THỨ
BA SAU CHÚA NHẬT 1 THƯỜNG NIÊN
NĂM CHẴN
BÀI ĐỌC: 1Sm 1,9-20
9 Hôm ấy, bà An-na đứng dậy sau khi đã ăn
uống tại Si-lô. Tư tế Ê-li đang ngồi trên ghế ở cửa đền thờ Đức Chúa. 10
Tâm hồn cay đắng, bà cầu nguyện với Đức Chúa và khóc nức nở. 11 Bà
khấn hứa rằng: "Lạy Đức Chúa các đạo binh, nếu Ngài đoái nhìn đến nỗi khổ
cực của nữ tỳ Ngài đây, nếu Ngài nhớ đến con và không quên nữ tỳ Ngài, nếu Ngài
cho nữ tỳ Ngài một mụn con trai, thì con sẽ dâng nó cho Đức Chúa mọi ngày đời
nó, và dao cạo sẽ không đụng tới đầu nó. "
12 Vì bà cầu nguyện lâu trước nhan Đức
Chúa, nên ông Ê-li để ý đến miệng bà. 13 Bà An-na thầm thĩ trong
lòng: chỉ có môi bà mấp máy, không nghe thấy tiếng bà. Ông Ê-li nghĩ rằng bà
say rượu. 14 Ông Ê-li bảo bà: "Bà còn say đến bao giờ? Hãy lo
dã rượu đi! "15 Bà An-na trả lời rằng: "Không, thưa ngài,
tôi chỉ là một người đàn bà tâm thần đau khổ. Tôi đã không uống rượu và đồ uống
có men, tôi chỉ thổ lộ tâm can trước nhan Đức Chúa. 16 Xin đừng coi
nữ tỳ ngài đây là đứa vô lại: chỉ vì quá lo âu phiền muộn mà tôi đã nói cho đến
bây giờ. "17 Ông Ê-li trả lời rằng: "Bà hãy đi về bình an.
Xin Thiên Chúa của Ít-ra-en ban cho bà điều bà đã xin Người! "18
Bà thưa: "Ước chi nữ tỳ của ngài đây được đẹp lòng ngài! " Rồi người
đàn bà ra đi; bà dùng bữa và nét mặt bà không còn như trước nữa.
19 Hôm sau, họ dậy sớm và sụp lạy trước
nhan Đức Chúa, rồi trở về nhà ở Ra-ma. Ông En-ca-na ăn ở với bà An-na, vợ mình,
và Đức Chúa đã nhớ đến bà. 20 Ngày qua tháng lại, bà An-na thụ thai,
sinh con trai và đặt tên cho nó là Sa-mu-en (nghĩa là Đức Chúa nhận lời), vì bà
nói: "Tôi đã xin Đức Chúa, và Người ban nó cho tôi. "
ĐÁP CA: 1Sm 2
Đ. Tâm hồn con hoan
hỷ vì Chúa, là Đấng cứu độ con. (x. c 1a).
1
Tâm hồn con hoan hỷ vì Đức Chúa , nhờ Đức Chúa, con ngẩng đầu hiên ngang. Con
mở miệng nhạo báng quân thù: Vâng, con vui sướng vì được Ngài cứu độ.
4
Cung nỏ người hùng bị bẻ tan, kẻ yếu sức lại trở nên hùng dũng. 5
Người no phải làm mướn kiếm ăn, còn kẻ đói được an nhàn thư thái. Người hiếm
hoi thì sinh năm đẻ bảy, mẹ nhiều con lại ủ rũ héo tàn.
6
Chúa là Đấng cầm quyền sinh tử, đẩy xuống âm phủ rồi lại kéo lên. 7
Chúa bắt phải nghèo và cho giàu có, Người hạ xuống thấp, Người cũng nhắc lên
cao.
8
Kẻ mọn hèn, Chúa kéo ra khỏi nơi cát bụi, ai nghèo túng, Người cất nhắc từ đống
phân tro, đặt ngồi chung với hàng quyền quý, tặng ngai vinh hiển làm sản nghiệp
riêng.
TUNG HÔ TIN MỪNG: x. 1Tx.
2,13
Hall-Hall: Anh
em hãy đón nhận Lời Thiên Chúa, không phải như lời người phàm, nhưng như Lời
Thiên Chúa,đúng theo bản tính của Lời ấy. Hall.
