THỨ
NĂM SAU CHÚA NHẬT 23 THƯỜNG NIÊN
NĂM
CHẴN
BÀI ĐỌC: 1 Cr 8, 1-7.
11-13
1 Thưa anh em, về vấn đề thịt cúng, đã rõ
là tất cả chúng ta đều hiểu biết. Sự hiểu biết đó sinh lòng kiêu ngạo, còn lòng
bác ái thì xây dựng. 2 Ai tưởng mình hiểu biết điều gì, thì chưa hẳn
là đã hiểu biết như phải hiểu biết. 3 Ai yêu mến Thiên Chúa, thì
được Người biết đến. 4 Vậy, về việc ăn thịt cúng, chúng ta biết rằng
ngẫu tượng chẳng là gì trên thế gian, và cũng chẳng có thần nào ngoài Thiên
Chúa độc nhất. 5 Thật thế, mặc dầu người ta cho là có những thần ở
trên trời hay dưới đất -quả thực, thần cũng lắm mà chúa cũng nhiều-,6
nhưng đối với chúng ta, chỉ có một Thiên Chúa là Cha, Đấng tạo thành vạn vật và
là cùng đích của chúng ta; và cũng chỉ có một Chúa là Đức Giê-su Ki-tô, nhờ
Người mà vạn vật được tạo thành, và nhờ Người mà chúng ta được hiện hữu.
7 Nhưng không phải mọi người đều hiểu
biết như vậy đâu! Có một số người từ trước đến nay đã quen thờ ngẫu tượng, nên
khi ăn các thức ấy thì cứ tưởng làm như vậy là ăn của cúng; và lương tâm yếu
đuối của họ đã ra ô uế.
11 Thế là sự hiểu biết của bạn làm hư mất
một người yếu đuối, một người anh em mà Đức Ki-tô đã chịu chết để cứu chuộc!12
Như vậy, phạm đến anh em và làm thương tổn lương tâm yếu đuối của họ là phạm
đến Đức Ki-tô!13 Vì thế, nếu của ăn mà làm cớ cho anh em tôi sa ngã,
thì tôi sẽ không bao giờ ăn thịt nữa, để khỏi làm cớ cho anh em tôi sa ngã.
ĐÁP CA: Tv 138
Đ. Lạy Chúa, xin dẫn
con theo chính lộ ngàn đời. (c 24b)
1
Lạy Chúa, Ngài dò xét con và Ngài biết rõ,2 biết cả khi con đứng con
ngồi. Con nghĩ tưởng gì, Ngài thấu suốt từ xa,3 đi lại hay nghỉ
ngơi, Chúa đều xem xét, mọi nẻo đường con đi, Ngài quen thuộc cả.
13
Tạng phủ con, chính Ngài đã cấu tạo,dệt tấm hình hài trong dạ mẫu thân con. 14ab
Tạ ơn Chúa đã dựng nên con cách lạ lùng,công trình Ngài xiết bao kỳ diệu!
23
Lạy Chúa, xin dò xét để biết rõ lòng con,xin thử con cho biết những điều con
cảm nghĩ. 24 Xin Ngài xem con có lạc vào đường gian ác thì dẫn con
theo chính lộ ngàn đời.
TUNG HÔ TIN MỪNG: 1
Ga 4,12
Hall-Hall: Nếu
chúng ta yêu thương nhau, thì Thiên Chúa ở lại trong chúng ta, và tình yêu của
Người nơi chúng ta mới nên hoàn hảo. Hall.
