CHÚA NHẬT 6 PHỤC SINH – Năm A
MỤC
LỤC
17. Cuộc sống
mới của tín hữu. . . Lm. Carôlô Hồ Bạc Xái
18. Yêu mến và
giữ lời Chúa Lm Giuse Đinh lập Liễm
19. Hãy sẵn sàng
đón nhận . . . Lm. Phêrô Lê văn Chính
20. Ngôi Lời tỏ
tình Thiên Chúa PM.
Cao Huy Hoàng
23. Thể hiện
lòng yêu mến Linh Mục Inhaxiô Trần Ngà
24. Yêu mến để
nhận thần khí TRẦM THIÊN THU
25. Chúa sống
lại hứa ban Dẫn lễ
1. Thiên Chúa Ở
Cùng
Thầy sẽ không bỏ các con mồ côi. Qua giòng thời gian, chúng ta
thấy Thiên Chúa đã thực hiện điều Ngài đã phán hứa là ở cùng nhân loại chúng
ta.
Thực vậy, với ông Giôsuê, Ngài phán: Đừng sợ, vì Thiên Chúa ở
cùng ngươi. Với Ghiđêon, Ngài bảo: Hỡi người dững cảm, Thiên Chúa ở cùng ngươi.
Với Maisen, Ngài nói: Ta luôn ở với ngươi. Với Mẹ Maria, thiên thần loan báo:
Thiên Chúa ở cùng bà, bà có phúc lạ hơn mọi phụ nữ và Giêsu con lòng Bà gồm
phúc lạ. Và ngày hôm nay, với các môn đệ, Ngài đã hứa: Thầy sẽ ở cùng các con
mọi ngày cho đến tận thế.
Còn chúng ta thì sao? Có lẽ nhiều lần trong cuộc sống, chúng ta
đã than phiền: Nếu Thiên Chúa thực sự hiện diện, thì Ngài ở đâu bây giờ? Tại
sao Ngài lại xa cách và dường như lại còn đắp tai ngoảnh mặt làm ngơ trước
những nhu cầu cần thiết của chúng ta?
Cũng như hai môn đệ trên đường đi Emmaus, Chúa ở bên cạnh chúng
ta, nhưng chúng ta lại chẳng nhận ra Ngài. Nhất là trong những giây phút buồn
sầu và thất vọng, chúng ta cảm thấy Thiên Chúa dường như vắng bóng và chẳng
đoái hoài đến những lời chúng ta kêu xin. Nhưng thật ra, đó lại là những giây
phút Ngài ở gần chúng ta hơn bao giờ hết.
Sau khi đã thoát khỏi một cơn cám dỗ nặng nề, và được Chúa hiện
ra, thánh nữ Catarina đã thân thưa với Chúa: Lạy Chúa, giữa lúc con đang phải
chiến đấu, thì Chúa ở đâu? Và Chúa đã trả lời: Cha ở trong trái tim con, vì nếu
cha không ở bên con để giúp đỡ, thì con đã sa ngã, đã vấp phạm từ lâu.
Sở dĩ chúng ta không nhận ra Ngài là vì chúng ta đã không nhớ
đến Ngài. Ngài đứng đó, giơ bàn tay nâng đỡ, mà chúng ta lại cho rằng không và
chẳng chạy đến xin Ngài phú trợ. Chúng ta nên nhớ rằng: Ngài đã trao ban cho
chúng ta sự tự do, nên Ngài sẽ không bao giờ bắt ép chúng ta, ngay cả với ơn
cứu độ, nếu như chính bản thân chúng ta lại không muốn. Có lẽ con mắt đức tin
của chúng ta đã khép lại, đề rồi chúng ta không còn nhận ra Ngài.
Nhiều lúc chúng ta quá chú trọng đến bản thân và những nhu cầu
của mình, nên khi gặp phải khổ đau và thử thách, chúng ta thường than thân
trách phận.
Chúng ta hãy nhớ lại những hậu quả kỳ diệu của ơn Chúa trợ giúp.
Các tông đồ đánh cá ở biển hồ Tibêriade, suốt đêm vất vả mà chẳng bắt được một
con cá nào, nhưng vâng lời Chúa, các ông đã thả lưới và lập tức các ông có được
một mẻ cá ngoài sự mong muốn của mình. Khi gặp phải sóng gió, nhưng với uy
quyền của Chúa, thì lập tức sóng liền yên và biển liền lặng. Giữa tiệc cưới tại
Cana, mọi người đang lúng túng vì thiếu rượu, Chúa Giêsu đã làm phép lại cho
nước lã biến thành rượu ngon. Giữa hoang địa cằn cỗi, Ngài đã làm phép lạ cho
bánh hóa nhiều, để nuôi sống đám đông dân chúng đang đói mệt. Bà góa thành
Naim, cũng như hai chị em Martha và Maria, đang than khóc tuyệt vọng vì người
thân yêu của mình không còn nữa, nhưng Chúa đã làm phép lạ cho người đã chết
được sống lại, hầu xoa dịu nỗi đớn đau tang tóc.
Chúng ta hôm nay là những người đã bước theo Chúa trên một chặng
đường đời, nhưng con đường sắp tới chắc chắn sẽ có những chông gai, những khúc
quanh, những triền dốc, chúng ta nên nhớ rằng: Điều đó không quan trọng cho
bằng việc ý thức Chúa luôn ở bên cạnh chúng ta. Và một khi đã có Chúa cùng đi,
chắc chắn thuyền đời chúng ta sẽ cặp bến hạnh phúc. Có Chúa cùng đi, chúng ta
sẽ tìm ra được sức mạnh và ánh sáng, để vượt thắng mọi trở ngại, bởi vì như lời
Ngài đã phán: Không có Thầy, các con chẳng làm được gì. Hay như lời Thánh Vịnh:
Ví như Chúa chẳng xây nhà, thợ nề vất vả cùng là uổng công.
2. Điều
răn Chúa dạy
Ai yêu mến Thầy, thì tuân giữ những điều răn của Thầy. Bên cạnh
trung tâm huấn luyện của quân đội, có một người giáo dân rất hăng say với việc
tông đồ. Anh muốn giới thiệu Tin Mừng Đức Kitô cho hàng ngàn tân binh quân
dịch. Thế nhưng các vị chỉ huy lại không cho phép anh được ra vào trung tâm.
Bởi đó, anh đã nghĩ ra một sáng kiến truyền giáo thật hay. Anh đặt làm hàng
ngàn chiếc gương nhỏ với một giá rẻ. Mặt sau chiếc gương, thay vì hình một cô gái
hay một bông hoa, anh cho in những lời Chúa phán trong Phúc Âm. Chẳng hạn:
“Thiên Chúa đã yêu thương thế gian đến nỗi đã ban Con Một Ngài, để những ai tin
vào Con của Ngài thì sẽ không phải chết”. Bên dưới lời Chúa là hàng chữ chỉ dẫn
như sau: “Nếu bạn muốn biết người được Chúa yêu, thì hãy nhìn ở mặt kia”. Thật
là tuyệt vời, mỗi quân nhân khi nhìn ngắm mình trong gương, họ sẽ thấy chính
bản thân họ là người được Chúa yêu thương.
Mặt sau chiếc gương khác, có in lời Chúa phán quan đoạn Tin Mừng
chiều hôm nay: “Ai yêu mến thầy, thì tuân giữ những điều răn của Thầy”. Và khi
soi gương, những quân nhân sẽ tự hỏi: “Mình đã tuân giữ những giới răn của Chúa
để được Chúa yêu thương hay chưa?”
Thực vậy, chúng ta chứng minh tình yêu của chúng ta đối với
Thiên Chúa bằng sự tuân giữ những điều răn của Ngài bởi vì lề luật của Ngài là
những chỉ dẫn yêu thương tuyệt hảo nhất. Chúng nói cho chúng ta biết những gì
Thiên Chúa muốn và không muốn. Nhưng đồng thời cũng chỉ cho chúng ta hay đâu là
điều tốt lành nhất cho bản thân, gia đình và xã hội.
Chẳng hạn điều răn thứ I: “Thờ phượng và kính
mến Thiên Chúa trên hết mọi sự”,
sẽ giúp chúng ta chu toàn những bổn phận đối với Đấng Tối Cao đã đành, mà còn
giúp chúng ta tránh đi được những mê tín dị đoan và những sự thờ phượng nhảm
nhí làm giảm giá trị con người, như thờ con bò, con rắn, thờ tiền tài, danh
vọng, lạc thú.
Chẳng hạn điều răn thứ IV: “Hãy hảo kính cha mẹ”, sẽ giúp chúng ta chu toàn những bổn phận đối
với cha mẹ, là những người đã có công sinh thành dưỡng dục chúng ta đã đành, mà
còn nhờ đó đem lại cho gia đình chúng ta một bầu khí hoà thuận, cảm thông và
hạnh phúc.
Chẳng hạn điều răn thứ V: “Tôn trọng thân xác
và mạng sống của mình cũng như của người khác”. Rồi điều răn thứ VII và
thứ X: “Tôn trọng đức công bằng, không được lấy hay giữ của người ta
một cách trái phép”. Tất cả những điều răn này không phải chỉ đem lại cho cá
nhân một sự bảo đảm an toàn, mà hơn thế nữa còn đem lại cho xã hội một sự ổn
định và trật tự.
Và như chúng ta đã nói, bên trên những lợi ích cá nhân, gia đình
và xã hội, việc tuân giữ những điều răn của Chúa sẽ là một phương thế giúp
chúng ta biểu lộ tình yêu mến và gắn bó của chúng ta đối với Chúa, vì tình yêu
mà không có việc làm thì chỉ là một tình yêu chết mà thôi. Hơn nữa, chính Chúa Giêsu
đã phán dạy chúng ta: Ai yêu mến Thầy thì tuân giữ những điều răn của Thầy.
3. Sự
sống mới – ĐTGM. Giuse Ngô Quang Kiệt
Nếu các Tin mừng Matthêu, Marcô và Luca mời
gọi ta vào Vương quốc Thiên Chúa, thì Tin Mừng Gioan mời gọi ta vào tình yêu
Chúa Giêsu Kitô. Thánh Gioan là người sống sau cùng. Sau khi đã nghiền ngẫm tất
cả cuộc đời và những lời giảng dạy của Chúa Giêsu, thánh nhân nghiệm ra cái cốt
lõi của cuộc sống người môn đệ là tình yêu chúa Giêsu Kitô, là kết hiệp với
Chúa Giêsu Kitô, là sống sự sống của Thiên Chúa.
Tình yêu đó không phải là thứ tình yêu mơ mộng
lãng mạn nhưng là một tình yêu sàng suốt của lý trí.Tình yêu đó không phải là
chuyện đuổi bướm, hái hoa, rung động, xúc cảm, nhưng là một tình yêu với những
việc làm cụ thể. Việc làm cụ thể đó là tuân giữ những điều Chúa Giêsu truyền
dạy.
Đó chính là bí quyết Chúa Giêsu truyền lại cho
các môn đệ, trước khi người giã từ các ông để đi vào thế giới đức tin. Từ nay
để gặp gỡ Người, để yêu mến Người, để sống với Người, cần phải có đức tin và
tình yêu.
Tin và Yêu là đôi mắt giúp ta
nhìn thấy những sự thực siêu nhiên. Người không tin và không yêu sẽ không nhìn
thấy như lời Chúa Giêsu nói trong Tin Mừng hôm nay: “Thầy ban cho anh em Thần
chân lý, Đấng mà thế gian không thể đón nhận được vì thế gian không thấy và
không biết Người”. Cũng như kiến thức ý khoa là khả năng chuyên môn giúp người
bác sĩ nhận dạng được các loại vi trùng, định đúng được bệnh trạng của bệnh
nhân; hoặc như kiến thức về thảo mộc củanhà thực vật học giúp họ nhận dạng phân
loại và biết rõ đặc tính của những loải cây cỏ, tin và yêu cũng phải là khả
năng chuyên môn giúp người môn đệ Chúa nhận ra những sự thực siêu nhiên, nhìn
thấy, nhận biết và đón nhận Thiên Chúa.
Tin và Yêu, như vậy, là con đường dẫn đưa ta
tới gặp gỡ Thiên Chúa.
Với đức tin và tình yêu,
người môn đệ Chúa không còn thấy Thiên Chúa là một Đấng xa vời, mơ hồ, nhưng là
một Đấng gần gũi, rất thật. Với đức tin và tình yêu ta sẽ gặp được Đức Chúa
Cha, Đấng thương yêu, luôn chăm sóc cho ta, luôn mời gọi ta, luôn muốn ấp ủ ta,
luôn muốn tha thứ cho ta.
Với đức tin và tình yêu,
ta sẽ gặp được Chúa Giêsu trong bí tích Thánh Thể, trong Sách Thánh, trong
những lời giáo huấn của Giáo hội và trong những anh em sống quanh ta.
Với đức tin và tình yêu,
ta sẽ cảm nghiệm được sự hiện diện của Chúa Thánh Thần khi Người đốt lên trong
tim ta ngọn lửa yêu mến, khi Người thúc đẩy ta dẫn thân phục vụ, khi Người soi
sáng cho ta những sáng kiến trong những hoạt động mới.
Nhưng quan trọng nhất là: Tin và Yêu là hai
cánh cửa mở vào sự sống thần linh. Tin và Yêu không chỉ cho ta nhìn thấy Chúa,
gặp gỡ Chúa mà còn cho ta được tham dự vào sự sống của Chúa. Sự sống đó là hiệp
thông, như lời Chúa Giêsu nói: “Ai có và giữ các giới răn của Thầy, người ấy là
kẻ yêu mến Thầy. Mà ai yêu mến Thầy, thì sẽ được Cha của Thầy yêu mến”.
Chúa Cha ở trong Chúa Con và như Chúa Con ở
trong Chúa Cha, ta sẽ được ở trong sự sống mầu nhiệm của Thiên Chúa Ba Ngôi và
thật kỳ diệu, Ba Ngôi đến ở trong ta. Ở trong người nào tức là được người ấy
yêu thương. Hiệp thông trong yêu thương là một thái độ cởi mở: mở tâm hồn ra để
cho đi và nhận lãnh sự sống. Nhờ Tin và Yêu, ta mở lòng ra đón nhận Thiên Chúa,
sự sống mới, sự sống sung mãn, sự sống vĩnh cửu.
Đúng như lời Chúa Giêsu nói: “Thầy sẽ không để
anh em mồ côi”. Ai nhắm mắt đức tin, sẽ không nhìn thấy Chúa, sẽ trở thành mồ
côi. Ai đóng cửa tình yêu, sẽ không gặp được Chúa, sẽ sống trong cô độc. Nhưng
người môn đệ Chúa, nhờ có đức tin và tình yêu sẽ gặp được Thiên Chúa Ba Ngôi.
Và như thế việc ta đi của Chúa Giêsu không những không thiệt hại mà còn ích lợi
cho ta. Sự ra đi của Người dẫn ta đi đến kết hiệp với Thiên Chúa Ba Ngôi trong
sự sung mãn, sự sống dồi dào.
Nhưng để đạt tới điều Chúa Giêsu đã hứa, ta
hãy nhớ lại một lần nữa lời Người căn dặn: “Nếu anh em yêu mến Thầy, anh em hãy
giữ các giới răn của Thầy”. Đức tin được thể hiện bằng tình yêu. Tình yêu được
chứng minh qua hành động. Đó là chìa khoá của đời sống Kitô hữu.
