CÁC BÀI
SUY NIỆM LỄ THĂNG THIÊN NĂM A
Lời
Chúa: Cv 1, 1-11; Ep 1, 17- 23; Mt 28, 16-20
MỤC LỤC
1/ Thiên đàng: nước yêu thương
2/ Niềm hy vọng nước trời
3/ Chúa lên trời, ta hãy mến yêu những sự trên trời
4/ Cuộc trao ban
5/ Ái mộ những sự trên trời
6/ Ái mộ những sự trên trời
7/ Lễ Chúa Giêsu lên trời
8/ Hãy đi loan báo tin mừng
9/ Khai mở trang sử mói của Giáo Hội
10/ Sứ mạng truyền giáo của Giáo Hội
11/ Suy niệm lễ Chúa Thăng Thiên. Năm A
12/ Bay về trời
13/ Hiệp nhất trong tin yêu
14/ Chú Giải Và Suy Niệm Của Lm. Px. Vũ Phan Long
15/ Nhìn trời
16/ Anh em hãy đi...
17. Được sai đi
18. Ngày Chúa trở lại
19. Suy niệm của ĐTGM. Giuse Ngô Quang Kiệt
20. Thầy ở cùng anh em mọi ngày _ Gieronimo Nguyễn Văn Nội
21. Ước mơ về trời – Lm Giuse Tạ Duy Tuyền
22. Lễ Thăng Thiên - Damiano
23. Suy niệm của Lm Phêrô Trần Đình
24. Bài giảng của Đức Cha Giuse Nguyễn Năng
25. Cùng đích cuộc đời chúng ta là Nước Trời
26. Bài giảng của ĐGM. Giuse Vũ Văn Thiên
27. Nơi chân trời và mặt đất giao nhau
28. Lời Chúa – R. Veritas
29. Cùng loan Tin Mừng với Chúa Giêsu – Lm Trần Ngà
30. Bí tích rửa tội bằng chứng tình yêu
31. Chúa Giêsu lên trời
32. Tái ngộ
33. Lên trời
34. Quê hương
35. Thiên đàng
36. Niềm hy vọng Nước Trời
37. Bài chia sẻ của Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II
Chúa lên trời sai chúng ta Sưu tầm
Nhìn trời ĐTGM. Ngô Quang Kiệt
Chuyển sang một giai đoạn mới Lm. Carôlô Hồ Bặc Xái
Giáo hội thi hành sứ vụ mới Lm Giuse Đinh lập Liễm
Và đây, Thầy ở cùng anh em Fiches Dominicales
Hiện ra tại Galilê và. . . Học Viện Đà Lạt
Anh em hãy đi. . . Suy niệm của JKN
Lên trời : ước mơ cao đẹp Lm Bùi Quang Tuấn CSsR
Ái mộ những sự trên trời PM. Cao Huy Hoàng
Sứ mạng truyền giáo Lm Trần Thanh Sơn
Ta ở với các ngươi mãi mãi Lương Thực Ngày Chúa Nhật
Sự kiện Chúa thăng thiên Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh
Bí tích rửa tội bằng chứng tình yêu Sưu tầm
Đời thường Sưu tầm
Anh em hãy đi thâu nạp. . . Lm. Phêrô Lê văn Chính
Người "giời" Lm. Jos Tạ Duy Tuyền
Ra đi Sưu tầm
Sứ mạng người Kitô hữu Sưu tầm
Làm chứng Sưu tầm
Kêu gọi Sưu tầm
Tầm nhìn Sưu tầm
Hành trình Sưu tầm
Con đường Sưu tầm
Có Chúa cùng hoạt động Sưu tầm
1/ Thiên đàng: nước yêu thương
2/ Niềm hy vọng nước trời
3/ Chúa lên trời, ta hãy mến yêu những sự trên trời
4/ Cuộc trao ban
5/ Ái mộ những sự trên trời
6/ Ái mộ những sự trên trời
7/ Lễ Chúa Giêsu lên trời
8/ Hãy đi loan báo tin mừng
9/ Khai mở trang sử mói của Giáo Hội
10/ Sứ mạng truyền giáo của Giáo Hội
11/ Suy niệm lễ Chúa Thăng Thiên. Năm A
12/ Bay về trời
13/ Hiệp nhất trong tin yêu
14/ Chú Giải Và Suy Niệm Của Lm. Px. Vũ Phan Long
15/ Nhìn trời
16/ Anh em hãy đi...
