SUY NIỆM CHÚA NHẬT 15 THƯỜNG NIÊN - A
MỤC LỤC
22. Đón nhận những hạt giống lời Chúa Lm. Carôlô Hồ Bặc Xái
23. Hạt giống lời Chúa Lm Giuse Đinh lập Liễm
24. Hạt giống rơi vào đất tốt Lm. Phêrô Lê văn Chính
27. Hạt giống lời Chúa Niềm Vui Chia Sẻ
31. Luôn luôn gặt hái kết quả Sưu tầm
32. Gieo giống Sưu tầm
33. Gieo hạt giống cho mình Lm.Jos Tạ Duy Tuyền
34. Trở nên đất tốt cho hạt giống lời Chúa catholic.org.tw
1. Gieo giống
Bác nông phu đi ra ruộng và gieo hạt giống. Đây là một hình ảnh
đẹp và quen thuộc. Bác nông phu đi với dáng bộ nghiêm trang và thận trọng, vai
đeo thúng lúa. Ông thọc tay phải vào thúng, bốc hạt giống xạ xuống trên ruộng
đồng theo nhịp chân bước. Người gieo giống đi gieo và đã xảy ra là có những hạt
rơi trên vệ đường và chim trời đến ăn mất. Những hạt khác rơi trên sỏi đá,
chúng mọc lên nhưng vì không đủ đất, cho nên bị ánh nắng mặt trời làm cho khô
héo. Còn những hạt rơi vào bụi gai, gai mọc lên làm cho chúng chết ngạt. Và sau
cùng, những hạt khác rơi vào đất tốt, chúng sinh hoa kết quả, có hạt được 100,
hạt 60, hạt 30.
Chúng ta có thể nghĩ rằng: gieo giống gì mà kỳ lạ quá vậy. Tại
sao không gieo trên đất tốt, mà còn gieo cả trên vệ đường, trên đất xấu và cả
vào trong bụi gai. Gieo như thế vì đó là phương pháp làm ruộng của người dân
miền Palestina. Họ có cách gieo giống khác với chúng ta. Họ gieo giống trước
rồi mới cày úp sau. Vì vậy, ông bạn gieo giống trong dụ ngôn, đi gieo trong
ruộng chưa cày bừa chi cả. Suốt thời gian đất nghỉ, dân làng thường đi tắt qua
những thửa ruộng đã gặt hái chỉ còn lại những gốc rạ. Vậy khi gieo, ông ta đã
tung hạt giống trên cả thửa ruộng, trên cả những con đường tắt này với ý định
là sẽ cày cả con đường này lên, nhưng chim trời đã nhìn thấy những hạt giống đó
và đã ăn mất trước khi chúng nẩy mầm. Ông cũng chủ ý gieo vào cả bụi gai khô
héo vì ông cũng định cày cả đám gai này nữa. Nhưng hạt gai đã rụng xuống đất,
lại được cày úp lẫn lộn với những hạt lúa, do đó gai mọc lên và làm cây lúa non
chết ngạt. Chúng ta cũng không ngạc nhiên khi thấy những hạt rơi trên sỏi đá.
Đó là lớp sỏi đá cứng nằm ngầm dưới mặt đất, chỉ có một lớp đất mỏng phủ trên,
người ta không trông thấy và chỉ khám phá ra khi lưỡi cày đụng phải. Nếu gặp
lớp sỏi đá này, rễ lúa không thể đâm sâu xuống được và ánh nắng mặt trời sẽ làm
cho chúng khô héo. Hình như người gieo giống không mấy lạc quan với công việc
của mình. Nhưng may thay, phần lúa giống còn lại rơi trên đất tốt và đã sinh
hoa kết quả tốt đẹp, hạt được 30, 60 hay 100.
Dĩ nhiên chúng ta phải nhớ rằng Chúa Giêsu đang giảng bằng dụ
ngôn, và chân lý tôn giáo được núp sau hình ảnh của dụ ngôn đó. Điều này thực
sự muốn nói là kết quả của lời Chúa. Lời ấy có khả năng phát triển và sinh hoa
kết trái cách phi thường trong lòng người. Chính thánh Marcô đã cắt nghĩa dụ
ngôn này một cách vắn tắt: Người gieo giống là chính Thiên Chúa và hạt giống là
Tin Mừng, hay nói một cách khác, chính Chúa Giêsu là người gieo giống và hạt
giống là những lời Ngài giảng dạy, còn tâm hồn chúng ta là những thửa đất. Thế
nhưng những thửa đất ấy giờ đây như thế nào?
Lời Chúa nơi chúng ta không phải là những hạt giống rơi trên vệ
đường, rơi giữa bụi gai hay ở trên sỏi đá. Nhưng lời đó phải được thâm nhập vào
tận đáy lòng chúng ta để rồi sinh hoa kết trái một cách tốt đẹp. Lời Chúa luôn
có một sức sống làm nẩy sinh hoa trái, nhưng lời ấy có thực sự đem lại kết quả
tốt cho tâm hồn chúng ta hay không, thì còn tuỳ thái độ đón nhận và cộng tác
của chúng ta đối với lời Chúa.
2. Gieo giống
Nói về việc rao giảng lời Chúa, chúng ta thấy có hai thực tại
đối kháng nhau. Trước hết chúng ta xác tín lời Chúa là lời hiệu nghiệm, một khi
đã gieo trồng thì chắc chắn sẽ đem lại mùa xuân với hoa trái dồi dào. Đàng khác
là sự chai cứng của những tâm hồn, khiến cho cuộc sống cứ chìm trong tội lỗi và
mùa đông ảm đạm cứ kéo dài tưởng chừng như vô tận.
Thực vậy, giữa lòng cuộc đời ồn ào và náo nhiệt này, nhiều khi
lời rao giảng chỉ là một tiếng kêu trong sa mạc và người nói chỉ thấy vọng lại
chính âm điệu của mình và không có một người đáp trả. Cuộc sống hình như vẫn
bước đi theo nhịp điệu riêng của nó, vẫn được lượng giá bằng cái thước đo quen
thuộc của nó. Cảm giác ấy gắn liền với sự cô đơn của người rao giảng. Cô đơn vì
không một ai chia sẻ nỗi thao thức với mình. Từ nỗi cô đơn ấy, người ta dễ dàng
buông xuôi, chán nản và tuyệt vọng.
Thế nhưng, lời Chúa lại không cho phép chúng ta được đánh mất
niềm tin. Bởi vì đánh mất niềm tin là đánh mất sứ vụ gieo rắc Tin Mừng, là đánh
mất sự sống đem lại niềm vui và sự hăng say cho những bước chân truyền giáo.
Đánh mất đức tin là đánh mất cả cái lý do hiện hữu của Giáo Hội trong lòng thế
giới.
Trong một cuộc phỏng vấn dành cho báo Figaro, Đức Hồng Y Paul
Poupard, chủ tịch văn phòng đối thoại với những người không tin, đã nhìn nhận
cuộc hành hương của 500.000 người trẻ về quảng trường Compostellos như biểu
tượng cho nỗi khát vọng và sự tìm kiếm những giá trị tâm linh. Con người không
thể sống mà lại không nhìn nhận một chiều kích tâm linh siêu việt trong đời
mình. Người ta loan báo Thượng Đế đã chết, nhưng hôm nay người ta lại nhìn nhận
sự hiện diện sống động của Ngài ngay giữa lòng những xã hội tục hoá hay vô tín
ngưỡng. Đồng thời ĐHY cũng nhìn vào sự xuất hiện của nhiều giáo phái huyền bí
hiện nay như một thách đố cho Giáo Hội. Khi những khát vọng tôn giáo hay không
tìm được lời giải đáp nơi Giáo Hội thì người ta sẽ lần đến những giáo phái
khác. Vì thế, sau thách đố của chủ nghĩa vô thần, là thách đố về mục vụ đối với
Giáo Hội hôm nay. Chính Công đồng Vat. II cũng đã xác quyết: Người tín hữu phải
chịu trách nhiệm không nhỏ trong việc khai sinh ra chủ nghĩa vô thần. Phải nói
rằng họ che giấu hơn là bày tỏ khuôn mặt đích thực của Thiên Chúa và tôn giáo.
Chúng ta có thể than phiền vì người đời không đón nhận Tin Mừng.
Thế nhưng trước khi than phiền, chúng ta cũng cần phải tự hỏi: Tôi đã thực sự
rao giảng lời Chúa, hay mới chỉ là rao giảng những suy nghĩ, những lập trường
của cá nhân tôi. Hay chỉ cố thuyết phục bằng sự khôn ngoan theo cái thước đo
thiếu hụt của thế gian chứ chưa phải là những chân lý Phúc Âm ngàn đời dịu mát.
Chúng ta nên nhớ sức mạnh đích thực là sức mạnh của lời Chúa chứ không phải là
sức mạnh của chúng ta. Nếu không, cả những lúc xem ra thành công, thì cũng chỉ
nhất thời, hời hợt mà thôi.
Đồng thời lời Chúa là lời sống động. Lời đó không phải chỉ là
ngôn từ mà còn phải trở thành những hành động. Vì thế, trước khi than phiền về
sự lãnh đạm của người đời đối với lời Chúa, chúng ta cần phải tự hỏi xem: Chính
bản thân chúng ta đã đón nhận lời Chúa ra sao? Và lời Chúa đã phát sinh những
hậu quả nào trong mảnh đất là cuộc đời chúng ta? Khi cuộc sống chúng ta đã thấm
nhuần tinh thần lời Chúa, thì tự bản chất, cuộc sống ấy đã là một bằng chứng
hùng hồn về hậu quả của lời Chúa và trở nên một sự rao giảng sống động, một
cách tay tung gieo hạt giống Nước Trời trong lòng trần thế.
3. Hạt
giống Lời Chúa – Radio Veritas Asia
Một cầu thủ đấu bóng rổ đã tâm sự với các phóng viên báo chí như
sau:
Quan niệm của tôi về cuộc sống nay đã thay đổi hẳn, tôi nghĩ
rằng điều quan trọng hơn trong lúc này là dành nhiều thời giờ hơn để sống gần
gũi với con cái tôi và biết thưởng thức, quí trọng những điều khác nữa, chứ
không phải chỉ có môn thể thao bóng rổ mà thôi. Dù gặp bất hạnh, nhưng anh
Colin đã là người có phúc hơn những người khác, bởi vì anh đã nghe được điều mà
nhiều người muốn nghe mà không được nghe, đó là nghe được tiếng Chúa nói với
anh trong các biến cố cuộc đời. Anh Colin khám phá ra được rằng, cuộc sống của
anh còn có nhiều điều hay ho và quan trọng khác nữa.
Anh chị em thân mến,
Thiên Chúa dùng mọi tình huống để thức tỉnh chúng ta lắng nghe
và sống Lời Ngài. Dụ ngôn về người gieo giống hôm nay cần được chúng ta dành
nhiều thời gian trong ngày sống để suy niệm nhiều hơn, để lĩnh hội các ý nghĩa
mà chính Chúa đã giải nghĩa cho các môn đệ.
Thiên Chúa đã luôn luôn gieo vãi Lời Ngài khắp nơi, với mọi hạng
người, với mọi hoàn cảnh. Chúng ta đáp lại Lời Chúa như thế nào? Chúng ta có
cần Chúa mở mắt chúng ta qua một biến cố đau thương như biến cố đã xảy ra với
anh Colin hay không? Có cần Thiên Chúa thiêu đốt tất cả những gì chúng ta đang
mù quáng bám víu vào như là giá trị duy nhất của đời mình, để giúp chúng ta trở
về với Lời Chúa và sống thực hành Lời Chúa hay không?
Bằng cách nào đó không thể nói là tự nhiên tốt được. Tâm hồn con
người cũng thế, tự nó không phải tự nhiên tốt, nhưng cần được ân sủng Chúa
thánh hóa, thanh luyện mới có thể trở nên tốt, và mỗi người chúng ta cần cộng
tác với ơn Chúa để tâm hồn chúng ta được trở nên mảnh đất tốt và trổ sinh nhiều
hoa trái.
Thiên Chúa rất thường đến viếng thăm chúng ta qua các biến cố
lớn nhỏ, vui buồn, nhưng rất nhiều khi hay là hầu hết nhiều khi, hầu hết mỗi
lần Chúa đến thăm để nói với chúng ta một điều gì đó, mạc khải cho chúng ta một
điều gì đó thì chúng ta lại vắng mặt, chúng ta lại lo ra. Nhiều lần chúng ta
được tiếp xúc với Lời Chúa nhưng chúng ta lại lơ là không màng chi đến Lời Chúa
nữa.
Ước chi hôm nay, trong giây phút này, chúng ta hãy trở về ngồi
lại nơi căn nhà tâm hồn của chúng ta trong thinh lặng để kiểm điểm lại những gì
mình đã làm hư hỏng, để được kín múc lấy sức mạnh của Chúa mà giúp ta canh tân
trong cuộc sống.
Lạy Chúa, xin giúp chúng con hồi tâm trở về, lắng nghe Lời Chúa
và sống thực hành Lời Chúa, xin Chúa giúp chúng con biết cộng tác với ơn Chúa,
để mảnh đất tâm hồn chúng con trở nên mảnh đất tốt, để chúng con luôn biết đón
nhận Lời Chúa và để cho Lời Chúa trổ sinh hoa trái trong tâm hồn chúng con mỗi
ngày một hơn. Amen.
4. Tôn giáo có ích gì?
Có một lần người thợ làm xà bông và một vị giáo trưởng đi dạo và
chuyện trò với nhau. Người thợ làm xà bông đã nói: - Tôn giáo có ích gì? Tôn
giáo nào cũng rao giảng chân lý, bình an, lòng thiện hảo. Nhưng ngài hãy nhìn
vào thực trạng của thế giới: chiến tranh, đói khổ, và bao nhiêu hệ lụy khác xem
ra sẽ chẳng bao giờ chấm dứt. Tôn giáo đâu có giúp được gì cho nhân loại?
Vị giáo trưởng im lặng và hai người tiếp tục đi qua một khu phố
nghèo. Tại một con hẻm lầy lội, vị giáo trưởng chỉ vào một em bé ăn mặc bẩn
thỉu, và nói:
- Ông hãy nhìn đứa bé kia. Ông cho rằng xà bông để tẩy xóa nhơ
bẩn trên thân thể và quần áo của con người. Vậy ông hãy thử nhìn đứa bé kia. Xà
bông của ông để làm gì? Với tất cả mọi thứ xà bông hiện có trên thế giới, đứa
bé nhơ bẩn này vẫn cứ nhơ bẩn. Tôi chẳng biết xà bông dùng để làm gì?
Nghe lời ấy, người thợ làm xà bông cãi lại:
- Nó dơ bẩn là tại nó. Xà bông sẽ không có ích gì, nếu người ta
không sử dụng nó.
Bấy giờ vị giáo trưởng mới nhỏ nhẹ nói:
- Đúng thế, xà bông sẽ vô ích, nếu người ta không sử dụng nó.
Tôn giáo cũng vậy. Tôn giáo sẽ vô ích nếu con người không sống theo tôn giáo
của mình.
Lời Chúa hôm nay được diễn ta qua dụ ngôn người đi gieo giống.
Thiên Chúa là người đi gieo giống. Ngài đã gieo lời Ngài xuống thế gian. Trải
qua suốt dọc dài lịch sử cứu độ. Ngài đã gieo qua các tổ phụ, các tiên tri và
thời sau hết qua Con Một Chí ái là Đức Giêsu Kytô. Thế nhưng số phận của những
hạt giống đó thật đáng thương: bị quên lãng, khước từ và bỏ ngoài tai,...
Chúa Giêsu đã khéo léo đưa ra nguyên do sự hư hại của hạt giống.
Đó là do sự chai cứng trên lối mòn hay bởi gai góc, đá sỏi cằn khô. Chỉ một
phần tư số hạt gieo vãi được may mắn rơi vào đất tốt, đủ điều kiện để hạt giống
nảy mầm, đơm bông kết trái.
Đó cũng là lý do đưa đến sự ác nhiều hơn sự thiện. Đó cũng là
nguyên nhân dẫn đến sự bất công và sa đọa vẫn đầy dẫy trên mặt địa cầu. Cho dù
giáo huấn và lề luật của Chúa đã được ban ra, được gieo vãi khắp nhân gian,
nhưng mấy ai đã đón nhận và đem ra thực hành?
Nhìn vào thế giới hôm nay, còn quá nhiều lề thói xa hoa trụy
lạc, lề thói vô lương tâm và vô liêm sỉ. Đó chính là những lối mòn mà kẻ qua
người lại tấp lập khiến nhiều người đánh mất ý thức về tội. "Người ta làm
mình cũng làm. Người ta làm bậy mình cũng làm theo". Như hiện trạng phá
thai, nghiện ngập sì ke ma túy và bây giờ là thuốc lắc tổng hợp của Việt Nam
hôm nay. Mỗi năm ở Việt Nam có khoảng gần 2 triệu thai nhi bị sát hại. Chốn ăn
chơi sa đọa nhan nhản khắp nơi, dẫn đến con số nhiễm HIV đã lên đến hơn 400
ngàn người, và không biết bao nhiêu con người khác nữa đã và đang lao vào.
Một thế giới có quá nhiều đá sỏi của những trào lưu văn hóa đồi
trụy hay những phong trào tha hóa con người đã và đang gây nên cớ vấp phạm cho
nhiều người. Một xã hội quá phức tạp tựa như những gai góc, cứ quốn quanh lấy
đời người bởi những đam mê thấp hèn. Thực vậy, có nhiều người đã thiếu cương
quyết để xa tránh cám dỗ, và nói không với tội lỗi. Họ để cho tính xác thịt và
lòng tham nổi loạn và thống trị họ, khiến họ không thể tự kiềm chế bản tính của
mình và dễ dàng ngã theo những đam mê bất chính.
Con người ngày nay thực sự có mắt cũng như mù, có tai cũng không
nghe. Họ đều biết rằng với lối sống trụy lạc sẽ dẫn đến tử vong thế nhưng họ
vẫn lao đầu vào. Họ biết rằng văn hóa đồi trụy là mần mống đưa đến tha hóa con
người, nhưng vì đồng tiền, vì đam mê họ vẫn mua bán, trao đổi khiến cho sự xấu
cứ xum xuê và bao trùm ở mọi nơi, mọi chốn. Họ biết rằng một đời sống nông cạn,
hời hợt, thiếu chuẩn mực đạo đức, thiếu đời sống cầu nguyện là nguyên nhân dẫn
đến sa ngã phạm tội, thế nhưng có biết bao cha mẹ lại quá thờ ơ, hay thiếu
trách nhiệm giáo dục con cái nên người.
Phải chăng lời tiên tri Isaia đang ứng nghiệm cho con người hôm
nay. "Các ngươi lắng tai mà chẳng hiểu, trố mắt nhìn mà chẳng thấy
gì"?
Lời Chúa là lời ban sự sống, nhưng sẽ vô ích cho người có tâm
địa xấu, cho lòng chai dạ đá. Lời Chúa đến với họ như "đàn gảy tai
trâu" hay như "nước đổ lá môn". Đời sống họ sẽ không có biến
đổi, vì họ nghe tai này sang tai kia và điều tệ hại nhất là họ đã để ngoài tai
những lời vàng ngọc, lời ban sự sống của Chúa.
Chúa Giêsu đã chúc phúc cho những ai biết lắng nghe và thực hành
Lời Chúa. Xin Chúa giúp chúng ta biết chuyên tâm lắng nghe, học hỏi, suy niệm
và thực thi Lời Chúa như Mẹ Maria, như các thánh, để Lời Chúa sinh hoa kết trái
trong tâm hồn chúng ta.
Lạy Chúa, Lời Chúa là lời ban sự sống, xin giúp chúng con biết
cúi xuống nhặt những hạt giống Tin mừng bên vệ đường để đặt vào trong cuộc sống
hằng ngày của mình, và biết quăng đi những sỏi đá, là những dịp tội gây cớ vấp
phạm cho tha nhân, đồng thời luôn can đảm nhổ đi những gai góc là những đam mê
bất chính, là nguyên do đưa đến sự tha hóa con người. Xin cho con biết noi
gương Mẹ Maria luôn biết lắng nghe và thực hành Lời Chúa trong cuộc sống hằng
ngày của chúng con. Amen.