GỢI Ý CHIA SẺ
1-
Theo bạn, tình yêu mến Chúa là những tình cảm bồng bột hay những việc làm cụ
thể theo lý trí?
2-
Có bao giờ bạn cảm nghiệm được sự hiện diện của Thiên Chúa trong đời sống
không?
3-
Bạn có cố gắng làm chứng cho người khác về sự hiện diện của Thiên Chúa qua đời
sống cầu nguyện và bác ái của bạn không?
4. Anh
em cũng sẽ sống
(Trích trong ‘Manna’)
Suy Niệm
Marina Picasso là cháu của họa sĩ nổi tiếng
Pablo Picasso. Từ năm 73-75, bà phải chịu nhiều cái tang lớn: ông nội mất, anh
ruột tự tử, cha đột ngột qua đời. Đây thật là những mất mát không sao bù đắp,
dù bà năm trong tay một gia sản khổng lồ.
Năm 1990, bà nhận các em bé Việt Nam làm con
nuôi, và giúp cho các trẻ mồ côi được có nơi ăn học. Từ lúc ấy, bà thấy một sự
thay đổi nơi nội tâm: “Nhờ giúp đỡ con em của nước này mà tôi đã tìm lại được
chính mình. Giờ đây tôi cảm thấy mình như sống lại, và tôi muốn phân phát sự
sống đó cho các em.”
Hẳn có những Kitô hữu đã trải qua kinh nghiệm
của Marina, kinh nghiệm thấy mình được sống lại nhờ biết ra khỏi nỗi đau của
mình để cúi xuống trên nỗi đau của người khác. Kinh nghiệm tìm lại được chính
mình trong bình an, khi không còn bận tâm lo cho mình nữa, kinh nghiệm thấy sự
sống được nhân lên gấp bội khi được đem chia sẻ tận tình.
Kitô giáo là tôn giáo của Đấng đã sống lại,
Đấng đang sống sự sống tràn trề của Thiên Chúa.
Đức Giêsu phục sinh không chỉ hiện ra một đôi
lần, Ngài muốn ở mãi bên chúng ta cho đến tận thế. Một sự hiện diện hai chiều,
thâm sâu và mới mẻ: “Anh em ở trong Thầy và Thầy ở trong anh em” (c.20) Một sự
hiện diện đem lại sức sống dồi dào: “Vì Thầy sống và anh em cũng sẽ sống”
(c.19).
Kitô hữu tự bản chất là người đã được phục
sinh, nhờ thông hiệp với Đấng đang sống là Đức Kitô. “Tôi sống, nhưng không còn
phải là tôi, mà là Đức Kitô sống trong tôi” (Gl 2,20).
Mùa Phục sinh nhắc ta nhìn lại sự sống nơi
mình.
Lắm khi tôi sống èo uột, chỉ vì không dám yêu
thương. Bắt đầu yêu thương là bắt đầu thấy Chúa tỏ mình, thấy sự sống Chúa bùng
lên mạnh mẽ.
Thế giới hôm nay cố làm cho cuộc sống được bảo
đảm hơn, tiện nghi hơn và kéo dài hơn. Nhưng thế giới hôm nay vẫn đầy nguy
hiểm. Mạng sống bi đe dọa bởi chiến tranh, tội ác, đói nghèo... Cuộc sống bị
héo úa vì không tìm thấy ý nghĩa. Thế giới đói khát sự sống đích thực.
Nếu chúng ta thật sự là người đang sống trong
Đức Kitô, chúng ta có thể trao cho thế giới sự sống đó qua việc phục vụ trong
yêu thương.
Gợi Ý Chia Sẻ
1. Để cảm nghiệm được Thiên Chúa, cần phải can
đảm sống theo lời Ngài dạy, dù phải từ bỏ và chịu thua thiệt trước mắt. Có khi
nào bạn thấy Chúa thật gần gũi, vì bạn đã dám sống cho tha nhân không?
2. Khi tinh thần bạn sa sút vì những nỗi đau
riêng tư, bạn thường làm gì để ra khỏisự sa sút đó?
Cầu Nguyện
Lạy Chúa Giêsu phục sinh,
Xin ban cho con sự sống của Chúa, sự sống làm
đời con mãi mãi xanh tươi.
Xin ban cho con bình an của Chúa, bình an làm
con vững tâm giữa sóng gió cuộc đời.
Xin ban cho con niềm vui của Chúa, niềm vui
làm khuôn mặt con luôn tươi tắn.
Xin ban cho con hy vọng của Chúa, hy vọng làm
con lại hăng hái lên đường.
Xin ban cho con Thánh Thần của Chúa, Thánh Thần mỗi ngày làm mới
lại đời con.
5. Trở
nên hình ảnh Chúa Giêsu
(Trích trong ‘Cùng Đọc Tin Mừng’ – Lm Ignatiô Trần Ngà)
Nhiều lần Chúa Giêsu nói về Chúa Cha khiến các môn đệ đâm ra tò
mò. Chúa Cha là Ai? Ngài ở đâu? Ngài là Đấng thế nào?
Thế nên Philípphê mới đề nghị với Chúa Giêsu: "Thưa Thầy,
xin tỏ cho chúng con thấy Chúa Cha, như thế là chúng con mãn nguyện."
Dùng ngôn ngữ vốn rất hạn hẹp của con người để diễn tả mầu nhiệm
cao vời về Chúa Cha thì khác chi lấy gang tay đo chín tầng trời. Vì vậy, thay
vì dùng lời để diễn giải, Chúa Giêsu dùng phương pháp trực quan. Ngài chỉ cho
Phi-líp-phê cũng như các môn đệ xem chân dung, xem hình ảnh đích thực của Thiên
Chúa Cha. Chân dung đó, hình ảnh đó chính là Ngài: "Ai thấy Thầy là thấy
Chúa Cha".
Tiếp theo, Chúa Giêsu cũng tỏ cho các môn đệ biết giữa Ngài và
Chúa Cha có một mối hiệp thông hết sức mật thiết. Những lời Chúa Giêsu nói
chính là những lời của Chúa Cha được phát ra qua môi miệng Chúa Giêsu:
"Các lời Thầy nói với anh em, Thầy không tự mình nói ra. Nhưng Chúa Cha,
Đấng luôn ở trong Thầy, chính Người làm những việc của mình. (Ga 14,10). Những
gì Chúa Giêsu thực hiện trong cuộc đời đều cũng là những hành động của Chúa
Cha...
Thế là Chúa Cha tự tỏ mình qua Chúa Giêsu. Nhìn vào Chúa Giêsu,
nhân loại sẽ biết được Thiên Chúa Cha.
* * *
Thánh Athanasiô đã diễn tả chân lý nầy như sau: "Chúa Cha
được bày tỏ qua Chúa Con và Chúa Con được bày tỏ qua Giáo Hội." Nói khác
đi, Chúa Con là hình ảnh trung thực của Chúa Cha, còn Giáo Hội là hình ảnh
trung thực của Chúa Con, và chúng ta, vì là thành phần của Giáo Hội, nên cũng
phải là hình ảnh trung thực của Chúa Giêsu.
Theo nhật báo Chứng Nhân kitô hữu (Témoignage Chrétien), vào năm
1941 có một vị linh mục bị Đức Quốc Xã giam trong trại tập trung dành cho người
gốc Do thái. Như bao tù nhân khác, ngài cũng bị hành hạ và ngược đãi thậm tệ.
Tuy nhiên ngài vẫn vui vẻ và luôn sẵn sàng giúp đỡ anh em đồng cảnh ngộ đang
lâm vào tình trạng khủng hoảng và tuyệt vọng.
Trong cảnh tù đày đói khát, một vụn bánh còn quý hơn vàng, vậy
mà ngài dám chia sớt phần ăn ít ỏi của mình cho những bạn tù yếu sức hơn.
Những lúc trời rét buốt xương, tấm áo len được xem là kho tàng
vô giá, thế mà có lần ngài tặng không chiếc áo len đang mặc cho bạn tù đang lâm
trọng bệnh nằm run cầm cập trong xó nhà.
Ngài là nhịp cầu yêu thương giữa những kẻ bất hoà, đem sự khích
lệ tinh thần cho những tâm hồn sầu muộn... Ngài đã cứu được mấy bạn tù tuyệt
vọng khỏi tự huỷ mình nhờ những khuyên lơn an ủi... Vì thế, các tù nhân trong
trại rất yêu quý và xem ngài như người cha thứ hai. Họ đều gọi ngài cách thân
thương là... Bố.
Trong trại tù còn có một thanh niên bụi đời, lớn lên nơi đầu
đường xó chợ, căm hờn mọi người, không ngần ngại phạm bất kỳ tội ác nào.
Vị linh mục khả ái từng bước tiếp cận, trò chuyện, giúp đỡ,
khuyên răn, và cuối cùng đã cảm hoá được chàng thanh niên chai đá và tưởng
chừng như vô phương cứu chữa nầy. Ngài cũng mong ước dần dần dẫn dắt cậu về với
đạo thánh Chúa.
Thế rồi, một hôm, có lệnh chuyển cha sang trại Ao-sơ-vích
(Auschwitz), một trại tập trung mà chỉ mới nghe danh xưng, mọi trại viên đều
phải kinh hoàng. Đó là lò hủy diệt con người bằng những hầm hơi ngạt và lò
thiêu xác.
Trước khi chia tay với các bạn tù và đặc biệt với cậu thanh niên
mới hoàn lương, ngài quyết định phải giới thiệu đôi nét về Chúa Giêsu cho cậu
với hy vọng cậu sẽ trở thành người con Chúa.
Ngài vỗ vai cậu và ôn tồn nói "Này, con yêu của Bố, đã từ
lâu Bố rất mong con nhận biết và trở thành môn đệ Chúa Giêsu ."
Cậu thanh niên thưa lại: "Nhưng con chưa biết gì về Chúa Giêsu
cả. Bố có thể kể sơ lược về Ngài cho con biết được không?"
Biết mình không còn thời gian để giới thiệu dông dài vì giờ
chuyển trại sắp đến, vị linh mục già thinh lặng cúi đầu, cầu nguyện giây lát,
rồi ngài ngẩng lên khiêm tốn đáp: "Chúa Giêsu mà Bố muốn cho con tin và
yêu mến, Ngài giống như Bố đây!"
Bấy giờ cậu thanh niên nhìn thẳng vào mắt ngài cách trìu mến và
chân thành đáp lại: "Nếu Chúa Giêsu mà giống Bố thì có thể một ngày nào
đó, con sẽ tin và yêu mến Chúa Giêsu!"
Sau thế chiến thứ hai, người ta không còn gặp lại vị linh mục
nầy nữa. Còn cậu thanh niên thì được sống sót qua các trại tập trung trở về với
gia đình và đã thuật lại câu chuyện trên đây về một mục tử đã thực sự trở thành
hình ảnh trung thực của Chúa Cứu Thế. Cũng chính nhờ hình ảnh Chúa Giêsu ngời
sáng lên nơi con người và cuộc đời của vị mục tử tốt lành nầy, chàng thanh niên
được cảm hoá và trở thành người con Chúa.
Lạy Chúa Giêsu,
Đã bao lần chúng con làm cho khuôn mặt Chúa trở méo mó, biến
dạng và có thể là rất khó thương vì đời sống không đẹp của chúng con.
Xin cho chúng con biết nhìn lên Chúa như một khuôn mẫu tuyệt vời
để đào tạo bản thân mình thành con người mới, có phẩm chất cao đẹp, có đạo đức
và văn hoá để nhờ đó, chúng con trở thành hình ảnh trung thực về Chúa cho thế
giới hôm nay.
6. Mối
tình Châu Long
(Trích trong ‘Cùng Nhau Suy Niệm’ – Lm. Giuse Tạ Duy Tuyền)
Chuyện cổ tích Việt Nam kể rằng: Có đôi bạn chí thân là Lưu Bình
và Dương Lễ. Lưu Bình cùng họ với Lưu Linh. Ham chơi hơn ham học. Dòng dõi giầu
sang phú quý nhưng lêu lổng ăn chơi trác táng. Dương Lễ nhà nghèo nhưng ham
học. Lấy đèn sách làm thú vui. Nhờ chí thú học hành mà Dương Lễ đã đỗ trạng
nguyên làm quan lớn triều đình. Ngược lại, Lưu Bình vì ham chơi nên công không
thành và danh thì bại. Thân xác tiều tuỵ và đói khổ bần hàn. Dương Lễ nhìn cảnh
bạn sa cơ thất thế nên động lòng trắc ẩn, dầu vậy, bên ngoài ông vẫn làm như
không nhìn nhận tình bạn. Ông đã ngầm cho vợ là Châu Long giả dạng là người con
gái đến giúp Lưu Bình làm lại cuộc đời. Châu Long đã theo lời chồng đến ở với
Lưu Bình để động viên, giúp đỡ Lưu Bình. Nhờ đó mà Lưu Bình đã cố gắng ăn học
và sau này cũng thành tài. Về phần Châu Long tuy sống với Lưu Bình nhưng lại
không thuộc về Lưu Bình. Nàng vẫn thuộc về Dương Lễ. Nàng vẫn phải trung thành
tuyệt đối với Dương Lễ. Cho dù Lưu Bình đã nhiều lần đề nghị nàng kết mối duyên
tình, nhưng nàng đã khéo léo từ chối. Nàng khuyên nhủ Lưu Bình hãy chuyên chăm
học hành để công thành danh toại mới tính đến chuyện trăm năm. Cho đến khi Lưu
Bình thi đỗ mới vỡ lẽ ra: Châu Long chính là vợ của bạn được gởi đến để giúp đỡ
mình.
Cuộc đời ky-tô hữu chúng ta cũng giống như nàng Châu Long. Sống
giữa thế gian để canh tân đổi mới thế gian nhưng không thuộc về thế gian. Sống
giữa thế gian nhưng phải trung thành với thầy Chí Thánh Giêsu. Không để lòng
mình buông theo những cám dỗ tội lỗi, những thói đời điêu ngoa, những đam mê
thấp hèn. Trong kinh lạy Cha, Chúa Giêsu cũng dạy chúng ta: Hãy xin cùng Chúa
Cha gìn giữ chúng ta khỏi sa chước cám dỗ và gìn giữ chúng ta khỏi mọi sự dữ.
Chúa không bảo chúng ta xin cùng Chúa Cha cất nhắc chúng ta ra khỏi thế gian,
nhưng vẫn ở giữa thế gian, đồng thời vẫn phải trung tín với Chúa. Như Châu Long
sống với Lưu Bình để hoàn thành tốt nhiệm vụ mà Dương Lễ đã trao.
Có thể nói, Châu Long phải có một tình yêu thật cao cả, thật
thuỷ chung lắm mới có thể sống với Lưu Bình mà vẫn giữ trọn giao ước với Dương
Lễ. Người ky-tô hữu cũng phải có một tình yêu thật thâm sâu với Thiên Chúa mới
có thể tuân giữ giới răn Chúa khi sống giữa thế gian đầy mời mọc hấp dẫn luôn
lôi kéo con người bất trung, phản bội với Chúa. Vâng, chúng ta đang ở giữa một
thế gian đầy gian tà, một thế gian sa đoạ, tội lỗi, người ky-tô hữu phải có một
tình yêu sắt son trung kiên mới có thể giữ lòng thanh khiết như đoá sen
"Gần bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn".
