NIỀM VUI PHỤC SINH
Niềm tin vào Thiên Chúa thường nảy sinh để cứu con người khỏi nỗi tuyệt
vọng khủng khiếp… và chiếu toả ánh hy vọng cho hết những ai muốn đi tìm một ý
nghĩa sau cùng cho đời mình.
Takashi Nagai sinh năm 1908 tại
Isumo, Nhật bản, trong một gia đình có năm anh em theo đạo Shinto. Sau khi vào
trường thuốc Nagasaki năm 1928, anh đã bị mê hoặc bởi chủ nghĩa vô thần. Khi mổ
xẻ các tử thi, anh thấy cấu trúc cơ thể của con người kỳ diệu đến từng chi tiết
nhỏ, nhưng tất cả những điều kỳ diệu đó, anh chỉ thấy là vật chất. Còn linh hồn?
Đối với Nagai, đó chỉ là một trò lừa bịp không hơn không kém.
Năm 1930, được điện tín của cha: “Về
nhà!”, anh về ngay với linh cảm có chuyện không lành. Anh đờ người ra khi biết
mẹ bị bệnh nặng, không còn nói được nữa. Nagai ngồi bên mẹ và đọc được lời tạm
biệt trong mắt mẹ. Sự ra đi của người mẹ làm đời anh thay đổi: “Với cái nhìn sau cùng đó, mẹ tôi đã phá đổ
cái khung tư tưởng tôi đã xây nên. Cái nhìn đó cho tôi biết tinh thần con người
vẫn còn sau cái chết.”
Rồi Takashi Nagai bắt đầu đọc cuốn
Pensées của Pascal, một thi sĩ và học giả nổi danh của Pháp trong thế kỷ 17.
“Linh hồn,
cõi vĩnh hằng, … Thiên Chúa. Bậc tiền bối lỗi lạc của chúng ta, nhà vật lý
Pascal đã cân nhắc kỹ những điều này”, Nagai nói,
“kẻ tài trí hơn người đó đã thực sự tin
những điều này! Pascal giải thích rằng chúng ta có thể gặp được Chúa trong niềm
tin và cầu nguyện, và ông ta đã nói là cả
khi chưa tin, anh cũng đừng coi thường việc cầu nguyện và tham dự thánh lễ”
Ai cũng có kinh nghiệm đau đớn về những
mất mát. Trên tất cả, cái chết gói ghém hết những mất mát không thể tránh được
của một đời người. Cái chết cũng là một tiếng linh thiêng nói với mỗi người về
bản tính yếu hèn với nhiều giới hạn của họ trước các vấn nạn từ cuộc sống, về một
sự sống khác trong cái thân xác bụi tro mau qua này. Tại sao người ta lại thấy
mất mát, hay tuyệt vọng trước một thay đổi nào đó trong cuộc sống, như đau bệnh,
gặp tai nạn, v.v… nếu trong đáy lòng họ không có sẵn một mô hình, một kiểu mẫu
lý tưởng về cái thành toàn?
Bởi đó, phải cám ơn sự chết và những
mất mát, vì chúng giúp người ta thấy rõ thân phận cát bụi, nhờ đó mà họ dễ thấy
được đâu là hạnh phúc thật, biết đặt câu hỏi về nơi mình sẽ đến và phải đến. Niềm
tin vào Thiên Chúa thường nảy sinh để cứu con người khỏi nỗi tuyệt vọng khủng
khiếp khi phải đối diện với những yếu hèn của mình, và chiếu toả ánh hy vọng
cho hết những ai muốn đi tìm một ý nghĩa sau cùng cho đời mình.
Vâng, chính vì yêu thương mà Chúa để
Dân Chúa phải sống kiếp nô lệ ở Ai cập, và đặt họ đứng trước Biển Đỏ trên đường
trốn ách nô lệ.
Tình cảnh tuyệt vọng đó giúp họ thấy
rõ sự bất lực của mình và không chừa cho họ một con đường nào khác để lựa chọn
ngoài niềm tin tuyệt đối vào Thiên Chúa để có được sự sống và hạnh phúc. Đó là
hình ảnh cho con đường duy nhất người ta phải theo để có được hạnh phúc đời đời.
Niềm tin đó tỏa sáng mạnh mẽ hơn nơi
ba bạn trẻ của Đanien, vượt lên trên những tính toán của đời thường để lý luận
bằng những luận lý của niềm tin, khi trả lời nhà vua trước lò lửa hừng hực về
chọn lựa của mình: “Nếu Thiên Chúa chúng
tôi thờ có sức cứu chúng tôi thì tâu đức vua, Người sẽ cứu chúng tôi khỏi lò lửa
đang cháy phừng phực và khỏi tay ngài. Còn nếu Người không cứu, thì xin đức vua
biết cho rằng chúng tôi cũng không phụng sự các thần của ngài, và cũng không thờ
lạy pho tượng vàng ngài đã dựng đâu!” (Đn 3,17-18).
Niềm tin đó được đẩy lên đến tột đỉnh
nơi Đức Kitô trong cuộc tử nạn: khi đối mặt với sự bất lực của bản tính con người,
bị mất tất cả những gì được trần gian coi trọng, mà vẫn hướng về Chúa: “Lạy Thiên Chúa của con, sao Ngài bỏ rơi con.”
Đó là niềm tin tinh tuyền, là sự sống mà Đức Kitô muốn phục hồi trong thế giới
đã chết trong tội. Như thế, ngay trong cái chết của Đức Kitô đã có sự phục sinh
của ơn gọi làm con Thiên Chúa: “Anh em đã
được trỗi dậy cùng với Đức Kitô, nên hãy tìm kiếm những gì thuộc thượng giới, nơi
Đức Kitô đang ngự bên hữu Thiên Chúa” (Cl 3,1).
Có đủ ánh sáng cho ai muốn tin, và đủ
mờ mịt cho ai không muốn tin. Abraham sẵn lòng hy sinh đứa con duy nhất và nên
cha của các dân tộc, còn Đức Kitô - Ađam mới - đã chết để làm sống lại một nhân
loại mới.
Tờ nội san của tu viện St.Joseph ở
Pháp đã trích lời một linh mục nói về bác sĩ Nagai: “Nếu chúng ta có được một chút niềm tin của Takashi Nagai vào sự quan phòng của Cha Hằng hữu và vào giá trị phổ
quát của cái chết của Đức Kitô, chúng ta có thể đối diện với mọi biến cố trong
bình an.”
Ai tin vào Đức Kitô phục sinh thì
không thể tuyệt vọng.