TIN MỪNG: Lc 6, 27-38
27 Khi ấy, Đức Giê-su nói với các môn đệ
rằng: "Thầy nói với anh em là những người đang nghe Thầy đây: hãy yêu kẻ
thù và làm ơn cho kẻ ghét anh em,28 hãy chúc lành cho kẻ nguyền rủa
anh em và cầu nguyện cho kẻ vu khống anh em. 29 Ai vả anh má bên
này, thì hãy giơ cả má bên kia nữa. Ai đoạt áo ngoài của anh, thì cũng đừng cản
nó lấy áo trong. 30 Ai xin, thì hãy cho, ai lấy cái gì của anh, thì
đừng đòi lại. 31 Anh em muốn người ta làm gì cho mình, thì cũng hãy
làm cho người ta như vậy. 32 Nếu anh em yêu thương kẻ yêu thương
mình, thì có gì là ân với nghĩa? Ngay cả người tội lỗi cũng yêu thương kẻ yêu
thương họ. 33 Và nếu anh em làm ơn cho kẻ làm ơn cho mình, thì còn
gì là ân với nghĩa? Ngay cả người tội lỗi cũng làm như thế. 34 Nếu
anh em cho vay mà hy vọng đòi lại được, thì còn gì là ân với nghĩa? Cả người
tội lỗi cũng cho kẻ tội lỗi vay mượn để được trả lại sòng phẳng. 35
Trái lại, anh em hãy yêu kẻ thù, hãy làm ơn và cho vay mà chẳng hề hy vọng được
đền trả. Như vậy, phần thưởng dành cho anh em sẽ lớn lao, và anh em sẽ là con
Đấng Tối Cao, vì Người vẫn nhân hậu với cả phường vô ân và quân độc ác.
36 "Anh em hãy có lòng nhân từ, như
Cha anh em là Đấng nhân từ. 37 Anh em đừng xét đoán, thì anh em sẽ
không bị Thiên Chúa xét đoán. Anh em đừng lên án, thì sẽ không bị Thiên Chúa
lên án. Anh em hãy tha thứ, thì sẽ được Thiên Chúa thứ tha. 38 Anh
em hãy cho, thì sẽ được Thiên Chúa cho lại. Người sẽ đong cho anh em đấu đủ
lượng đã dằn, đã lắc và đầy tràn, mà đổ vào vạt áo anh em. Vì anh em đong bằng
đấu nào, thì Thiên Chúa sẽ đong lại cho anh em bằng đấu ấy.”
ĐỪNG
XÚC PHẠM ĐẾN CHI THỂ CHÚA KITÔ
Chúa Giêsu Phục Sinh toàn thắng tử thần, nhưng xem ra chưa toàn
thắng trên chi thể của Ngài, bởi vì Ngài còn bảo các Tông Đồ xỏ ngón tay vào lỗ
đinh ở tay chân và thọc tay vào cạnh sườn Ngài (x. Ga 20,26t). Đây là dấu chỉ
những người đã thuộc về Chúa Kitô mà vẫn còn yếu đuối phạm lỗi lầm. Người anh
em ấy cũng là phần thân thể của ta trong Chúa Kitô, cho nên nếu ta sống thiếu
Đức Ái, làm cớ đẩy người anh em đó lìa xa Đức Kitô là ta phạm đến chính chi thể
trong Thân Mình Mầu Nhiệm Chúa Giêsu Phục Sinh.
Chúa phú bẩm cho bản tính con người ai cũng yêu mến điều tốt và
ghét điều ác. Nhưng không có sự ác nào ta gặp nó ở ngoài đường, ngoài chợ để
tránh, mà điều xấu, điều ác nó dính liền với cơ thể của con người. Bởi đó chúng
ta không thể yêu điều bất chính, hoặc tội lỗi nơi người anh em, vì đó là đối
thủ của lòng tin. Do đó muốn yêu thương người anh em sống trong lầm lạc, tội
lỗi, Đức Giêsu dạy ta phải cầu nguyện
cho họ (x. Mt 5,44). Vì chỉ có Chúa mới ban cho người anh em đó lòng sám
hối, đồng thời Ngài cũng ban cho ta trái tim của Ngài, để ta nhẹ nhàng khéo léo
với tấm lòng nhân ái, ta đưa người anh em đó về cho Chúa, như lệnh Đức Giêsu
truyền: “Thầy nói với anh em là những
người đang nghe Thầy đây: hãy yêu kẻ thù và làm ơn cho kẻ ghét anh em,hãy chúc
lành cho kẻ nguyền rủa anh em và cầu nguyện cho kẻ vu khống anh em” (Lc
6,27-28:Tin Mừng).
Giáo huấn trên không phải Đức Giêsu dạy ta sống nhu nhược, làm
cho kẻ ác “được chân lấn đầu”, mà Ngài có ý dạy ta hai điều:
·
Lấy lành báo ác.