Lời Chúa hôm nay cũng căn dặn chúng ta: "Nếu anh em yêu mến
Thầy, thì hãy giữ lời Thầy". Như thế, tuân giữ giới răn Chúa là dấu chỉ
cho lòng yêu mến Chúa. Tuân giữ giới răn Chúa còn là dấu chỉ sự trung tín và
chu toàn bổn phận của Chúa giữa thế gian. Không thể nói rằng mình yêu mến Chúa
mà lại không dám thực thi lời Chúa. Nếu chúng ta nói yêu mến Chúa mà không dám
sống đạo và giữ đạo, đó chỉ là sự giả tạo vì Chúa đã từng trách rằng: "Dân
này chỉ thờ Ta bằng môi bằng miệng mà lòng chúng lại xa cách Ta". Tuân hứa
giới răn Chúa không chỉ dừng lại trên môi miệng mà còn là một dấn thân để ý
Chúa được thể diện trong cuộc đời chúng ta. Như Chúa Giêsu, ngài đã vâng phục
thánh ý Chúa Cha cho đến nỗi bằng lòng chịu chết và chết trên cây thập tự.
Người ky-tô hữu cũng phải vâng phục theo giáo huấn của Chúa, cho dẫu có phải
chịu thiệt thòi, mất mát hay phải hy sinh cả tính mạng vì lòng yêu mến Chúa.
Nhìn vào thế gian hôm nay với bao nhiêu cám dỗ mời mọc, bao
nhiêu cạm bẫy rình chờ, khiến đức tin của chúng ta đã nhiều lần chao đảo, muốn
buông xuôi theo cám dỗ của tiền tài, danh vọng và thú vui thể xác. Giữa một thế
giới có quá nhiều cám dỗ hưởng thụ, làm sao chúng ta có thể trung thành với
Chúa? Có lẽ vì nguyên nhân đó, mà Chúa Giêsu đã hứa ở cùng chúng ta, đồng thời,
ngài còn ban Thần Khí đến cho chúng ta. Ngài sẽ an ủi khi chúng ta gặp u buồn.
Ngài sẽ soi sáng khi lòng trí chúng ta gặp hoang mang, lo lắng. Ngài sẽ nâng đỡ
khi bước đường chúng ta gặp gian nan. Ngài sẽ ban sức mạnh khi chúng ta cần sức
mạnh để vượt qua cám dỗ tội lỗi và làm lại cuộc đời. Ngài sẽ ban cho chúng ta
những ơn cần thiết để chúng ta hoàn thành sứ mạng cuộc đời như một tôi tớ trung
tín và khôn ngoan, vì Chúa đã hứa hằng: "Ơn Ta đủ cho người và quyền năng
Ta hiển trị nơi sự yếu hèn của con".
Nguyện xin Chúa Kytô Phục sinh luôn đồng hành với chúng ta và
chúc lành cho cuộc đời chúng ta luôn bình an để chúng ta mãi trung thành với
Chúa. Amen.
7. Chúa Giêsu không để
các đồ đệ mồ côi
(Suy niệm của Lm. Giuse Nguyễn Thể Hiện)
Bài Tin Mừng Chúa Nhật tuần trước (Ga 14, 1-12) nói về cộng đoàn
các đồ đệ của Đức Giêsu trong hành trình đi đến cùng Chúa Cha. Bài Tin Mừng hôm
nay (Ga 14, 15-21) sẽ nói về sự gắn bó nên một của cộng đoàn và của từng thành
viên trong cộng đoàn với Thiên Chúa.
1. Thần Khí sự thật luôn ở giữa cộng đoàn (cc.15-17)
Sự hiện diện thể lý và thế tạm của Đức Giêsu giữa cộng đoàn các
đồ đệ sẽ chấm dứt. Nhưng Thần Khí sự thật sẽ được Chúa Cha sai đến, để Người ở
mãi với các đồ đệ, ở bên cạnh và ở trong các đồ đệ.
Trước khi nói đến việc Thần Khí sự thật đến, Đức Giêsu nói đến
tình yêu của các đồ đệ đối với Người, và về sự cần thiết phải tuân giữ các điều
răn của Người: “Nếu anh em yêu mến Thầy, anh em sẽ giữ các điều răn của Thầy”
(c.15). Tình yêu đối với Đức Giêsu là điều kiện để giữ các điều răn của Người
(nếu A thì B), và đàng khác, việc thực hiện những lệnh truyền của Đức Giêsu sẽ
là bằng chứng của tình yêu đối với Người (c. 21: Ai có và giữ các điều răn của
Thầy, người ấy mới là kẻ yêu mến Thầy).
Đây là lần đầu tiên Đức Giêsu nói về tình yêu của các đồ đệ đối
với Người. Lòng tin vào Chúa Giêsu đạt đến đỉnh cao trong sự gắn bó thiết thân
và đầy tình yêu mến đối với Người. Sự gắn bó ấy được thể hiện trong việc thực
hiện những điều răn của Người. Ở 13,34 Đức Giêsu nói về điều răn mới của Người,
và bây giờ, Người nói về “các điều răn” của Người (14,15.21; 15,10). Điều răn
mới (“Anh em hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em”) là mẫu gộp tóm
tất cả mọi điều răn khác. Và tuân giữ các điều răn là đón nhận trong lòng tin
toàn bộ Lời của Đức Giêsu và ký thác bản thân cho Người (x. 14, 23-24).
Với các đồ đệ yêu mến Đức Giêsu như thế, Người hứa: “Thầy sẽ xin
Chúa Cha và Người sẽ ban cho anh em một Đấng Bảo Trợ khác đến ở với anh em luôn
mãi. Đó là Thần Khí sự thật” (cc.16-17a). Đức Giêsu thực hiện vai trò trung
gian bên Chúa Cha để Chúa Cha ban Thánh Thần cho những kẻ thuộc về Người, và
cộng đoàn những kẻ thuộc về Đức Giêsu sẽ lãnh nhận được Thánh Thần nhờ Người.
Thánh Thần được gọi là Đấng Bảo Trợ. Người sẽ thực hiện một vai
trò kép: trong cộng đoàn đồ đệ và trong cuộc đối diện của cộng đoàn với thế
gian. Bên trong cộng đoàn, Người dạy dỗ các đồ đệ mọi điều và làm cho các đồ đệ
nhớ lại mọi điều Đức Giêsu đã truyền dạy (14,26). Người dẫn họ đến sự thật toàn
vẹn (16,13). Người làm chứng về Đức Giêsu trước các đồ đệ (15,26). Người tôn
vinh Đức Giêsu và loan báo cho các đồ đệ những gì là của Đức Giêsu (16,14). Còn
trong cuộc đối diện của cộng đoàn với thế gian, Người soi sáng hướng dẫn các đồ
đệ và làm cho các đồ đệ biết rằng thế gian sai lầm (16,9-11).
Thánh Thần là Đấng Bảo Trợ khác. Khi còn ở với các đồ đệ, Đức
Giêsu gìn giữ, bảo vệ và dạy dỗ họ (17,12). Từ nay, Thánh Thần sẽ đảm nhận vai
trò đó.
Người là Thần Khí sự thật. Có hai cách hiểu danh ngữ “Thần Khí
sự thật” (to pneuma tês alêtheias): (1) Thần Khí là sự thật; và (2) Thần Khí
thông ban sự thật. Cũng có thể hiểu theo nghĩa Thần Khí là sự thật, thông ban
sự thật và làm cho sống trong sự thật. Trong tư cách là Thần Khí sự thật, Người
cũng là Thần Khí giải thoát, vì sự thật đem đến sự giải thoát (8,31-32).
Thế gian không biết Thần Khí sự thật. Người là “Đấng mà thế gian
không thể đón nhận, vì thế gian không thấy và cũng chẳng biết Người” (c.17b).
Hạn từ “thế gian” ở đây được sử dụng theo nghĩa xấu, chỉ trật tự bất chính, đối
nghịch với Thiên Chúa. Thế gian này tin tưởng vào sự dối trá và kềm hãm con
người trong bóng tối của sự dối trá. Nó phục tùng ma quỷ. “Ngay từ đầu, ma quỷ
đã là tên sát nhân. Nó đã không đứng về phía sự thật, vì sự thật không ở trong
nó. Khi nó nói dối là nó nói theo bản tính của nó, bởi vì nó là kẻ nói dối, và
là cha sự gian dối” (8,44). Vì vậy, thế gian không thể biết Thần Khí sự thật và
càng không thể đón nhận Thần Khí sự thật.
“Còn anh em biết Người, vì Người luôn ở giữa anh em và ở trong
anh em” (c.17c). Các đồ đệ biết Thần Khí sự thật là nhờ sự hiện diện của Đức
Giêsu, Đấng ở trong Chúa Cha (14,10). Một khi được Đức Giêsu sai đến (7,39),
Thần Khí sẽ luôn ở giữa các đồ đệ và ở trong mỗi đồ đệ.
2. Chúa Giêsu trở lại và cộng đoàn được Chúa Cha yêu mến
(cc.18-21)
Đứng trước sự ra đi của Đức Giêsu, các đồ đệ xao xuyến (x.
14,1). Vì thế, khi chuẩn bị cho các đồ đệ đối diện với thực tại là sự vắng mặt
của Người, Đức Giêsu muốn giúp các ông tránh khỏi sự xao xuyến ấy. Người tuyên
bố: “Thầy sẽ không để anh em mồ côi. Thầy đến cùng anh em. Chẳng bao lâu nữa,
thế gian sẽ không còn thấy Thầy. Phần anh em, anh em sẽ được thấy Thầy, vì Thầy
sống và anh em cũng sẽ được sống” (cc.18-19).
Đức Giêsu sẽ không bỏ các đồ đệ mồ côi. Hạn từ “mồ côi” mang một
sắc thái nghĩa khá đặc biệt trong Cựu Ước. Kẻ mồ côi được hình dung như là một
dạng điển hình cho những người không có ai bảo vệ và luôn phải đối diện với
nguy cơ bị đối xử một cách bất công (x. Is 1,17-23; 10,2; Gr 5,28; 7,6; 22,3;
Ed 22,7; Hs 14,4). Đức Giêsu hứa rằng Người sẽ không để các đồ đệ rơi vào tình
trạng bi đát đó.
Đức Giêsu đang đi đến cái chết. Nhưng sự vắng mặt của Người sẽ
không phải là một tình trạng vĩnh viễn. Người hứa sẽ đến cùng các đồ đệ. Có lẽ
nên hiểu cặp đối lập “thấy – không thấy” ở đây trong liên kết với cắp “tỏ mình
ra – không tỏ mình ra” trong 14, 21-22. Thế gian sẽ không còn được thấy Đức
Giêsu sau khi Người đi vào cõi chết là bởi vì Người không tỏ mình ra cho thế
gian. Nhưng các đồ đệ sẽ được thấy Người, vì Người yêu mến họ và tỏ mình cho
họ, như lời Người sẽ nói ở cuối bài Tin MỪng: “Thầy sẽ yêu mến người ấy, và sẽ
tỏ mình ra cho người ấy” (c.21c).
Thực tại “thấy” Đức Giêsu lại được miêu tả như là sự hiệp thông
sự sống với Người. “Anh em sẽ được thấy Thầy, vì Thầy sống và anh em cũng sẽ
được sống” (c.19). “Thấy” ở đây, như thế, là tham dự vào sự sống của chính Đức
Giêsu.
“Ngày đó, anh em sẽ biết rằng Thầy ở trong Cha của Thầy, anh em
ở trong Thầy, và Thầy ở trong anh em” (c.20). Đó là kết quả của sự tình các độ
đệ được tham dự vào sự sống của Đức Giêsu. Đó cũng chính là hiệu quả của việc
Đức Giêsu ban Thần Khí cho các đồ đệ. Thần Khí, Đấng phát xuất từ Chúa Cha và
làm chứng về Chúa Giêsu (15,26) sẽ làm cho các đồ đệ biết rằng Đức Giêsu và
Chúa Cha là một (10,30), tức là biết rằng “Thầy ở trong Cha của Thầy”. Và các
đồ đệ, trong Thần Khí sự thật, sẽ nên một với Đức Giêsu. Khi ấy, “anh em ở
trong Thầy, và Thầy ở trong anh em”.
Sự gắn bó nên một như thế với Chúa Giêsu chính là điều kiện để
các đồ đệ tuân giữ các điều răn của Người, như đã được khẳng định từ câu đầu
tiên của bài Tin Mừng: “Nếu anh em yêu mến Thầy, anh em sẽ giữ các điều răn của
Thầy” (c.15). Và đàng khác, “Ai có và giữ các điều răn của Thầy, người ấy mới
là kẻ yêu mến Thầy” (c.21a). Tình yêu đối với Đức Giêsu hệ tại ở chỗ người đồ
đệ sống chính những giá trị của Đức Giêsu và hành xử như chính Người đã hành
xử.
Khi ấy, chính người đồ đệ sẽ được Chúa Cha yêu mến: “Mà ai yêu
mến Thầy, thì sẽ được Cha của Thầy yêu mến” (c.21b). Chúa Cha yêu mến họ bằng
chính tình yêu mà Ngài yêu mến Đức Giêsu. Trong lời cầu nguyện ở Ga 17, Đức
Giêsu thưa với Chúa Cha như sau về các đồ đệ của Người: “Con ở trong họ và Cha
ở trong con, để họ được hoàn toàn nên một; như vậy, thế gian sẽ nhận biết là
chính Cha đã sai con và đã yêu thương họ như đã yêu thương con” (17,23).
Gợi ý suy niệm và chia sẻ
1. Tình yêu đích thực đối với Đức Giêsu hệ tại ở sự thi hành ý
muốn của Đức Giêsu. Ý muốn ấy được thể hiện trong Lời của Người và trong các
điều răn của Người. Ai yêu mến Đức Giêsu thì thực hiện các lệnh truyền của
Người (x. c.21). Và đàng khác, chính trong lòng yêu mến đối với Đức Giêsu mà
chúng ta mới có thể sống chính những giá trị của Đức Giêsu và hành xử như chính
Người đã hành xử (x.c.15). Hai yếu tố “yêu mến Đức Giêsu” và “tuân giữ lời Đức
Giêsu” có mối tương quan biện chứng.
2. Thần Khí sự thật được Chúa Cha ban cho các đồ đệ yêu mến Chúa
Giêsu. Người là sự thật và Người thông ban sự thật, giúp các đồ đệ sống trong
sự thật của Chúa Giêsu. Người là Đấng Bảo Trợ, sẽ dạy dỗ, bảo vệ, hướng dẫn…
các đồ đệ của Chúa Giêsu.
3. Chúa Giêsu hứa không để các đồ đệ mồ côi. Ở giữa thế gian, họ
có thể sẽ phải hiện diện như là đối tượng của những cách hành xử bất công, bạo
tàn. Nhưng Chúa Giêsu luôn đến với họ và cho họ được hiệp thông với chính sự
sống thần linh của Người. Chính nhờ đức tin mà các đồ đệ sẽ cảm nghiệm sâu xa
sự hiện diện của Chúa Kitô Phục Sinh và sẽ được hưởng sự sống của Người.