5. Sứ
mạng thực hiện Thiên Ý – Cố Lm. Hồng Phúc
Dưới hình ảnh mưa tuyết từ trời rơi xuống làm cho đồng ruộng phì
nhiêu, cây cối sinh hoa mầu người ta có lương thực, Tiên tri Isaia đã hình dung
Lời của Chúa phán ra.
Lời nói phát ra từ miệng nhưng bắt nguồn từ con tim, từ cõi
lòng, nhờ đó con người bạch lộ nội tâm của mình. Lời nói càng phong phú khi nội
tâm càng suy tư càng nghiền ngẫm nhiều. Huống hồ lời đó là Lời của Thiên Chúa,
mang sứ mạng thực hiện Thiên Ý của Người.
Qua bài Phúc Âm, Chúa Giêsu dùng dụ ngôn “người gieo giống” để
mô tả số phận Lời Chúa được tung ra giữa các linh hồn và đem lại kết quả như
thế nào.
Người phán: “Này đây, có người gieo giống đi gieo lúa”. Có hạt
rơi xuống bên vệ đường, chim trời ăn mất. Có hạt rơi xuống trên sỏi đá, không
đâm rễ sâu, bị khô héo. Có hạt rơi vào bụi gai bị chết ngạt. Chúa không chú
trọng đến phần mất mát đó cho bằng đến sự phát triển mạnh mẽ của hạt giống khi
rơi vào phần đất tốt. Nó sẽ bừng lên một mùa gặt phong phú, một thành trăm.
Vậy đừng ai ngã lòng vì thấy Nước Trời chậm chạp. Mọi sự xem ra
chống lại việc triển nở nhưng hãy chờ mùa gặt đến. Kết quả sẽ vượt mức tưởng
tượng vì đây là công việc của Thiên Chúa.
Bổn phận của mỗi người là lắng nghe Lời Chúa và cố gắng thi hành
trong việc làm. Không phải chỉ nghe, mà cố tìm hiểu cho biết Chúa muốn ta phải
làm gì. Có bao nhiêu chướng ngại vật chống lại việc tìm hiểu Lời Chúa. Trước
hết là ma quỉ như chim trời đến cướp lấy hạt vừa rơi xuống. Vì thế, Chúa dạy
chúng ta cầu nguyện để khỏi sa chước cám dỗ của ma quỉ. Rồi đừng quá “lo lắng
việc đời, ham mê của cải”, như những bụi gai bóp nghẹt Lời Chúa.
Tóm lại, dụ ngôn người gieo giống là dụ ngôn Đức Tin, với một
lối diễn tả đầy tâm lý. Chúa phác họa cuộc sống hằng ngày của chúng ta theo
tinh thần Đức Tin. Tin là chấp nhận Chúa, đem Lời Chúa thực thi trong đời sống
và quảng bá cho người chung quanh.
Thánh Justinô tử đạo vào năm 150 đã suy niệm về dụ ngôn người
gieo giống này và người khuyên bảo những người rao giảng Tin Mừng đừng bao giờ
ngã lòng.
Thật đáng buồn khi thấy đạo thánh càng ngày càng sa sút. Điển
hình như nước Ý có truyền thống Công giáo lâu đời, có bao nhiêu đấng thánh, thế
mà số người giữ đạo thực sự hiện nay chỉ còn 15% tổng số dân có đạo. Số còn lại
toàn thuộc lại dửng dưng. Lời Chúa như rơi vào sỏi đá, vào bụi gai hay ngoài
mặt lộ. Tuy nhiên, như lời thánh Justinô, người rao giảng Lời Chúa như hạt
giống rơi vào ruộng tốt sẽ triển nở một thành trăm. Bổn phận ta là thành tâm
đón nhận Lời Chúa.
Lạy Chúa, xin kết nạp con vào đoàn người đi gieo giống của Chúa.
6. Ngài dạy
họ nhiều điều
(Giải thích Bản văn Tin Mừng – Lm. Luigi Gonzaga Đặng Quang
Tiến)
Giải thích
Bắt đầu từ chương 13, Chúa Giêsu ra khỏi khung cảnh hội đường và
các cuộc tranh luận. Ngài giảng dạy dân chúng trên bờ biển qua các dụ ngôn. Sau
khi Chúa Giêsu nói về việc “thi hành ý muốn của Cha trên trời” (12:50), Ngài
chuyển sang dụ ngôn Người gieo giống. Hạt giống sẽ được giải thích là lời của
Nước Trời (13:19), cũng có nghĩa là ý muốn của Thiên Chúa được trình bày trong
lời nầy. Tiếp sau dụ ngôn nầy là các dụ ngôn về Nước Trời. Như thế, Chúa Giêsu
trình bày ý muốn của Thiên Chúa trong các dụ ngôn. Dụ ngôn đầu tiên “Người gieo
giống” sẽ cho thấy các cách thức khác nhau đón nhận lời Chúa và thi hành ý muốn
của Thiên Chúa.
Dụ ngôn Người Gieo Giống là dụ ngôn đầu tiên trong loạt 7 dụ
ngôn. Sáu dụ ngôn còn lại chia thành hai nhóm ba, phân cách nhau bởi giải thích
dụ ngôn cỏ lùng. Mỗi trong sáu dụ ngôn đều bắt đầu bằng câu: “Nước Trời giống
như”. Phần dành cho các dụ ngôn kết thúc ở câu 13:53.
Phân đoạn các dụ ngôn trong chương 13 nầy như sau:
1- Dụ ngôn người gieo giống (13:1-9); Mục đích của dụ ngôn (13:10-17)
và giải thích dụ ngôn (13:18-23); 2- Dụ ngôn lúa và cỏ lùng (13:24-30); 3- Dụ
ngôn hạt cải (13:31-32); 4- Dụ ngôn men trong bột (13:33); Lý do dùng dụ ngôn
(13:34-35); Giải thích dụ ngôn lúa và cỏ lùng (13:36-43); 5- Dụ ngôn kho tàng
ẩn dấu (13:44); 6- Dụ ngôn viên ngọc quý (13:45-46); 7- Dụ ngôn lưới cá (và
giải thích) (13:47-50); Kết luận (13:51-52).
Bố cục của dụ ngôn người gieo giống (13:1-9) có thể được phân
chia như sau:
- Dẫn nhập (c. 1-3a);
- Các loại đất đón nhận hạt giống (cc. 3b-8);
- Kết luận (c. 9).
Giảng Dạy Trên Bờ Biển (cc. 1-3a)
Không gian trình thuật thay đổi. “Căn nhà” mà Ngài đi ra khỏi là
căn nhà trong đó Ngài sẽ giải thích cho các môn đệ ý nghĩa dụ ngôn người gieo
giống (13:36). “Ngài ngồi xuống” và “đám đông đến bên Ngài” ám chỉ Ngài sắp sửa
giảng dạy họ như một vị Thầy (5:1). Những người nghe Ngài giảng dạy vẫn là “đám
đông” đã theo Ngài ngay lời đầu tiên của Bài Giảng Trên Núi (5:1; 7:28; 8:1;
12:46; 13:2).
Các Loại Đất Đón Nhận Hạt Giống (cc. 3b-8)
Ý nghĩa của dụ ngôn sẽ được Chúa Giêsu giải thích trong
13:18-23. Ở đây chúng ta cố gắng tìm hiểu ý nghĩa các hình ảnh của dụ ngôn.
Người gieo giống, chứ không phải là “một người gieo giống vì có mạo từ, được
giới thiệu ở đầu dụ ngôn (c. 3b) chính là Chúa Giêsu, Đấng mang lời Chúa đến
cho trần gian. Tuy nhiên trong dụ ngôn không nhắc đến người gieo giống nữa, mà
chỉ nói đến “hạt giống”, chủ ngữ thật của dụ ngôn, “Có hạt rơi trên…”. Matthêu
mô tả bốn nơi hạt giống rơi xuống (cc. 4-8), trong đó hai lần thánh sử mô tả
tính chất của đất: “không có nhiều đất” (c. 5) và “đất tốt” (c. 8), như là điều
kiện chính làm cho hạt giống lớn lên và sinh hạt hay không. Hai lần khác thánh
sử không nói đến tính chất của đất, mà nói đến môi trường không thuận lợi cho
hạt giống: “vệ đường” (c. 4), và “bụi gai” (c. 7); trong các môi trường đó, hạt
giống chịu tác hại do chim trời đến ăn, và cây gai bóp nghẹt; do đó hạt giống
không thể sinh trưởng được.
Hạt giống rơi trên vệ đường (c. 4). Vệ đường ở
đây là những mảnh đất hẹp chạy dọc theo bờ ruộng hoặc giữa ruộng (x. 12:1).
Chim trời đến ăn đi những hạt rơi trên đó. “Chim trời” không mang một ý niệm
tiêu cực. Trong Matthêu, peteinon, chỉ “chim trời” được Thiên Chúa chăm sóc và
nuôi nấng (6:26; 8:20; 13:32); do đó không thể giải thích “chim trời” là hình ảnh
của “kẻ xấu”, ponèros (13:19). Động từ katesthiò, có nghĩa là “nuốt chững”.
Hạt rơi trên đá, không có nhiều đất
(cc. 5-6). Đồi núi nhiều nơi tại Palestina chỉ toàn là đá sỏi. Loại đá trong dụ
ngôn nầy là petròdès, “đất đá”, trên loại đá nầy có một lớp đất mỏng (13:5.20);
khác với petra, “đá tảng” (7:24tt). Trong lớp đất mỏng hạt giống mau ấm hơn nên
cũng mọc lên nhanh hơn; nhưng dưới ánh mặt trời nóng bức, nó sẽ khô héo ngay
nếu thiếu nước (x. Giê. 17:8).
Bụi gai (c. 7). Cây gai không phải là cây hữu ích. Nơi
cây gai không thể hái được trái nho (7:16; 13:22). Hạt giống rơi vào trong bụi
gai thì không thể sinh trưởng được (x. 7:16). Động từ “bọp nghẹt” , pnigò, “làm
cho nghẹt thở” (18:28) không sống nổi.
Đất tốt (c. 9). Hạt giống lthành cây và kết hạt được
tính theo con số tăng dần, từ ba mươi lên dần đến một trăm. Cách tính tăng dần
nầy cũng thấy trong đoạn tin mừng nầy. Từ hạt giống rơi bên vệ đường bị ăn mất
ngay từ đầu, đến hạt giống mọc lên được một chút rồi bị cháy khô, đến hạt giống
lớn lên nhưng không sinh hạt, và sau cùng là hạt giống sinh hạt. “Trái/hạt”,
karpos, còn có nghĩa thiêng liêng: đó là lòng sám hối. Muốn biết đất tốt hay
xấu thì hãy nhìn xem cây sinh hạt, giống như nhìn quả thì biết cây (x. 7:16;
12:33).
“Ai có tai để nghe thì hãy nghe” (c. 9). Cụm từ nầy được dùng
trong hai lần khác nữa trong văn mạch khác (11:15; 13:43). Nó thường được dùng
trong kết luận, và nhằm gây chú ý trước một vấn đề hệ trọng đã được bàn đến. Ở
đây câu nầy hướng về dân chúng là những người đang nghe Chúa Giêsu giảng dạy.
Ngài làm cho họ chú ý và cho họ thấy họ có thể là một trong các loại đất vừa
nói trên.
+++
Hạt giống Lời Chúa được gieo xuống trần gian không bao giờ
thiếu.
Mảnh đất đón nhận hạt giống, mới là quan trọng.
Chúa Giêsu đã rao giảng lời Thiên Chúa cho dân chúng, và Ngài
trông chờ những mảnh đất tốt.
Ai là mảnh đất tốt, nghĩa là đón nhận Lời Chúa cách có hiệu quả,
sẽ trở nên mẹ và anh chị em của Chúa Giêsu.
7. Sức
sống của hạt giống
(Suy niệm của Lm. Giuse Nguyễn Hữu An)
Vào một đêm nọ, người phụ nữ nằm mơ. Chị thấy mình bước vào một
siêu thị. Khách hàng tấp nập. Có một quày hàng đặc biệt, người ta chen chân
không lọt. Chị ngạc nhiên thấy Chúa Giêsu đứng bán ở quày hàng này.
Chờ đợi đến phiên mình, chị hỏi: Chúa mà cũng bán hàng sao? Chúa
bán cái gì ở đây vậy?
Chúa trả lời: Ta bán mọi sự con đang ước muốn trong trái tim
con.
Chị nói liền một hồi: Thưa Chúa, con muốn có bình an, có tình
yêu, có hạnh phúc, có khôn ngoan và tự do không sợ hãi. Suy nghĩ một lúc, chị
lại thêm: không chỉ cho con mà thôi nhưng còn cho chồng, cho con và cho những
người thân yêu của con nữa.
Chúa mỉm cười và nói: hỡi con yêu dấu, ở đây,Ta không bán hoa
trái mà chỉ bán hạt giống thôi. (Anthony de Mello).
Tin mừng Chúa nhật hôm nay (Mt 13,1-23) có tên gọi là “Dụ ngôn
người gieo giống”. Thiên Chúa là người gieo giống. Chúng ta là đất. Hạt giống
là lời giảng dạy của Chúa Giêsu. Tùy vào thái độ của mỗi người, chân thành đón
nhận hay lười biếng khước từ, Lời Chúa sẽ sinh những hiệu quả khác nhau.
Hạt giống được gieo trên bốn loại đất, đất vệ đường, đất lẫn sỏi
đá, đất có nhiều gai góc và đất tốt. Đất nào cho năng suất nấy. Làm sao bên lề
đường khô cằn sỏi đá, hạt giống có thể sinh hoa kết trái được? Trong bụi gai
chằng chịt cỏ rác không mọc nổi, hạt giống làm sao vươn lên để thánh cây xanh
tốt được? Chúa Giêsu ví lời giảng dạy của Ngài như hạt giống trong tay người
nông dân. Hạt giống gieo trên những loại đất khác nhau, số phận các hạt giống
khác nhau. Lời Chúa cũng có nhiều số phận khác biệt. Có lời sinh lợi muôn vàn
lời. Có lời sống èo uột bị bóp nghẹt. Có lời làm tròn sứ mạng được uỷ thác. Có
lời biến mất như rơi vào cõi hư không. Khác biệt về thành quả không hệ tại bởi
hạt giống tốt xấu mà bởi phẩm chất ruộng đất. Thửa ruộng mà Chúa Giêsu nói đến
không phải ruộng trên mặt đất mà là cõi lòng con người. Vì thế, dụ ngôn hạt
giống gieo trên các loại đất khác nhau gợi lên những ý nghĩa.
Tấm lòng quảng đại của người đi gieo.
Người đi gieo đã gieo hạt giống trên những mảnh đất phì nhiêu
màu mỡ. Những mảnh đất sỏi đá, gai góc, lối mòn có bước chân người cũng không
bị lãng quên. Người gieo hạt không bỏ rơi một mảnh đất nào vì tấm lòng quãng
đại của ông, chỉ muốn cho hạt giống được gieo vãi khắp chốn. Thiên Chúa quảng
đại nhìn mọi người với chính phẩm giá của họ trong niềm hy vọng của Ngài. Vì
thế, mảnh đất nào cũng nhận được hạt giống đồng đều. Ai cũng có cơ may nhận
được ân sủng cứu độ Tin Mừng nếu như họ thành tâm thiên chí. Lòng quảng đại
không phân biệt đối xử, không ưu tiên ai mà cũng chẳng loại trừ ai, không thất
vọng về hiện tại của người khác mà biết kiên tâm đợi chờ hy vọng vào tương lai
tươi sáng hơn.
Không ai hoàn toàn là “lề đường”, là “sỏi đá” hay là “bụi gai”.
Trong mỗi con người luôn có một mảnh đất tốt cho dù nó chỉ nhỏ bé thôi. Có
thiện chí đón nhận hạt giống cũng sẽ có một mùa gặt bội thu “đến nỗi có hạt
được một trăm, có hạt sáu mươi, có hạt ba mươi” (Mt 13, 23). Thiên Chúa vẫn
gieo Lời Ngài vào lòng chúng ta, vì Ngài chắc chắn rằng: “Lời từ miệng Ta phán
ra sẽ không trở lại với Ta mà không sinh kết quả, nhưng nó thực hiện ý muốn của
Ta và làm tròn sứ mạng Ta uỷ thác” (Is 55, 11).
Thánh Phêrô đã ba lần chối Chúa, nhưng trong ngài vẫn còn một
mảnh đất tốt của lòng sám hối. Thánh Phaolô hăng say bách hại các kitô hữu,
nhưng trong ngài vẫn còn đó một mảnh đất tốt của lòng nhiệt thành và khiêm tốn.
Thánh Augustinô bị những bụi gai của tri thức, kiêu căng và dục vọng vây bủa,
nhưng vẫn còn có một mảnh đất tốt hướng tìm chân lý, chỉ chờ hạt giống gieo
trồng là nở rộ mùa gặt phong nhiêu… Còn nhiều lắm những mảnh đất tốt như thế
trong Giáo Hội và trong cuộc sống thường ngày của chúng ta. Tất cả những mảnh
đất tốt đó, cho dù có nhỏ nhoi đi chăng nữa, nhưng một khi đã được đón nhận Lời
Chân Lý thì đúng như lời Chúa nói, đã sinh lợi “hạt một trăm, hạt sáu mươi, hạt
ba mươi”.
Hạt giống tiềm ẩn sự sống.
Hạt giống có vỏ cứng bảo vệ, khi được gieo vào lòng đất vỏ sẽ vỡ
ra cho mầm đâm chồi. Chồi non lên xanh là hình ảnh của sự sống mới. Sự sống vào
đời mới bằng một cuộc phiêu lưu, bằng niềm phó thác cho tương lai.
Hạt giống là ánh sáng, là Tin mừng, là thiện hảo tốt lành, là
giá trị Nước Trời. Tự nó, hạt giống có một sức sống tiềm tàng mãnh liệt. Trong
hạt giống có mầm sự sống, hễ cứ gặp điều kiện thuận lợi là mọc lên. Trong mầm
sống có sự sống tiếp nguồn từ sự sống của Thiên Chúa. Nếu “Hạt lúa âm thầm mọc
lên” (x. Mc 4,26-29) là hình ảnh sức sống tiềm tàng thì “Hạt lúa mục nát đi”
(x. Ga 12,24) lại là một hình ảnh khác nói lên niềm hy vọng một mùa gặt mới sau
khi chịu ‘mục nát”. Hạt giống là hồng ân Thiên Chúa, phong phú bao la và vô
cùng mạnh mẽ. Điều quan trọng là hãy cho hạt giống một cơ hội để mọc lên.
Niềm hy vọng mùa gặt phong phú
Nếu người gieo hạt đã đặt hy vọng vào từng mảnh đất bất kể mức
độ tốt xấu thì bổn phận của đất là không được phụ lòng người quảng đại gieo
hạt. Thiên Chúa làm được mọi sự nhưng Ngài cần con người cộng tác.Thiên Chúa
vẫn luôn tin tưởng và hy vọng nơi con người.
Trong các hoạt động tông đồ, không cần phải phân tích người nào
là lề đường, là sỏi đá hay bụi gai. Hạt giống cứ gieo vào đất, chúng ta hãy làm
việc tốt cho người khác. Chính Thiên Chúa mới là Đấng làm cho hạt giống mọc lên
và sinh hoa kết quả (x. 1 Cr 3, 5-9).
Niềm hy vọng phải là một đặc trưng của đời sống người kitô hữu.
Chính niềm hy vọng đó sẽ giúp chúng ta vượt qua những khó khăn, thử thách trong
cuộc sống hiện tại, hướng tới một tương lai tươi sáng và một cuộc sống vĩnh cửu
của người được làm con cái Thiên Chúa.