17. Được sai đi
18. Ngày Chúa trở lại
19. Suy niệm của ĐTGM. Giuse Ngô Quang Kiệt
20. Thầy ở cùng anh em mọi ngày _ Gieronimo Nguyễn Văn Nội
21. Ước mơ về trời – Lm Giuse Tạ Duy Tuyền
22. Lễ Thăng Thiên - Damiano
23. Suy niệm của Lm Phêrô Trần Đình
24. Bài giảng của Đức Cha Giuse Nguyễn Năng
25. Cùng đích cuộc đời chúng ta là Nước Trời
26. Bài giảng của ĐGM. Giuse Vũ Văn Thiên
27. Nơi chân trời và mặt đất giao nhau
28. Lời Chúa – R. Veritas
29. Cùng loan Tin Mừng với Chúa Giêsu – Lm Trần Ngà
30. Bí tích rửa tội bằng chứng tình yêu
31. Chúa Giêsu lên trời
32. Tái ngộ
33. Lên trời
34. Quê hương
35. Thiên đàng
36. Niềm hy vọng Nước Trời
37. Bài chia sẻ của Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II
Chúa lên trời sai chúng ta Sưu tầm
Nhìn trời ĐTGM. Ngô Quang Kiệt
Chuyển sang một giai đoạn mới Lm. Carôlô Hồ Bặc Xái
Giáo hội thi hành sứ vụ mới Lm Giuse Đinh lập Liễm
Và đây, Thầy ở cùng anh em Fiches Dominicales
Hiện ra tại Galilê và. . . Học Viện Đà Lạt
Anh em hãy đi. . . Suy niệm của JKN
Lên trời : ước mơ cao đẹp Lm Bùi Quang Tuấn CSsR
Ái mộ những sự trên trời PM. Cao Huy Hoàng
Sứ mạng truyền giáo Lm Trần Thanh Sơn
Ta ở với các ngươi mãi mãi Lương Thực Ngày Chúa Nhật
Sự kiện Chúa thăng thiên Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh
Bí tích rửa tội bằng chứng tình yêu Sưu tầm
Đời thường Sưu tầm
Anh em hãy đi thâu nạp. . . Lm. Phêrô Lê văn Chính
Người "giời" Lm. Jos Tạ Duy Tuyền
Ra đi Sưu tầm
Sứ mạng người Kitô hữu Sưu tầm
Làm chứng Sưu tầm
Kêu gọi Sưu tầm
Tầm nhìn Sưu tầm
Hành trình Sưu tầm
Con đường Sưu tầm
Có Chúa cùng hoạt động Sưu tầm
1.
THIÊN ĐÀNG: NƯỚC YÊU THƯƠNG
Hôm nay, chúng ta mừng lễ Chúa Thăng Thiên hay nói một cách bình
dân là lễ Chúa lên trời.
Cả ba bài đọc lời Chúa hôm nay liên kết với nhau một cách chặt
chẽ. Bài đọc thứ I sách TĐCV mô tả việc Đức Giêsu được cất nhắc lên trời trước
mắt các môn đệ. Bài đọc II, thánh Phaolo trong thư gửi tín hữu Epheso cho biết
Đức Giêsu sau khi hoàn tất sứ mạng Chúa Cha trao phó ở dưới thế đã về trời ngự
bên hữu Chúa Cha; và bài Tin Mừng theo thánh Luca (năm C) cho biết -trước khi
về trời- Đức Giêsu PS đã truyền cho các môn đệ làm chứng cho Ngài; rồi nhân
danh Ngài mà rao giảng việc sám hối và ơn tha tội trong mọi dân. Ngài cũng chúc
bình an và hứa ban Thánh Thần cho các ông để các ông được tràn đầy niềm vui và
hân hoan chu toàn sứ mạng.