8. Đấng
Bảo Trợ – R. Veritas
(Trích trong ‘Sống Tin Mừng’)
Cuốn phim có tựa đề: “Đời Vẫn Đẹp” do Roberto
đạo diễn và thủ diễn. Cuốn phim đã nêu lên câu truyện của người Do Thái cùng
với vợ và đứa con trai nhỏ bị Đức Quốc Xã đưa vào trại. Nhờ tài khôi hài, ông
đã giữ vững được tinh thần của đứa con khi quân đội đồng minh đến giải thoát.
Cuốn phim hẳn gợi lại kinh nghiệm của bác sĩ
Victo Rey, ba năm lưu đày tại Ba-Lan và nhiều trại tập trung khác của Đức Quốc
Xã, đã giúp cho vị bác sĩ chuyên gia tâm lý này khám phá được một chân lý quan
trọng trong cuộc sống của con người, chân lý đó là, trong những hoàn cảnh
nghiệt ngã đau thương nhất con người vẫn có thể tồn tại nếu họ có niềm tin và
tìm được ý nghĩa của cuộc sống.
Bác sĩ Brand đã quan sát những phản ứng khác
nhau của các bạn tù của ông, có những người trước khi vào tù thì được mọi người
trọng vọng, ngưỡng mộ, thế nhưng bỗng chốc lộ nguyên hình của những kẻ hèn hạ
có thể bán đứng anh em vì một chút lợi lộc nhỏ mọn. Một số khác thoạt tiên thể
hiện bản lĩnh của những nhà lãnh đạo, thế nhưng liền sau đó thất vọng và ngã
gục chỉ trong vài ngày. Trái lại, cũng không thiếu những người rất ít được mọi
người chú ý đến, họ đã âm thầm chịu đựng cho đến cùng và được sống còn.
Tìm hiểu sự khác biệt giữa những hạng người
trên đây, bác sĩ Brand khám phá ra rằng, chính mục đích và ý nghĩa của cuộc
sống là sức mạnh làm cho con người tồn tại trong những điều kiện tột cùng khốn
khổ của cuộc sống. Trong kinh nghiệm bản thân, bác sĩ Brand cho biết, chính
tình yêu đối với vợ ông đã giúp cho ông tiếp tục tìm thấy ý nghĩa và lẽ sống
trong tận đáy của hỏa ngục. Mặc dù không biết vợ mình bị giam giữ ở đâu, còn
sống hay đã chết, bác sĩ Brand đã chia sẻ kinh nghiệm như sau:
Không có gì có thể tách tôi ra khỏi tình yêu,
những ý nghĩ và hình ảnh người vợ yêu dấu của tôi, cho dẫu người ta có báo tin
rằng vợ tôi đã chết thì tôi sẽ không bao giờ ngưng chiêm ngắm hình ảnh của nàng
và thôi không chuyện vãn với nàng nữa. Càng lúc tôi càng cảm nghiệm được hình
ảnh của vợ tôi; vợ tôi vẫn luôn ở bên cạnh tôi. Chính tình yêu đối với vợ đã
mang lại hy vọng và sức mạnh giúp cho bác sĩ Brand chịu đựng mọi nghịch cảnh và
tồn tại cho đến ngày được giải cứu khỏi các trại tập trung. Khám phá được ý
nghĩa của cuộc sống, đây hẳn không phải là một điều xa xỉ hay phụ thuộc trong
cuộc sống con người, mà là một nhu cầu hiện sinh còn quan trọng hơn cả các ăn
thức uống của con người.
Ý nghĩa lẽ sống của người Kitô chúng ta chính
là Chúa Giêsu Kitô, đây là điều một lần nữa hôm nay Giáo Hội muốn nhắc nhở
chúng ta. Kitô giáo chúng ta không phải là một ý thức hệ; cũng không phải là
một hệ thống luân lý chỉ gồm những điều luật phải tuân giữ; lại càng không phải
là một xã hội theo thể chế chính trị nào đó. Kitô giáo thiết yếu là một con
Người, con Người đó hôm qua, hôm nay và mãi mãi vẫn là một, Ngài đã hiện diện
trong giáo hội và trong cuộc sống của mỗi người chúng ta, Ngài là sức sống của
mỗi người Kitô chúng ta. Thường thì một vị thánh hiền, một bậc vĩ nhân đi qua
trong lịch sử nhân loại và để lại sự nghiệp của mình, nhưng với Chúa Kitô lại
khác, Ngài không hiện diện như một xác chết được tẩm liệm, Ngài cũng chẳng hiện
diện qua những di tích Ngài để lại, Ngài cũng chẳng để lại sự nghiệp nào, Ngài
đã chết và Ngài đã sống lại, chính vì đã sống lại cho nên Ngài vẫn có đó, Ngài
hiện diện một cách sống động nơi đây, trong giây phút này đây, đó là niềm tin,
là sức sống, là lịch sử của Giáo Hội từ hơn 2,000 năm qua, đó cũng là lẽ sống
của không biết bao nhiêu người tín hữu đã đi trước chúng ta, trong Ngài họ đã
tìm thấy ý nghĩa của cuộc sống và để có thể vui sống, nhất là kiên trì cho đến
cùng giữa những thử thách và bách hại, tất cả đều sống niềm xác tín của thánh
Phaolô như ngài đã viết trong thư gởi cho giáo đoàn Rôma: “Ai có thể tách chúng
ta ra khỏi tình yêu Chúa Kitô, phải chăng là gian truân, khắc khổ, đói rách,
hiểm nguy, bắt bớ, gươm giáo?”
Đây là niềm xác tín mà Giáo Hội mời gọi chúng
ta hâm nóng lại khi cho chúng ta lắng nghe Tin Mừng hôm nay. Trong bài diễn văn
tự thuật với các môn đệ trước khi đi vào cuộc tử nạn và phục sinh của Chúa
Giêsu, họ được mời gọi để chuẩn bị tinh thần đón nhận cách thế hiện diện mới
của Ngài, Ngài nói với các ông: “Thầy sẽ không bỏ các con mồ côi, Thầy sẽ đến
với các con.” Quả thật, sau khi đón nhận Chúa Thánh Thần, các môn đệ đã cảm
nhận được sự hiện diện của Chúa Giêsu, từ những con người quê mùa, dốt nát và
nhát đảm, các môn đệ đã được Chúa Thánh Thần biến thành những nhà rao giảng
không biết mỏi mệt và nhất là dùng chính cái chết của mình để làm chứng cho sự
hiện diện ấy của Chúa Giêsu.
Hơn hai ngàn năm qua, sức sống được Chúa Thánh
Thần thông ban cho các môn đệ đã tràn ngập thế giới, đã trở thành lẽ sống của
không biết bao nhiêu người. Chính nhờ sức sống ấy mà các tín hữu Kitô tìm thấy
ý nghĩa của cuộc sống và sống đúng ơn gọi làm người của mình. Sống công bình,
sống bác ái, sống phục vụ, sống quên mình không phải là độc quyền của người
Kitô giáo. Tôn giáo nào cũng đề cao những giá trị ấy; giới răn yêu thương cũng
không phải là giới răn riêng của các tín hữu Kitô chúng ta. Thế nhưng Chúa
Giêsu đã ban bố giới răn ấy như một giới răn mới mẻ và là riêng của Ngài, bởi
vì Ngài ban chính sức sống và tình yêu của Ngài cho các tín hữu để họ yêu
thương bằng chính tình yêu của Ngài.
Chúa Giêsu chính là tình yêu, Chúa Giêsu chính là sức sống của
các tín hữu. Chúng ta họp nhau cử hành thánh lễ của mỗi ngày Chúa Nhật để xin
Chúa Kitô bổ sức cho chúng ta, để chúng ta tiếp tục sống, để cho mọi người thấy
rằng, Ngài thật sự là Đấng đang hiện diện và tác động trong chúng ta, Ngài
chính là lẽ sống mang lại ý nghĩa cho cuộc sống của chúng ta, Ngài là sức mạnh
để chúng ta tiếp tục chiến đấu, Ngài là niềm hy vọng để chúng ta tiếp tục tiến
bước.
9. Cặp
mắt của trái tim
(Trích trong ‘Niềm Vui Chia Sẻ’)
Thánh Phanxicô Assisi có lòng mến Chúa và yêu người rất sâu xa.
Một hôm ngài gặp một người bạn, người này nói với thánh nhân rằng ông ta không
thể nào yêu mến Thiên Chúa được. Đang khi hai người đi đường thì gặp một người
hành khất vừa mù vừa què. Thánh nhân hỏi người hành khất:
- Nếu tôi chữa cho anh thấy và đi được thì anh có yêu mến tôi
không?
Người hành khất trả lời:
- Dạ thưa ngài, không những tôi yêu mến ngài mà tôi xin dâng
hiến trọn phần còn lại của đời tôi để phục vụ ngài.
Nghe câu trả lời của người hành khất xong, thánh nhân quay sang
người bạn đang đứng bên ngài nói:
- Đấy anh thấy không, người hành khất này chỉ thấy được, đi
được, thế mà còn hứa với tôi như thế, huống hồ là anh, anh không những được
Chúa dựng nên với chân tay mắt mũi lành lặn. Ngài lại còn chịu chết để cứu
chuộc anh nữa, đang khi đáng lý ra anh phải chết vì tội của anh. Vậy mà anh lại
không yêu mến Chúa sao?
Thưa anh chị em, yêu mến Chúa là bổn phận của mỗi người chúng
ta. Nhưng thế nào là yêu mến Chúa? trong Tin Mừng hôm nay, chính Chúa Giêsu đã
trả lời cho chúng ta câu hỏi này. Trước hết, yêu là thấy. Chúa
Giêsu đã nói: “Chẳng bao lâu nữa, thế gian sẽ không còn thấy Thầy. Phần anh
em, anh em sẽ được thấy Thầy, vì Thầy sống và anh em cũng sẽ được sống”.
Thực thì ngay trong cuộc sống của xã hội con người, chúng ta cũng có thể gặp
những trường hợp một người đã ra đi một chuyến đi xa, nhưng những người còn ở
lại vẫn cảm thấy người đó như đang hiện diện ở đâu đây, thật gần gũi, nơi từng
sự vật, trong từng căn phòng, nơi mỗi lối đi. Chính tình yêu, sự quen thuộc, sự
cảm thông đã tạo nên cái điều lạ lùng này. Giữa những người thân yêu, sự vắng
mặt không tạo nên sự xa cách: “Xa mặt mà không cách lòng”. Vì vậy, Đức
Giêsu đã nói: “Thế gian sẽ không thấy Thầy, còn anh em, anh em sẽ được thấy
Thầy”. “Cái thấy” Chúa Giêsu muốn nói ở đây không còn là cái
thấy ngang qua cặp mắt của thân xác; cái thấy ấy có những giới hạn nhất định, ở
ngoài tầm nhìn thì không thấy được nữa. Còn “cái thấy” ở đây là cái thấy bằng
con tim, bằng sự cảm nhận, bằng sự hoà nhập. Tình yêu làm cho người xa cách trở
nên gần gũi. Vì yêu mến Thầy, các môn đệ vẫn cảm thấy Thầy hiện diện ở khắp
nơi.
Nguyên trong đoạn Tin Mừng này, chúng ta đã thấy Chúa Giêsu lặp
lại đến năm lần từ “yêu mến”. Yêu mến trở thành mối quan hệ giữa
môn đệ và Thầy, giữa môn đệ và Thiên Chúa Cha. Yêu mến đưa đến sự hoà nhập: “Anh
em ở trong Thầy và Thầy ở trong anh em” và “Thầy sẽ tỏ mình ra cho anh
em thấy Thầy”.
Thì ra, trái tim cũng có “cặp mắt” của nó. Cặp mắt
của trái tim thấy được những cái mà cặp mắt thể xác không thể thấy được. Chính
cái thấy bằng cặp mắt của trái tim sẽ giúp chúng ta thấy được mối quan hệ mật
thiết giữa sự hiện diện của Chúa Giêsu với cuộc đời của một người Kitô hữu và
của cộng đoàn. Có yêu mến Chúa, chúng ta mới thấy được sự hiện diện thân thiết
của Chúa ở giữa chúng ta.
Yêu còn là tuân giữ: Tình yêu không dừng
lại ở cái nhìn thấy. Tình yêu sẽ dẫn tới hành động. Không có hành động, tình
yêu chỉ là giả dối. Hành động mới là bằng chứng của tình yêu đích thực. Chúa
Giêsu đã nói: “Ai yêu mến Thầy thì tuân giữ các giới răn của Thầy. Ai giữ
các giới răn của Thầy mới là người yêu mến Thầy”. Nói rằng: “Tôi yêu mến
Chúa” thì ai cũng có thể nói được. Nhưng nếu không tuân giữ các giới răn của
Chúa thì những lời nói đó chỉ là những lời nói dối.
Tất cả chúng ta đều có kinh nghiệm rằng: Khi yêu ai, chúng ta
cảm thấy được những gì làm vui lòng người chúng ta yêu và không có gì cưỡng bức
chúng ta tự nhiên làm tất cả để người yêu được vui, được hạnh phúc. Yêu mến
Chúa cũng vậy. Yêu mến Chúa là sống theo ý Chúa muốn, là giữ các giới răn của
Chúa, là thực thi ý Chúa muốn, là giữ các giới răn của Chúa, là thực thi ý muốn
của Chúa trên cuộc sống chúng ta và trên cuộc sống của xã hội loài người.
Nhưng các giới răn của Chúa là gì, thưa anh chị em?
Các giới răn của Chúa là chính Chúa Giêsu với các giáo huấn, với
những chọn lựa của Ngài. Tất cả cuộc sống của Chúa Giêsu trở thành mẫu mực cho
cuộc sống của người Kitô hữu. Giữ các giới răn ở đây là biến đổi chính con
người của mình để có thể trung tín với Chúa trong cuộc sống. Như thế, giữ các
giới răn là sống trong tình yêu của Chúa.
Chúa Giêsu đã xác định: “Ai giữ các giới răn của Thầy sẽ được
Cha Thầy yêu mến. Cha và Thầy sẽ yêu mến người ấy và sẽ đến và ở trong người
ấy”. Giữ các giới răn là ta ở với Chúa và Chúa ở với ta, là lưu lại trong
tình yêu của Chúa. Kitô giáo là đạo của tình yêu: yêu Chúa và yêu người. Tình
yêu sẽ chắp cho chúng ta đôi cánh để bay lên cao. Vậy mà có nhiều người lại coi
Kitô giáo như những giới răn cấm kỵ và trừng phạt, như những gông cùm tròng vào
cổ hay những gánh nặng đèn lên vai. Vì vậy cuộc sống đạo của họ trở thành một
bài toán khô khan và nghèo nạn, nhiều khi quá máy móc. Họ bóp méo đạo yêu
thương thành đạo sợ hãi. Đạo sợ hãi làm người ta mất nhiệt tình và cởi mở, mất
nét vui tươi trên khuôn mặt của những người con cái Thiên Chúa.
Anh chị em thân mến, người Kitô hữu đích thực phải sống đạo bằng
con tim. Tình yêu làm cho cuộc sống đầy sức sáng tạo và năng động. Chính cuộc
sống tích cực và đầy sức sáng tạo này mới thực sự là một bằng chứng về sự hiện
diện của Chúa Giêsu, Đấng đã chết nhưng đã sống lại và đang tiếp tục hoạt động
nơi những kẻ tin ở Ngài, và là bằng chứng của lòng tin nơi sự hiện diện sống
động của Ngài. Chính đời sống yêu thương nhau chân thành, hy sinh phục vụ nhau
theo mẫu mực của tình yêu Chúa yêu thương chúng ta sẽ biểu lộ cho mọi người
nhận thấy sự hiện diện sống động của Chúa, Ngài đang sống và đang có mặt sống
động trên trái đất chúng ta, như Ngài đã nói khi từ biệt các môn đệ: “Thầy
không bỏ anh em cô độc. Thầy sẽ đến với anh em. Anh em sẽ được thấy Thầy, vì
Thầy sống và anh em cũng sẽ được sống”.