Mầu nhiệm Nước Trời còn ẩn chứa nhiều điều huyền diệu và chỉ cõi
lòng nào chân thành, khiêm nhường đón nhận mới có cơ duyên thưởng thức những
huyền diệu của Lời Hằng Sống. Nhận lấy hạt giống Lời Chúa trong mình, chúng ta
từ từ sinh hoa trái trong Giáo Hội cho vinh quang của Thiên Chúa ( GLCG #
1724).
Người nông dân có câu: “nhất nước, nhì phân, tam cần, tứ giống”.
Giống là cần thiết, nhưng nước, phân bón và công chăm sóc thật là quan trọng.
Giống tốt, gieo xạ đúng quy trình kỹ thuật, nhưng để đất khô hạn thì lúa không
lên xanh. Có giống, có nước mà không có phân bón thuốc trừ sâu, thì lúa sẽ èo
uột không kết quả. Có được giống tốt, nước bảo đảm, phân thuốc đầy đủ, nhưng
chẳng chăm sóc thì không thu lợi được bao nhiêu.
Người sáng, người mù hay người câm điếc cũng đều có thể nghe Lời
Chúa, đón nhận hạt giống Lời Chúa gieo vào lòng, nhưng quan trọng là đem ra
thực hành.
Có một mảnh đất hoang cỏ mọc um tùm. Ông Tư mua lại thửa đất ấy
rồi cày xới, làm sạch cỏ, rồi ông trồng cây, trồng hoa, trồng rau. Một thời
gian sau, mảnh đất trở thành một khu vườn thật đẹp. Một hôm, ông Tư đang làm
việc trong vườn, cha xứ đi qua và nói: "Khu vườn thật là đẹp! Ông Tư thấy
không, khi ông biết cộng tác với Thiên Chúa thì kết quả như thế đó". Ông
Tư trả lời: "Vâng, cha cứ thử nghĩ lại xem, miếng đất này như thế nào khi
chỉ có một mình Chúa làm việc ở đây".
Cầu Nguyện
Lạy Chúa Giêsu, con đường dài nhất là con đường từ tai đến tay.
Chúng con thường xây nhà trên cát, vì chỉ biết thích thú nghe Lời Chúa dạy,
nhưng lại không dám đem ra thực hành. Chính vì thế Lời Chúa chẳng kết trái nơi
chúng con.
Xin cho chúng con đừng hời hợt khi nghe Lời Chúa, đừng để nỗi
đam mê làm Lời Chúa trở nên xa lạ.
Xin giúp chúng con dọn dẹp mảnh đất đời mình, để hạt giống Lời
Chúa được tự do tăng trưởng.
Ước gì ngôi nhà đời chúng con được xây trên nền tảng vững chắc,
đó là Lời Chúa, Lời chi phối toàn bộ cuộc sống chúng con.
(Mana)
8. Hạt
giống – Lm. Giuse Trần Việt Hùng
Lạy Chúa, xin ban ơn cho chúng con biết biến đổi mảnh đất khô
cằn, sỏi đá và hoang dại của tâm hồn, thành miền đất mầu mỡ phì nhiêu để hạt
giống loiừ Chúa triển nở tốt tươi và sinh nhiều bông hạt.
*******
Khi người ta tìm cách phủ nhận sự hiện hữu và sự sáng tạo của
Đấng Tạo Hóa là khi họ bị lạc vào hư vô. Sự chối bỏ quyền của Tạo Hóa là chối
bỏ chính mình. Một số người không tìm hiểu tường tận mà đã chối bỏ nguồn cội và
ngụy trang bằng một kết luận là mọi sự tự nhiên mà có. Kết luận mà chẳng có
luận kết chút nào. Khi không hiểu hay chưa hiểu về nguyên nhân cùng cốt của vũ
trụ vạn vật, chúng ta phải mở lòng mở trí để đón nhận và nghiên cứu một cách
sâu xa. Đừng phủ nhận và chối bỏ sự gì khi trí chưa kịp suy, lòng chưa kịp cảm
và giác quan chưa được thấu tỏ. Khi quan sát mọi sự hiện hữu nhiệm mầu chung
quanh, chúng ta hãy mở mắt ngắm nhìn và dừng lại đôi phút để chiêm niệm và vui
hưởng. Vũ trụ vạn vần, mây tầng kết hợp, gió lộng tuyết rơi, nắng sớm mưa chiều
và nguồn sinh phát lộc. Đây Chúa phán: Như mưa tuyết từ trời rơi xuống và không
trở lên trời nữa, nhưng chúng thấm xuống đất, làm cho đất phì nhiêu, cây cối
sinh mầm, cho người gieo có hạt giống, cho người ta có cơm bánh ăn ((Is 55,
10). Ôi bao la nhiệm mầu công trình tay Chúa đã dựng nên.
Ngay từ khởi nguyên, Thiên Chúa phán: Đất phải sinh thảo
mộc xanh tươi, cỏ mang hạt giống và cây trên mặt đất có trái, ra trái tùy theo
loại, trong có hạt giống (Stk 1, 11). Một trí khôn siêu việt đã đặt để an bài
mọi sự trong trật tự lạ lùng. Trong tất cả mọi loài từ thực vật đơn sơ bé nhỏ
cho tới những loài sinh vật phức tạp đều có khả năng truyền sinh giống nòi. Một
hạt giống nhỏ li ti của mỗi loài đã tiềm ẩn một sự sống phát triển không ngừng
cho tới khi chấm dứt. Tạo Hóa đã quan phòng đặt để nơi mỗi loại có muôn vàn hạt
giống tiềm năng có thể phát triển trong những điều kiện cần có. Nói chung, mọi
loài đều hưởng nhờ sự sống qua môi trường không gian, thời gian, dưỡng khí, đất
đai, mưa nguồn và nguồn sống.
Chúa Giêsu đã giảng một dụ ngôn về hình ảnh người đi gieo giống
rất tuyệt vời. Người gieo giống tung gieo hạt giống một cách quảng đại. Số phận
mỗi hạt mỗi khác, có hạt rơi xuống vệ đường, hạt rơi vào bụi gai, hạt rơi trên
đá sỏi và hạt rơi vào đất tốt. Hạt giống nào cũng có khả năng nẩy mầm sinh cây.
Môi trường chung quanh rất quan trọng làm cho hạt giống được phát triển và sinh
hoa kết quả. Cánh đồng bao la bát ngát: Trong khi người ấy gieo, thì có những
hạt rơi xuống vệ đường, chim chóc đến ăn mất (Mt 13, 4). Hạt giống tung bay
khắp nẻo gần xa. Có hạt rơi vào bụi gai, gai mọc um tùm, nên nó chết ngạt (Mt
13, 7). Nội dung ý nghĩa của dụ ngôn qúa thâm sâu đều áp dụng cho cả thân và
tâm. Hạt giống thật là chính lời Chúa. Lời của Chúa luôn luôn là hạt giống tốt
lành và có sức biến đổi tâm hồn.
Kho tàng hạt giống lời Chúa được linh ứng ghi chép trong Kinh
Thánh. Đặc biệt Chúa Giêsu đã rao giảng và phân phát mầu nhiệm nước trời. Lời
Chúa như mưa tuyết trên trời rơi xuống sẽ không trở lại trời nữa mà thấm nhập
vào lòng con người để sinh hoa kết trái. Chúa Giêsu đã trao ban cho các tông
đồ, môn đệ và mọi Kitô hữu quyền tiếp tục tung gieo lời Chúa qua muôn thế hệ.
Tin vui Lời Chúa được gieo vãi không ngừng qua tất cả các phương tiện truyền
thông và nhân chứng. Lời Chúa được gieo đi gieo lại cho tới lúc hạt gieo vào
lòng đất tốt. Lời Chúa là lời hằng sống có năng lực cải biến tâm linh. Thiên
Chúa cho chúng ta có đủ phương tiện của giác quan để tiếp nhận: Tai nghe, mắt
nhìn, miệng đọc, tâm suy và tứ chi thực hành. Tùy thuộc chúng ta có dám mở lòng
đón nhận và ươm mầm hạt giống hay không.
Hạt giống cây cỏ thì bị giới hạn trong không gian và thời gian,
nhưng hạt giống lời Chúa có nội lực vượt khó và đi vào tận thâm tâm của lòng
người. Ai nghe và thực hành lời Chúa thì có phúc. Những hạt giống tốt rơi xuống
đất mầu mỡ sẽ sinh hoa kết qủa gấp trăm gấp ngàn. Có những hạt rơi xuống đất
tốt, nên sinh hoa kết qủa, có hạt được một trăm, có hạt sáu mươi, có hạt ba
mươi (Mt 13, 8). Qua mọi thời, Giáo Hội đã minh chứng rõ ràng có biết bao nhiêu
thành viên đã lãnh nhận hạt giống tốt và đã sinh hoa kết trái. Ai trong chúng
ta cũng được mời gọi để đón nhận lời Chúa và làm sinh lợi. Chúa mở rộng cửa
nước trời bằng Tám mối phúc thật, bằng con đường đơn bé nhỏ, bằng đời sống
khiêm tốn, bằng cách yêu thương tha thứ, bằng sự khó nghèo thanh sạch, bằng sự
tin tưởng nguyện cầu và qua con đường khổ đau thập giá. Mỗi cá nhân tự chọn cho
mình lối nhỏ vào quê hằng sống.
Đường nào hay lối nào cũng đòi hỏi sự gắng công phấn đấu. Chúng
ta không thể nằm đó chờ sung rụng. Cửa hẹp là lối dẫn vào nước trời. Không ai
có thể lên trời một mình. Chúng ta phải sống hỗ tương với nhau trong gia đình,
cộng đoàn hay giáo hội. Giống như cây rừng dựa nhau để vươn lên và nương nhau
để sống còn. Con người sống trong xã hội cũng thế, chúng ta cần có nhau để vươn
tới đích cùng. Thiên Chúa trao ban cho con người có trí khôn và có trái tim. Để
điều khiển chính mình, chúng ta dùng lý trí và ý chí. Để đối xử với người khác,
chúng ta dùng trái tim. Thượng Đế chăm sóc ban thức ăn cho từng con chim, nhưng
Ngài không ném thức ăn vào trong tổ của nó. Con người phải bươn chải và phấn
đấu với cuộc sống. Phần thưởng nào cũng có cái giá phải trả. Muốn thành qủa bội
thu, chúng ta phải bỏ vốn liếng, công sức, gieo hạt, vun xới, chăm dẵm và kiên
trì chờ đợi hoa trái.
Một hạt giống tốt được gieo trồng vào vùng đất tốt sẽ sinh nhiều
hoa qủa. Một việc tốt dù bé nhỏ luôn sinh hoa trái tốt. Hạt giống lời Chúa là
hạt giống tin mừng sẽ đem lại niềm an vui cho tâm hồn. Chúng ta cần chuẩn bị
thửa ruộng tâm hồn qua việc lãnh nhận các ân xá bí tích, qua việc siêng năng
cầu nguyện, tham dự thánh lễ và làm việc lành phúc đức. Giống như thửa đất được
cầy bừa, phơi ải, san bằng, nước non và phân bón đầy đủ sẽ giúp hạt giống phát
triển tốt. Mỗi ngày chúng ta hãy dành đôi phút để bồi dưỡng nhu cầu tâm linh.
Hãy cùng đọc, cùng lắng nghe, suy gẫm và đem lời Chúa thực hành trong đời sống.
Chắc chắn lời Chúa sẽ mang lại niềm vui ơn cứu độ.
Thánh Phaolô nhắn nhủ: Anh em thân mến, tôi nghĩ rằng những đau
khổ ở đời này không thể sánh với vinh quang sắp tới sẽ được mạc khải cho chúng
ta (Rm 8, 18). Trong tất cả mọi sự sinh động đều có diễn tiến qua thời gian.
Chúng ta không thể rút vắn, cắt bớt hay chối từ thực tại sống. Biết rằng bản
tính của con người chúng ta thì yếu đuối và dễ chán nản. Cần có sự bền tâm nhẫn
nại trải qua mọi thử thách để đạt triều thiên vinh quang. Muốn thực hành nhân
đức chúng ta phải tu thân tích đức mỗi ngày. Có những đổi đời trở về trong nhu
cầu cuộc sống nội tâm. Thật hiếm có những bước nhảy vọt trên con đường trọn
lành. Có nghĩa là mỗi người phải khổ luyện, tập tành và tu thân. Đòi hỏi phải
có sự hy sinh, từ bỏ và hãm mình. Chúng ta nên tận dụng mọi năng lực để biến
đổi cả điều tốt lẫn xấu, cả vui xướng lẫn khổ đau trở thành bước thang dẫn lối
tiến lên. Những khổ ải ở đời này sẽ mau qua và vinh quang bất diệt đang chờ
đón. Đây là con đường Chúa đã đi qua.
Lạy Chúa, đã biết bao lần hạt giống lời Chúa đã được gieo vào
thửa đất tâm hồn chúng con. Nhiều mầm sống non nớt trong tâm của chúng con bị
thui chột, còi cọt, héo khô và chết ngạt. Xin ban ơn cho chúng con biết biến
đổi mảnh đất khô cằn, sỏi đá và hoang dại của tâm hồn, thành miền đất mầu mỡ
phì nhiêu để hạt giống Lời Chúa triển nở tốt tươi và sinh nhiều bông hạt.
9. Sa mạc
trở thành vườn xanh – Lm. Ignatiô Trần Ngà
Lạy Chúa Giêsu, xin giúp chúng con loại bỏ mọi thứ “sỏi đá gai
góc” ra khỏi tâm hồn, tích cực vun xới cho hạt giống Tin Mừng đâm chồi và tăng
trưởng để làm cho cuộc đời nở hoa.
*******
Vào chiều 29 tết cách đây khá lâu, một phụ nữ không quen biết từ
một thôn kế cận gọi điện thoại gặp tôi và tuôn ra hàng loạt những lời kết án
gay gắt. Bà tố cáo một số thiếu niên trong giáo xứ tôi có hành vi côn đồ, ném
đá vào khu xóm của bà ở làng lân cận. Bà quy trách nhiệm cho tôi về những hành
vi quậy phá đó, rồi bà cho rằng đạo công giáo là xấu vì có một số người công
giáo thuộc hạng côn đồ.
Sau khi nghe bà hằn học tuôn ra những lời trách móc, tôi khẩn
khoản yêu cầu bà nhẫn nại nghe tôi thuật lại sơ lược dụ ngôn Tin Mừng về người
gieo giống mà chúng ta vừa nghe hôm nay: “Có người nông dân mang thóc đi gieo
trên đồng ruộng của mình. “Trong khi người ấy gieo, thì có những hạt rơi xuống
vệ đường, chim chóc đến ăn mất. Có những hạt rơi trên nơi sỏi đá, chỗ đất không
có nhiều; nó mọc ngay nhưng vì đất không sâu nên khi nắng lên, nó liền bị cháy,
và vì thiếu rễ nên bị chết khô. Có những hạt rơi vào bụi gai, gai mọc lên làm
nó chết nghẹt. Có những hạt lại rơi nhằm đất tốt, nên sinh hoa kết quả: hạt
được gấp trăm, hạt được sáu chục, hạt được ba chục”
(Mt 13, 4-8)
Rồi tôi kết luận: Những hạt thóc trong dụ ngôn trên đây tượng
trưng cho những lời giáo huấn của Chúa Giêsu và Hội Thánh. Cho dù giáo huấn của
Thiên Chúa và Giáo Hội là những hạt giống rất tốt, nhưng nếu những hạt giống ấy
bị rơi xuống vệ đường, rơi trên sỏi đá hay rơi vào bụi gai, tượng trưng cho
người tâm hồn chai đá, cứng cõi, vô tâm… thì không thể bén rễ được nên phải
chết khô chết héo; còn những hạt rơi vào đất tốt, tượng trưng cho những tâm hồn
biết phục thiện, thì sẽ vươn lên mạnh mẽ và sẽ trổ hoa kết hạt dồi dào.
Những hạt lúa rơi vào nơi gai góc sỏi đá không tăng trưởng được
không phải vì do hạt giống xấu nhưng do đất có vấn đề. Tương tự như thế, một số
kitô hữu đón nhận Lời Chúa mà không được biến đổi thành người tốt lành thánh
thiện, không phải vì giáo lý của Chúa và Hội Thánh không tốt, nhưng vì nhiều
thứ “gai góc sỏi đá” trong lòng họ làm cho Lời Chúa chết ngạt đi.
Sa mạc nở hoa
Lãnh thổ Do-thái với diện tích 22.000 cây số vuông mà chỉ có một
phần ba đất đai ở miền Galilê là có thể trồng trọt được, phần còn lại gồm sa
mạc và đồi núi cằn cỗi, đặc biệt sa mạc Negev ở miền nam, chiếm hơn một nửa
diện tích đất nước, là một trong những vùng khô cằn với khí hậu cực kỳ khắc
nghiệt. Vậy mà hiện nay, người Do-thái đã biến những vùng đất chết nầy trở thành
những vườn hoa, vườn rau và vườn cây ăn trái nổi tiếng; nhờ đó Do-thái được xếp
vào một trong những nước đứng đầu về xuất khẩu hoa quả hàng đầu thế giới. Thành
quả nầy khiến thế giới hết sức ngưỡng mộ và xem đây là một phép mầu.
Samạc Negev khô cằn sỏi đá với khí hậu khắc nghiệt đến thế mà
vẫn được cải tạo thành vườn cây ăn trái tốt tươi, trù phú… không lẽ tâm hồn
chúng ta vẫn cứ ở mãi trong tình trạng khô khan cằn cỗi và suốt đời chẳng sinh
được chút hoa trái nào hay sao!
Lạy Chúa Giêsu,
Xin cho chúng con biết nhìn vào công cuộc khắc phục thiên nhiên
khắc nghiệt để làm cho sa mạc nở hoa của người Do-thái, để quyết tâm cải tạo
lại đời mình. Xin giúp chúng con loại bỏ mọi thứ “sỏi đá gai góc” ra khỏi tâm
hồn, tích cực vun xới cho hạt giống Tin Mừng đâm chồi và tăng trưởng để làm cho
cuộc đời nở hoa, tức làm cho mình trở thành người có văn hoá, có đạo đức, có
phẩm chất cao đẹp, nhờ đó Hội Thánh Chúa cũng được toả ngát hương thơm thánh
thiện khắp nơi.
10. Tâm tình người
đi gieo
(Suy niệm của ĐTGM. Giuse Ngô Quang Kiệt)
Bài dụ ngôn thật đẹp. Đẹp về hình ảnh phong phú. Đẹp về ý nghĩa
sâu xa. Nhưng đẹp nhất vẫn là thái độ của người đi gieo. Người đi gieo đã có
thái độ vừa hào phóng vừa kiên trì, vừa hy vọng vừa yêu thương.
Người đi gieo đã gieo một cách hào phóng.
Hãy nhìn kìa: ông vốc từng vốc lớn hạt giống và rộng tay vung vãi. Ông gieo
không tiếc xót. Ông gieo không tính toán. Ông gieo không loại trừ. Những mảnh
đất phì nhiêu màu mỡ nhận được hạt giống đã đành. Cả đến những mảnh đất sỏi đá,
gai góc cũng được hưởng ơn mưa móc. Cả đến lối mòn có bước chân người cũng
không bị lãng quên. Người đi gieo không bỏ rơi một mảnh đất nào, một ngõ ngách
nào. Ông muốn cho hạt giống được gieo vãi khắp chốn.
Người đi gieo đã gieo một cách kiên trì,
ông gieo bất kể ngày đêm. Ông gieo bất kể mưa nắng. Ông gieo bất kể những thất
bại. Đợt gieo giống đầu tiên đã thất bại vì chim chóc tha đi, ông liền gieo
tiếp đợt hai. Bị sỏi đá nắng hạn, cây lúa mất mùa, ông lại đi gieo tiếp đợt thứ
ba. Bị gai góc bóp nghẹt, cây lúa bị lụi tàn, ông vẫn không nản, cứ gieo đợt
thứ tư. Ông đúng là người đi gieo hạt không biết mỏi mệt.