TIN MỪNG: Mc 1,21-28
21 Tại thành Ca-phác-na-um, ngày sa-bát,
Đức Giê-su vào hội đường và giảng dạy. 22 Thiên hạ sửng sốt về lời
giảng dạy của Người, vì Người giảng dạy như một Đấng có uy quyền, chứ không như
các kinh sư.
23 Lập tức, trong hội đường của họ, có một
người bị thần ô uế nhập, la lên24 rằng: "Ông Giê-su Na-da-rét,
chuyện chúng tôi can gì đến ông mà ông đến tiêu diệt chúng tôi? Tôi biết ông là
ai rồi: ông là Đấng Thánh của Thiên Chúa! "25 Nhưng Đức Giê-su
quát mắng nó: "Câm đi, hãy xuất khỏi người này! "26 Thần ô
uế lay mạnh người ấy, thét lên một tiếng, và xuất khỏi anh ta. 27
Mọi người đều kinh ngạc đến nỗi họ bàn tán với nhau: "Thế nghĩa là gì?
Giáo lý thì mới mẻ, người dạy lại có uy quyền. Ông ấy ra lệnh cho cả các thần ô
uế và chúng phải tuân lệnh! "28 Lập tức danh tiếng Người đồn ra
mọi nơi, khắp cả vùng lân cận miền Ga-li-lê.
NGÔN
SỨ ĐÍCH THỰC CỦA THIÊN CHÚA
Giáo huấn của Hội Thánh qua các Bài đọc trong Thánh Lễ hôm nay
soi sáng cho chúng ta nhận ra chân dung của Vị Ngôn Sứ đích thực được Chúa sai
đến với loài người. Có ba điểm đặc biệt diễn tả sứ mệnh người Ngôn Sứ.
-
Lời Ngôn Sứ Giêsu là Lời toàn năng.
-
Ngôn sứ của Chúa tìm thấy trong Hội
Thánh.
-
Vị Ngôn Sứ đích thực làm rồi mới dạy.
I. LỜI NGÔN SỨ GIÊSU LÀ LỜI TOÀN NĂNG.
Ngay sau khi nguyên tổ Adam, Evà gạt bỏ
lệnh truyền của Thiên Chúa mà làm theo ý satan, đã làm cho loài người phải đặt
dưới quyền thống trị của nó, họ rất sợ nghe tiếng Chúa (x. St 3,8-10). Điển
hình như người bị qủy ám, vừa nghe tiếng Chúa giảng trong hội đường, làm nó run
rẩy tru trếu thét lên hòng trốn thoát: “Ông
Giêsu Nadarét, chuyện chúng tôi can gì đến ông mà ông đến tiêu diệt chúng tôi?
Tôi biết ông là ai rồi: ông là Đấng Thánh của Thiên Chúa!” (Mc 1,24: Tin
Mừng)
Vì thế, Chúa phải hứa ban cho dân một vị
ngôn sứ như ông Môsê: “Từ giữa anh em của
chúng, Ta sẽ cho xuất hiện một ngôn sứ như ngươi để giúp chúng,Ta sẽ đặt những
lời của Ta trong miệng người ấy, và người ấy sẽ nói với chúng tất cả những gì
Ta truyền cho người ấy. ” (Dnl 18,18)
Từ bấy giờ, dân Chúa mong đợi vị ngôn sứ
mà Chúa đã hứa cho dân, như có lần họ hỏi ông Gioan Bt: “Ông có phải là một ngôn sứ không?” Ông đã phủ nhận. (x. Ga 1,21. 25)
Rồi người ta thấy các phép lạ Đức Giêsu làm, họ liền xác nhận: “Hẳn Ngài là vị ngôn sứ, Đấng sẽ đến trong
thế gian. ” (Ga 6,14)
Thực ra lúc ấy có rất nhiều người, trong
số đó có cả các Tông Đồ, dù họ nhìn nhận Đức Giêsu là vị Ngôn Sứ nhưng không ai
khiếp sợ, vì họ không biết rõ Ngài là Thiên Chúa, chỉ biết chắc Ngài là con bác
thợ mộc miền Nadarét. Vả lại lúc ấy cũng chưa có Lời Chúa đúng nghĩa được ban
cho loài người, Lời Con Thiên Chúa chỉ được ban cho nhân loại trong giờ Tử nạn
của Ngài, như Ngài nói: “Này là Giao ước
mới trong Máu Ta, đổ ra vì nhiều người” (Mc 14,24). Và chỉ sau khi Đức Kitô
từ cõi chết sống lại vào ngày lễ Ngũ Tuần (Lễ Hiện Xuống), Chúa Giêsu về trời
sai Thánh Thần đến với các Tông Đồ, để soi lòng mở trí và ban nghị lực cho các
ông chính thức giảng Lời Chúa (x. Cv 2).