10. Hãy vì Chúa mà yêu mến
tha nhân – Lm. Trần Ngà.
(Trích trong ‘Cùng Đọc Tin Mừng’)
Người mẹ đang thoi thóp nhìn năm đứa con khóc thút thít quanh
giường, mắt bà nhoà lệ. Cha của chúng đã lìa thế từ lâu, để lại cho bà gánh
nặng một mình tần tảo nuôi năm đứa con thơ. Giờ đây lại đến lượt bà nối gót
chồng ra đi, vĩnh viễn xa lìa đàn con nheo nhóc. Bà không an tâm chút nào khi
thấy lâu nay các con hay kình cãi, tranh chấp nhau từ chuyện nhỏ cho đến chuyện
lớn, từ việc chia cá, chia cơm trong mỗi bữa ăn cho đến việc tranh nhau tấm áo
manh quần. Đứa nào cũng ích kỷ chỉ nghĩ đến mình mà quên tình anh em ruột thịt.
Đứa nào cũng mong chiếm cho được phần hơn mà không màng gì đến quyền lợi các
em. Mai đây bà ra đi, ai sẽ là nhịp cầu nối kết chúng lại với nhau trong tình
huynh đệ? Ai sẽ là trọng tài phân xử những tranh chấp bất hoà thường xuyên nổ
ra giữa chúng?
Tuy nhiên, điều an ủi lớn lao cho bà là mặc dù chúng không
thương nhau, nhưng đứa nào cũng thương mẹ; tuy chúng không hề biết hy sinh cho
nhau, nhưng nếu vì mẹ thì chúng sẵn sàng hy sinh và làm cho mẹ bất cứ chuyện
gì.
Thế nên, cậy dựa vào tình thương chúng dành cho mình, bà lấy
chút hơi tàn thều thào mấy lời trăn trối: “Các con yêu của mẹ, mẹ rất buồn, rất
khổ tâm khi thấy các con bất hoà bất thuận với nhau. Chốc lát nữa, mẹ sẽ vĩnh
viễn xa lìa các con. Nếu mỗi người trong các con còn thương mẹ thì hãy vì mẹ mà
thương yêu các anh em mình!”
Nói xong, bà ra hiệu cho từng đứa cúi xuống cho bà hôn lên trán
rồi lịm vào giấc ngủ ngàn thu.
* * *
Chính Chúa Giêsu cũng có cùng tâm trạng đó. Ngài đến thế gian để
nhen lửa yêu thương trên mặt đất và Ngài mong mỏi ngày đêm cho lửa ấy cháy lên.
Ngài đã truyền cho các môn đệ điều răn mới là hãy yêu thương nhau như Ngài đã
hết lòng yêu mến họ. Nhưng ngọn lửa yêu thương Ngài đã nhọc công nhen lên lại
hắt hiu như đèn trước gió, dễ dàng bị lòng tham lam ích kỷ hận thù dập tắt đi.
Thế nên, khi sắp lìa bỏ thế gian và các môn đệ là đoàn con thân
tín để về cùng Chúa Cha, Ngài nhắn nhủ họ những lời tâm huyết: “Hỡi anh em là
những người con bé nhỏ của Thầy, Thầy còn ở lại với anh em một ít lâu nữa
thôi.... Thầy ban cho anh em một điều răn mới là anh em hãy yêu thương nhau;
anh em hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em. Mọi người sẽ nhận
biết anh em là môn đệ của Thầy ở điểm nầy: là anh em có lòng yêu thương nhau”
(Gioan 13, 33-35)
Biết rằng xây dựng, vun đắp tình thương giữa người với người là
điều rất khó; anh em ruột thịt trong nhà chưa dễ thương nhau, huống là yêu
thương người ngoài hay thù địch. May ra vì lòng yêu mến Thiên Chúa là Đấng đã
tạo dựng, yêu thương và hiến mình chết thay cho họ, họ mới có thể đền đáp tình
thương cao vời của Chúa bằng cách vâng lời Chúa và vì Chúa mà yêu mến tha nhân.
Cần phải nại đến lòng yêu mến Thiên Chúa của con người để khuyến dụ con người
vì Chúa mà yêu thương nhau.
Trong tâm tình đó, Ngài tiếp: Nếu anh em yêu mến Thầy, anh em sẽ
giữ điều răn Thầy truyền... là hãy thương yêu nhau như Thầy đã yêu thương anh
em.
Kế đó, sợ các môn đệ chưa chú tâm đến những lời tâm huyết của
mình, Chúa Giêsu lặp lại nội dung trên theo hình thức đảo ngữ: “Ai giữ các điều
răn của Thầy, người ấy mới là kẻ yêu mến Thầy.”
Qua những lời trên, Chúa Giêsu muốn nhấn mạnh với chúng ta rằng
nếu chúng ta thực tình yêu mến Chúa thì hãy giữ điều Chúa truyền dạy là yêu mến
tha nhân; chỉ những ai giữ luật yêu thương tha nhân mới thực sự là kẻ yêu mến
Ngài. Cho dù chúng ta không thể yêu mến người khác vì họ khó thương, thì chúng
ta cũng hãy vì lòng yêu thương Chúa mà đón nhận tha nhân như lệnh Chúa truyền.
Đó cũng là tâm tình mà chúng ta thường bày tỏ với Thiên Chúa qua
kinh kính mến, xin hãy cùng khấn nguyện với nhau:
“Lạy Chúa, con kính mến Chúa hết lòng hết sức trên hết mọi sự,
vì Chúa là Đấng trọn tốt trọn lành vô cùng; lại vì Chúa thì con thương yêu
người ta như mình con vậy. Amen.
11. Mồ
côi
Mỗi khi đi tham dự đám tang của một người cha,
hay của một người mẹ trẻ vừa mới nằm xưống, nhìn giải khăn xô buộc hờ hững trên
mái đầu xanh, chúng ta cảm động như muốn khóc lên được. Đứa bé ngây thơ nhìn
những nắm đất được ném xuống lòng huyệt lạnh. Nó chẳng hiểu gì cả. Nó đâu có
biết rằng chết là ra đi vĩnh viễn, hai bờ bến ngàn trùng xa cách. Nó tưởng rằng
ba nó hay mẹ nó đi thăm ông bà nội ngoại, mai mốt sẽ về và cho nó thật nhiều
quà. Người khác nhìn vào sẽ cảm thấy chua xót và khóc thầm cho cuộc đời của nó.
Ngày mai nó sẽ ra sao? Lớn lên, nó mới hiểu được rằng: mất cha, mất mẹ là một
nỗi bất hạnh quá lớn không thể lalm cho vơi giảm, là một mất mát quá to không
thể nào bù đắp.
Vì thế, người Âu châu có một ngày lễ rất đẹp
vào Chúa nhật thứ hai trong tháng năm, đó là là ngày lễ của những người mẹ.
Ngày lễ này được tổ chức để ghi nhớ công ơn mẹ hiền. Và những ai còn mẹ, khi đi
ra ngoài đường sẽ được cài một bông hồng trên áo, để nói lên rằng người ấy thật
hạnh phúc vì còn được sống bên người mẹ của mình.
Nếu có dịp ghé thăm một cô nhi viện, chúng ta
sẽ thấy những em bé mồ côi quấn quít bên chúng ta, mong muốn được nói chuyện
với chúng ta vì các em thiếu vắng một tình yêu thương chăm sóc.
Từ những kinh nghiệm cụ thể ấy, chúng ta dễ
dàng hiểu được lời Chúa phán:
- Thầy không bỏ các con mồ côi.
Thực vậy. Trước khi từ giã các môn đệ, Chúa
Giêsu đã cầu nguyện cho các ông, đã căn dặn các ông những điều cuối cùng và
nhất là đã trăn trối cho các ông bổn phận phải yêu thương nhau. Ngài đã phác
họa cho các ông thấy cả một tương lai đen tối:
- Họ đã bắt bớ Thầy, thì họ cũng sẽ bắt bớ các
con.
Tuy nhiên, để các ông được yên tâm, không
hoảng sợ, không thất vọng, Ngài đã hứa ban Chúa Thánh Thần cho các ông và nhất là
đã hứa ở với các ông một cách mầu nhiệm:
- Thầy không bỏ các con mồ côi.
Bây giờ, chúng ta đi vào lãnh vực cá nhân của
mỗi người. Thực vậy, đời sống giống như một mặt biển đầy bão táp. Vậy bão táp
ấy là gì? Đó là những tội lỗi, những khuynh hướng xấu xa, những lo lắng về tiền
bạc vật chất… Tất cả là như những con sóng mốn nhận chìm con người bé bỏng
chúng ta. Thế nhưng, người Kitô hữu không hề hoảng sợ và thất vọng, bởi vì
chúng ta không chiến đấu đơn độc một mình, nhưng chúng ta chiến đấu bên cạnh
những người anh em khác và nhất là chúng ta chiến đấu cùng với Chúa Giêsu. Ngài
luôn ở bên chúng ta. Có Ngài, chúng ta sẽ làm được tất cả. Có Ngài, chúng ta sẽ
vượt qua được mọi gian nan thử thách. Có Ngài, chúng ta sẽ chiến thắng vẻ vang.
Chúng ta không phải là những đứa trẻ mồ côi, lạc lõng giữa chợ đời, nhưng chúng
ta bước đi trong tình thương của Chúa, một người Cha nhân từ và giàu lòng xót
thương.
Người ta kể lại rằng: Sau nghi lễ đăng quang,
Đức Piô XI đã trở về phòng riêng, ngồi vào chiếc ghế vị tiền nhiệm là Đức
Bênêdictô XV, tự nhiên một nỗi lo âu xâm chiếm. Ngài nhìn thấy con đường trước
mặt thật tăm tối: Một Giáo hội bị tấn công về mọi mặt. Cuộc chiến tranh thế
giới lần thứ nhất vừa chấm dứt, nhưng chiếc ngòi nổ vẫn còn âm ỉ. Trong lúc
chán nản, ngài đã làm công việc duy nhất mà một người lo âu có thể làm, đó là
quì xuống cầu nguyện. Trong khi cầu nguyện như thế, tay ngài đưa ra và chạm vào
một bức ảnh còn lại trên bàn giấy của đức Bênêdictô. Ngài cầm bức ảnh ấy lên
xem và bổng nỗi lo sợ tan dần. Tâm hồn ngài tràn ngập an bình. Đó là bức ảnh
Chúa Giêsu đang truyền cho sóng gió yên lặng. Từ đó, ngài luôn để bức ảnh ấy
trên bàn và mỗi khi lo âu chuyện gì, ngài liền nhìn vào và nhớ lại rằng: Chúa
Giêsu chỉ cần phán một lời là sóng yên biển lặng.
Chúa Giêsu ở trong chúng ta và Ngài đã mang
lại sự bình an cho tâm hồn. Bởi đó, giữa những cơn sóng gió của cuộc đời, chúng
ta hãy bắt chước các môn đệ, chạy đến với Ngài và nài xin: Lạy Chúa, xin cứu
chúng con, kẻo chúng con chết mất. Chắc chắn Chúa sẽ không để chúng ta mồ côi,
nhưng Ngài sẽ nâng đỡ để chúng ta vượt thắng được những gian nan thử thách và
luôn trung thành phụng sự Ngài.
12. Giữ
giới răn
Điều Chúa Giêsu dạy ta hôm nay là: “Nếu anh em
yêu mến Thầy thì sẽ giữ các giới răn của Thầy”. Lời dạy xem ra nghe không êm
tai mấy, bởi vì giữa tình yêu và lề luật có vẻ như xung khắc với nhau. Tình yêu
gợi cho ta cảm giác êm đềm, dịu ngọt, tình yêu làm cho đời ta vui tươi thoải
mái, trong khi đó các giới răn, các luật lệ lại gây cho ta một cảm giác gò bó,
trói buộc và mất tự do. Thánh Augustinô cũng đã nói: “Hãy yêu đi rồi muốn làm
gì thì làm”. Nói như thế có nghĩa là trong tình yêu thì không cần lề luật gì
nữa. Vậy mà Chúa Giêsu lại ghép việc tuân giữ giới răn vào chuyện yêu thương
như một điều kiện không thể thiếu. Điều này xem ra không ổn.
Tuy nhiên, nếu suy nghĩ kỹ ta lại thấy lời dạy
của Chúa Giêsu rất hợp tình hợp lý và không có gì là không ổn cả. Có thể nói:
Yêu mến và việc tuân giữ các lề luật chỉ là một dòng chảy duy nhất và rất tự
nhiên. Tuân giữ các giới răn là sự thể hiện ra bên ngoài tình yêu ở bên trong.
Chẳng hạn:
- Vâng phục cha mẹ là cách diễn tả rất tự
nhiên của lòng hiếu thảo và yêu mến mà con cái dành cho cha mẹ.
- Chấp nhận mưa nắng dãi dầu để kiếm cơm áo
cho con cái, chấp nhận gian khổ để chu toàn trách nhiệm trong gia đình là một
tỏ bày tình yêu con cái của những bậc làm cha mẹ.
- Không ngoại tình, không phản bội là một đòi
hỏi đương nhiên của tình yêu vợ chồng.
- Chính Chúa Giêsu cũng đã thể hiện tình yêu
đối với Chúa Cha qua việc thi hành mọi sự theo ý muốn của Cha.
Và mọi mối liên hệ yêu thương khác cũng thế.
Chỉ yêu trong lòng mà thôi thì chưa đủ, nếu không muốn nói đó chưa phải là yêu
mến thật sự.
Do đó, lòng yêu mến Chúa thực đòi ta giữ giới
răn của Người. Điều đó rất tự nhiên. Bởi khi yêu nhau, người ta sẵn sàng chấp
nhận gian khổ, chấp nhận hy sinh vì nhau. Người ta cũng sẵn sàng làm theo ý của
nhau nếu đó là những ý muốn chính đáng. Điều cần nói ở đây là việc ta tuân giữ
giới răn của Thiên Chúa chẳng đem lại lợi lộc gì cho Người, nhưng đem lại lợi
ích cho chính chúng ta. Bởi lẽ, lề luật của Chúa là một hàng rào cần thiết để
bảo vệ ta được an toàn và khỏi rơi xuống vực thẳm tội lỗi. Đồng thời chúng cũng
là những bảng chỉ đường giúp ta đi đúng con đường dẫn đến sự sống, đến hạnh
phúc. Biết như vậy nhưng dường như ta vẫn cảm thấy khó khăn và ngại ngùng khi
phải tuân giữ, phải thực thi các giới răn của Người. Phải chăng chủ trương đạo
tại tâm lại chẳng phản ảnh việc chối từ thực thi giới răn của Thiên Chúa đó
sao?
