Đây là lý do tại sao một số người
đã chọn lựa ở lại nguyên tình trạng của họ.
Người ta thường trình bày sự thống hối như là một công việc đầy
khó khăn, tiêu cực và đáng buồn, dường như thể điều đó chỉ bao hàm cảm giác tội
lỗi về những sai phạm của mình, và phải gánh chịu hình phạt do các tội lỗi này.
Sự thống hối là một hành động rất tích cực. Thật vậy, thống hối là thừa nhận
rằng tất cả mọi sự nơi bản thân mình đều chưa tốt đẹp. Nhưng cũng là khám phá
rằng con người mình có một điều gì đó tuyệt vời, nghĩa là có những tiềm năng,
mà mình chưa biết là mình có. Điều này có nghĩa là người đó đang đạt được một
tầm nhìn mới, đang đi theo một đường hướng mới, tự mình theo đuổi những mục
đích xứng đáng hơn, sống theo những giá trị tốt đẹp hơn. Nói tóm lại, điều này
mở ra một lối sống mới. Khi thấu hiểu được điều này, thì thống hối lại là một
công việc đầy phấn khởi, và luôn luôn đưa đến niềm vui.
Thống hối nghĩa là biến đổi. Sự biến đổi là điểm mở đầu cho mỗi
cuộc hành trình thiêng liêng, và đó là điều tiên quyết để đi vào nước Thiên
Chúa. Cuộc sống Kitô hữu là một quá trình biến đổi liên tục.
“Hãy sám hối và tin vào Tin Mừng”
Sau khi nghe bài đọc thứ nhất, tôi tự hỏi: Nhờ vào đâu mà dân
thành Ninivê đã được Chúa tha thứ, được thoát khỏi hình phạt nặng nề giáng
xuống trên họ.
Tôi xin thưa: là nhờ vào tâm tình sám hối.
Thực vậy, trước lời cảnh cáo của tiên tri Giona, họ đã ăn năn và
từ bỏ con đường tội lỗi, để rồi đã được hưởng nhờ lòng khoan dung nhân hậu của
Chúa. Chính vì thế, khi bắt đầu cuộc sống công khai Chúa Giêsu đã kêu gọi:
- Hãy sám hối và tin vào Tin Mừng.
Qua lời kêu gọi ngắn ngủi này, Ngài muốn chúng ta cộng tác với
Ngài trong chương trình cứu độ. Đúng thế, có lần thánh Augustinô phát biểu:
- Để tạo dựng nên chúng ta, Chúa không cần hỏi ý kiến chúng ta,
nhưng để cứu độ chúng ta Ngài cần chúng ta ưng thuận và cộng tác với Ngài. Bởi
vì Ngài sẽ không thể nào cứu chuộc chúng ta nếu như chính bản thân chúng ta lại
không muốn.
Sự cộng tác của chúng ta, mặc dù rất nhỏ bé, nhưng lại là một yếu
tố quan trọng và có tầm mức quyết định.
Cũng trong chiều hướng đó, chúng ta thấy tâm tình sám hối ăn năn,
chính là sự cộng tác của chúng ta vào với ơn Chúa, chính là như một thứ tiền
bạc thiêng liêng để chúng ta mua lấy ơn tha thứ.
Chàng trai phung phá sở dĩ đã được người cha đón nhận, là vì chàng
đã có can đảm chỗi dậy, trở về nhà cha. Phêrô sở dĩ đã được Chúa tha thứ và
được đặt làm đầu Giáo Hội, là vì ông đã biết đấm ngực sau những lầm lỗi của
mình. Mađalêna sở dĩ đã được Chúa tha thứ, là vì nàng đã biết khóc thương cho quãng
đời nhơ nhuốc trong dĩ vãng. Anh trộm lành trên thập giá, sở dĩ đã được Chúa
tha thứ, là bởi vì anh đã quyết tâm trở về cùng Chúa, mặc dù chỉ trong những
giây phút cuối cùng của cuộc đời.
Nếu như giòng nước rửa tội tẩy xóa mọi dấu vết của tội nguyên tổ,
thì những giọt nước mắt ăn năn sám hối, cũng chính là một thứ nước có sức gột
rửa những dấu vết của tội lỗi mà chúng ta đã trót vấp phạm. Để nói lên sự cần
thiết phải cộng tác với ơn Chúa, tôi xin kể lại một mẩu chuyện sau đây:
Sau khi cuộc thế chiến lần thứ hai kết thúc, có một toán lính đồng
minh đi giúp những người dân xây dựng lại cuộc sống trên đống gạch hoang tàn đổ
vỡ. Họ làm lại nhà cửa, sửa chữa ngôi nhà thờ trong làng. Nhưng đến khi dựng
tượng Chúa thì toán lính không tìm đâu ra hai bàn tay của pho tượng đã bị bom
đạn cắt cụt. Tìm kiếm suốt một ngày trong đám xà bần mà cũng chẳng thấy. Toán
lính bèn chịu thua. Sau khi dựng bức tượng lên, viên sĩ quan đã ghi lại một
hàng chữ như sau:
- Dân làng sẽ thay Chúa làm những công việc mà đáng lẽ hai bàn tay
Chúa sẽ làm.