·
Không dùng quyền để thống trị làm hại kẻ
ghét ta.
1/ LẤY LÀNH BÁO ÁC. Bởi vì nếu ta lấy:
-
Ác
báo lành, ta là quỷ.
-
Ác
báo ác, ta là sói.
-
Lành
báo lành, ta là người.
-
Lành
báo ác, ta là con Thiên Chúa.
Trong ngày Truyền Tin, Thiên thần nói về Con Đức Maria: “Con
bà là Con Đấng Tối Cao” (Lc 1,32), thì Đức Giêsu gọi những người biết
yêu thương và làm ơn cho kẻ hại mình là “Con Đấng Tối Cao”, được đồng Danh
với Đức Giêsu (Lc 6,35: Tin Mừng). Như vậy ta chỉ giống Chúa Giêsu khi lấy lành
báo ác!
Thánh Phaolô dạy: “Tâm hồn
anh em muốn được bình an trong Đức Kitô, thì hãy nhớ: “Anh em là những người
được Thiên Chúa tuyển lựa, hiến thánh và yêu thương. Vì thế, anh em hãy có lòng
thương cảm, nhân hậu, khiêm nhu, hiền hoà và nhẫn nại. Hãy chịu đựng và tha thứ
cho nhau, nếu trong anh em người này có điều gì phải trách móc người kia. Chúa
đã tha thứ cho anh em, thì anh em cũng vậy, anh em phải tha thứ cho nhau. Trên
hết mọi đức tính, anh em phải có lòng bác ái: đó là mối dây liên kết tuyệt hảo”
(Cl 3,12-14: Bài đọc năm lẻ).
Biết sống yêu như thế mới có thể cất lời kinh: “Hỡi toàn thể chúng sinh, hãy ca tụng Chúa đi
nào” (Tv 151/150, 6: ĐC năm lẻ).
2/ KHÔNG DÙNG QUYỀN ĐỂ THỐNG TRỊ, LÀM HẠI KẺ GHÉT TA.
Thực vậy, Đức Giêsu dạy: “Kẻ tạt má này đưa má kia” (Lc 6,29:
Tin Mừng), muốn hiểu và sống giáo huấn này, ta cứ nhìn Đức Giêsu trong ngày Thứ
Sáu Tuần Thánh:
-
Trước tòa án Do Thái, Đức Giêsu biết
Roma không cho phép người Do Thái lên án tử cho ai, nên cự lại kẻ đánh Ngài: “Nếu
tôi nói sai, hãy minh chứng chỗ sai, còn tôi nói phải, tại sao lại đánh tôi?”
(Ga 18,23) Rõ ràng Đức Giêsu đâu có đưa má cho kẻ ác vả tiếp, vì Ngài biết
người Do Thái không có quyền giết người (x. Ga 18,31), nên Ngài cự lại họ, họ
cũng không dám quá tay trên Ngài!
-
Trái lại, trước tòa án Roma, khi tên
lính vả mặt Ngài, Ngài đã làm thinh (x. Ga 19,3),vì Ngài biết bọn Roma có quyền
lên án tử, nên Ngài đánh “bài lờ”,vì “tránh voi chẳng hổ bẽ mặt”.
Nhìn vào hai trường hợp Đức Giêsu phản
ứng khi bị vả như trên, dạy chúng ta: khi có thể chống cự lại sự ác, mà không
làm thương tổn người anh em, thì ta phải chống; trái lại, nếu chống kẻ ác mà
chúng lấy mạng ta, thì ta phải né. Đó cũng là lý do người ta thường nói “một
điều nhịn chín điều lành”. Nói cách khác, khi hai sự dữ lớn nhỏ xảy đến
mà ta không thể tránh hết được, thì ta chấp nhận để sự dữ nhỏ xảy ra. Đan cử
như ông Nabot không thể chống lại mưu toan độc ác của vợ vua Akhab, thì thà ông
chịu nhượng vườn nho là tài sản của tổ tiên để lại cho vua, và vua hứa trả lại
ông vườn nho tốt tương tự, thì ông Nabot đã giữ được mạng sống, và giữ được cả
gia sản. Nhưng ông Nabot dại dột không chịu nhường vườn nho của cha ông cho
vua, nên ông đã bị ném đá chết, mất cả mạng, mất luôn cả của (x. 1 V 21).