Chúa Giêsu cũng biết những khó khăn và ngại
ngùng ấy của ta. Chính vì vậy, Người đã hứa ban cho ta Chúa Thánh Thần, Đấng sẽ
ở với chúng ta, sẽ trợ lực, sẽ ban sức mạnh để giúp ta sống và thực thi những
điều Người đã dạy ta. Chúa Thánh Thần đã đến với ta ngày ta lãnh nhận bí tích
Rửa tội và đặc biệt qua bí tích Thêm sức. Người vẫn còn ở với ta để hướng dẫn
và nâng đỡ ta trong suốt cuộc đời. Chỉ có điều là ta có đón nhận sự hiện diện,
sự nâng đỡ, có lắng nghe sự hướng dẫn của Người hay không mà thôi.
13. Yêu mến
Chúa
Bài Tin Mừng hôm nay Chúa Giêsu cho biết mối
liên hệ giữa lòng yêu mến Chúa và việc tuân giữ các điều răn của Chúa: “Nếu anh
em yêu mến Thầy, anh em sẽ giữ các điều răn của Thầy”, “Ai giữ các điều răn của
Thầy, người ấy mới là kẻ yêu mến Thầy”. Như vậy, yêu mến Chúa thì giữ các điều
răn, và ngược lại, giữ các điều răn là yêu mến Chúa.
Các điều răn Chúa nói gì? Và giữ các điều răn
thế nào để chứng tỏ chúng ta yêu mến Chúa? Hiểu theo nghĩa chật, đó là bản giao
ước được ghi vào bia đá. Bản giao ước đó chính là Mười Điều răn, mà dân Do thái
gọi là “Những lời của giao ước” hoặc “Mười Lời”. Hiểu theo nghĩa rộng là tất cả
những điều Thiên Chúa truyền dạy. Ngày nay, đạo của chúng ta cũng dạy rất nhiều
điều: nào là Tin Mừng, nào là mười điều răn Đức Chúa Trời, sáu điều răn Hội
Thánh, nào là luật Giáo Hội. Trong tất cả những luật ấy, chúng ta không biết
điều nào là chính điều nào là phụ, sự phân vân thắc mắc đó, ngay từ xưa chính
Chúa Giêsu đã giải đáp: điều chính, điều quan trọng nhất, tóm tắt tất cả những
gì mọi Kitô hữu phải giữ và thực hành, đó là điều răn yêu mến “ Mến Chúa, yêu
người. Ai giữ hai điều này thì kể là giữ tất cả những điều khác, trái lại, ai
giữ tất cả những điều khác mà không thực hành lòng mến Chúa yêu người thì kể
như không giữ gì cả.
Tóm lại, người Kitô có nhiều cách để biểu lộ
lòng yêu mến của mình đối với Chúa, nhưng cụ thể nhất là giữ các điều răn Chúa
dạy, cách riêng là điều răn mến Chúa yêu người. Hơn nữa, chỉ cần xét xem chúng
ta có yêu người không là đủ. Nghĩa là muốn biết chúng ta yêu Chúa thế nào thì
chỉ cần xét xem chúng ta đã yêu người ra sao. Và tình yêu đó phải được thể hiện
bằng những việc làm, những hành động cụ thể.
Truyện cổ tích Ả Rập kể rằng: Có một người bán
thịt nướng rất keo kiệt và khó tính, vì tính khí khó chịu của anh ta nên cửa
hàng luôn bị ế ẩm, anh đã làm đủ mọi cách để câu khách nhưng chẳng ai thèm mua.
Có một người ăn xin ngồi bên lề đường, thèm thuồng nhìn những miếng thịt nướng
treo lủng lẳng, rồi ông móc trong bị ra một khúc bánh mì, lẳng lặng đem hơ nóng
trên khói, hy vọng khói thịt sẽ ướp vào miếng bánh. Sau đó, ông ngồi ăn miếng
bánh cách ngon lành. Anh chàng bán thịt nhìn thấy, chạy ra túm áo người ăn xin
đòi tiền. Người ăn xin phân trần: “Tôi đâu có mua thịt của anh, khói thịt đâu
có phải là thịt”. Anh bán thịt quát lên: “Khói thịt cũng thuộc về miếng thịt,
ông phải trả tiền cho tôi”. Hai người cãi nhau, không ai chịu ai và đưa nhau
đến quan tòa xét xử. Vị quan tòa truyền cho người ăn xin móc ra một đồng tiền
cắc và ném xuống nền nhà phát ra tiếng kêu, ông nói: “Đây là giải pháp công
bằng nhất, người ăn xin hưởng khói thịt của anh ta, và anh thì hưởng âm thanh
đồng tiền của ông ta. Thế là công bằng nhé”.
Nghe qua câu chuyện trên, có thể chúng ta sẽ
cười chê thái độ ích kỷ, keo kiệt, vớ vẩn của người bán thịt, thế nhưng rất
nhiều khi trong cuộc sống chúng ta đã cư xử với tha nhân như thế. Việt Nam
chúng ta có câu chuyện về một người cha tham ăn đang nướng mấy con cá, người mẹ
dỗ dành vỗ về đứa con nhỏ khóc đòi ăn: “Nín đi, để xem có con nào nhỏ rồi ba
cho”. Anh chồng quát lên: “Cho cái gì? Không có con nào nhỏ cả, con nào cũng
bằng nhau”.
Tình thương không chia sẻ, không liên đới là
tình thương không mạnh đủ hay là tình thương không có thật. Trước những nhu cầu
bức thiết của người anh em, nhiều người đã tránh né, chạy trốn bằng những câu
trả lời: “Chừng nào tôi đủ ăn, dư mặc tôi sẽ cho”. Hay “Để lúc khác, bây giờ
tôi không có thời giờ”. Và cái lúc khác sẽ không bao giờ đến, vì người ta có
trăm ngàn lý do để biện minh cho thái độ thiếu lòng thông cảm, thiếu tình
thương của mình.
Người Kitô hữu có nhiều cách để biểu lộ lòng
yêu mến của mình đối với Chúa, nhưng cụ thể nhất là giữ các điều răn Chúa dạy,
cách riêng là điều răn yêu người, nghĩa là muốn biết chúng ta yêu Chúa thế nào
thì chỉ cần xét xem chúng ta đã yêu người ra sao. Như vậy, qua bài Tin Mừng hôm
nay, Chúa Giêsu đã chỉ cho chúng ta biết một bằng chứng, một dấu hiệu để chứng
tỏ chúng ta yêu mến Chúa là tuân giữ các điều răn của Chúa, nhất là điều răn
yêu người. Chúng ta hãy sống thế nào để lòng yêu mến Chúa không chỉ giới hạn
trong việc thờ phượng hay trong những sinh hoạt tôn giáo, mà phải được thể hiện
bằng cả cuộc sống yêu thương của chúng ta. Chúng ta hãy xin Chúa cho chúng ta
luôn xác tín rằng: chỉ bằng cuộc sống yêu thương chúng ta mới thực sự làm chứng
cho Thiên Chúa tình yêu.
14. Suy niệm
của JKN
Câu hỏi gợi ý:
1. Đức Giêsu nói: “Nếu anh em yêu mến Thầy,
anh em sẽ giữ các điều răn của Thầy”. “Các điều răn của Thầy” ở đây là những
điều răn cụ thể nào? Hãy lấy Kinh Thánh chứng tỏ điều ấy.
2. Đức Giêsu có đưa ra một tiêu chuẩn nào để
dựa vào đó ta có thể biết ai là người yêu mến Thiên Chúa đích thực, là môn đệ
đích thực của Ngài không?
3. Đức Giêsu hứa ban Thánh Thần cho những ai?
Bạn quan niệm thế nào về Thánh Thần? Và muốn lãnh nhận Thánh Thần ta phải làm
gì?
Suy tư gợi ý:
1. “Nếu anh em yêu mến Thầy, anh em sẽ giữ các
điều răn của Thầy”
Người Ki-tô hữu, theo định nghĩa, là người có
Đức Ki-tô nhờ theo Ngài và yêu mến Ngài. Người không yêu mến Ngài, không theo
Ngài, thì không có Ngài, nên không phải là Ki-tô hữu đích thực. Khi yêu mến
Ngài, thì ta sống trong tình trạng: “Anh em ở trong Thầy, và Thầy ở trong anh
em”. Thật vậy, người ta chỉ sống trong nhau, vì nhau, cho nhau, khi người ta
yêu thương nhau thật sự. Vì thế, chúng ta chỉ sống trong Đức Ki-tô, và được Đức
Ki-tô sống trong ta, khi ta yêu mến Ngài.
Nhưng làm sao yêu mến Ngài được, khi mà một
cách hữu hình ta không hề thấy Ngài, nghe Ngài nói, động chạm đến Ngài? Ngài
cho chúng ta một tiêu chuẩn để dựa vào đó mà biết mình có yêu Ngài hay không:
“Nếu anh em yêu mến Thầy, anh em sẽ giữ các điều răn của Thầy”. Nhưng điều răn
của Ngài là gì? Có phải là đi lễ, đọc kinh hay cầu nguyện hằng ngày? Điều ấy
chắc chắn là đúng, nhưng có thể chưa phải là điều cốt yếu. Điều cốt yếu trong giới
răn của Ngài đã được chính Ngài xác định rõ ràng như sau: “Thầy ban cho anh em
một điều răn mới là anh em hãy yêu thương nhau” (Ga 12,34). Ngài cũng xác định
luôn cả mức độ yêu: “Anh em hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em”
(nt). Như vậy, câu nói của Ngài “nếu anh em yêu mến Thầy, anh em sẽ giữ các
điều răn của Thầy” có nghĩa là “nếu anh em yêu mến Thầy, thì anh em phải yêu
thương nhau”. Nói khác đi, ai yêu thương những người lân cận hay những người
chung quanh mình mới là người thật sự yêu mến Thiên Chúa hay Đức Giêsu. Nói
cách khác nữa, ai không yêu những người gần gũi mình, những người mình gặp gỡ
hằng ngày, người ấy không thật sự yêu mến Thiên Chúa. Thánh Gioan đã diễn giải
điều này rõ hơn nữa: “Nếu ai nói: “Tôi yêu mến Thiên Chúa” mà lại ghét anh em
mình, người ấy là kẻ nói dối; vì ai không yêu thương người anh em mà họ trông
thấy, thì không thể yêu mến Thiên Chúa mà họ không trông thấy” (Ga 4,20).
2. Làm sao phân biệt Ki-tô hữu đích thực và
không đích thực?
Đức Giêsu còn đưa ra một tiêu chuẩn để nhận ra
ai là môn đệ đích thật của Ngài: “Mọi người sẽ nhận biết anh em là môn đệ của
Thầy ở điểm này: là anh em có lòng yêu thương nhau” (Ga 12,35). Đọc lời Kinh
Thánh trên, tôi nghĩ ngay đến những tiêu chuẩn mà tôi thường dùng để phân biệt
hàng hoá nào là thật, hàng nào là giả mạo. Hiện nay, trên thị trường có rất
nhiều hàng giả mạo, thậm chí tiền cũng bị giả mạo nữa. Nhưng những người có
kinh nghiệm nghề nghiệp vẫn luôn luôn có những tiêu chuẩn để phân biệt, nhờ vậy
họ ít khi bị lầm. Chẳng hạn tôi đã có dịp so sánh hai loại tiền 50.000đ thật và
giả. Loại giả thì giấy mỏng hơn, không cứng và dai bằng loại thật, màu sắc cũng
không tươi nhuận bằng. Nhờ tiêu chuẩn ấy, cứ nhìn và cầm tiền giả trong tay là
tôi biết ngay.
Cũng vậy, Đức Giêsu đã đưa ra một tiêu chuẩn
để mọi người có thể nhận ra ai là môn đệ đích thực của Ngài và ai là người chỉ
mang danh hiệu môn đệ Ngài mà thôi. Đó là dựa trên tình yêu của người ấy đối
với đồng loại, cụ thể là những người gần gũi sống chung quanh họ. Tình yêu cụ
thể đối với đồng loại là tính chất đặc trưng nhất của những người theo Đức
Giêsu. Hễ thấy ai có đặc trưng ấy, ta biết người ấy là môn đệ Đức Giêsu. Ai
không có đặc trưng ấy, thì dù có mang danh là môn đệ Ngài, họ cũng chỉ là thứ
môn đệ “hữu danh vô thực”, giả hiệu mà thôi.
Thánh Phao-lô nói: “Người Do-thái chính hiệu
không phải là căn cứ vào cái thấy được bên ngoài, phép cắt bì chính hiệu không
phải là căn cứ vào cái thấy được bên ngoài, nơi thân xác. Nhưng người Do-thái
chính hiệu là người Do-thái tận đáy lòng, phép cắt bì chính hiệu là phép cắt bì
trong tâm hồn, theo tinh thần của Lề Luật chứ không phải theo chữ viết của Lề
Luật” (Rm 2,28-29). Nếu đúng như vậy, thì một cách tương tự, không thể căn cứ
vào danh hiệu Ki-tô hữu, vào việc có rửa tội hay không để xác định người ấy có
phải là Ki-tô hữu đích thực hay không, mà phải căn cứ vào việc người ấy có tình
yêu đối với tha nhân hay không.
3. “Thầy sẽ xin … cho anh em một Đấng Bảo Trợ
khác”
Đức Giêsu hứa ban Thánh Thần cho những ai giữ
các điều răn của Ngài là yêu thương tha nhân: “Nếu anh em yêu mến Thầy, anh em
sẽ giữ các điều răn của Thầy. Thầy sẽ xin Chúa Cha và Người sẽ ban cho anh em
một Đấng Bảo Trợ khác đến ở với anh em luôn mãi. Đó là Thần Khí sự thật, Đấng
mà thế gian không thể đón nhận, vì thế gian không thấy và cũng chẳng biết
Người. Còn anh em biết Người, vì Người luôn ở giữa anh em và ở trong anh em”.
Như vậy, phần thưởng lớn nhất mà Thiên Chúa dành cho những ai yêu mến Đức
Giêsu, được thể hiện cụ thể bằng việc yêu thương tha nhân, chính là được Ngài ban
Thánh Thần cho. Nhưng Thánh Thần là ai? Được ban Thánh Thần thì có gì đặc biệt?
Trước hết, theo Đức Giêsu, Thánh Thần là “một
Đấng Bảo Trợ khác đến ở với anh em luôn mãi”. Theo tinh thần của câu này, thì
Đức Giêsu là một Đấng Bảo Trợ đến trước, còn Thánh Thần là “một Đấng Bảo Trợ
khác” đến sau Ngài. Thánh Thần là “Thần Khí sự thật”. Ai yêu sự thật, muốn biết
rõ sự thật, ắt hẳn sẽ thấy “Thần Khí sự thật” này rất cần thiết cho mình và xã
hội, hay thế giới. Nhưng vì thế gian không yêu sự chân thật, nên Đức Giêsu mới
nói Thánh Thần là “Đấng mà thế gian không thể đón nhận”.
Thánh Thần hay Thần Khí của Thiên Chúa là một
thực tại được nói đến rất nhiều trong Thánh Kinh, nhất là Tân Ước. Có thể nói
Thánh Thần là sức sống, là tình yêu, sức mạnh, là sự khôn ngoan, thánh thiện
của Thiên Chúa. Và Thiên Chúa đã ban Thánh Thần của Ngài cho Giáo Hội, cho
chúng ta, nhất là cho những ai yêu mến Thiên Chúa hay Đức Giêsu, được thể hiện
qua việc yêu thương tha nhân.