Thực vậy loài người không ai được trực
tiếp nghe tiếng Chúa Giêsu bằng lỗ tai xác thịt của mình, vì khi Ngài còn nơi
dương thế, chẳng ai tin Ngài là Thiên Chúa, và Đức Giêsu cũng chẳng viết để lại
cho ta một chữ nào. Bốn Tin Mừng đã ghi lại việc Thầy làm và Lời Thầy giảng,
nhưng không giống nhau, mỗi Thánh Ký tường thuật lại theo sự hiểu biết riêng
của mỗi tác giả dưới sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần.
Đan cử như Matthêu ghi Đức Giêsu thắng
ma quỷ ở trên núi (x. Mt 4,8t); trong khi đó Luca lại ghi Ngài thắng ma quỷ ở
nóc Đền Thờ (x. Lc 4,9t). Hoặc Matthêu ghi sau khi Đức Giêsu về Trời, các môn
đệ đi khắp thế gian, ban Thánh Tẩy và giảng dạy (x. Mt 28,18t); trong khi Luca
lại ghi các môn đệ hằng ngày ở trong Đền Thờ chúc tụng Thiên Chúa (x. Lc 24,53).
Như vậy, mỗi Thánh Ký nhìn việc Đức Giêsu làm và nghe lời giảng dạy của Ngài,
họ lại viết giáo lý tùy theo Chúa Thánh Thần hướng dẫn.
Ngày nay với Đức Tin và lòng Mến, chúng
ta được hiệp dâng Thánh Lễ là được trực tiếp nghe Lời Chúa Giêsu giảng dạy (x. Dt
1,1-2). Đây là Lời quyền năng, nên thánh Tông Đồ nói với các tín hữu: “Anh em hãy đón nhận Lời Thiên Chúa, không
phải như lời người phàm, nhưng như Lời Thiên Chúa, đúng theo bản tính của Lời
ấy” (1Tx. 2,13: Tung Hô Tin Mừng), và lại còn đón nhận Thịt Máu Chúa Giêsu
là đón nhận trọn vẹn Chúa Giêsu Phục Sinh để được nên cùng một sự sống với
Thiên Chúa (x. Ga 6,57), nhờ đó chúng ta được lãnh nhận hết ơn này đến ơn khác
(x. Ga 1,16). Quả là hơn lời thầy Êly nói với bà Anna, khi bà vào Đền Thờ xin
Chúa ban cho một người con trong tuổi già, truyện là: Vợ chồng ông bà Encana và
Anna đã cao niên mà không có con, bà Anna vô cùng sầu muộn, đêm ngày bà tới Đền
Thờ thổ lộ nỗi lòng. Ngày kia, bà được thầy Êly nói: “Bà hãy đi về bình an, xin Thiên Chúa của Israel
II. NGÔN SỨ CỦA CHÚA TÌM THẤY TRONG HỘI THÁNH.
Chúa phán với ông
Môsê: “Từ giữa anh em của chúng, Ta sẽ
cho xuất hiện một ngôn sứ như ngươi để giúp chúng, Ta sẽ đặt những lời của Ta
trong miệng người ấy, và người ấy sẽ nói với chúng tất cả những gì Ta truyền
cho người ấy. Kẻ nào không nghe những lời của Ta, những lời người ấy nói nhân
danh Ta, thì chính Ta sẽ hạch tội nó. Nhưng ngôn sứ nào cả gan nhân danh Ta mà
nói lời Ta đã không truyền cho nói, hoặc nhân danh những thần khác mà nói, thì
ngôn sứ đó phải chết. ” (Dnl 18,18-20). Do đó giáo huấn của CĐ Vat. II
trong Sắc Lệnh về Nhiệm Vụ Mục Vụ của các Giám mục số 14 dạy: “Các
Giám mục phải loan báo cho mọi người biết Tin Mừng Chúa Kitô, đây là một nhiệm
vụ trổi vượt trên các nhiệm vụ chính yếu của các ngài. Các Giám mục phải lo lắng
để việc tổ chức dạy giáo lý được thực hiện chu đáo cho các thiếu nhi, cho thanh
thiếu niên và cả những người trưởng thành”. Dạy giáo lý phải dựa trên năm nền tảng sau:
1.