Thánh Phaolô nói đến trường hợp cụ thể:
Nhiều người đặt vấn đề “có nên ăn của cúng hay không?” Thì thánh nhân trả lời:
“Chẳng có thần nào ngoài Thiên Chúa, cho
nên của cúng cho thần cũng chẳng dơ bẩn gì, nhưng nếu ai ăn của cúng ấy làm cho
kẻ yếu Đức Tin hiểu rằng đó là cách thông hiệp với sự thờ phượng quỷ thần, thì
đừng có ăn, vì làm cớ cho người ta bị lung lạc Đức Tin và đẩy người anh em lìa
xa Thiên Chúa! Như thế làm hại người anh em, một người đã được Chúa K-tô chịu
chết để cứu chuộc, thì ta không phải chỉ phạm đến chính họ mà còn phạm đến Đức
Kitô” (1Cr 8,1b-7. 11-13: Bài đọc năm chẵn).
Nguyên tắc đắc nhân tâm, Đức Giêsu dạy:
“Muốn
người ta làm gì cho mình, thì hãy làm điều đó cho người ta trước” (Lc
6,31: Tin Mừng). Tức là Đức Ái dạy ta luôn bắt đầu làm lành cho đồng loại trước
theo ý muốn mình đang chờ người khác đối xử tốt với mình. Có như thế, ta mới là
con cái của Cha trên trời, “Ngài làm mưa
làm nắng xuống cho người công chính cũng như kẻ bất lương” (Mt 5,45), vì
nếu ta chỉ làm ơn cho kẻ tốt với ta, thì ta chẳng khác gì kẻ gian ác, nó cũng
làm được như vậy, và nếu thế thì còn ân nghĩa gì trước mặt Chúa (x. Lc 6,32-34:
Tin Mừng). Nhưng nếu ta sống yêu thương đồng loại như Chúa đã yêu ta, thì ta
luôn được Chúa bênh vực, và Ngài còn thúc đẩy người khác làm nhiều điều tốt cho
ta, như Ngài nói: “Người ta sẽ lấy đấu
hảo hạng đã dằn đã lắc, đầy tràn tóe ra mà đổ vào vạt áo cho các ngươi. Vì các
ngươi đong bằng đấu nào thì sẽ được đong trả lại bằng đấu ấy” (Lc 6,38: Tin
Mừng): Đong đấu ác, thì nhận lại sự ác nhiều hơn; đong đấu lành, thì nhận lại
hoa trái sự sống dồi dào.
Ta không được phạm đến anh em, dù họ còn
sống trong lầm lạc, vì họ là phần Thân Thể đau đớn của Chúa Kitô, nên ta phải
có lòng nhân từ thương yêu.
Truyện
kể:
Khi ông Jean Jacques Rousseau gởi tặng
ông Voltaire cuốn “Luận Về Nguồn Gốc Sự Bình Đẳng”, trong đó ông Rousseau mạt
sát văn minh, mạt sát văn học, mạt sát khoa học và đề nghị trở về đời sống
thiên nhiên như các dân tộc sơ khai. Ông Voltaire viết thư trả lời: “Thưa ông, tôi vừa nhận được cuốn sách của
ông mới viết để mạt sát nhân loại, tôi xin cám ơn ông, đọc tác phẩm của ông,
người ta sinh ra cái ý muốn bò đi bốn cẳng, nhưng vì sáu mươi năm nay tôi đã bỏ
thói ấy rồi, cho nên tôi đau khổ thấy mình không thể tập lại thói quen đó được
nữa!?”
Về sau, khi ông Voltaire hay tin nhà cầm
quyền Thụy Sĩ đốt tác phẩm của ông Rousseau, thì ông Voltaire lại viết thư cho
ông Rousseau thế này: “Tôi không cùng ý
kiến với ông, nhưng suốt đời tôi sẽ bênh vực ông được tự do bày tỏ ý kiến đó”.