Đọc sách Tông đồ Công vụ, ta nhận thấy mọi
hoạt động trong Giáo Hội thời ấy đều do Thánh Thần soi sáng, hướng dẫn, thúc
đẩy. Ngài tác động trực tiếp trên tâm trí người này người kia. Và những người
được tràn đầy Thánh Thần qua việc đặt tay của các tông đồ để được biến đổi một
cách kỳ diệu: họ trở nên yêu mến Thiên Chúa, Giáo Hội và sẵn sàng hy sinh cho
tha nhân một cách hăng say, trở nên mạnh mẽ, can đảm, không sợ khó khăn, nguy
hiểm, hay cả cái chết, trở nên khôn ngoan, sáng suốt phi thường, có thể làm nên
những phép lạ. Đặc biệt họ trở nên bình an, hạnh phúc bất chấp những hoàn cảnh
khó khăn bên ngoài như bị bách hại, ghen ghét. Tư cách của những người được
tràn đầy Thánh Thần hết sức phi thường. Thánh Phao-lô đã diễn tả những đức tính
mà những người đã lãnh nhận Thánh Thần có được như sau: “Hoa quả của Thần Khí
là: bác ái, hoan lạc, bình an, nhẫn nhục, nhân hậu, từ tâm, trung tín, hiền
hoà, tiết độ” (Gl 5,22-23).
Theo lời Đức Giêsu hứa, nếu ta tuân giữ các
giới răn của Ngài, cụ thể là yêu thương tha nhân như chính Ngài đã yêu thương
ta và yêu thương họ, thì ta sẽ nhận được Thánh Thần. Nhờ đó, đời sống của ta sẽ
được biến đổi một cách kỳ diệu và phi thường. Và chắc chắn ta sẽ đạt được sự
sống vĩnh cửu, vì “kết quả của Thần Khí là sự sống đời đời” (Gl 6:8). Vậy muốn
được tràn đầy Thánh Thần, ta phải yêu thương tha nhân.
CẦU NGUYỆN
Lạy Cha, qua bài Tin Mừng trên, con nhận ra
một cách rất hữu hiệu để được Cha và Đức Giêsu yêu mến, tỏ mình ra cho, đồng
thời được ban tràn đầy Thánh Thần, đó là tuân giữ giới răn yêu thương của Đức
Giêsu. Xin cho con xác tín rằng tình yêu của con đối với Cha hay Đức Giêsu phải
được thể hiện ra bằng việc yêu thương tha nhân, cụ thể là yêu những người trong
gia đình con, những người cùng làm việc với con trong xưởng thợ, những người
hàng xóm, những bạn bè con gặp hằng ngày. Xin giúp con yêu họ cụ thể bằng sự
quan tâm đến những niềm vui hay nỗi đau khổ của họ, đồng thời sẵn sàng hy sinh
để giúp họ hạnh phúc hơn.
15. Tuân giữ
các điều răn của Thầy
(Suy niệm của Lm. FX. Vũ Phan Long)
Tình yêu không hệ tại các lời nói, các tình
cảm hoặc các kỷ niệm, nhưng được chứng minh bằng việc lắng nghe, tin tưởng và
bước theo.
1.- Ngữ cảnh
Bản văn chúng ta đọc hôm nay cũng thuộc về
Phần II của TM IV (“Sách về Giờ của Đức Giêsu”) và ở trong “Diễn từ cáo biệt
thứ nhất” (Ga 13,31–14,31), tại điểm c triển khai thứ năm (Ga 14,15-24; xem bốn
điểm trước: 13,31-36a; 13,36b-38; 14,2-6; 14,7-14).
Trong bản văn hôm nay, Đức Giêsu hứa tỏ mình
ra cho những ai yêu mến Người.
2.- Bố cục
Bản văn có thể chia thành hai phần:
1) Thần Khí sự thật đến (14,15-17);
2) Đức Giêsu đến (trở lại) (14,18-21).
Mở đầu và kết luận là hai câu nói về tình yêu
đối với Đức Giêsu và sự cần thiết phải đi theo các giới răn của Người (c. 15 và
c. 21).
3.- Vài điểm chú giải
- giữ các điều răn
(15): “Giữ”
(têreô) có nghĩa là “chu toàn”, “thực hành”. Ở đây và ở c. 21, Đức Giêsu nói
đến “các điều răn” (số phức), ngược lại với “điều răn mới” (số đơn) ở 13,34 (x.
15,10.12). Các điều răn của Người không phải chỉ là những giáo huấn về luân lý,
mà là cả một lối sống trong tình hiệp thông yêu thương với Người. Ở đây chúng
ta ghi nhận có một tiếng vọng của “điều răn lớn” của Dnl 6,4tt ở đây: các từ
ngữ của đoạn văn này dựa vững chắc trên sách Đnl. Chúng ta đã thấy điểm giáo lý
này trong Ga 5,41-44 và 8,41t: những ai yêu mến vì Thiên Chúa duy nhất chân
thật, thì cũng yêu mến Đức Giêsu là Đấng Thiên Chúa sai đến; còn nếu họ từ chối
cả hai tình yêu ấy, thì họ vẫn là những kẻ không tin (“con hoang”). Ở Ga
14,15tt, cũng vẫn một chiều hướng giáo lý như thế.
- Người sẽ ban cho
(16): Thánh Thần phát xuất từ Chúa Cha và Chúa Con, điều này được diễn tả bằng
hai kiểu nói: “Chúa Cha sẽ sai đến” (14,26) và “Thầy sẽ sai đến” (15,26; 16,7).
Động từ “(ban) cho” (didômi) thường được Tân Ước nối kết với Chúa Thánh Thần
(x.Rm 5,5), do đó “ân huệ”
(dôrea, gift) đã trở thành một tên gọi của Thánh Thần (“ân ban Thánh Thần” =
Thánh Thần là một ơn: x. Cv 2,38; 8,20; 10,45; 11,17).
- một Đấng Bảo Trợ khác
(16): “Vị bảo trợ”
(paraklêtos) là từ ngữ được dùng tại tòa án, có nghĩa là người đứng bên cạnh bị
cáo, bên cạnh người đang gặp khó khăn. TM IV trình bày vụ kiện giữa ánh sáng và
bóng tối, giữa Đức Giêsu và những kẻ chống đối Người, giữa thế gian và các môn
đệ, nhưng Đấng Bảo Trợ soi sáng hướng dẫn các môn đệ khi các ông ra trước tòa
thế gian, chứ Người không đối đầu trực tiếp với thế gian. Những công việc của
Người là “ở lại”, “ở với” và “ở trong” các môn đệ (14,16-17). Người dạy các ông
mọi điều và giúp các ông nhớ lại mọi điều Đức Giêsu đã nói (14,26). Người làm
chứng cho Đức Giêsu trước các môn đệ (15,26). Người làm cho các môn đệ biết
rằng thế gian sai lầm (16,9-11). Người dẫn các môn đệ đi trong chân lý toàn vẹn
(16,13). Người tôn vinh Đức Giêsu và loan báo cho các ông những gì là của Đức
Giêsu (16,14).
Tuy bản văn Hy-lạp allon paraklêton có thể dịch
là “một Đấng khác, một Đấng Bảo Trợ”
[LÊ MINH THÔNG đề nghị chuyển ngữ là “Đấng Pa-rác-lê”, vì dịch sang tiếng
Việt không diễn tả hết ý nghĩa (Tin Mừng thứ tư song ngữ Hy-lạp – Việt [2008]
15)], nhưng truyền thống chấp nhận kiểu dịch “một Đấng Bảo Trợ khác”. Vậy,
Đức Giêsu là Đấng Bảo Trợ đầu tiên. Thư 1 Ga (2,1) giới thiệu Đức Giêsu như là
Đấng Bảo Trợ có vai trò chuyển cầu trước nhan Chúa Cha sau khi sống lại, nhưng
Ga cũng hàm ý Đức Giêsu đã là một Đấng Bảo Trợ khi Người thi hành sứ vụ trên
mặt đất. Thần Khí sự thật là một Đấng Bảo Trợ chính là vì Người hoàn tất công
trình của Đức Giêsu.
- Thần Khí sự thật
(17): Trong cụm từ to pneuma tês alêtheias, alêtheias là thuộc-cách chỉ đối
tượng (objective genitive): Thần Khí thông ban sự thật (x. 16,13). Nhưng cũng
có thể hiểu theo nghĩa thuộc-cách đồng-chức-ngữ (appositive genitive): Thần Khí
là sự thật (1 Ga5,6[7]). Đây không phải là một mô tả về yếu tính của Thần Khí.
- Người luôn ở giữa anh em
(17): Có Thánh Thần ở với và nhận biết Người, hai điều này là một ân huệ duy
nhất.
- mồ côi (18): Kiểu nói này
không xa lạ với người đương thời: người ta quen nói là môn đệ của các kinh sư
bị mồ côi khi các vị này qua đời. Kiểu nói này phù hợp với ngôn ngữ của Đức
Giêsu trong Diễn từ cáo biệt, vì Người gọi các môn đệ là “những người con bé
nhỏ của Thầy” (13,33).
- chẳng bao lâu nữa
(19): Công thức này không cho biết gì về quãng thời gian dài ngắn cả, vì nó
được dùng cả ở 7,33 để nói rằng Đức Giêsu còn sống sáu tháng, lẫn ở đây khi mà
Đức Giêsu chỉ còn sống có vài giờ. Đây là một công thức của Cựu Ước được các
ngôn sứ dùng để diễn tả niềm lạc quan khi thấy rằng chẳng còn bao lâu nữa rồi
ơn cứu độ của Thiên Chúa sẽ đến (x. Is 10,25; Gr 51,33).
- Thầy sống và anh em cũng sẽ được sống
(19): Được thấy Đức Giêsu Phục Sinh và được sống, hai điều này là một ân huệ
duy nhất.
- Ngày đó
(20): Công thức này xuất hiện 3 lần trong TM Ga (ở đây, và 16,23.26). Mặc dù
trong Cựu Ước, “ngày đó” là một công thức truyền thống để mô tả lúc Thiên Chúa
can thiệp lần cuối cùng (x. Mc 13,32), trong TM Ga, thành ngữ này dường như
được áp dụng cho cuộc sống của người Kitô hữu đã đạt được nhờ “giờ” (= cuộc Khổ Nạn và Phục Sinh) của Đức Giêsu.
- Mà ai yêu mến Thầy, thì sẽ được Cha của Thầy
yêu mến (21): Trong cách trình bày nhị nguyên của Ga,
bởi vì tình yêu của Thiên Chúa đối với loài người được diễn tả bằng việc ban
tặng Con của Ngài, nếu người ta quay lưng lại với Người Con, người ta không có
tình yêu của Thiên Chúa.
4.- Ýnghĩa của bản văn
Các môn đệ cảm thấy đau lòng bởi cuộc chia ly.
Các ông tự hỏi là làm thế nào các ông có thể tiếp tục sống với Đức Giêsu nếu
Người ra đi. Đức Giêsu hứa là Người sẽ không bỏ các môn đệ một mình, không
người che chở, không ai hướng dẫn. Người loan báo có một sự trợ giúp khác sẽ
đến, đó là Thần Khí sự thạt (14,15-17) và chính Người cũng sẽ đến (14,18-21).
Người tuyên bố rằng tất cả những giáo huấn Người đã ban cho các ông từ trước
đến nay sẽ không bị lỗi thời, nhưng vẫn có giá trị mãi mãi. Chỉ người nào gắn
bó với các giới răn của Người mới có thể nhận được Thần Khí và mở ra với tình
yêu của Đức Giêsu và của Chúa Cha.
* Thần Khí sự thật đến (15-17)
Ở chỗ khởi đầu (c. 15) và ở cuối bản văn này
(c. 21), Đức Giêsu nói đến tình yêu đối với Người và sự cần thiết phải tuân giữ
các điều răn của Người. Trong nỗi đau đớn các môn đệ cảm thấy khi phải xa cách
Thầy, các ông đã tỏ lộ tình yêu thương đối với Đức Giêsu. Nay các ông được biết
là các ông phải chứng tỏ là các ông chân thành ước muốn có Đức Giêsu hiện diện
và được hiệp thông với Người, bằng cách tuân giữ các điều răn của Người. Chỉ có
lời khuyên yêu thương nhau được minh nhiên gọi là điều răn (x. 13,34). Nhưng cả
những gì Đức Giêsu làm, trong lời nói và hành động, là lời nhắc và lời khuyên
cho loài người chúng ta. “Tuân giữ các điều răn” có nghĩa là lấy đức tin mà đón
nhận toàn bộ Lời Người (x. 14,23-24), bằng cách ký thác bản thân cho Người dẫn
dắt. Đức Giêsu luôn hiện diện trong Lời Người và trong lời nhắc về Người. Ai
gắn bó với Đức Giêsu như thế, Thiên Chúa sẽ theo lời Đức Giêsu thỉnh cầu mà ban
Chúa Thánh Thần cho họ như là một Đấng trợ lực mới.
Các câu 16-17 là đoạn đầu trong năm đoạn nói
về Đấng Bảo Trợ trong Diễn từ cáo biệt. Cho tới nay, Đức Giêsu đã là Đấng trợ
giúp các môn đệ, săn sóc họ, hướng dẫn, khuyến khích họ, ban sức mạnh cho họ.
Nay cho dù Đức Giêsu ra đi, các ông vẫn không bị bỏ mặc một mình, bởi vì Chúa
Cha sẽ ban Thánh Thần cho các ông, để Người ở luôn mãi với các ông, ở bên cạnh
và ở trong các ông. Thánh Thần/Đấng Bảo Trợ khác Đức Giêsu Đấng Bảo Trợ ở chỗ
người ta không thể thấy Thánh Thần theo cách thể lý và Người chỉ hiện diện bằng
cách cư ngụ trong các môn đệ mà thôi. Đề tài “Thiên Chúa ở cùng chúng ta”
(immanuel của Is 7,14) nay được thể hiện nơi Đấng Bảo Trợ/Thánh Thần, Đấng ở
lại mãi mãi với các môn đệ, để che chở các ông trong những lúc gặp khó khăn.
Thánh Thần này được xác định như là “Thần Khí
sự thật”. “Sự thật” đối với tác giả Ga luôn luôn có nghĩa là chính Thiên Chúa,
Đấng tỏ mình ra qua Đức Giêsu. Thánh Thần sẽ đưa vào trong “sự thật”, nghĩa là
hoạt động trong tim chúng ta để chúng ta có thể chấp nhận mạc khải của Thiên
Chúa được tỏ hiện nơi Đức Giêsu. Ngài sẽ giữ các môn đệ ở lại trong sự thật đã
được Đức Giêsu truyền đạt và sẽ che chở các ông khỏi các ông thầy gian tà và
khỏi những chọn lựa sai lầm. Thế gian, vì khép kín lại với Đức Giêsu, thì không
thể đón nhận Người. Chỉ khi tin vào Đức Giêsu và giữ kỹ các điều răn của Người,
chúng ta mới mở ra với Chúa Thánh Thần và có thể nhận ra Người và có kinh
nghiệm về hoạt động của Người. “Thế gian” đây là tất cả những ai đang còn nuôi
thù hận, mưu toan trả thù; nhưng “thế gian” cũng chính là phần của trái tim
chúng ta đang còn có những tâm tình gian ác đó. Thế gian có tinh thần của nó
(x. 1 Cr 2,12), tinh thần này thúc bách chúng ta làm điều dữ, sống ích kỷ. Còn
Thánh Thần Thiên Chúa thì thúc bách chúng ta yêu thương, quảng đại, phục vụ kẻ
khác. Thế gian không thể đón nhận Thánh Thần này.