Người đi gieo đã gieo trong niềm hy vọng.
Niềm hy vọng của ông thật lớn lao. Chính với niềm hy vọng ấy, ông đã dám đầu tư
tất cả tiền bạc, sức khỏe, thời giờ vào việc gieo hạt. Chính niềm hy vọng ấy đã
giúp ông đủ sức mạnh vượt qua những khó khăn, đứng vững trước những thất bại.
Vì hy vọng, ông gieo cả trên lối đi, trên đá sỏi, trong cỏ gai. Ông tin rằng có
gieo thì có gặt. Chính niềm hy vọng ấy đã giúp ông kiên trì và sau cùng đi đến
thành công.
Người đi gieo đã gieo trong tình thương yêu.
Tình thương yêu của ông dạt dào lắm. Nên ông đã không ngại hao tốn tiền của,
tâm trí, sức lực. Tình thương ấy bao la lắm. Nên ông động lòng thương đến cả những
mảnh đất chai cứng, đá sỏi, gai góc. Tình yêu thương ấy mãnh liệt lắm. Nên ông
mong sẽ cảm hoá được cả gai góc, sỏi đá, biến chúng thành đất màu mỡ phì nhiêu.
Ông đã có thể chỉ chọn đất tốt mà gieo. Nhưng tình thương yêu mãnh liệt không
cho phép ông làm thế. Vì ông không muốn loại trừ những miền đất chai cứng chứa
đầy sỏi đá, cỏ gai.
Người đi gieo chính là Thiên Chúa hiện thân trong Chúa Giêsu.
Chúa Giêsu đã gieo trong yêu thương. Yêu thương đến độ chính Người lại trở nên
một hạt giống,chịu vùi chôn, chịu mục nát để biến cải những mảnh ruộng gai góc,
sỏi đá thành màu mỡ phì nhiêu, mong một mùa gặt đầy những bông lúa chín vàng
trĩu nặng.
Thiên Chúa là người đi gieo không biết mệt mỏi. Chúa Giêsu là
người đi gieo say mê đến quên chính cả bản thân mình. Người muốn cho các môn đệ
của Người tiếp tục công việc gieo Tin Mừng đi khắp mọi nơi.
Hôm nay Người muốn ta gieo một cách hào phóng. Hãy gieo không
xẻn xo. Hãy gieo không tính toán. Hãy gieo không loại trừ. Hãy biết dùng mọi
phương tiện hiện đại nhất để chuyên chở Tin Mừng. H ãy đem Tin Mừng tới mọi
lãnh vực của đời sống. Hãy đem Tin Mừng tới tất cả mọi hạng người không loại
trừ một ai.
Người cũng muốn ta kiên trì gieo hạt Tin Mừng. Hãy kiên trì như
thánh Phaolô, cứ gieo dù gặp “thời thuận lợi hay không thuận lợi”. Hãy cứ gieo
dù đá sỏi, chông gai. Hãy cứ gieo dù những thất bại, nhọc nhằn.
Nhưng điều Người mong chờ nhất là các môn đệ của Người hãy đi
gieo yêu thương. Yêu thương không chỉ những mảnh đất phì nhiêu, nhưng yêu
thương cả những mảnh đất sỏi đá, gai góc. Yêu thương không chỉ những người mình
thương và những người thương mình mà còn yêu thương cả những người không ưa
mình và mình không ưa: vì một tình yêu thương đích thực thì không loại trừ ai.
Chỉ có tình yêu thương mãnh liệt như thế mới cảm hoá được cỏ gai, làm mềm được
đá sỏi, biến tất cả thành màu mỡ phì nhiêu.
Đáp lời Chúa mời gọi, biết bao lớp người đã hăng hái ra đi gieo
Tin Mừng tại vùng đất Lạng Sơn này.
Trong số đó phải kể đến Đức cố Giám mục Vinh Sơn Phaolô của
chúng ta. Người đã là một người đi gieo không biết mệt mỏi. Qua bao ngày tháng,
Ngài vẫn kiên trì không bao giờ chồn chân mỏi gối. Hôm nay Ngài đã trở thành
một hạt giống vùi sâu trong lòng đất. Hạt giống ấy, tình thương ấy, sẽ làm mềm
sỏi đá, hứa hẹn cho ta một mùa gặt bội thu.
Ta cũng không thể nào quên được công ơn của Đức Hồng Y Phaolô
Giuse, cũng là một người đi gieo không biết mệt mỏi. Dù tuổi cao sức yếu với
gánh nặng của Giáo phận Hà Nội và của Giáo hội Việt Nam, Ngài vẫn sẵn sàng ghé
vai gánh đỡ Lạng Sơn trong những lúc cần thiết. Ngài đã gieo mồ hôi nước mắt
làm phì nhiêu cánh đồng này. Công khó ấy chắc chắn sẽ góp phần rất lớn cho một
mùa gặt mai sau.
Hôm nay, Chúa gởi tôi đến cánh đồng Lạng Sơn này. Lạng Sơn là
quê hương tôi. Anh chị em đã đón nhận tôi như đón một người thân. Chúng ta
thuộc về một gia đình. Hôm nay Chúa mời gọi tất cả chúng ta vào làm việc trong
cánh đồng của Chúa. Chúng ta hãy hăng hái bắt tay vào việc đi gieo Lời Chúa.
Hãy noi gương Chúa Giêsu, hào phóng, gieo kiên trì, gieo hy vọng và nhất là hãy
gieo yêu thương. Gieo gì gặt nấy. Nếu ta gieo bác ái chắc chắn ta sẽ gặt được
yêu thương, một mùa yêu thương tràn ngập trên núi đồi Lạng sơn- Cao bằng này.
GỢI Ý CHIA SẺ
1- Thiên Chúa không ngừng gieo Lời Chúa vào tâm hồn bạn. Bạn đã
đón nhận Lời Chúa thế nào?
2- Thái độ của người đi gieo cho bạn cảm nghiệm gì về Thiên
Chúa?
3- Chúa mời gọi bạn đi gieo Tin Mừng. Bạn phải có thái độ nào?
11. Nghe và hiểu
(Trích trong ‘Manna’)
Suy Niệm
Dụ ngôn người gieo giống đầy tính lạc quan, hy vọng.
Đức Giêsu gieo hạt giống Lời Chúa khắp nơi.
Có hạt bị chim trời ăn mất, khi chưa kịp nảy mầm. Có hạt bị khô
cháy khi chưa bám rễ. Có hạt đã thành cây, nhưng bị gai làm chết ngạt.
Thực tế đau buồn ấy làm nản lòng nhiều người.
Đức Giêsu đã gặp biết bao chống đối và thất bại.
Ngài có thật là Đấng được Thiên Chúa sai đến để thiết lập Nước
Trời trên trần gian không?
May thay có những hạt rơi vào đất tốt, và đem lại kết quả gấp
bội.
Nhìn vào khuôn mặt của Giáo Hội hôm nay, nhiều người thất vọng
trước những khó khăn, khủng hoảng. Đức Giêsu khuyên ta hãy vững lòng. Lời Chúa
vẫn còn gặp được mảnh đất phì nhiêu.
Dụ ngôn người gieo giống đòi chúng ta phải xét mình:
Có bao hạt Lời Chúa được gieo vào lòng tôi? Đâu là số phận của
chúng?
Có hạt rơi vào lòng tôi như rơi trên mặt đường. Tôi nghe mà
không hiểu. Không hiểu vì không muốn hiểu, vì cố tình né tránh, bởi lẽ Lời Chúa
đòi tôi hoán cải và từ bỏ mình. Thế là Lời Chúa trượt đi như nước đổ lá khoai.
Có hạt rơi vào lòng tôi như rơi trên đất đá. Tôi vội vã, hớn hở
đón lấy ngay, nhưng chỉ dừng lại ở bề mặt hời hợt. Lời Chúa không đâm rễ sâu
trong mảnh đất đời tôi. Khi thử thách gay gắt của cuộc sống ập đến, tôi té nhào
và bỏ cuộc, chẳng dám sống Lời Ngài.
Có hạt rơi vào lòng tôi như rơi trong bụi gai. Bụi gai là nỗi lo
âu chuyện đời, là đam mê của cải. Bụi gai bóp nghẹt, làm cây Lời Chúa không
sinh trái.
Có hạt rơi vào long tôi như rơi vào đất tốt. Tôi nghe và hiểu.
Tôi hiểu được là nhờ dám sống Lời Chúa trong đời. Chỉ ai hiểu nhờ sống mới đem
lại mùa bội thu.
Dụ ngôn trên đòi tôi xét lại thái độ nghe Lời Chúa, đòi tôi cải
tạo lại mảnh đất lòng mình.
Có biết bao gai góc, đá sỏi trong mảnh đất đời tôi. Có bao hạt
giống bị mất mát vì tôi từ khước.
Nếu tôi dám để cho một câu Lời Chúa tự do lớn lên thì đời tôi sẽ
hoàn toàn thay đổi.
Hôm nay, tôi được mời gọi đi gieo hạt. Nhưng trước hết, tôi cần
được Lời Chúa biến đổi, cần hiểu sâu nhờ dám sống Lời Chúa tận căn. Xin Chúa
giúp tôi tìm ra những lối gieo mới, để Lời Chúa sai trái hơn trong thế giới hôm
nay.
Gợi Ý Chia Sẻ
Theo ý bạn, đâu là những trở ngại, từ bên ngoài cũng như từ bên
trong, khiến hạt giống Lời Chúa khó nẩy mầm và lớn lên trong bạn?
Có khi nào bạn mê một câu Lời Chúa không? Có khi nào bạn dám
sống một câu Lời Chúa không? Có khi nào đời bạn đã hoàn toàn đổi khác, vì bạn
gặp được một câu Lời Chúa không?
Cầu Nguyện
Lạy Chúa Giêsu, con đường dài nhất là con đường từ tai đến tay.
Chúng con thường xây nhà trên cát, vì chỉ biết thích thú nghe
Lời Chúa dạy, nhưng lại không dám đem ra thực hành. Chính vì thế Lời Chúa chẳng
kết trái nơi chúng con.
Xin cho chúng con đừng hời hợt khi nghe Lời Chúa, đừng để nỗi
đam mê làm Lời Chúa trở nên xa lạ.
Xin giúp chúng con dọn dẹp mảnh đất đời mình, để hạt giống Lời
Chúa được tự do tăng trưởng.
Ước gì ngôi nhà đời chúng con được xây trên nền tảng vững chắc,
đó là Lời Chúa, Lời chi phối toàn bộ cuộc sống chúng con.
12. Hạt
giống Lời Chúa
(Trích trong ‘Niềm Vui Chia Sẻ’)
Ông Chirgwin, trong quyển sách mang tựa đề: “Thánh Kinh trong
thế giới truyền giáo”đã kể câu chuyện sau đây:
Tokichi Ishi-I, một tên giết người không gớm tay, đã đạt được kỷ
lục hạ sát nhiều nạn nhân nhất bằng những phương thế không thể tưởng tượng nổi.
Hắn ta tàn nhẫn hạ sát đàn ông, đàn bà, kể cả trẻ con. Với bàn
tay khát máu, hắn đã thủ tiêu bất cứ người nào tình cờ hắn gặp và muốn giết.
Nhưng cuối cùng, hắn cũng bị bắt và bị kết án tử hình.
Lúc ở nhà tù chờ ngày hành quyết, hai phụ nữ đi công tác tông đồ
thử khuyên nhủ hắn, nhưng tất cả những câu hỏi han, trò chuyện của họ không làm
cho hắn mảy may cảm lòng, trái lại hắn nhìn thẳng vào họ với cặp mắt dữ tợn như
một hung thủ.
Cuối cùng, mất hết kiên nhẫn, hai phụ nữ ra về. Hai bà chỉ để
lại cho hắn quyển Thánh Kinh Tân Ước, với một hy vọng mỏng manh là hắn sẽ đọc
và Lời Chúa sẽ hoạt động nơi mà tiếng nói con người trở nên hoàn toàn bất lực.
Niềm hy vọng của họ đã trở thành hiện thực, Ishi-I đã đọc những
câu chuyện trong Tân Ước hình như có một sự thu hút mãnh liệt, khiến hắn cứ
tiếp tục đọc, đọc mãi và cuối cùng hắn đọc đến câu chuyện diễn tả cuộc tử nạn
của Chúa Giêsu. Lời Chúa Giêsu cầu nguyện với Chúa Cha trên thập giá: “Lạy Cha,
xin Cha tha cho chúng, vì chúng không biết việc chúng làm”. Lời ấy đã thắng sự
chống trả cuối cùng trong tâm hồn của hắn. Sau đó Ishi-I thuật lại:
“Đọc đến lời ấy “Lạy Cha, xin Cha tha cho chúng, vì chúng không
biết việc chúng làm”, tôi mới dừng lại. Con tim tôi hình như bị đánh động, bị
đâm thâu bằng một con dao dài. Tôi có thể gọi đó là lòng thương xót của Ngài?
Tôi không biết, nhưng điều duy nhất tôi biết là sự hung dữ, tàn bạo nơi tôi đã
tan biến và tôi đã tin”.
Cuối cùng, ông Chirgwin, tác giả câu chuyện này, kết thúc câu
chuyện bằng sự ngạc nhiên tột độ của những nhân viên nhà giam có phận sự đến
dẫn Ishi-I đi hành quyết. Họ đã không gặp một tên sát nhân hung bạo như họ chờ
đợi, nhưng là một con người hoà nhã, lễ độ. Ishi-I, tên sát nhân đã được Lời
Chúa tái sinh.
(Câu chuyện này khiến tôi liên tưởng đến một chuyện phim video
mới đây được giải thưởng Oscar, mang tựa đề: “Dead man walking” (Người chết
biết đi). Ở các quầy cho thuê băng video, mang tựa đề: “Tên tử tội”).
Anh chị em thân mến,
Lời Chúa có sức mạnh vạn năng. Lời Chúa có thể biến đổi tâm hồn
một tên giết người không gớm tay như anh Tokichi Kshi-I và bao tâm hồn sa ngã
khác. Lời Chúa có thể là động lực cho bao công tác bác ái của các tu sĩ nam nữ
và giáo dân đang dấn thân phục vụ những trẻ em bị bỏ rơi, những người già nua
hấp hối không ai chăm sóc, những kẻ phải sống bên lề xã hội. Đúng như Chúa
Giêsu đã nói trong Tin Mừng hôm nay: “Lời Chúa như hạt giống được gieo vào đất tốt.
Nó sẽ nẩy sinh một mùa gặt phong phú, một thành một trăm”.
Chúa Giêsu đã dùng dụ ngôn “Người gieo giống”để mô tả số phận
Lời Chúa được tung ra giữa nhân loại và đem lại kết quả như thế nào: Có hạt rơi
xuống bên vệ đường, chim trời ăn mất. Có hạt rơi xuống trên sỏi đá, không đâm
rễ được, bị khô héo. Có hạt rơi vào bụi gai, bị chết nghẹt. Chúa không chú
trọng đến phần mất mát đó cho bằng đến sự phát triển mạnh mẽ của hạt giống khi
rơi vào phần đất tốt. Nó sẽ nẩy sinh một mùa gặt phong phú, một thành ba mươi,
sáu mươi hay một trăm. Vậy thì chúng ta đừng ai nản lòng vì mất mát, thiệt
thòi. Người gieo giống cứ thẳng tay tung vãi khắp nơi một cách quảng đại, không
dè xẻn. Bên ngoài xem ra như mọi sự chống lại việc triển nở của hạt giống Lời
Chúa. Nhưng hãy chờ mùa gặt đến, kết quả sẽ vượt mức tưởng tượng, vì đây là
công việc của Thiên Chúa. (Một tên giết người không gớm tay như Ishi-I, thế mà
Lời Chúa đã từ từ thấm nhập vào tâm hồn, đã cải hoá anh thành một con người
mới, một người hoà nhã, lễ độ, sám hối và đã tin).
Thánh Justinô tử đạo vào năm 150, khi suy niệm về dụ ngôn người
gieo giống này đã khuyên bảo những người rao giảng Tin Mừng, đừng bao giờ thất
vọng: “Chính Chúa Giêsu là Lời Thiên Chúa đã được gieo vào cánh đồng thế giới
chúng ta. Ngài cũng đã bị hiểu lầm, bị chống đối, đã gặp bao thất bại… Nhưng
sau khi bị chôn vùi vào lòng đất như hạt giống, Ngài đã nẩy sinh bao hoa trái
sự sống dồi dào”.
Thưa anh chị em,
Ngày nay Giáo Hội không ngừng rao giảng Lời Chúa qua các thế hệ
trên khắp thế giới. Giáo Hội cũng gặp nhiều khó khăn, thất bại như: thiếu
phương tiện, bị bách hại, đời sống kém cỏi của một số giáo sĩ và giáo dân, số
người rửa tội ngày càng ít đi trong một thế giới duy vật và trần tục hoá. Thật
đáng buồn khi thấy đời sống đạo ngày càng sa sút. Lời Chúa như rơi vào sỏi đá,
vào bụi gai hay ngoài đường lộ. Tuy nhiên, như lời Thánh Justinô: đứng thất
vọng, người gieo cứ việc gieo và để cho Lời Chúa âm thầm hoạt động. Không có gì
được phép làm cho chúng ta phải nghi ngờ hay chán nản. Hạt giống Lời Chúa có
thể là bé nhỏ, có thể bị đối xử tàn tệ, bị chà đạp, bị lấn át, nhưng năng lực
của nó là vô hạn (x. Bđ: Is 55,10-11).
Bổn phận của chúng ta là thành tâm đón nhận Lời Chúa, lắng nghe
Lời Chúa và thực thi Lời Chúa trong cuộc sống giữa lòng đời. Không phải chỉ
nghe suông mà còn tìm hiểu ý Chúa muốn chúng ta phải làm gì. Có bao nhiêu
chướng ngại chống lại việc tìm hiểu và thực thi Lời Chúa: nào là những quyến rũ
của đời sống trần tục, nào là những lo lắng việc đời, ham mê của cái. Chúng như
chim trời sà xuống cướp lấy hạt giống vừa rơi xuống, hoặc như sỏi đá, như bụi
gai cản trở, bóp nghẹt Lời Chúa.
Anh chị em thân mến,
Mỗi Chúa Nhật, chúng ta họp nhau dự Tiệc Thánh, gồm có Lời Chúa
và Thánh Thể của Chúa. Hãy đón nhận với niềm tin yêu để Lời Chúa và Thánh Thể trở
nên sức sống và ánh sáng, niềm vui và hy vọng cho cuộc đời chúng ta. Rồi đến
lượt chúng ta lại trở thành người ra đi gieo giống, người Tông đồ rao giảng Lời
Chúa, góp phần vào mùa thu hoạch của Giáo Hội cho Nước Trời vào ngày sau hết.
13. Nghe giảng
Benjamin Franklin là một vị tổng thống nổi tiếng của nước Mỹ.
Ngày kia, ông nhân được món quà, đó là một cái chổi từ Ấn Độ. Ông nhìn thấy mấy
hạt giống còn dính vào cái chổi, và thế là ông bứt ra và đem gieo những hạt
giống ấy.
Sau lần thu hoạch đầu tiên, ông đem phân phát tất cả những hạt
giống mình có cho bà con lối xóm. Và vu thu hoạch của họ cũng thành công tốt
đẹp. Bằng cách này, ông trở nên người đầu tiên đưa rơm vào Hoa Kỳ và khởi đầu
cho kỹ nghệ sản xuất chổi.
Từ câu chuyện trên, chúng ta đi vào đoạn Tin Mừng vừa nghe. Thực
vậy, tất cả chúng ta đều được mời gọi phải hành động như thế. Chúa Giêsu ban
cho chúng ta những chân lý của Người, đó là như những hạt giống chúng ta cần
phải gieo trồng trong tâm trí chúng ta đã đành, mà còn phải đem gieo trồng trong
tâm trí những người khác nữa.