Khi ông Rousseau bị lùng bắt, thì ông
Voltaire mời ông ta đến ở chung nhà, nơi ranh giới giữa Thụy Sĩ và Pháp.
Đó là bài học dạy ta: khi ta ghét ai thì ghét cái bậy của họ chứ
không ghét con người của họ, vì con người của họ cũng là một nhân vị như ta,
nhất là đối với người anh em Công Giáo, thì họ cũng như ta cùng là chi thể
trong Thân Mình Chúa Kitô,nên ta phải biết tôn trọng!
Có nhiều người khi ghét kẻ khác, gọi họ
bằng “thằng”, bằng “nó”, bất chấp họ là người có địa vị trong xã hội và có khi
họ còn đáng tuổi cha chú mình!
Là con cái Thiên Chúa,không bao giờ ta
học cái thói xấu đó. Nếu không ưa ai, muốn họ nhận ra cái sai, cái trật của họ,
thì hãy cầu nguyện cho họ trước, và từ từ nhã nhặn vạch cho họ biết điều không
thích hợp, chứ đừng ào ào! Như vậy người ta mới nể mình. Nhất là kẻ ta cho là
đối phương của ta có chức vị gì đó trong giới của họ, ta phải dùng cách xưng hô
cho đúng, đừng gọi họ bằng những từ ngữ cho thỏa lòng căm tức của mình, có ý mạ
lỵ người ta, thì rõ ràng mình còn sống trong môi trường bán khai giữa một thế
giới văn minh. Ta không ưa họ,nhưng làm cho họ nể ta,cái đó mới là văn minh, là
cao thượng!
Mà
làm sao ta lại ghét người?
Khoa phân tâm học nói: Ghét tức là do sợ
mà ra, thì rõ ràng càng ghét ai là càng sợ người đó, hoặc sợ người ta đoạt của
cải mình, hoặc sợ người ta đoạt danh vọng, đoạt tình yêu của mình, hay sợ người
ta vạch mặt chỉ cái sai trái của mình!
Ví dụ: các bà đánh ghen,các bà ghét đối
thủ,đánh đối thủ,vì bà cho là nó giật chồng mình! Hoặc bọn mafia thủ tiêu người
như ngóe, chỉ vì sợ đối phương đưa ra ánh sáng hành vi ám muội của nó!
Vậy muốn tránh ghét người, thì đừng sợ
ai cả, mà muốn không sợ ai, thì cứ đường đường chính chính mà đi giữa thanh
thiên bạch nhật, biết trên có ai, dưới có ai, bốn phương tám hướng có ai? Và cố
gắng thực hiện trong đời sống của mình câu: “Thiên địa an hòa”, nghĩa
là sống hợp với ý Trời, hợp với lòng người. Nói như thánh Phaolô: “Hãy sống yêu thương thì mọi sự sẽ trở nên
tốt đẹp cho ai biết yêu mến Thiên Chúa” (x. Rm 8,28).
Khi sống như thế thì hết sợ ai, mà đã không sợ ai thì cần gì
phải đề phòng, thì ghét ai làm gì cho mệt tâm mệt trí? Vì người có công lý là
người mạnh. Kẻ yếu mới lo diệt kẻ thù. Hãy bắt chước Thiên Chúa, như lời sách
Khôn ngoan nói: “Chính do sức mạnh của
Chúa mà Chúa hành động công minh,và vì Chúa làm bá chủ vạn vật, nên Chúa nương
tay với muôn loài. Khi không có ai tin rằng Chúa nắm trọn quyền năng, thì Ngài
tỏ sức mạnh;còn ai đã biết mà vẫn to gan, thì Ngài trị tội. Nhưng Chúa xử khoan
hồng vì Ngài làm chủ được sức mạnh. Ngài lấy lượng từ bi cao cả mà cai quản
chúng con,nhưng có thể sử dụng quyền năng bất cứ khi nào Ngài muốn. Làm như thế
Chúa đã dạy dân rằng: người công chính phải có lòng nhân ái. Ngài đã cho con
cái niềm hy vọng tràn trề là người có tội được Ngài ban ơn sám hối” (Kn
12,16-19).