* Đức Giêsu đến (trở lại) (18-21)
Bây giờ, Đức Giêsu đảm bảo với các môn đệ là
các ông sẽ không phải mồ côi, như khi cha mẹ chết thì họ vĩnh viễn mất cha mẹ.
Đức Giêsu bỏ họ lại mà đi đến cái chết, nhưng rồi sẽ trở lại với họ. Người báo
trước rằng họ sẽ gặp lại nhau, khi họ được gặp Người như là Đức Chúa Phục Sinh.
Đức Giêsu chết, nhưng không biến mất trong cái chết. Người sẽ trở lại với các
môn đệ, như Đấng vẫn sống, như là Đấng Phục Sinh, và họ sẽ được thông phần vào
sự sống của Người. Điều kiện là các ông phải “có và tuân giữ các điều răn” của
Đức Giêsu.
Có một sự song đối giữa phần này với phần
trên:
(1) Những điều kiện
cần thiết: yêu mến Đức Giêsu; giữ các điều răn Người: 15//21
(2) Ban Đấng Bảo Trợ;
Đức Giêsu trở lại: 16//18
(3) Thế gian không
thấy Đấng Bảo Trợ hoặc Đức Giêsu: 17//19
(4) Các môn đệ sẽ nhận
biết Đấng Bảo Trợ và thấy Đức Giêsu: 17//19
(5) Đấng Bảo Trợ và
Đức Giêsu sẽ ở trong các môn đệ: 17//20.
Đấy là cách tác giả Ga dùng để nói rằng sự
hiện diện của Đức Giêsu sau khi Người trở về với Chúa Cha được thực hiện trong
và qua Đấng Bảo Trợ. Đây không phải là hai sự hiện diện nhưng chỉ là một sự
hiện diện duy nhất.
+ Kết luận
Đức Giêsu loan báo cho các môn đệ rằng chỉ sau
khi Người sống lại, các môn đệ mới thật sự hiểu sự hiệp thông của Người với
Chúa Cha và với các ông. Qua sự Phục Sinh, chúng ta thấy rằng Thiên Chúa ở bên
cạnh Đức Giêsu với tất cả tình yêu và quyền lực của Thiên Chúa, và xác nhận giá
trị các lời Người đã nói và các việc Người đã làm. Nhưng sự Phục Sinh cũng cho
thấy rõ ràng dây liên kết đặc biệt giữa Đức Giêsu và các môn đệ: khi đó Người
chỉ tỏ mình ra với các ông và được các ông nhận biết như là Đấng đang sống. Để
đạt tới sự hiệp thông với Người, Đức Giêsu nhắc các môn đệ, cũng như nhắc toàn
thể nhân loại mọi thời: “Ai có và giữ các điều răn của Thầy, người ấy mới là kẻ
yêu mến Thầy” (c. 21). Luôn luôn có giá trị việc đi tìm liên kết với Đức Giêsu
mà dựa trên sự nhận biết các điều răn của Người và để cho các điều răn ấy tác
động trên cuộc sống chúng ta. Nếu chúng ta sống như thế, chúng ta sẽ gặp được
tình yêu của Chúa Cha và Chúa Cha sẽ đón tiếp chúng ta. Chúng ta cũng sẽ gặp
được tình yêu của Đức Giêsu, vì Người sẽ tỏ mình ra cho chúng ta để chúng ta
nhận biết Người một rõ ràng hơn và sâu sắc hơn, để rồi chúng ta được liên kết
với Người ngày càng bền chặt và sống động.
5.- Gợi ý suy niệm
1. Các môn đệ phải chứng tỏ rằng họ chân thành
ao ước có Đức Giêsu hiện diện và được hiệp thông với Người qua việc giữ các
điều răn của Người. “Tuân giữ các điều răn” có nghĩa là tin tưởng đón nhận toàn
bộ các lời nói của Đức Giêsu (x. 14,23-24), bằng cách để cho Người hướng dẫn.
Tình yêu không hệ tại các lời nói, các tình cảm hoặc các kỷ niệm, nhưng được
chứng minh bằng việc lắng nghe, tin tưởng và bước theo.
2. Thánh Thần là “Thần Khí sự thật”, tức là
Thần Khí của Thiên Chúa, Thần Khí thông ban sự thật và cũng là chính sự thật,
sẽ giúp các môn đệ ở lại trong sự thật mà Đức Giêsu đã truyền đạt và bảo vệ họ
khỏi những thầy xấu và những chọn lựa sai lạc. Nhưng để nhận được Thần Khí này,
chúng ta phải mở ra với Đức Giêsu, tin vào Người và tuân giữ các điều răn của
Người.
3. Bằng cớ cho thấy Thánh Thần chân lý đang
hiện diện trong Hội Thánh, đó là dọc theo các thời đại, đã có những linh mục,
giám mục và thậm chí Đức giáo hoàng cư xử không đúng đắn, nhưng không một vị
nào có thể làm cho Tin Mừng trở nên không đáng tin nữa. Thánh Thần không chỉ
ngăn ngừa sai lầm trong việc truyền đạt sứ điệp của Đức Giêsu, Người còn đưa
các môn đệ vào trong chân lý toàn vẹn.
4. Với cái chết của Người, Đức Giêsu đã mãi
mãi biến mất đối với thế gian: thế gian chỉ biết rằng Người đã chết trên thập
giá. Thế gian chỉ biết cái chết chứ không biết sự sống. Đức Giêsu sẽ chỉ trở
lại với các môn đệ và cho các ông thấy Người là Đấng (đang) Sống. Khi đó, các
môn đệ sẽ hiểu rõ những lời Đức Giêsu đã nói và những hành vi Người đã làm
trước đây.
5. Chỉ Đức Giêsu mới là con đường dẫn đến với
Chúa Cha. Mạc khải và các lời kêu gọi mà Người đã bày tỏ khi Người còn sống ở
trần gian sẽ mãi mãi là con đường đưa tới Chúa Cha. Chỉ khi chúng ta gắn bó với
những điều ấy và để cho những điều ấy hướng dẫn, chúng ta mới được nối kết với
Đức Giêsu và mới sẵn sàng đón nhận ân huệ Thánh Thần và được hiêp thông trọn
vẹn trong tình yêu với Chúa Con và Chúa Cha.
16. Chú giải
của Giáo Hoàng Học Viện Đà Lạt
HỨA BAN THẦN KHÍ
Chú giải chi tiết
“Nếu các con yêu mến Ta, các con sẽ giữ các
lệnh truyền Ta”. Gioan không bao giờ cho phép tình yêu thoái
hóa thành tình cảm suông hay xúc động thuần túy. Tình yêu được biểu lộ trong sự
vâng phục. Điều này cũng đúng cho tình yêu của Chúa Con đối với Chúa Cha (x.
15, 10).
“Đấng Bầu chữa khác”: Được vay mượn tư ngữ văn.g pháp luật tiếng Paraklêtos
chỉ người được mời tới bên cạnh bị cáo để giúp đỡ và bênh vực cho đương sự:
thành thử nghĩa đầu tiên là trạng sư, người biện hộ. Từ đó, ta thấy xuất hiện
nghĩa “Đấng An ủi hãy Đấng chuyển cầu. Nơi Gioan thì ý nghĩa pháp lý thắng thế.
Thần khí giúp đỡ các môn đồ trong vụ án vĩ đại mà thế gian đeo đuổi chống lại
họ, nhưng những tiểu dị vừa nêu trên có thể áp dụng và nhấn mạnh tùy trường
hợp. Theo nghĩa Chuyển cầu, thì Chúa Giêsu cũng là Paraklêtos như Thần khí. Vậy
nếu chỉ có một trung gian duy nhất là Chúa Giêsu (1Tm 2, 5), thì vẫn có hai
Đấng bầu chữa: Chúa Giêsu, “luôn sống để cầu bầu cho chúng ta” (Dt 7,23) và
Thần khí, “Đấng chuyển cầu cho ta bằng những tiếng rên khôn tả” (Rm 8, 26).
“Và Ngài ở trong các
con”. Nhiều chỉ cảo và thủ
sao có giá trị dùng động từ này ở thì tương lai: Ngài sẽ ở. Người ta có thể đưa
ra nhiều lập luận vững chắc để bênh vực cho cả hai lập trường. Tuy nhiên, phần
lớn các nhà chú giải gần đây xem ra thích cách đọc: Ngài ở hơn.
“Ta sẽ không bỏ các con
mồ côi” Tiếng orphanos cũng
được dùng cho các môn đồ không có thầy: xem Platon, Phédon 116a, trong đó các
bạn hữu của Socrate được gọi là những orphanoi khi ông chết, và xem Lucien, De
morte Peregrini 6.
“Ai yêu mến Ta, sẽ được
Cha Ta vêu mến”. Gioan không muốn nói
riêng tình yêu của Thiên Chúa bị lệ thuộc vào sự vâng phục của con người, điều
ấy sẽ mâu thuẫn với 3, 16; 13, 34; 15, 9. 12; 17, 23. Tư tưởng của ông, trong
lúc này, tập trung vào mối liên hệ hỗ tương giữa Chúa Cha, Chúa Con và các tín
hữu -xem 13, 34. Bởi vì các môn đồ yêu thương lẫn nhau, nên dưới mắt người đời
họ là những thành phần của gia đình Thiên Chúa; tình yêu của họ đối với Chúa
Giêsu và sự hiệp nhất giữa họ với Người chứng tỏ là Chúa Cha yêu thương họ
trong Người. Trước đó, xét như là thụ tạo, họ đã được Chúa Cha yêu mến rồi (1Ga
4, 10); nay với tư cách là Kitô hữu, họ còn hơn là một sự ngoại trưng của mầu
nhiệm Nhập thể; họ là ngoại trưng của nhân cách tập thể của Đầu Nhiệm Thể.
KẾT LUẬN
Trong thời
gian của Giáo Hội, thời gian chúng ta đang sống, Chúa Giêsu vẫn hiện diện với
Cha Người và với Thần khí. Sự hiện diện ấy được thể hiện cho tất cả những ai mở
lòng đón nhận Ba Ngôi Thiên Chúa. Nó là sự thông giao, thông hiệp, vì không phải
là một hiện diện trừu tượng, “vô tính” nhưng hiện diện hỗ tương, hiện diện theo
nghĩa mạnh của hạn từ. Sự hiện diện của Chúa Giêsu đối với chúng ta bây giờ gần
gũi hơn, thắm thiết hơn, hữu hiệu hơn là khi Người còn tại thế, bởi vì nay
Người hiện diện như Đấng được tôn vinh, như Chúa cánh chung hằng ban cho chúng
ta Thần khí và làm cho chúng ta đi vào. trong sự thông hiệp đời sống với Chúa
Cha. Vì vậy chúng ta phải nói đến một sự hiện diện trong khiếm diện. Nối tiếp
cách hiện diện lịch sử của Chúa Giêsu, có một cách hiện diện mới là hiệp nhất
với Chúa Giêsu và Chúa Cha, dưới sự hướng dẫn của Thần khí.
Ý HƯỚNG BÀI GIẢNG
1. Trong bài Tin Mừng của phụng vụ hôm nay,
Chúa Giêsu hứa sai một Đấng Bầu chữa. Danh xưng lạ lùng này, vốn không có trong
cách dùng thông thường của ngôn ngữ chúng ta, là chữ phiên dịch từ một kiểu nói
Hy lạp có nghĩa được kêu tới bên cạnh…”; các tiếng đồng nghĩa với nó có thể là:
người trợ giúp, trạng sư, kẻ nâng đỡ... Khi Chúa Giêsu nói đến một vị Bầu chữa
khác, ta có thể nghĩ rằng chính Người là Đấng Bầu chữa đầu tiên là Vị rồi đây
được sai đến với các sứ đồ sẽ làm cho họ hiểu hơn về Người; Ngài sẽ là kẻ mặc
khải, bảo vệ Chúa Kitô trong tâm hồn người tín hữu chống lại các cơn cám dỗ và
bách hại của thế gian.
2. “Thần khí... mà thế
gian không thể lãnh nhận Tiếng “thế gian” ở đây phải hiểu là toàn bộ các quyền
lực phản nghịch với Thiên Chúa và Đấng Kitô của ngài Thần khí của thế gian này
thiết yếu là một não trạng bất nhất, một bầu khí thiêng liêng nhiễm độc do
nhiều sai lầm và ngu đại, do óc kiêu căng cố chấp và tự mãn ngớ ngẩn, một thái
độ tâm lý và luân lý đóng kín con người lại. Thế gian ấy không tin cả đến sự
khả hữu thần tính của Chúa Kitô và bởi thế cũng chẳng tin việc Thần khí ngự
đến. Ở chỗ khác, Chúa Giêsu có nói là Người sẽ cầu xin Chúa Cha che chở các môn
đồ người, tức chúng ta hôm nay, cho khỏi thế gian tội lỗi này.
3. “Ai yêu mến Ta sẽ
được Cha Ta yêu mến”. Chúng ta gặp lại ở đây, dưới hình thức rõ ràng và đánh
động hơn, một trong những chân lý cơ bản thường năng được trình bày trong Tân
ước. Tương quan giữa chúng ta với Chúa Giêsu cấu tạo nên tương quan với Chúa
Cha. Vâng giữ lệnh truyền của Chúa Giêsu là vâng phục Chúa Cha; cầu nguyện với
Chúa Giêsu là cầu nguyện với Chúa Cha; ca tụng Chúa Giêsu, tức nhìn nhận thực
thể của Người trong niềm thán phục và vui mừng, là phó thác vào Chúa Cha.”Các
con sẽ phải khốn quẫn, nhưng hãy vững lòng! Ta đã thắng thế gian” (Ga 16, 33).
4. Sự hiện diện hữu hình
của Chúa Giêsu không phải là tất cả. Sự hiện diện của Người trong nội tâm còn
quý trọng hơn. Như thánh Phaolô, chúng ta không nên tiếc vì đã chẳng sống vào
thời của Tin Mừng. Thật là nguy hiểm khi chỉ biết Chúa Giêsu qua những vẻ bên
ngoài theo xác thịt, mà không sống mật thiết với Người trong Thần khí.
5. Thánh Thần là hồng ân được ban cho chúng ta
như hoa quả mà Chúa Kitô thâu lượm được nhờ cuộc Tử nạn của Người. Chính khi
làm cho chúng ta đồng hóa với Chúa Kitô mà Thánh Thần đặt trong chúng ta tâm
tình con thảo mà Chúa Cha mong đợi nơi chúng ta. Như thánh Phêrô nói: “Tất cả
những ai được Thần khí tác sinh, đều là con cái Thiên Chúa”. Quả thế, không
phải anh em đã nhận lấy Thần khí của hàng nô lệ để mà phải sợ hãi; nhưng anh em
đã nhận lấy Thần khí của hàng nghĩa tử làm cho chúng ta thốt lên: Abba, Cha!
Chính Thần khí chứng thực cho thần hồn ta rằng: ta là con cái Thiên Chúa (Rm 8,
14- 16). “Ta sẽ không để các con mồ côi. Ta sẽ trở lại với các con”. Chúa Giêsu
đã đến làm cho chúng ta thành nghĩa tử của Cha Người. Người đã đến bằng con
đường nhập thể để thực hiện kế hoạch tình yêu đó.