Những hạt giống này, những chân lý này, Người ban cho chúng ta
qua Thánh Kinh, qua sự giáo huấn của Hội Thánh, cụ thể là qua sự giảng dạy của
các linh mục.
Như vị tổng thống nước Mỹ, chúng ta hãy đón nhận những chân lý ấy,
hãy gieo trồng trong cõi lòng chúng ta, đồng thời cũng hãy chia sẻ những chân
lý ấy cho những người chung quanh.
Bổn phận của tôi là nói nói về những chân lý ấy cho anh chị em.
Còn bổn phận của anh chị em là lắng nghe và làm cho những chân lý ấy được nảy
mầm và lớn lên, như lời Chúa Giêsu đã phán: Ai có tai để nghe, thì hãy nghe.
Tôi xin đưa ra một vài việc gợi ý cần làm ngay để chúng ta thâu
lượm được những thành quả tốt đẹp khi nghe giảng.
Như một bác nông phải, trước khi xạ lúa cân phải chuẩn bị ruộng
đất. Chúng ta cũng thế. Thật là hữu ích nếu như trên đường tới nhà thờ tham dự
thánh lễ, chúng ta biết tự chuẩn bị đón nhận chân lý. Chúng ta đừng nói: Lạy
Chúa, hôm nay xin đừng để cha giảng quá dài. Trái lại hãy thân thưa: Lạy Chúa,
xin giúp con đón nhận những chân lý để nuôi sống đời sống thiêng liêng của con.
Chính người giảng cũng phải cầu nguyện như thế, để những người nghe mình giảng
sẽ lợi dụng được những điều mình trình bày, và sẽ cung cấp được những mảnh đất
phì nhiêu cho những chân lý mình đang cố gắng gieo trồng. Chúng ta không phải
chỉ cầu nguyện cho mình, mà còn phải cầu nguyện cho người giảng nữa. Đó quả
thực là một việc làm quí giá biết bao.
Tiếp đến, khi bước chân vào trong nhà thờ, chúng ta hãy làm dấu
thánh giá trên mình, như để rũ sạch những lo âu trần thế và mở rộng tâm hồn cho
hạt giống chân lý. Chúng ta hãy chăm chú lắng nghe những lời cầu nguyện, những
bài đọc Thánh Kinh, nhất là bài Tin Mừng, đồng thời cũng hãy chú ý tới bài
giảng, bằng cách cố gắng hiểu và nhớ.
Đức Kitô nói với chúng ta qua môi miệng của vị linh mục, thế
nhưng, vị linh mục cũng chỉ là một con người, nên cũng có những giới hạn của
mình. Con người đứng trên bục giảng có thể là một dụng cụ hữu hiệu, nhưng cũng
có thể là một dụng cụ vô tích sự. Sứ điệp có thể được quảng diễn một cách trong
sáng hay mù mờ, thế nhưng, nội sung của sứ điệp mới là điều quan trọng, còn
cách diễn tả chỉ lả điều thứ yếu.
Hãy lắng nghe và thực thi trong cuộc sống những điều đã đón
nhận, để Lời Chúa thực sự nảy mầm, đâm bông và kết trái trong cuộc sống chúng
ta.
14. Hạt
giống và người gieo giống
Qua đoạn Tin Mừng hôm nay, chúng ta cùng nhau tìm hiểu về hạt
giống và người gieo giống, cũng như về thửa đất đón nhận hạt giống.
Trước hết, hạt giống và người gieo giống chính là Đức Kitô.
Thực vậy, Ngài đã đến trong cánh đồng trần gian. Thế nhưng, Ngài
đã bị hiểu lầm, đã gặp biết bao nhiêu khó khăn và thất bại. Nhưng sau khi bị
chôn vùi vào lòng đất như một hạt giống, Ngài đã nảy mầm đâm bông và kết trái.
Tiếp đến, hạt giống và người gieo giống còn là Giáo Hội.
Thực vậy, như Chúa Giêsu, Giáo Hội trải qua giòng thời gian cũng
đã gặp phải biết bao nhiêu thất bại và cấm cách. Tuy nhiên, tất cả không thể
làm cho Giáo Hội nghi ngờ hay thất vọng về sứ mạng của mình.
Hạt giống lời Chúa cũng như bản chất của Giáo Hội, có thể là rất
nhỏ bé. Nhỏ bé như một hạt cải, nhỏ bé như một dúm men, nhưng năng lực của lời
Chúa cũng như của Giáo Hội là vô hạn.
Không phải là qua những thành công rực rỡ bên ngoài mà Chúa
Giêsu đã cứu độ nhân loại. Trái lại, Ngài đã bước vào chặng đường thập giá,
bước vào tiến trình của một hạt giống được gieo vào lòng đất cần phải mục nát.
Bởi đó, Ngài đã trách cứ hai môn đệ trên đường về Emmaus:
- Hỡi những kẻ kém trí và chậm tin, Đức Kitô há không phải chịu
thương khó rồi mới được vào chốn vinh quang hay sao?
Cũng vậy, Giáo Hội cần phải bước vào chặng đường thập giá, cần
phải bước vào tiến trình mục nát của một hạt giống. Những thời Giáo Hội được
huy hoàng nhất chưa hẳn đã là những thời mà Nước Chúa được mở rộng hơn cả.
Còn thửa đất thì sao?
Trước tiên, thửa đất là thế gian này.
Thực vậy, Đức Kitô đã đến trong thế gian và gieo vào đó hạt
giống lời của Ngài. Thế gian trước kia đang khô cằn và chờ mong ơn cứu độ. Thế
nhưng, kể từ đây có thể trở nên phì nhiêu cho lời Chúa sinh hoa kết trái.
Thế nhưng quan trọng hơn cả, mảnh đất phì nhiêu ấy phải là chính
cõi lòng chúng ta. Đúng thế, mặc dù lời Chúa đầy hiệu năng, nhưng tự nó lời
Chúa cũng không đủ để đảm bảo một mùa gặt tốt đẹp, bởi vì lời Chúa còn cần phải
gặp được những thửa đất tốt.
Thiên Chúa tiếp tục gieo vãi hạt giống lời Ngài vào cõi lòng
chúng ta. Nhiều người nghe nhưng ít người hiểu. Nhưng hiểu mà thôi cũng chưa
đủ, chúng ta còn phải sống lời Chúa. Bởi vì, không phải chỉ nghe, chỉ hiểu là
lời Chúa tự động nảy nở trong cõi lòng chúng ta và đem lại những hoa trái.
Mặc dù lời Chúa có đủ sức để đảo lộn cuộc đời chúng ta, nhưng
hiệu năng của lời Chúa không phải là tự động, không phải là máy móc. Sự tăng
trưởng của lời Chúa hoàn toàn tùy thuộc vào mỗi người chúng ta.
Thiên Chúa đã trao ban cho chúng ta sự tự do và Ngài luôn tôn
trọng sự tự do ấy cho tới cùng. Ngài đề nghị mà không ép buộc:
- Này Ta đứng ngoài cửa mà gõ, nếu ai nghe tiếng Ta và mở cửa,
thì Ta sẽ vào và dùng bữa với kẻ ấy.
Chúng ta có tự do để trở nên một đám sỏi đá, một bụi gai, một
lối đi cằn cỗi, nhưng đồng thời cũng có thể là một thửa đất tốt. Tất cả mọi
loại đất đều tùy thuộc ở cõi lòng chúng ta.
Vậy chúng ta sẽ là thửa đất nào? Chúng ta đã nghe và đã hiểu,
nhưng liệu chúng có dám sống lời Chúa và thực thi những điều Ngài truyền dạy
hay không?
15. Gieo giống
Bài Phúc âm hôm nay, mang tên “Dụ ngôn người gieo giống”. Thiên
Chúa là người gieo giống. Chúng ta là đất. Hạt giống là lời giảng dạy của Chúa
Giêsu. Vấn đề của chúng ta là làm sao trở nên đất tốt?
Để hiểu dụ ngôn dễ dàng hơn, William Barclay đã giải thích cách
gieo hạt giống của người nông dân và sự phức tạp của những mảnh đất khác nhau ở
Palestine vào thời Chúa Giêsu như sau:
“Ở Palestine có hai cách gieo hạt giống. Nó có thể được tung vãi
lên không khi người gieo giống bước tới bước lui trên cánh đồng. Dĩ nhiên, nếu
gió thổi, một số hạt giống có thể bị thổi vào tất cả mọi chỗ, đôi khi bay ra
khỏi cánh đồng. Cách thứ hai là cách lười biếng, nhưng không phải là không được
sử dụng thường xuyên. Đó là đặt một cái túi hạt giống trên lưng một con lừa,
cắt hay xé một cái lỗ ở góc túi, rồi để con lừa đi lại trên cánh đồng trong khi
hạt giống chảy ra. Trong trường hợp này một số hạt giống có thể chảy xuống đang
khi con vật băng ngang qua lối đi hoặc trước khi nó đi tới cánh đồng.
Ở Palestine, những cánh đồng là những dải đất dài và hẹp; ở bên
phải có lối đi. Lối đi được nện chắc chắn như mặt đường bởi vô số những vết
chân của những người bộ hành qua lại. Đó là lý do tại sao Chúa Giêsu nói đến
“có hạt rơi xuống vệ đường”, đã không có cơ hội cho hạt giống thâm nhập xuống
đất.
“Có hạt rơi trên đá sỏi…” Đất sỏi đá, không phải là đất đầy
những đá; nhưng là đất bình thường ở Palestine, một lớp đất mỏng trên mặt của
một tảng đá nằm ở dưới. Lớp đất có lẽ chỉ sâu chừng 4 hay 5 cm trước khi tới
phần đá vôi. Hạt giống nằm trên phần đất như vậy sẽ nẩy mộng nhanh chóng do sức
nóng của mặt trời và đất ẩm. Nhưng vì không có chiều sâu của đất nên khi rễ đâm
xuống để đi tìm chất dinh dưỡng và nước, nó chỉ gặp đá, liền bị chết, và hoàn
toàn không thể nào chịu đựng nổi sức nóng mặt trời.
“Có hạt rơi vào bụi gai…” Đất có gai, dễ tạo nên lầm lẫn. Khi
người gieo hạt giống xuống, mặt đất có vẻ được dọn sạch sẽ; nhưng ở trong đất
vẫn còn những gốc rễ của cỏ dại, cây hoang, và gai góc sẵn sàng mọc trở lại.
Mỗi người làm vườn đều biết rằng các loại cỏ dại mọc lên với một tốc độ nhanh
chóng mà ít có hạt giống tốt nào có thể theo kịp. Hậu quả là hạt giống và cỏ
dại mọc lên chung với nhau; nhưng cỏ dại mạnh mẽ hơn làm chết ngộp sự phát
triển của hạt giống.
“Có hạt rơi xuống đất tốt…” Đất tốt, ở dưới sâu, thuần túy là
đất mềm; hạt giống có thể đâm rễ sâu xuống tìm được dinh dưỡng, lớn lên nhanh
chóng; và trong đất tốt nó sẽ phát sinh một mùa huê lợi phong phú.
Tâm hồn mỗi người cũng giống như thửa ruộng ở Palestine thời
Chúa Giêsu, gồm đủ mọi loại đất như William Barclay đã diễn tả. Trong cuốn “A
Kind of Praying”, của Rex Chapman, có lời cầu nguyện dựa theo đoạn Thánh Kinh
của dụ ngôn người gieo giống đã diễn tả rằng có những loại đất khác nhau ở ngay
bên trong mỗi người:
“Lạy Chúa, điều lạ lùng là làm thế nào con người đã phản ứng rất
khác biệt ở những giây phút khác nhau đối với cùng một tình huống. Đôi khi con
có được sự phấn khởi của trẻ thơ. Con nhìn thấy tương lai rõ ràng. Con hiểu
được những vấn đề. Con biết đường phải đi. Đôi mắt của con tập trung lại một
cách rất bén nhậy. Hạt giống mọc lên và sinh hoa trái.
Nhưng lạy Chúa, tại sao con lại không thể nào luôn như vậy được?
Đôi khi con thấy mình đang vật lộn với một vấn đề. Tuy nhiên, chỉ vì những
chiếc cây mà con không thể nào thấy được cả khu rừng, vì những chi tiết nhỏ mà
con không thể nhìn thấy toàn bộ bức tranh. Rồi chẳng có sự gì đi đúng đường cả.
Dường như con chẳng làm được gì, như thể những cây gai cỏ dại đang bóp chết sự
sống của hạt giống.
Đôi khi sự thích thú hăng say ở trong con bùng dậy. Con bắt đầu
nắm bắt được công việc. Bỗng nhiên tính tình thay đổi. Sự biếng nhác ngự trị bỏ
lại lòng nhiệt thành trong quá khứ. Sự thích thú phai nhạt dần vì thiếu nước.
Đôi khi con đi lang thang chẳng biết phải làm gì. Cuộc đời là những khoảng thời
gian trôi qua vô vị…”
Chúng ta đã biết được sự phức tạp và hay thay đổi của tâm hồn
mình. Vậy làm thế nào để tâm hồn chúng ta luôn luôn là những mảnh đất tốt?
16. Hạt
giống tốt
Lớn lên ở thôn quê, đi rao giảng phần lớn thời gian ở thôn quê,
Chúa Giêsu đã thường xuyên được chứng kiến cảnh gieo trồng của người nông dân,
nên Ngài đã mượn những hình ảnh của những sinh hoạt thôn dã ấy để nói về nước
trời, một trong những dụ ngôn đầu tiên của Chúa là dụ ngôn người gieo giống.
Người gieo trồng nào cũng có niềm tin và sự lạc quan. Gieo hạt
giống vào lòng đất là đặt tất cả tin tưởng phó thác của mình vào thiên nhiên.
Có hạt rơi xuống đất tốt, có hạt rơi bên vệ đường, có hạt rơi trong bụi gai,
nhưng kết quả cuối cùng vẫn là vụ mùa tươi tốt. Nước trời cũng giống như người
ra đi gieo giống vậy.
Thái độ lạ đời của người gieo giống khiến chúng ta hiểu được
phần nào tình yêu thương phổ quát của Thiên Chúa. Không có người nông dân nào
có đầu óc bình thường hiểu biết, lại đi phung phí hạt giống trên mọi mảnh đất,
ngay cả những chỗ gai góc hay những mảnh đất sỏi đá, nhưng họ gieo vãi hạt
giống của mình trên thửa đất đã được cày bừa cẩn thận để hạt giống có thể mọc
lên thật dễ dàng. Ở đây Chúa Giêsu cho chúng ta biết: Ngài muốn cứu rỗi tất cả
mọi người, không phân biệt ai, Ngài muốn thông truyền chân lý cho mọi hạng
người. Nhưng cũng như các mảnh đất được kể trong Tin Mừng, tiếp nhận hạt giống
và sinh hoa kết trái khác nhau, mỗi người cũng có thái độ khác nhau khi đón
nhận lời Chúa, tiếp nhận ân sủng của Ngài, họ có quyền tự do chấp nhận hay từ
chối. Nếu chấp nhận thì lời Chúa sẽ đem lại cho họ nhiều lợi ích, nếu chối từ
thì họ sẽ chẳng được gì. Như vậy, hoa trái tốt lành là tùy ở sự chấp nhận của
con người.
Chính mỗi người phải cố gắng làm cho tâm hồn mình thành mảnh đất
tốt, phì nhiêu tiếp nhận lời Chúa một cách thành khẩn, để hạt giống có thể phát
triển và đơm bông kết trái. Trong các hoạt động hay sinh hoạt hằng ngày, dù
công khai hay âm thầm, dù to lớn hay nhỏ bé, kể cả những khó khăn và đau khổ
của cuộc sống, tất cả mọi người đều được mời gọi để gieo rắc niềm hy vọng. Trên
những mảnh đất khô cằn tình người, chúng ta được Đức Kitô kêu mời trồng tỉa
từng hạt giống của yêu thương. Trên những vùng đất khô sạn tin yêu, chúng ta
được Đức Kitô kêu mời gieo rắc niềm hy vọng. Từng giây, từng phút, từng ngày,
từng năm, chúng ta tin tưởng rằng sức sống sẽ bừng dậy, yêu thương sẽ trổ bông.
Người ta kể rằng: Một người cha kia có ba đứa con trai, tuy sinh
ra trong nghèo khổ, nhưng nhờ chuyên cần làm việc và tiết kiệm, ông đã trở nên
một điền chủ giầu có. Lúc cuối đời, tuổi già sức yếu, ông tính việc chia gia
tài cho các con, ông muốn biết đứa con nào thông minh nhất để giao phó phần lớn
gia tài của ông cho nó. Ông gọi cả ba người con tới bên giường bệnh, trao cho
mỗi đứa năm đồng và bảo hãy đi mua cái gì có thể lấp đầy căn phòng trống trải
và u tối của ông.
Ba người con vâng lời cha cầm tiền ra chợ. Người anh cả nghĩ
rằng việc này quá dễ dàng, anh mua một bó rơm lớn đem về, người con thứ hai
nghĩ kỹ hơn, anh mua những bao lông vịt rất đẹp mắt, người con út lo nghĩ: biết
mua gì với năm đồng này để có thể lấp đầy căn phòng lớn của cha? Cuối cùng anh
đã nghĩ ra, anh mua một cây nến và một bao diêm.
Ngày hôm sau, cả ba người con đều tụ họp trong phòng cha già.
Người con cả mang rơm ra trải, nhưng phòng quá rộng, chỉ phủ được một góc,
người con thứ đổ lông vịt ra, nhưng cũng chỉ phủ được hai góc của căn phòng.
Người cha tỏ vẻ thất vọng. Người con út từ từ rút trong túi ra một cây nến và
một hộp diêm, thoáng một cái căn phòng đầy ánh sáng. Mọi người ngạc nhiên,
người cha già rất sung sướng vì quà tặng của người con út, ông quyết định trao
phần lớn ruộng đất và gia sản cho anh ta, vì ông thấy anh ta đủ thông minh để
quản trị gia sản của mình và nhờ đấy cũng có thể giúp đỡ các người anh nữa.
Cuộc sống mỗi người chúng ta, cuộc sống những người chung quanh
chúng ta, cuộc sống của xã hội chúng ta, có lẽ nhiều khi cũng giống như một căn
phòng tối, chỉ cần một người nào đó thắp lên một tia sáng nhỏ là những người
chung quanh sẽ cảm thấy ấm áp và phấn khởi hơn: một tia sáng nhỏ của cái mỉm
cười, một tia sáng nhỏ của lời chào hỏi thăm nom, một tia sáng nhỏ của tình yêu
san sẻ, một tia sáng nhỏ của cảm thông, tha thứ, một tia sáng nhỏ của niềm tin
giải tỏa qua sự hân hoan chấp nhận cuộc đời.
Chúng ta hãy tạ ơn Chúa đã cho chúng ta nhận được tình yêu của
Chúa. Xin cho cả cuộc sống chúng ta trở thành chứng tích của tình yêu Chúa đối
với mọi người. Xin cho tất cả những ai gặp gỡ chúng ta đều có thể nhận ra được
tình yêu của Chúa.
17. Cuộc
đời
Tại Úc Châu có dân tộc Chimbu thuộc đảo Tân Ghinê. Hàng ngàn năm
qua họ sống khép kín trong những bộ tộc riêng tại vùng núi hiểm trở. Các bộ tộc
này không quan hệ với nhau họ sống hoàn toàn biệt lập. Vì thế, chỉ có 3 triệu
người mà họ nói tới 700 ngôn ngữ.
Các vị thừa sai cố học được một ngôn ngữ, và họ dựa vào đó mà
đặt ra một thứ tiếng chung gọi là Esperanto, có nghĩa là Niềm Hy Vọng. Tiếng
này được rút ta từ các nhóm ngôn ngữ khác nhau để làm nên một thổ ngữ
Melanesien.
Khi chị nữ tu Mary Claude đem Lời Chúa đến rao giảng thì được họ
đón nhận rất dễ dàng. Dường như lịch sử truyền khẩu của họ qua các thế hệ đều
nói tới một Vị nào đó sẽ đến.