Khi ta biết chịu đựng, tha thứ và làm lành cho kẻ hại ta, thì ta
được lợi hai điều:
-
Có dịp ta đền tội ở đời này, thì đời sau
được Chúa bớt hình phạt.
-
Làm lành mà phải khổ,đó là cách ta diễn
tả mình giống Chúa Giêsu (x. 1Pr 2,20t).
Vậy muốn sống Giới Răn yêu thương kẻ nghịch, ta hãy cầu nguyện:
“Lạy Chúa, xin dẫn con theo đường chính
lộ ngàn đời” (Tv 139/138, 24b: ĐC năm chẵn).
Một hôm hoàng đế Napoléon đem theo viên sĩ quan cận vệ vào một
nhà hàng nọ, vì không muốn cho ai nhận ra mình là vua, nên Napoléon và viên sĩ
quan cải trang thành thường dân. Sau khi hai người đã ăn xong, chủ nhà hàng đến
tính tiền, tổng cộng số tiền phải trả là 14 quan. Viên sĩ quan mở chiếc cặp
xách lấy tiền, bỗng mặt ông tái mét vì trong cặp không còn một đồng xu nào cả!
Thấy thế Napoléon hiểu ý, ông nói nhỏ với viên sĩ quan: “Đừng lo, để tôi trả cho”, nói rồi ông móc túi lấy tiền, nhưng sờ
túi trên túi dưới, túi trước túi sau, không thấy một đồng xu nào! Napoléon nhìn
viên sĩ quan nháy mắt và nhún tay. Trước tình thế đó viên sĩ quan nói với bà
chủ: “Thực là rủi ro cho chúng tôi là
chúng tôi quên đem tiền theo, xin bà vui lòng cho chúng tôi thiếu, một tiếng
đồng hồ nữa tôi sẽ trở lại thanh toán hết”. Bà chủ nhất định không chịu, và
đe rằng nếu hai người không trả tiền ngay thì bà sẽ kêu cảnh sát can thiệp!
Một anh bồi bàn theo dõi sự việc ngay từ đầu, cảm thông với hai
người khách, nên nói với và chủ: “Quên
đem theo tiền đó là điều bình thường xảy ra, vì thế xin bà đừng gọi cảnh sát
làm gì,theo tôi thì hai ông này là người thật thà,không có ý lường gạt đâu”.
Nhưng bà chủ vẫn không chịu cho hai người kia thiếu tiền, và cứ nằng nặc đòi
kêu cảnh sát. Thấy thế anh bồi bàn móc túi lấy ra 14 quan trao cho hai người
khách và nói: “Đây tôi cho hai ông mượn
để thanh toán với bà chủ”. Thế là nhờ anh bồi bàn, Napoléon và viên sĩ quan
mới rời nhà hàng được.
Một lát sau viên sĩ quan trở lại nhà hàng, ông gặp bà chủ và hỏi:
“Bà đã tốn kém bao nhiêu tiền để lập nhà
hàng này?” Bà chủ đáp: “Ba mươi ngàn
quan”. Viên sĩ quan mở chiếc cặp xách tay ra lấy 30. 000 quan đặt trên bàn
và nói với bà chủ: “Vâng lệnh ông chủ tôi
là hoàng đế Napoléon, xin bà giao lại nhà hàng này cho anh bồi bàn, người đã
giúp chúng tôi đang lúc chúng tôi kẹt không có tiền”. Đúng là anh bồi bàn
đã sống Lời Đức Giêsu dạy: “Muốn người ta
làm gì cho mình, thì hãy làm điều đó cho người ta trước” (Mt 7,12), và “hãy cho đi, anh em sẽ được cho lại, người ta
sẽ lấy đấu hảo hạng đã dằn đã lắc đầy tràn tóe ra mà đổ vào vạt áo anh em”
(Lc 6,38).
THUỘC LÒNG
Kẻ thù ngươi có đói, hãy cho nó ăn; có
khát, hãy cho nó uống; làm như vậy, ngươi đã chất than hồng lên đầu nó. Đừng để
cho sự ác thắng được mình, nhưng hãy lấy thiện mà thắng ác
(Rm 12,20-21).
Lm
GIUSE ĐINH QUANG THỊNH