Một người đau khổ nghèo túng kêu cầu Chúa, và cần đến chúng ta để
an ủi và giúp đỡ họ. Chúa dùng bàn tay của chúng ta để xoa dịu những nỗi bất
hạnh của người khác.
Cuộc sống của chúng ta phải là một sự nối tiếp công trình của
Chúa, phải là một sự kéo dài cho sự hiện diện đầy tình thương của Ngài cho đến
tận cùng thời gian.
Chúa đã chết trên thập giá để lập nên kho tàng cứu độ, thế nhưng,
chúng ta phải biết giơ bàn tay lên để đón nhận ơn cứu độ ấy cho bản thân và cho
những người chung quanh của chúng ta.
Chủ đề về sự thống hối là một trong những chủ đề chính của các bài
đọc hôm nay. Chúng ta nhận thấy cách thế ngôn sứ Giô-Na rao giảng về sự thống
hối cho thành phố ngoại đạo của Ninivê, và đã gặp được một sự đáp ứng ngay tức
khắc và hết mình. Đức Giêsu cũng bắt đầu sứ vụ công khai của Người bằng lời rao
giảng: “Hãy sám hối và tin vào Tin Mừng”. Nhưng thật không may, Người đã không
hề gặp được một cách đáp ứng tương tự.
Nhiều người nhận thấy rằng ý tưởng thống hối là một ý tưởng gây
rắc rối. Thống hối có nghĩa là thay đổi tầm nhìn của người đó về cuộc sống, và
điều chỉnh những hành động của mình một cách phù hợp. Điều đó có nghĩa là thay
đổi tâm hồn và thay đổi lối sống, có lẽ là hoàn toàn thay đổi cuộc sống của
mình, theo chiều ngược lại. Như thế, sự thống hối nối kết với cảm giác đau đớn.
Đó là lý do tại sao người ta chậm đi theo sự thống hối, và chỉ muốn được yên
thân.
Có một câu chuyện từ những ngày mà đạo Công giáo vừa mới đến Rôma.
Câu chuyện này liên quan đến một người lính Rôma, tên là Livinius, đã yêu một
thiếu nữ Công giáo. Tuy nhiên, nàng không đồng ý yêu người lính đó, bởi vì anh
ta không phải là người Công giáo. Một đêm kia, anh ta đi theo nàng đến một nơi
gặp gỡ bí mật của một nhóm Kitô hữu nhỏ, tại đó, không để cho bất cứ ai nhận ra
mình, anh ta lắng nghe phụng vụ.
Khi được nghe đến lời rao giảng của thánh Phêrô, có một điều gì đó
xảy ra nơi tâm hồn của anh. Một tầm nhìn mới về cuộc sống mở ra trước mặt anh.
Nhưng anh biết ngay rằng nếu anh đi theo lời giảng dạy này, thì anh sẽ phải bỏ
đi những tư tưởng, thói quen, mục đích và tính cách cũ của mình. Thế rồi anh ta
sẽ phải sống theo một lối sống hoàn toàn khác hẳn. Chúng ta không biết rằng anh
ta có đủ yêu người thiếu nữ đó, đến nỗi chịu thay đổi lối sống của anh ta đến
thế không.
Đó là một ví dụ về sự thống hối – quay lưng lại với những điều rõ
ràng là xấu xa, chẳng hạn như nghiện ngập, bất lương, loạn luân. Nhưng đây chỉ
là một loại thống hối mà thôi. Cũng có một sự thống hối được chuyển thành lòng
tốt. Ở đây, sự thay đổi không nhất thiết phải mạnh mẽ, quyết liệt. Sự thay đổi
có thể xuất phát từ một lối sống hoàn toàn ích kỷ, đến một lối sống yêu thương
và quan tâm hơn. Loại thay đổi này cũng gây ra sự đau xót. Ai muốn giũ khỏi lối
sống theo nhục dục, tìm kiếm tiện nghi, và nuông chiều bản thân?
Sự thống hối là điều gì đó chủ yếu là tích cực. Thật vậy, thống
hối là thừa nhận rằng tất cả mọi sự nơi bản thân mình đều chưa tốt đẹp. Nhưng
cũng là khám phá rằng con người mình có một điều gì đó tuyệt vời, nghĩa là có
những tiềm năng, mà mình chưa biết là mình có. Điều này có nghĩa là người đó
đang đạt được một tầm nhìn mới, đang đi theo một đường hướng mới, tự mình theo
đuổi những mục đích xứng đáng hơn, sống theo những giá trị tốt đẹp hơn. Nói tóm
lại, điều này mở ra một lối sống mới.
Không ai có thể đạt được lối sống mới một cách nhanh chóng và
không hề đau xót gì cả, nếu không, tất cả mọi người đều sẽ chọn lựa lối sống
đó. Nói đúng hơn, điều này đưa đến một cuộc hành trình và đấu tranh, mà trong
đó không ai hoàn toàn đạt được chiến thắng.
Không giống như sự ân hận, thống hối mở ra con đường tái sinh. Khi
thấu hiểu được điều này, thì thống hối lại là một công việc đầy phấn khởi, và
luôn luôn đưa đến niềm vui. Điều này có nghĩa là chúng ta biết lắng nghe và
sống theo Tin Mừng.