Chị Mary Claude kể: “Có một bà góa trẻ làm công cho địa điểm
truyền giáo để kiếm tiền nuôi ba đứa con. Xảy ra có những người thuộc bộ lạc
của bà đến xin tiền. Tôi khuyên chị nên tiết kiệm tiền để lo cho các con. Nhưng
chị ấy đã nói một câu làm tôi bất ngờ: Chúa Giêsu dạy rằng ai cho người thân
cận đang túng thiếu là cho chính Chúa, nên con phải có bổn phận giúp đỡ họ”.
Cho đi đã trở thành nét văn hóa truyền thống của người Chimbu và
chia sẻ đã đi vào bản sắc dân tộc của họ. Được như thế, chính là nhờ Lời Chúa
đã thấm nhập vào máu thịt của họ, vào từng suy nghĩ, hành vi của họ, Lời Chúa
đã đưa họ thoát ra khỏi tình trạng biệt lập, và qui tụ họ lại thành một cộng
đoàn yêu thương.
Tin mừng hôm nay Đức Giêsu dùng dụ ngôn “Người gieo giống” để
dạy chúng ta về giá trị của Lời Chúa, nhờ đó chúng ta biết lắng nghe, suy niệm
và đem ra thực hành, để có thể trổ sinh nhiều bông hạt.
Tâm hồn chúng ta có thể ví như vệ đường: Nghe mà không hiểu hay
cố tình không hiểu, vì Lời Chúa bắt ta phải thay đổi nếp sống.
Tâm hồn chúng ta cũng có thể ví như gai góc: Những lo lắng sự
đời với danh vọng của cải, là nỗi đam mê đã bóp nghẹt lời Chúa.
Nhưng nếu tâm hồn chúng ta là mảnh đất tốt: Lắng nghe và thấu
hiểu, tin cậy và khiêm tốn sống Lời Người, thì ngày mai phía trước sẽ là một vụ
lúa bội thu.
Như thế, chỉ có thái độ thành tâm lắng nghe Lời Chúa mới là quan
trọng, chỉ có sự mau mắn đáp trả Lời Người mới có giá trị. Ai nghe và hiểu được
điều đó mới thật có phúc. Đức Giêsu nói: “Còn anh em, mắt anh em thật có phúc
vì được thấy, tai anh em thật có phúc vì được nghe”. Nhưng nghe và hiểu được
những đòi hỏi gắt gao của Lời Chúa, quả thật cũng không phải dễ dàng. Và càng
khó khăn hơn khi ta dám can đảm thực thi Lời Người.
Đã hơn 2000 năm qua, hạt giống Lời Chúa không ngừng gieo vãi
trên các tâm hồn thiện chí. Kinh thánh đã được dịch ra 2123 ngôn ngữ. Kể từ khi
cuốn sách in đầu tiên trên thế giới ra đời cách đây 550 năm, thì Kinh thánh vẫn
liên tiếp là cuốn sách được dịch ra thêm nhiều ngôn ngữ mới, kể cả các thổ ngữ
của dân tộc Yami ở Đài Loan, thổ dân da đỏ ở Paraquay, kenya… chưa kể hàng
triệu băng cassette, video và CD-ROM không ngừng phát triển.
Chúng ta không thiếu các phương tiện thông tin hiện đại để gieo
vãi Lời Chúa.
Chúng ta cũng chẳng thiếu các nhà truyền giáo nhiệt tâm rao
giảng Lời Người.
Chúng ta chỉ thiếu những mảnh đất tốt, những tâm hồn ngoan ngùy
để cho hạt giống Lời Chúa gieo xuống, nẩy mầm, vươn lên và trổ bông: Hạt được
30 hạt được 60 và hạt được một trăm.
Để chuẩn bị luống cày cho những hạt giống tốt. Người Kitô hữu
không chỉ thán phục khi nghe Lời Chúa, không chỉ xúc động khi đón nhận Lời
Người. Nhưng phải can đảm và nhiệt tâm thực thi Lời yêu thương của Người.
18. Bội
thu
Đa số quí ông bà và anh chị em ở đây sống bằng nghề nông. Vì
thế, hẳn chúng ta có nhiều kinh nghiệm trong việc cấy trồng.
Qua dụ ngôn “Người gieo giống”, Chúa Giêsu đã chia sẻ với chúng
ta những hiểu biết và kinh ngiệm về việc đồng áng tại quê hương của Người. Tất
nhiên, Người không có ý dạy ta về việc cấy trồng. Nhưng từ công việc cụ thể và
quen thuộc ấy, Người dẫn chúng ta tới một lãnh vực khác, đó là lãnh vực tâm
linh. Trong lãnh vực này, tâm hồn mỗi người được ví như một thửa đất có những
điều kiện khác nhau để tiếp nhận hạt giống. Hạt giống được gieo vào tâm hồn mỗi
người không phải là hạt lúa hay hạt cây ăn trái mà là Lời Chúa. Lời Chúa sẽ đem
lại sự sống cho tâm hồn ta giống như hạt lúa, hạt gạo cho ta sự sống phần xác.
Và hạt giống Lời Chúa được gieo vãi một cách rộng rãi không loại trừ một mảnh
đất tâm hồn nào. Người đạo đức thánh thiện cũng như người khô khan nguội lạnh,
người lương thiện cũng như người bất lương… tất cả đều được đón nhận hạt giống
Lời Chúa. Rồi kinh nghiệm cho thấy rằng: việc cấy trồng không luôn dễ dàng bởi
có nhiều kẻ thù phá hoại. Kẻ thù của nông dân và hạt giống là giông bão, là
nắng hạn, là đá sỏi, là gai góc, là cỏ dại, là muông thú, là sâu rầy… Hạt giống
Lời Chúa cũng có nhiều kẻ thù. Kẻ thù của Lời Chúa là não trạng hưởng thụ, là
sự dửng dưng nguội lạnh, là sự lười biếng, ngại khó ngại khổ, là lòng tham và
ích kỷ, là sự gian dối và lừa đảo, là những sự xấu, sự ác, là những tệ đoan xã
hội… Tất cả những kẻ thù ấy sẽ bóp nghẹt hạt giống Lời Chúa làm cho hạt giống
ấy không thể mọc lên và sinh hoa kết quả.
Chính từ những điều nói trên mà ta có thể tự đặt câu hỏi cho
mình:
- Tâm hồn tôi thuộc loại đất nào? Đất có sỏi đá, đất đầy gai góc
hay đất phì nhiêu? Và thế nào là đất có sỏi đá, đất đầy gai góc, đất phì nhiêu
thì Chúa Giêsu đã giải thích cho chúng ta rồi. Chỉ khi xác định được mình thuộc
loại đất nào ta mới có thể cải tạo, mới có thể dọn dẹp mảnh đất ấy để nó có thể
đón nhận hạt giống Lời Chúa hầu hạt giống này cho ta một mùa gặt bội thu.
- Hạt giống Lời Chúa đã được gieo vãi trong mảnh đất tâm hồn của
tôi, nhưng tôi có sẵn sàng tiếp nhận và chăm sóc cho hạt giống ấy không?
- Đứng trước những kẻ thù của hạt giống Lời Chúa tôi đã làm gì?
Tôi có nỗ lực khử trừ hay để mặc nó hủy diệt hạt giống ấy?
Muốn có được một mùa gặt bội thu, người nông dân phải dọn ruộng,
dọn đất, phải chăm sóc cho hạt giống nảy mầm và lớn lên, phải ngăn ngừa và đẩy
lùi mọi yếu tố, mọi tác nhân gây thiệt hại cho hạt giống và cây trồng. Mùa gặt
thiêng liêng cũng phải vậy thôi. Tuy nhiên, bên cạnh việc dọn dẹp và chăm sóc
cho mảnh đất tâm hồn của riêng mình bằng cách cải tà qui chánh, bằng cách đổi
mới đời sống, ta còn cần hợp tác với nhau để dọn dẹp và chăm sóc cho mảnh đất
xã hội, nơi mà chúng ta đang sống, sao cho mảnh đất ấy mỗi ngày được sạch sẽ
hơn, quang đãng hơn và mầu mỡ hơn. Lý do là môi trường xã hội có ảnh hưởng rất
lớn đến cuộc sống của mỗi người. Dọn dẹp mảnh đất xã hội nghĩa là mỗi người cần
dấn thân để xây dựng một nếp sống công bình, lành mạnh, thấm đẫm tình yêu
thương. Đồng thời nỗ lực đẩy lui cái nghèo, cái khổ, cái dốt, khử trừ những tệ
đoan xã hội như cờ bạc, say sưa, đĩ điếm và những hình thức mãi dâm trá hình…
Đó chính là những cỏ dại, là gai góc, là sỏi đá, là những côn trùng có hại cho
mùa màng thiêng liêng không chỉ của riêng ta mà còn của mọi người.
Nếu mỗi người biết dọn dẹp và chăm sóc cho mảnh đất tâm hồn của
mình cũng như mảnh đất xã hội, thì Lời Chúa khi được gieo vào mới có hy vọng
sinh hạt 30, hạt 60 và hạt 100 như lòng Chúa mong ước.
19. Gieo giống
Bài Tin mừng là dụ ngôn người gieo giống. Đây là dụ ngôn đầu
tiên trong một loạt các dụ ngôn Chúa Giêsu giảng dạy. Trước hết, chúng ta có
thể thắc mắc: Một kiểu gieo giống gì mà kỳ lạ thế? Tại sao không chỉ gieo trên
đất tốt thôi mà lại gieo cả trên chỗ đá sỏi, đường đi và cả chỗ gai góc nữa?
Thưa, gieo như thế, vì đây là cách làm ruộng của người dân miền thánh địa, xứ
Palestin, họ có cách gieo giống khác với người Việt Nam chúng ta. Họ gieo trước
rồi mới cày sau, nghĩa là họ dọn đất xong thì gieo hạt rồi cày lấp đi. Như vậy,
người gieo giống trong dụ ngôn này đi gieo trong thửa ruộng chưa cày bừa gì cả.
Đàng khác, đất đai ở đây nhiều đá. Người Do thái thường nói khôi
hài rằng: “Khi Thiên Chúa tạo dựng trời đất, có ba túi đá thì Chúa đã làm rớt
hết hai túi xuống đất Palestin”. Vì thế, trong việc làm ruộng của dân Do thái,
việc lượm đá là một việc làm quen thuộc cũng như việc làm cỏ. Đá lượm ra xếp
thành bờ ngăn các thửa ruộng, do đó mép bờ cũng là nơi gai mọc. Ở những vùng
đất thiếu nước, thì gai là loại cây dại phổ biến nhất, vì nó có sức chịu khô
lâu nhất.
Biết qua khung cảnh địa dư và cách làm ruộng của người Do thái
xưa kia như thế, chúng ta mới dễ hiểu bốn vị trí mà hạt giống có thể rơi xuống
khi người nông dân gieo lúa: đất đá, lối đi, bụi gai và đất tốt. Muốn gieo cho
kín ruộng, người nông dân phải chấp nhận có sự hao hụt, vì khi vung tay gieo
hạt, một số nào đó sẽ rơi vào ba loại vị trí không kết quả.
Tuy nhiên, chúng ta nên nhớ, đây là một dụ ngôn của Chúa Giêsu,
và chân lý về tôn giáo đang núp sau bức màn dụ ngôn đó. Điều Ngài thực sự muốn
giảng dạy là kết quả của Lời Chúa: Hạt giống tượng trưng cho lời Thiên Chúa
gieo vào lòng người, và tùy theo đất, tức là tùy theo lòng người, mà có những
kết quả khác nhau, như Chúa đã giải thích rõ ràng. Vì thế, ở đây chúng ta không
giải thích nữa mà chú ý đến một điều khác, đó là cử chỉ tung hạt thật quảng đại
của người gieo giống, và đây chính là thái độ quảng đại của Thiên Chúa đối với
chúng ta.
Quả thật, Thiên Chúa vô cùng quãng đại. Mặc dầu Chúa biết chúng
ta sẽ lãng phí thật nhiều ân huệ của Ngài, nhưng Ngài vẫn cứ vung tay phân phát
thật rộng rãi. Chúng ta thử tưởng tượng: Nếu Chúa tính toán để không uổng phí
chút nào thì tình cảnh chúng ta sẽ ra sao? Nhưng sự quảng đại của Chúa trong
việc ban phát mọi ơn lành cho chúng ta, làm cho chúng ta an tâm và tin tưởng
vào tình yêu của Ngài. Ngài chẳng bao giờ rút lại tình yêu ấy, chỉ có chúng ta
có thể từ chối hoặc bóp nghẹt, không cho tình yêu của Ngài triển nở trong chúng
ta thôi.
Tình yêu được biểu lộ bằng quà tặng, bằng sự hiện diện, bằng
hành động, và cuối cùng bằng sự trao cho nhau bản thân mình hoặc trong tình yêu
hôn nhân, hoặc bằng sự tận hiến trong đời sống tu trì. Thiên Chúa bộc lộ tình
yêu của Ngài bằng tất cả những cách thức đó, bằng quà tặng, bằng sự hiện diện
và hành động không ngừng của Ngài trong mọi sự đối với mỗi người chúng ta. Ngài
cho chúng ta cả chính mình Ngài, Ngài cho chúng ta cả người con một yêu dấu của
Ngài. Và Con của Ngài đã cho chúng ta đến giọt máu cuối cùng đọng lại trong
tim.
Khi yêu chúng ta Thiên Chúa muốn chúng ta đáp lại tình yêu của
Ngài, bởi vì tình yêu mời gọi tình yêu và tình yêu đáp lại tình yêu. Khi chúng
ta đã đón nhận tình yêu của Chúa như thế, thì trái tim chúng ta đập cùng nhịp
với trái tim Ngài và cùng mở rộng như trái tim Ngài, và chúng ta sẽ rộng tay để
cho tình yêu của Ngài đến với mọi người bằng cuộc sống của chúng ta, dù người
ta có biết đón nhận hay không. Bởi vì có những hạt lúa sẽ chết đi, sẽ mất
không, do rơi vào sỏi đá, do chim trời lượm mất, hay do gai góc đè chết. Nhưng
số hạt rơi vào đất tốt vẫn nhiều hơn, và sẽ sinh hoa kết quả ba mươi, sáu mươi
hay một trăm. Bởi vì mỗi hành động yêu thương được đón nhận sẽ làm nảy sinh
những hành động yêu thương khác.
Nói rõ hơn, mỗi hành động yêu thương chúng ta làm cho người
khác, là một hạt giống chúng ta gieo, không phải chỉ gieo vào chính người thụ
hưởng, mà gieo vào cả những người chứng kiến nữa. hạt giống ấy sinh hoa kết
trái khi chính người thụ hưởng hoặc người chứng kiến lại để cho tình thương
thúc đẩy họ phục vụ người khác. Cứ thế mà tình yêu được nhân lên mãi, và cuộc
sống này, xã hội này, thế giới này sẽ tốt đẹp hơn.
Tóm lại, những hạt giống yêu thương chúng ta gieo vào bất cứ nơi
đâu, cho bất cứ người nào, cũng đều có hiệu quả tốt đẹp, chúng ta hãy bắt chước
người gieo giống có thái độ hào phóng, quảng đại trong dụ ngôn, là Thiên Chúa,
để tất cả những hạt giống chúng ta gieo vãi, là những cử chỉ, thái độ, việc làm
yêu thương của chúng ta đều đâm bông kết trái, và như thế cuộc sống này, xã hội
này, thế giới này càng ngày càng tốt đẹp hơn.
20. Dụ
ngôn người gieo giống – Lm. FX. Vũ Phan Long
1.- Ngữ cảnh
Sau khi giới thiệu Đức Giêsu là Đấng có quyền giải thích Luật
(ch. 5–7), rồi minh họa quyền đó bằng một vài truyện về phép lạ (ch. 8–9), tác
giả Mátthêu đã cho thấy Đức Giêsu sai phái và ban "bài sai" cho các
sứ giả của Nước Thiên Chúa (ch. 10). Nhưng chẳng mấy chốc vương quyền này đã bị
đặt thành vấn đề, hoặc bởi chính Gioan Tẩy Giả, hoặc bởi các thành miền Galilê
(ch. 11). Từ khước Đức Giêsu là Đấng thiết lập Triều Đại của Thiên Chúa, đây là
đề tài của ch. 12: đề tài này đi tới đỉnh cao khi những người Pharisêu tố giác
là Đức Giêsu bị quỷ ám (x. 12,22-24) và Đức Giêsu tuyên bố về Gia đình thật của
Người (x. 12,46-50): Đức Giêsu đoạn tuyệt với môi trường tinh thần của Người.
Trên nền tảng của bài tường thuật nói về sự đoạn tuyệt bi đát này với Do Thái
giáo, ch. 13 đề cập tới "mầu nhiệm" Nước Thiên Chúa, giải thích làm
thế nào mà Triều Đại Thiên Chúa lại vừa có thể được khai mạc trên mặt đất vừa
bị loài người phản đối hoặc không được biết đến. Nối tiếp các bài tường thuật
về các xung đột ở ch. 12, các dụ ngôn ở ch. 13 có hai ý nghĩa:
- đối với các môn đệ, các dụ ngôn này giải thích
vì sao Nước Thiên Chúa, đã được Đức Giêsu khai mào, lại chưa được biểu lộ ra
trong vinh quang, đặc biệt tại sao những bước đầu của Nước Thiên Chúa trong sứ
vụ của Đức Giêsu lại thiếu vẻ huy hoàng và oai phong đến thế;
- đối với những người ở ngoài (c. 11), sau cuộc
đoạn tuyệt được nói đến ở ch. 12, các dụ ngôn này trước tiên phải khẳng định
rằng những gì họ có thể thấy từ bên ngoài về Nước Thiên Chúa, là được ban cho
họ để xác nhận thái độ không tin của họ; và điều thuộc về Mầu nhiệm, nghĩa là
thuộc về chương trình của Thiên Chúa đối với Vương quốc của Ngài.
2.- Bố cục
Bản văn có thể chia thành bốn phần:
1) Giới thiệu chương các dụ ngôn (13,1-3a);
2) Dụ ngôn Người gieo giống (13,3b-9);
3) Lý do khiến Đức Giêsu nói bằng dụ ngôn (13,10-17: hai phần
nho a- cc. 11-12; b- cc. 13-17 theo cấu trúc chuyển hoán);
4) Giải thích dụ ngôn Người gieo giống (13,18-23).
3.- Vài điểm chú giải
- dụ ngôn (3): Trong hy ngữ, có
đọng từ paraballô có nghĩa là "so sánh, đối chiếu". Kể một dụ ngôn
(parabolê, hầu như tương đương với từ Híp-ri mâshâl), là kể một tình huống nhằm
lưu ý về một thực tại ít được chú ý hơn, nhưng tác giả muốn các thính giả biết.
Tác giả dụ ngôn không phải là một sử gia, nhưng là một nhà thần học và một nhà
luân lý; ông có thể sáng tác ra các hoạt cảnh tùy theo sứ điệp hoặc bài học ông
muốn truyền đạt. Một dụ ngôn không phải là một ẩn dụ: trong một ẩn dụ, mọi chi
tiết đều có ý nghĩa, còn trong một dụ ngôn, người ta chỉ nhắm đến sứ điệp tổng
quát (Tuy nhiên, dụ ngôn Người gieo giống được giải thích ra lại có vẻ là một
ẩn dụ). Trong dụ ngôn, cần đặc biệt ghi nhận các nét "khác thường"
thì mới hiểu được bài học căn bản.
- có những hạt rơi xuống vệ đường
(4): Hẳn là người nông phu có điên thì mới gieo hạt giống lên mặt đường đã chai
lì, hoăc lên vùng sỏi đá hay vào các bụi gai (x. cc. 5.7)! Tuy nhiên, theo J.