Thánh
Truyền: Niềm tin truyền thống trong Hội Thánh, bắt
nguồn từ các Tông Đồ rao giảng. Đó là Thánh Truyền có trước Thánh Kinh Tân Ước
và phong phú sinh động hơn Giáo lý bằng văn tự (Thánh Kinh. ) Ví dụ thầy giáo
giảng bài thì phong phú hơn bài thầy viết.
2.
Thánh
Kinh: Lời Chúa được Thánh Thần mạc khải cho các
Thánh Ký viết tóm tắt lại lời giảng của các Tông Đồ dựa trên việc làm và lời
giảng dạy của Thầy Giêsu và dĩ nhiên chỉ viết điều Thiên Chúa muốn, cũng như
chỉ được Thần hứng trong lúc viết sách và được Hội Thánh nhận vào Sổ Bộ Thánh
Kinh: Cựu Ước có 46 cuốn, Tân Ước có 27 cuốn.
3.
Phụng
Vụ: Những chân lý siêu hình được diễn tả qua các
nghi thức, dấu chỉ trong Phụng Vụ, và lời cầu nguyện của Hội Thánh.
4.
Giáo
huấn của Các Công Đồng Chung: Các Văn Kiện của
Hội Thánh, đặc biệt là c các quyết định của Công Đông Chung và Giáo Luật, được Chúa
Thánh Thần là linh hồn của Hội Thánh, Ngài luôn hướng dẫn và làm cho Hội Thánh
trẻ trung và phát triển tuỳ theo thời đại. Như Đức Giêsu đã nói với các Tông Đồ:
“Thầy còn nhiều điều phải nói với anh em.
Nhưng bây giờ, anh em không có sức chịu nổi. Khi nào Thần Khí sự thật đến,
Người sẽ dẫn anh em tới sự thật toàn vẹn. Người sẽ không tự mình nói điều gì,
nhưng tất cả những gì Người nghe, Người sẽ nói lại, và loan báo cho anh em biết
những điều sẽ xảy đến” (Ga 16,12-13).
5.
Giáo
Luật: Những chỉ dẫn Mục Vụ trong đời sống Hội Thánh.
Như vậy bài
giáo lý phải dựa trên năm nền tảng trên đây mới đích thực là Lời Chúa
III. VỊ NGÔN SỨ ĐÍCH THỰC LÀM RỒI MỚI DẠY.
Ông Môsê đưa ra câu
hỏi và trả lời: “Có khi anh (em) sẽ tự
hỏi: “Làm sao chúng tôi biết được lời nào là lời ĐỨC CHÚA đã không phán?” Nếu
điều ngôn sứ nói nhân danh ĐỨC CHÚA không ứng nghiệm, không xảy ra, thì không
phải là lời ĐỨC CHÚA đã phán; ngôn sứ đã nói càn, anh (em) không phải sợ ngôn
sứ ấy. ” (Dnl 18,21-22).
Thực vậy, muốn giảng
Lời Chúa có uy quyền, lôi cuốn người nghe như Đức Giêsu, thì tốt nhất chân lý
ấy đã ứng nghiệm nơi bản thân người giảng, như Đức Giêsu nói khi Ngài vào hội
đường đọc sách Isaia: “Hôm nay ứng nghiệm
(nơi tôi) đoạn sách tai các ngươi vừa nghe” (Lc 4,16-21). Nói cách khác, “Ngài làm rồi mới dạy” (Cv 1,1). Vì thế
Lời Ngài có uy quyền, chứ không như các luật sĩ và biệt phái, “họ dạy mà không làm, họ bó những gánh nặng
mà chất lên vai người ta, nhưng chính họ thì lại không buồn động ngón tay vào”
(Mt 23,3-4).