Jeremias, tập tục trồng lúa của Paléttina là gieo giống trước khi cày xới đất
cho hạt giống lọt xuống lớp đất sâu. Thật ra lối giải thích này tuy hấp dẫn nhưng
không phù hợp với những gì đã xảy ra thật sự trong bài dụ ngôn. Vì vậy thay vì
ra sức bảo vệ tính xác thực của dụ ngôn, ta nên lưu ý đến khía cạnh "khác
thường" của lối xử sự của người gieo giống.
- hạt được gấp trăm, hạt được sáu chục, hạt được ba chục (8):
Có những nhà chú giải như Jeremias cho rằng dụ ngôn này là một bài khuyến khích
cổ võ tin vào thành công cuối cùng. Tuy nhiên, có một số khó khăn: (1) Một sử
gia kinh tế (K.D. White) cho biết rằng năng suất 1 gấp 100, thậm chí 1 gấp 400,
không phải là lạ lùng, chẳng hạn nếu trồng lúa trong vùng Giléad, gần Gađara.
(2) Nếu Mt đã muốn nêu bật mùa màng bội thu, hẳn là ngài đã dùng chuỗi số đi
lên như Mc (30, 60, 100) thay vì chuỗi số đi xuống (100, 60, 30), bởi vì như
thế sẽ làm yếu đi bài học về tính lạc quan. (3) Trong năm câu của bài dụ ngôn,
có tới bốn câu mô tả sự thất bại của vụ gieo (và trong phần giải thích, cũng có
một tỷ lệ như thế). (4) Nhấn mạnh đến các thất bại của người gieo giống dường
như lại phù hợp hơn nhiều với ngữ cảnh tổng quát của các chương này trong TM
Mt, vì các ch. 11–12 mô tả sức chống đối ngày một gia tăng để đáp lại những
hành vi quyền lực trong các ch. 8–9.
Vậy không nhất thiết phải loại bỏ lối giải thích "lạc
quan" (Jeremias), bởi vì quả thất Đấng Mêsia sẽ vẫn chiến thắng. Nhưng bởi
vì những người đương thời với Đức Giêsu vẫn đương nhiên liên kết Đấng Mêsia với
sự thành công, có lẽ Đức Giêsu không muốn nhấn mạnh đến phương diện này đâu.
Điều làm nên "mầu nhiệm Nước Trời", mầu nhiệm mà chỉ một nhóm giới
hạn "những kẻ bé mọn" mới có thể hiểu được, đó là cuối cùng Đấng
Mêsia chỉ có thể thành công xuyên qua thất bại.
Tuy nhiên, viễn tượng của phần giải thích lại theo hướng của
cuộc phán xét: Lúc đầu, bài dụ ngôn nhắm nhiều hơn đến các loại đất khác nhau
và vụ thu hoạch cuối cùng, nhưng sang phần giải thích, Mt đã thay đổi Mc mà đặt
cho dụ ngôn nhan đề "Người gieo giống" (Mt 13,18). Thật ra người gieo
giống chỉ đóng một vai trò nhỏ bé trong truyện, vì bài đã trở thành dụ ngôn về
"Lời rao giảng Nước Trời". Tuy nhiên, tác giả Mt làm như thế là để
sau này ngài có thể đồng hóa người gieo giống với Đức Kitô (x. 13,37). Bởi vì
đối với ngài, Đức Giêsu tháp tùng Hội Thánh qua dòng lịch sử (x. 28,18). Người
chính là Đấng đang hiện diện và tích cực hoạt động trong công việc gieo rắc Lời
(x. 13,37). Người tự đồng hóa với các thừa sai của Người (x. 10,40). Chính
Người xây dựng Hội Thánh (x. 16,18), tích cực hỗ trợ Hội Thánh trong việc duy
trì kỷ luật (x. 18,18-20). Và cuối cùng Người sẽ là vị Thẩm phán tách các môn
đệ trung thành khỏi những đồ đệ bất trung (x. 13,41-43). Quả thật, Mt đã muốn
đọc tất cả các dụ ngôn của ch. 13 này dưới ánh sáng của cuộc phán xét cuối
cùng. Vì thế, tác giả nhấn mạnh đến trách nhiệm cá nhân là phải sinh "hoa
quả", tức là các hành vi tốt lành, và ngài đã đảo lộn thứ tự của Mc là
30-60-100 thành 100-60-30 cho phù hợp với các truyện của ngài về phán xét: bắt
đầu với việc ca ngợi những người thu hoạch nhiều hoa quả nhất, để đi đến chỗ
phê phán những người không sinh hoa quả (x. 25,14-30). Vậy một truyện về sức
mạnh của Lời Chúa đã trở thành truyện về phán xét.
- các mầu nhiệm Nước Trời (11): Công thức này
được lấy từ nền văn chương khải huyền. Công thức nhắc lại những bí mật tối hậu
của Thiên Chúa, cụ thể là kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa tập trung nơi các hoạt
động cứu chữa của Đức Kitô.
- Hễ ai nghe lời ... đó là kẻ đã được gieo
(19): Dụ ngôn "Người gieo giống" đã được chuyển thành dụ ngôn
"Lời rao giảng về Nước Trời". Trọng tâm đã chuyển từ một giáo huấn về
mầu nhiệm Đấng Mêsia phải thất bại về mặt nhân loại sang việc lưu ý, khuyến
khích, là hãy sẵn lòng đón nhận sứ điệp Tin Mừng. Dù vậy, giữa hai bài dụ ngôn
và phần giải thích không có mâu thuẫn, mà chỉ có khác biệt về điểm nhấn mạnh
thôi. Mt đã sửa nhẹ khi viết lại Mc 4,14 để tránh sự đụng chạm trực tiếp giữa
hạt giống là lời (Mc 4,14) và hạt giống là người nghe (x. Mc 4,16.18.20), nhưng
cũng không thành công bao nhiêu, vì ở Mt 13,19b, "điều đã được gieo trong
lòng" hẳn là lời, thì ở cc. 20tt, "điều (CGKPV: "kẻ") được
gieo" là "kẻ nghe". Ở c. 19, Mt lại xác định lời được gieo là
"Lời rao giảng về Nước Trời".
Rõ ràng Mt nhấn mạnh rằng người môn đệ là người hiểu lời: ở c.
19, ngài xác định rằng vấn đề với loại hạt giống/đất thứ nhất là thiếu hiểu
biết, và đến c. 23, ngài xác định rằng hạt giống tốt/đất tốt thì nghe và hiểu. Đây
là hành văn đóng khung (x. thêm 13,13.15.51). Và Mt đã thay đổi chủ từ số phức
của Mc (x. Mc 4,16tt) thành số đơn (x. Mt 13,20tt) để nhấn mạnh trách nhiệm cá
nhân. Câu 13,23 tóm bằng cách mô tả dung mạo của hạt giống tốt/đất tốt với các
cặp động từ bổ nghĩa cho nhau: nghe và hiểu, sinh hoa kết quả và làm ra (so với
Mc 4,20).
4.- Ý nghĩa của bản văn
* Giới thiệu chương các dụ ngôn (1-3a)
Toàn chương 13 của TM I có một cụm từ dẫn nhập ngắn về thời gian,
"hôm ấy" (en tê hêmera ekeinê) nhằm tạo một liên kết với cảnh trước,
nhưng lại đưa Đức Giêsu sang một cảnh mới. Những người nghe, là "dân
chúng", lại được nhắc lại. Đức Giêsu ra khỏi "nhà" và đi đến bờ
hồ (c. 1). Đám đông lại kéo đến với Người (c. 2). Đây là lần duy nhất tác giả
ghi nhận Đức Giêsu "rời bỏ nhà". Chi tiết lạ, bởi vì ngay khi Người
chuyển từ Nadarét đến Caphácnaum, tác giả cũng không hề lưu ý. Rất có thể chi
tiết này đã có sẵn trong nguồn Mt dùng và là một từ để mở vào một hành trình
truyền giáo. Nhưng cũng rất có thể là trong ý Mt, là tác giả quen loại bỏ các
chi tiết miêu tả, từ ngữ ấy có một ý nghĩa ngôn sứ và mục vụ. Sau bài Diễn từ
truyền giáo, từ này nhắc nhớ các đòi hỏi của nhiệm vụ truyền giáo. Tất cả những
ai đã được mời bước theo Đức Giêsu (4,18-22) và đã được sai phái đi nhân danh
Người, đều phải chấp nhận "bỏ nhà" (10,35-36; 19,21).
Nới chốn là "Biển Hồ" (Ghennêsarét): đây là nơi xảy ra
việc kêu gọi các môn đệ đầu tiên (4,18) và cũng là nơi mà nhóm các môn đệ có
một kinh nghiệm đầu về Đức Giêsu (8,24-27). Đức Giêsu lên một "chiếc
thuyền", mà ta có thể coi là biểu tượng của Hội Thánh (x. 8,23), nhưng
trong TM Mt, con thuyền hàm ý một sự xa cách nào đó với các đám đông (x. 14,13;
15,39). Cũng như khi bắt đầu Bài Giảng trên núi, ở đây Người cũng
"ngồi" (2 lần; x. 5,1; 7,29; 15,29; 23,2; 24,3); đây là dấu chứng tỏ
tư cách của một vị thầy. Đám đông thì "đứng": đi theo ngữ cảnh của TM
I, có lẽ ta không nghĩ tới tư thế đứng trong một đền thờ hay một hội đường, mà
là tư thế của gia đình Đức Giêsu "đứng bên ngoài" (12,46-47). Chương
13 sẽ cho thấy làm thế nào dân chúng chiến chỗ của những người đứng bên ngoài.
Đức Giêsu bắt đầu nói với dân chúng. Tác giả Mt không dùng từ
"didaskeô, "dạy" của TM Mc, mà dùng động từ "nói"
(laleô, "to speak"), bởi vì ngài thường dùng động từ "dạy"
cho việc giải nghĩa Lề Luật và công bố cung cách sống luân lý, thường ở trong
hội đường (4,23; 5,2; 7,29; 9,35; 11,1; 13,54; 21,23; 26,55; 28,20). Bài diễn
từ sẽ tập trung vào mầu nhiệm Nước Trời (c. 11), nhưng được diễn tả bằng một
ngôn ngữ tiêu biểu, bằng "dụ ngôn" (x. cc. 3.10.13). Chi tiết này
tương ứng với cc. 10,13,34 và 53.
* Dụ ngôn Người gieo giống (3b-9)
Đọc bài dụ ngôn, ta ghi nhận: Ta không thấy nói là đất mầu mỡ
hay cằn cỗi, bùn lầy hay khô cứng, bằng phẳng hay mấp mô. Ta cũng không biết là
vụ gieo giống được thực hiện vào mùa thu hay đầu mùa đông. Cũng khôn có một lời
nào về khí hậu. Như vậy, chỉ những điều được nói tới trong bài mới quan trọng
thôi. Nhân vật chính là "người gieo giống" (ho speirôn) mà ta có thể
thêm vào tính từ "siêu đẳng". Ông đi vào sân khấu một mình; ông làm
một công việc lâu giờ và mệt nhọc, mà không hé một lời, hoặc để than trách hoặc
để nói lên sự thỏa mãn. Ở đây, chỉ có các sự kiện. Ta có thể gọi đây là một
"hành động biểu tượng" được minh họa bởi một nhà bình luận giấu mặt.
Có nhiều yếu tố của bài dụ ngôn được nêu ra: hành vi gieo giống,
hạt giống, các loại đất, chim trời, ...; nhưng có thể nói độc giả được mời chú
ý tối đa đến người gieo giống, công việc của ông, sự cần mẫn, sự can đảm, sự
cương quyết của ông, cũng như các kết quả. Ông là một nông dân lạc quan, tin
tưởng rằng cả "các con đường" khô cứng, những nơi sỏi đá, các bụi gai
cũng có thể làm cho hạt giống sinh hoa kết quả. Không phải là ông thiếu kinh
nghiệm, vì bất cứ người nào ít kinh nghiệm nhất cũng hiểu rằng hạt giống không
thể tăng trưởng trên những mảnh đất loại đó, nhưng ông là người cải tổ các kỹ
thuât truyền thống.
Thật ra công việc gieo giống chỉ là khởi điểm để đưa tới điểm
khác. Tác giả đang nghĩ tới hoạt động của một người thợ khác, là nhà rao giảng
Tin Mừng, hay chính xác hơn, đó là chính Đức Kitô. Chính Người đã cách mạng các
tiêu chuẩn của việc giảng dạy quen thuộc (của người Pharisêu) khi chuyển sứ
điệp của Thiên Chúa cho mọi hạng người, không phải chỉ cho những người
"tốt", nhưng cho mọi người. Sứ mạng của Người không được bù đắp bởi
những thành công tức thời (trái lại, thập giá đang chờ Người!), nhưng Người
không đầu hàng trước các thất bại, Người tiếp tục đi tới và gieo vãi. Ông đã
tưởng rằng luôn có trước mặt một đám đất tốt, nếu không, ông đã chẳng phí phạm
hạt giống. Thế nhưng cũng một loại hạt giống lại đạt được bốn loại kết quả:
những nỗ lực đầu tiên đã thất bại, chỉ những nỗ lực cuối cùng mới có kết quả.
Đức Giêsu cũng đã ở trong hoàn cảnh tương tự. Người đã thường xuyên ra đi, ngay
từ buổi đầu, để gieo Lời trên khắp các nẻo đường Paléttina, nhưng mặc dù lao
nhọc, Người không thâu đạt được các kết quả tốt. Sự hăng hái ban đầu nay đã tan
biến nơi các thính giả và nhiều người đã rút lui, không bước theo Người nữa. Dụ
ngôn đang đương đầu với phương diện chướng kỳ nhất của sứ vụ Nước Trời: dường
như phần lớn công việc tông đồ, giống như phần lớn hạt giống, đã bị phí đi.
Nhưng Đức Giêsu không nản chí, Người không nhìn tới thời giờ và sự mệt nhọc;
Người không khựng lại trước các thất bại; Người đã tiếp xúc gặp gỡ (x. 11,19),
để cho thấy rằng cả mảnh đất khô chồi nhất vẫn có thể trở thành đất
"tốt".
Trong khi biện minh cho các kết quả của công việc của Đức Giêsu,
Đấng Mêsia, dụ ngôn cũng trả lời cho các đòi hỏi biện giáo và thần học của cộng
đoàn tiên khởi. Nhiệm cuộc cứu độ mới này phải chấp nhận nguyên tắc là thành
công chỉ đến xuyên qua thất bại. Vậy có thể tóm tắt ý nghĩa dụ ngôn như sau:
Cũng y như người gieo giống đã làm công việc của mình xuyên qua vô số khó khăn
thì mới đạt thành công, Nước Thiên Chúa được Đức Giêsu khai mào sẽ chỉ được
thiết lập xuyên qua vô số những thất bại đáng kể. Và đó lại chính là điều mà cả
người Pharisêu lẫn các đám dông không thể "hiểu" được. Nhưng thành
công được nêu ra trong bài dụ ngôn cũng là một lời khuyến cáo: có hạt được gấp
trăm, nhưng có hạt chỉ được sáu chục, và có hạt lại chỉ được ba chục mà thôi.
Kết quả có đó vẫn không được làm cho người môn đệ rơi vào tình trạng lạc quan
ngây thơ mà không tiếp tục cố gắng nữa.
* Lý do khiến Đức Giêsu nói bằng dụ ngôn (10-17)
Đức Giêsu vẫn còn ở trên thuyền (c. 2), nhưng các môn đệ vẫn cứ
đến gần Người mà hỏi, mà cho đến nay ta cũng chẳng thấy các ông đâu cả! Các ông
trao đổi với Người một câu chuyện (x. cc. 10.18.241.31) kéo dài khá lâu trong
khi đám đông thinh lặng chứng kiến (c. 36). Đây những chỗ thiếu mạch lạc do
công việc soạn thảo.
Giảng dạy bằng dụ ngôn là một cách mới, do đó, cần biện minh. Ở
đây tác giả thu gom lại các câu thuộc nhiều xuất xứ có tầm mức khác nhau dường
như không đáp ứng mục tiêu chờ đợi. Chúng giúp "giải thích" vì sao
các môn đệ đón nhận, còn người Do-thái thì không đón nhận lời rao giảng của Đức
Giêsu. Điều này, chúng ta đã thấy ở 11,19.25-26. Ở tại nguồn, có sự quảng đại
vô biên của Thiên Chúa, Đấng tùy nghi "cho" (didômi) những người này
mà không cho những người kia được hiểu các mầu nhiệm Nước Trời (c. 11). Theo
văn mạch, "anh em" là các môn đệ, còn "họ" là dân chúng (c.
2). Sự cứng tin của người Do-thái, Hội Thánh sơ khai thấy là không hiểu được,
nên đã gán thái độ tiêu cực này cho một hành động (trừng phạt) của Thiên Chúa.
Trước đó, Đức Giêsu đã giải thích đây là ý muốn của Thiên Chúa (x. 11,25-27).
Lịch sử được giải thích, hoặc đúng hơn, được bẻ lại theo thần học, nhưng làm
như thế là gây ra những trục trặc trầm trọng hơn những trục trặc người ta muốn
giải quyết.
Lời khẳng định hàm hồ ở c. 12 được làm sáng tỏ bởi một lời khác
còn tăm tối hơn. Lời này minh họa sự tự do của Thiên Chúa nhưng che mất sự công
minh của Người. Động từ "ban/cho" nêu bật sự quảng đại của Đấng Tối
Cao, nhưng chỉ cho một số người, là những người đã được ưu đãi, khiến cho họ
thêm dồi dào, còn những kẻ không có gì, thì còn bị tước mất cả những gì họ có
thể có (c. 13).
Sau những lời "tâm sự" này, Đức Giêsu giải thích lý do
dùng ngôn ngữ dụ ngôn bằng cách nại đến một bản văn của Isaia (6,9-10). Đây
không phải là lần đầu tiên trong lịch sử cứu độ, người ta thấy những thất bại
như Đức Giêsu. Dường như đây là thân phận của các ngôn sứ. Nhưng trước khi
trích dẫn đoạn dài (cc. 14b-15), Mt tóm tắt đoạn văn một cách rõ ràng (c. 13b).
Đức Giêsu đã chọn ngôn ngữ ẩn dụ, một kiểu nói thường thấy nơi các ngôn sứ,
"bởi vì" (hoti nguyên nhân) các người đồng hương đã không muốn
"thấy và nghe" những gì Người đã loan báo và đề nghị cho họ bằng ngôn
ngữ thông thường. Đây là một sự thay đổi trong chiến thuật do sự cứng cỏi ương
bướng của các thính giả, chứ không phải do một phương pháp mục vụ mới. Ai đã từ
chối đề nghị đầu tiên, thì sẽ nhận được một đề nghị khác không phải dễ hơn,
nhưng tối tăm hơn, che phủ hơn, huyền bí hơn. Sự từ khước của con người là
nguyên do khiến Thiên Chúa, Đức Giêsu co lại. Mc còn cứng rắn hơn nữa vì ngài
gán cho Đấng Cứu thế ý định trừng phạt: "để [hina mục đích] họ có nhìn mãi
nhìn hoài cũng chẳng thấy" (Mc 4,11)2.
Mt rút bản văn Is 6,9-10 từ Bản dịch LXX; so với bản Híp-ri,
trong Bản dịch Hy Lạp này, mọi nét phi lý về thần học đã bị loại đi. Vị ngôn sứ
tiên liệu sứ mạng của ông sẽ thất bại ngay bước đầu, do các thính giả cứng
lòng. Ông vẫn mạnh mẽ can đảm làm việc để mong hoán cải toàn thể Israel. Như
thế, nếu công việc của ông không đạt được kết quả mong ước, lỗi thuộc về con
cái Israel. Đức Giêsu cũng thấy sứ mạng của Người đang đi vào con đường đó.
Nhưng khi họ từ chối Đấng Mêsia, họ đã làm cho lời sấm ngôn nên trọn (c. 14). Ngôn
sứ Isaia dĩ nhiên không nghĩ tới lời giảng của Đức Giêsu, nhưng điều này không
ngăn cản Mt thấy rằng vị ngôn sứ cũng đã báo trước về số phận của lời rao giảng
này.
Tác giả đang "cay cú" với hội đường, nhưng ngài còn tỏ
ra bận tâm với cộng đoàn hơn (cc. 16-17). Mối phúc của các môn đệ đã được công
bố ngay trong phần mở của Bài Giảng trên núi (5,12). Bây giờ Mt cảm thấy cần
nhắc lại để nâng đỡ đức tin vẫn còn yếu ớt của các tín hữu. Mối phúc này hệ tại
việc lắng nghe Lời Chúa, chấp nhận bản thân và công việc của Đức Kitô. Đây
chính là vinh dự họ có, còn lớn lao hơn vinh sự của các vị Tổ phụ Cựu Ước. Bằng
móc nối này, Mt cũng cho thấy cộng đoàn Do Thái – Kitô hữu này mới là sự nối
dài của Israel chân chính (chứ không phải là hội đường).
* Giải thích dụ ngôn Người gieo giống (18-23)
Phần "giải thích" lại tách khỏi chính bài dụ ngôn (cc.
3-9) về mặt nội dung và hình thức. Câu truyện đầu được thêm vào nhiều chi tiết
mới. Các chi tiết mô tả là hạt giống, gai góc, chim trời, ... đã có một ý nghĩa
biểu tượng mà trước đây không có. Dụ ngôn đã biến thành hầu như một ẩn dụ và đã
thay đổi cả chủ đề. Bài gốc là một loan báo về những chiến thắng tương lai của
Nước thiên sai; đề tài của "phần giải thích" lại nhìn đến số phận của
lời nơi mỗi thính giả. "Dụ ngôn Người gieo giống" đã chuyển thành dụ
ngôn về "Lời rao giảng Nước Trời" (c. 19); từ ngữ logos được dùng 5
lần, trong khi không xuất hiện trong phần đầu. Các dạng đất khác nhau không
tượng trưng các thính giả nghe lời Đức Giêsu rao giảng, nhưng các loại ki-tô
hữu khác nhau, các tâm trạng khác nhau họ có khi nghe sứ điệp Tin Mừng. Người
giải thích đã quên mất cử tọa Do Thái đang được Đức Giêsu ngỏ lời với, để nói
với một cử tọa đã và đang trải nghiệm những khó khăn mà đức tin Kitô giáo gặp
phải. Trong bản văn đầu, tác giả nhắm vào sự tương phản và hướng về bài học
chung kết phát xuất từ kết quả phong phú do đất tốt; ngược lại, phần giải thích
quan tâm đến cả các mưu toan không thành công. Trong bản văn này, các nguyên do
ngăn cản hoặc làm chậm sự phát triển của hạt giống là gian nan (thlipsis) và
ngược đãi (diôgmos); các nghịch cảnh này liên hệ đến hoàn cảnh của Hội Thánh sơ
khai (tương tự trong Lc 8,15: hypomonê hiểu là "sự kiên trì" khi gặp
các nguy hiểm đối với đức tin).
Bản văn mới này cho thấy rằng mọi sự tùy thuộc thiện chí của mỗi
một tín hữu. Tác giả đã thay từ ngữ số phức ha men, "có những [hạt]",
alla, "có những [hạt] khác" (cc. 4-8) bằng từ số đơn ("ai
nghe": cc. 20.22.23). Lời đến tai mọi người (đám đông và các môn đệ) nhưng
không phải mọi người đều quan tâm đến và vâng lời như nhau ("nghe"
theo nghĩa Kinh Thánh là "hiểu", tức là gắn bó về trí thức, và
"vâng lời", tức gắn bó bằng đời sống. Đây chính là thần học kinh
Shema (Đnl 6,4-5) được vào cho các Kitô hữu.
+ Kết luận
Bài Giảng trên núi và bài Diễn từ về truyền giáo nhắm trực tiếp
đến chính tư cách môn đệ; còn các dụ ngôn lại nhắm đến cách thi hành sứ mạng
truyền giáo, hoàn cảnh của Hội Thánh. Vào lúc tác giả viết, Hội Thánh đã trở
nên vững vàng ở khắp nơi. Dù vậy, sự cứng lòng của người Do Thái vẫn là một cái
gai làm cho các tín hữu phải đau đớn (cc. 10-17). Cần phải nêu bật tất cả các
cố gắng của Đức Giêsu nhằm đưa sứ điệp Phúc Âm đến cho người đồng hương của
Người.
Tuy nhiên, sứ điệp cũng được gửi đến cho các môn đệ của Đức
Giêsu. Họ phải thấy mình vừa được nhắc nhở vừa được trấn an: được nhắc nhở hãy
trở nên đất tốt và sinh hoa quả tối đa; được trấn an do biết Đức Giêsu hoàn
toàn làm chủ tình thế: Người có gặp thất bại, nhưng các thất bại này được tiên
liệu trong chương trình của Thiên Chúa.
5.- Gợi ý suy niệm
1. Quả thật, thành công đến từ thất bại. Thất bại, như tấn bi
kịch thập giá sẽ cho thấy, là đảm bảo cho thành công. Do đó, bài dụ ngôn là một
sứ điệp chiến thắng gửi đến cho các tông đồ và các tín hữu, là một lời khuyến
khích và trấn an. Hiểu như thế, bài dụ ngôn là một lời loan báo mang tính ngôn
sứ báo trước các chiến thắng của Đức Kitô và của Hội Thánh.
2. Hoạt động của Đức Giêsu chỉ đâm chồi và kết trái tại nơi nào
có đất tốt, nghĩa là tại nơi nào Người gặp được những tư thế sẵn sàng. Như thế,
người tín hữu phải trở thành "đất tốt" nếu muốn làm cho hạt giống
thần linh nhanh chóng đâm chồi và kết quả nơi mình và nơi người khác. Phải mở
trái tim ra, phải san bằng con đường mà đón sứ điệp Kitô giáo. Bài dụ ngôn đang
muốn lay động tình trạng tê cóng, lưỡng lự hoạc cứng cỏi của các thính giả.
3. Trong Bài giảng trên núi, Đức Giêsu đã cho biết rằng người
môn đệ không chỉ được đánh giá theo những gì đã biết, nhưng còn theo những gì
đã làm (7,13-27). Tiêu chuẩn này được nhắc lại trong phần giải thích dụ ngôn. Không
phải chỉ cần nghe lời giảng là đã được cứu, nhưng còn phải diễn tả ra bằng
những việc tốt lành, tức là làm cho lời rao giảng đã nghe sinh hoa kết quả.
Tiêu chuẩn này đã được nhắc lại nhiều lần (x. 3,8.10; 7,17-19; 12,33). Các quả
chứng tỏ phẩm chất của cây; không có hoa quả, mọi sự chỉ là chuyện bì phu.
4. Đời sống Kitô hữu sẽ gặp vô số nguy hiểm (Satan, gian nan,
thử thách, bách hại, các lo lắng sự đời, và bả vinh hoa phú quý). Cần phải có
sức mạnh và sự can đảm mà thắng vượt chúng. Bài dụ ngôn về Lời là bài dụ ngôn
về đức tin: bài này minh họa tấn bi kịch của người phải hằng ngày chiến đấu để
giữ vững sự ưng thuận đối với sứ điệp của Đức Kitô.
21. Suy niệm
của Noel Quesson
Trong ba Chúa nhật của mùa hè đang đến, chúng ta sẽ đọc bảy bài
dụ ngôn mà Thánh Matthêu đã tập họp trong bài giảng dài thứ ba của Đức Giêsu.
Giờ đây, Đức Giêsu đi qua một khúc quanh trong sứ vụ của Người: Người đụng phải
sự thù ghét công khai của các thủ lãnh tôn giáo. Họ quyết định loại trừ Người
(Mt 12,14)... Những đám đông, sau nhiệt tình dễ dàng lúc ban đầu, đã thất vọng
bởi vì Đấng Mêsia ấy từ chối bước qua hành động chính trị.
Hôm ấy, Đức Giêsu từ trong nhà đi ra ngồi ở ven biển hồ. Dân
chúng tụ họp bên Người rất đông, nên Người phải xuống thuyền mà ngồi, còn toàn
thể đám đông thì đứng trên bờ. Người dùng dụ ngôn mà nói với họ nhiều điều.
"Dụ ngôn" dịch từ "mâchâl" của tiếng Do
Thái, có nghĩa là "một chuyện kể tượng trưng dùng để làm cho người ta khám
phá một ý nghĩa ẩn giấu": Thế giới tạo vật đầy những biểu tượng. Khi quan
sát những thực tại tầm thường của cuộc sống hàng ngày. Đức Giêsu nhìn qua
chúng, những thực tại thánh thiêng. Ví dụ như công việc của những nông dân làm
Người nghĩ đến một sự việc khác... Các bạn thử đoán việc gì nào?
Người nói: "Kìa người gieo giống đi ra gieo giống. Trong
khi người ấy gieo, thì có những hạt rơi xuống vệ đường, chim chóc đến ăn mất.
Có những hạt rơi trên sỏi đá chỗ đất không có nhiều; nó mọc ngay vì đất không
sâu nhưng khi nắng lên, nó liền bị cháy, và vì thiếu rễ nên bị chết khô. Có
những hạt rơi vào bụi gai, gai mọc lên làm nó chết nghẹt...”
Những hạt giống tội nghiệp! Và người gieo hạt đáng thương! Tại
sao Đức Giêsu kể cho chúng ta nghe một loạt những thất bại ấy? Cho đến bây giờ
công việc của người gieo hạt hoàn toàn vô ích.
Chúng ta cũng thế, thường trong những thực tế nào đó của cuộc
sống, chúng ta có ấn tượng đã thất bại thảm hại... ngay từ đầu, và sau một thời
gian ngắn nẩy mầm hoặc sau một thời dài hơn thành công. Tất cả những thất bại
này, Đức Giêsu đã gặp. Trong lúc kể lại dụ ngôn này, Người nghĩ đến những thất
bại trong việc tông đồ của chính mình. Không che giấu mọi sự thất bại đó Đức
Giêsu phân tích chúng một cách sáng suốt...
Nhưng Người muốn đi tới đâu? Người gieo hạt phải chăng đã mất
thời gian vô ích?
Có những hạt lại rơi nhằm đất tốt, nên sinh hoa, kết quả: hạt
dược gấp trăm, hạt được sáu chục, hạt được ba chục. Ai có tai thì nghe.
Vậy đây là một bài học phi thường về lòng trông cậy mà Đức Giêsu
đem lại cho chúng ta. Khi bạn nhìn đời sống đáng thương của bạn, khi bạn nhìn
Giáo Hội, hoặc thế giới bạn chớ ở lại trong những nhận định bi quan và nản chí:
bất chấp mọi thất bại, một mùa gặt sẽ đến. Các bậc cha mẹ gặp nhiều khó khăn
với con cái mình, xin các ông bà chớ từ chối gieo hạt. Giới trẻ chưa thành công
trong công việc của mình, các bạn hãy lắng nghe sứ điệp lạc quan và thực tế của
Đức Giêsu. Mặc dù sứ điệp đã được công bố hai ngàn năm nay, nó vẫn giữ được mọi
sự mới mẻ hợp thời đại. Thế giới ngày nay luôn cần đến sứ điệp ấy.
Lạy Chúa, xin hãy dạy chúng con biết phân biệt các hạt giống
nào... hứa hẹn những mùa gặt... bất chấp mọi vẻ bề ngoài trái ngược.
Các môn đệ đến gần hỏi Đức Giêsu rằng: “Sao Thầy lại dùng dụ
ngôn mà nói với họ, Người đáp: "Bởi vì anh em thì được ơn hiểu biết các
mầu nhiệm Nước Trời, còn họ thì không Ai đã có thì được cho thêm, và sẽ có dư
thừa! còn ai không có, thì ngay cái đang có cũng sẽ bị lấy mất. Bởi thế nếu
Thầy dùng dụ ngôn mà nói với họ, là vì họ nhìn mà không nhìn, nghe mà không
nghe không hiểu.
Không đi vào việc giải thích chuyên môn đoạn văn khó hiểu này,
ít nhất chúng ta hãy nhận ra chân lý rất hiện đại của nhận định ấy... Có những
thời kỳ người ta có sự nhất trí trong đức tin và toàn thể những người được dạy
giáo lý xem ra đều gắn đức tin ấy với đức tin được giảng dạy. Ngày nay, chúng
ta tìm thấy tình hình mà Đức Giêsu gợi ra: người ta có thể "tiếp
nhận" hoặc "từ khước” lời đề nghị của đức tin. Đức Giêsu phân biệt rõ
ràng hai loại thính giả: những người nhìn, nghe và hiểu... và những người không
nhìn, không nghe. Đức Giêsu đã không chọn lựa để Người trở nên khó hiểu? Người
không nói: "bằng dụ ngôn" để che giấu một số chân lý cho lột số
người.
Thật ra, Đức Giêsu không thể nói về Thiên Chúa cách nào khác với
dụ ngôn. Sự thuyết giáo của Người mạc khải những "mầu nhiệm” vượt quá con
người một cách vô cùng tận, và một phần lớn vẫn còn bị "che giấu”... Chính
trong phần không rõ ràng này mà tự do của con người được kêu gọi. Người ta
không “tự do" trước điều gì đã hiển nhiên. Mầu nhiệm của Nước Thiên Chúa,
trong tất cả sự phong phú của nó, không phải là một chân lý được áp đặt. Đó là
một bí mật chỉ được bày tỏ cho những tấm lòng sẵn sàng lắng nghe. Một dụ ngôn
không rõ ràng... Phải tìm kiếm... Phải ước muốn.
Thế là đối với họ đã ứng nghiệm lời sấm của ngôn sứ Isaia:
"Các ngươi có lắng tai nghe cũng chẳng hiểu, có trố mắt nhìn cũng chẳng
thấy. Và lòng dân này đã ra đần độn, chúng đã nặng tai, còn mắt thì chúng nhắm
lại, kẻo mắt chúng thấy, tai chúng nghe và lòng hiểu được mà hoán cải, và rồi
Ta sẽ chữa chúng cho lành”.
Chúng ta cảm thấy sự đau khổ của Đức Giêsu nhiều dường nào trước
những sự từ khước ấy! Người đã đến để đem lại cho họ ánh sáng, để mở mắt họ
ra... để chữa cho họ bệnh mù lòa. Nhưng Người không thể cũng không muốn “ép
buộc” họ. Người tôn trọng tự do của họ.
Còn anh em, mắt anh em thật có phúc vì được thấy, tai anh em
thật có phúc vì được nghe. Vậy anh em hãy nghe dụ ngôn người gieo giống.
Vâng, Lạy Chúa, con muốn lắng nghe. Xin Chúa cho con đôi tai
tinh tế và đôi mắt mới mẻ.
Hễ ai nghe lời rao giảng Nước Trời mà không hiểu, thì quỷ dữ đến
cướp đi điều đã gieo trong lòng người ấy: đó là kẻ được gieo bên vệ đường.
Trong việc giải thích dụ ngôn, điểm nhấn mạnh không được đặt
trên khả năng của hạt giống hay niềm hy vọng không gì thắng nổi của người gieo
hạt (như chúng ta đã ghi nhận)… nhưng đặt trên sự khác nhau của đất, nghĩa là
trên những thiên hướng của những người đón nhận "lời Thiên Chúa"...
Trong nhóm người thứ nhất đức tin không bám, không đâm rễ, hạt giống cũng không
nẩy mầm... bởi vì chim chóc đã đến ăn mất hạt trên đường.
Bên trên những hình ảnh cụ thể. Đức Giêsu còn nhìn rất xa: người
lắng nghe Lời Chúa có một kẻ thù. Chúng ta đã quên điều đó sao? Một kẻ thù đáng
ngại mà Đức Giêsu gọi là "quỷ dữ". Đàng sau con người không đạt được
đức tin, có một thứ vực thẳm mầu nhiệm, và cũng như chính đức tin nó không hoàn
toàn trở thành hợp lý được: nó là một quyền lực ẩn giấu mà con người không làm
chủ được. Lạy Chúa, xin giải thoát chúng con khỏi quỷ dữ!
Còn kẻ được gieo trên nơi sỏi đá, đó là kẻ nghe Lời và liền vui
vẻ đón nhận. Nhưng nó không đâm rễ mà là kẻ nhất thời khi gặp gian nan hay bị
ngược đãi vì Lời, nó vấp ngã ngay...
Sau kẻ không tin vì đức tin chưa được nẩy mầm, giờ đây cũng theo
Đức Giêsu, là người tín hữu “bỏ ngũ”, người ấy bỏ đạo như cách nói rõ ràng của
Thánh Luca trong đoạn văn song song (Lc 8,18). Thiếu rễ cây? Người ấy nhiệt
tình theo Đức Kitô khi mọi sự dễ dàng xuôi chảy, và bỏ Người khi khó khăn, thử
thách, đau khổ; ngược đãi ập đến. Than ôi! Chúng ta biết rõ hoàn cảnh này
thường xảy đến. Lạy Chúa, xin cho con được bám rễ trong Chúa!
Còn kẻ được gieo vào bụi gai, đó là kẻ nghe Lời, nhưng nỗi lo
lắng sự đời và bả vinh hoa phú quý bóp nghẹt khiến Lời không sinh hoa kết quả
gì…
Giờ đây là "người tín hữu không đạt đến sự chín muồi của
đức tin"... bởi vì người ấy bị tinh thần của thế gian giữ lại bị bối cảnh
vô tín xung quanh bao vây. Chúng ta cảm thấy rõ ràng đối với Đức Giêsu đức tin
là một công việc phát triển lâu dài, và phải chiến đấu chống lại mọi thứ trở
ngại. Đức Giêsu đã thường xuyên cảnh báo các môn đệ chống lại ảnh hưởng của thế
gian (Lc 9,57-62; 14,28-33; 16,19-31; Ga 15,19; 12,6).
Đức tin bị bóp nghẹt? Đức tin dần dần xanh xao vì thiếu
hơi thở và một ngày kia bị chết nghẹt. Phần còn lại, tất cả đã chiếm quá nhiều
chỗ trong đời sống: "Các bạn biết đấy? Làm sao tôi có thể đi nghe Lời Chúa
ngày Chúa nhật! Tôi còn đi xem đá banh, đi chơi lướt ván... và vì tôi quá mệt
với tuần lễ của tôi, vậy thì tôi phải tranh thủ ngày nghỉ “cuối tuần"...
Và chính điều chủ yếu phải vượt qua mọi thứ khác!
Lạy Chúa, xin giải thoát chúng con khỏi sự quyến rũ của thế gian
và bả vinh hoa phú quý.
Còn kẻ được gieo trên đất tốt, đó là kẻ nghe Lời và hiểu thì tất
nhiên sinh hoa kết quả và làm ra kẻ được sáu chục, kẻ được ba chục.
Sinh hoa kết quả!
Đó là điều mong ước mà Đức Giêsu muốn chúng ta thực hiện (Mt
3,10; 12,33; 13,23-26; 12,43). Một đời sống tràn đầy, phong phú. Đối với Đức
Giêsu, điều kiện chủ yếu để đời sống chúng ta sinh hoa, kết quả là Lời Thiên
Chúa được lắng nghe và hiểu lâu dài. Thông qua sự phân tích về các mức độ lác
nhau của đức tin chúng ta đoán ra rằng không có gì vĩnh viễn là chung cuộc. Đó
là điều mà ngày hôm nay chúng ta nhận định xung quanh chúng ta và ở trong chúng
ta. Đức tin là một "đời sống", một ngày nào đó được gieo xuống, lớn
lên và sinh hoa quả... nhưng là một đời sống mong manh phải được phát triển ở
giữa nhiều nghịch cảnh đang tấn công nó…
Nếu chúng ta cần làm cho đức tin phát triển... thì chúng ta cũng
phải trở thành những "người gieo vãi Phúc Âm", và chuẩn bị đất đai,
ngõ hầu tấm lòng của anh em mình trở thành một mảnh đất tốt sinh ra gấp trăm.
Chúng ta quan tâm đến chính hạnh phúc của họ: "Phúc thay ai lắng nghe Lời
và đem ra thực hành!”