Lần kia tôi hỏi một
em bé: Con thích gì? Thưa con thích lớn lên làm bố. Tại sao? Thưa bố con chiều
nào cũng ngồi chơi cờ bạc, mà bố cứ giục con phải đi Lễ, không đi thì bị đòn!
Bố lại được quyền bắt con phải chăm chỉ học hành và phụ giúp mẹ, trong khi bố
chẳng làm gì giúp mẹ; trên tay bố lúc nào cũng có điếu thuốc, và hay bắt mẹ mua
“mồi” cho bố uống rượu!
Các môn đệ theo Đức
Giêsu cũng chỉ có danh là Tông Đồ khi họ làm rồi mới dạy (x. Mc 6,30)
Vị ngôn sứ làm rồi
mới dạy là người hoàn hảo đối với Thiên Chúa, họ khác hẳn với thầy chiêm tinh,
tướng số, phù thủy (x. Dnl 18,13-14). Vì thế giáo lý Hội Thánh Công Giáo số
1548 dạy: “Một người được thánh hiến qua Bí
tích Truyền Chức, họ “có quyền hành động với thần lực và vai trò của chính Đức
Kitô” khi họ cử hành Phụng Vụ và ban Bí tích, và họ còn được Chúa Thánh Thần
làm cho lời giảng của họ trở thành quyền năng đúng với bản tính của Lời Chúa
(x. 1Tx. 2,13)”.
Vị Ngôn Sứ Giêsu
trong Tin Mừng hôm nay minh họa rất sống động về chân lý này: Vào thời Đức
Giêsu, phù thủy nào cao tay trừ được qủy, thì họ phải nói tên qủy trước, nếu để
qủy làm chủ tình thế gọi tên phù thủy trước, thì phù thủy sẽ lúng túng và bất
lực. Nhưng ông Marco ghi nhận: mặc dù qủy nói trước lý lịch Đức Giêsu: “Hỡi ông Giêsu Nadarét,” thế mà nó vẫn bị
Ngài quát bảo: “Câm đi” và Ngài đã
trục xuất nó tức khắc: “Ra khỏi người này”
(Mc 1,25: Tin Mừng). Bởi thế ta cứ đọc, cứ nghe Lời Chúa, dù chưa hiểu, nhưng
quỷ nghe được Lời Chúa là vội vàng tháo chạy, thế là cũng đã hạnh phúc cho ta
lắm rồi, nhất là khi tham dự Thánh Lễ, ta được trực tiếp nghe Chúa Giêsu giảng
dạy (x. Dt 1,1-2), chẳng còn sự ác hay quỷ ma nào dám bén mảng tới ta nữa, vì
nhờ hiệu quả của Thánh Lễ ta được đồng hóa với Chúa Giêsu (x. Gl 2,20). Thế nên
tác giả thư Do Thái viết: “Con Thiên Chúa
khi làm người, Ngài có Danh là Con Người, thì Ngài thua các thiên thần trong
một thời gian ngắn. Cụ thể, không thiên thần nào bị giết khi chu toàn sứ mệnh
Chúa trao; trái lại, Đức Giêsu chỉ vì chu toàn thánh ý Cha trên trời mà Ngài bị
giết! Nhưng chúng ta lại thấy Ngài được Thiên Chúa ban tặng vinh quang, danh dự
làm mũ triều thiên, đặt muôn loài muôn sự dưới chân Con Người, và bắt chúng
phải phục quyền Con Người. Thật vậy, Đức Giêsu đã phải nếm sự chết là để cho
mọi người được cứu độ.
Vậy
Đức Giêsu đã trải qua gian khổ mới trở thành Vị Lãnh Đạo thập toàn, dẫn đưa
chúng ta tới nguồn ơn cứu độ là cho chúng ta được ơn thánh hóa được cứu chuộc,
trở nên một nguồn gốc cùng một xương thịt, cùng một sự sống với Ngài. Vì thế Ngài
không hổ thẹn gọi chúng ta là anh em” (x. Dt 2, 5-12: Bài
đọc năm lẻ). Bởi vì “Chúa đã đặt Con Chúa
làm chủ công trình tay Chúa sáng tạo” (Tv 8,7: ĐC năm lẻ).
THUỘC LÒNG
Đức Giêsu làm rồi Ngài mới dạy!
(Cv 1,1)
http://phaolomoi. net
Lm GIUSE ĐINH QUANG THỊNH