Mầu nhiệm Chúa lên trời là một tín điều chúng ta vẫn tuyên xưng
trong kinh Tin Kính: “Tôi tin … Ngày thứ ba Người sống lại như lời Thánh Kinh.
Người lên Trời ngự bên hữu Đức Chúa Cha.”
Vậy, lên trời là gì? Và việc Đức Giêsu lên trời có ý nghĩa gì với
cuộc đời người Kitô hữu chúng ta?
Khi nói về việc Chúa Giêsu lên trời, nhiều người tưởng là Ngài bay
vào không gian; rồi ở đâu đó giữa muôn vàn tinh tú! Cho nên, người ta kể rằng:
sau khi từ không gian trở về, một nhà du hành vũ trụ đã tuyên bố: “không có
Thiên Chúa” vì ông đã lên tới trời rồi mà không gặp!
Vậy, trước hết, chúng ta cần hiểu việc Chúa "lên Trời"
là một sự kiện diễn ra trước mắt các tông đồ (bài đọc I). Đồng thời, chúng ta
cần đọc biến cố này trong ngôn ngữ thánh kinh: Đức Giêsu lên trời nghĩa là Ngài
được ‘cất nhắc lên’ được ‘tôn vinh’; và cũng để khẳng định: Ngài là Đấng từ
trời xuống; vậy sau khi đã hoàn tất sứ vụ, Ngài trở về trời với Chúa Cha (bài
đọc II).
Hơn nữa, thiên đàng hay cõi trời của Thiên Chúa ở trong chiều kích
khác với chiều kích không gian địa lý của chúng ta. Thật vậy, Thiên đàng là nơi
Thiên Chúa ngự. Mà Thiên Chúa là tình yêu; cho nên, nơi nào có tình yêu, nơi đó
là thiên đàng!
Sách tu đức có kể lại câu chuyện:
Một tu sĩ sống cuộc đời hạnh phúc và an vui trong bốn bức tường
của Tu viện. Đời sống tu trì đã biến đổi cuộc đời và tâm hồn của ông trở nên
tốt lành, đến nỗi mọi người đều gọi ông là ông thánh.
Ngày nọ, đang lúc ông rửa chén, bỗng một Thiên thần hiện ra và
nói: “Thiên Chúa sai ta đến để báo cho thầy biết là giờ thầy lìa đời đã đến.”
Tu sĩ vẫn điềm nhiên vui vẻ trả lời: “Tạ ơn Chúa đã thương nghĩ đến tôi, nhưng
như ngài thấy đó, tôi còn phải rửa hàng chồng chén dĩa để phục vụ cho kịp bữa
cơm chiều của tu viện, xin ngài có thể hoãn lại sau khi tôi làm xong bổn phận
rửa chén dĩa này không?” Nói xong, Thiên thần biến đi. Tu sĩ trở lại công việc
một cách hăng say, hoàn tất rồi chờ mãi mà cũng không thấy thiên thần trở lại.
Bẵng đi một thời gian, trong lúc vị tu sĩ đang làm cỏ ngoài vườn,
Thiên thần hiện ra. Như đoán trước ý nghĩ của Thiên thần, vị tu sĩ giơ tay chỉ
mảnh đất trong vườn và nói: “Đây ngài xem, cỏ dại mọc đầy vườn, [Bề trên tổng
quyền lại sắp về tu viện kinh lý!] ngài có thể hoãn lại cho đến khi tôi làm
xong cỏ không?” Cũng như lần trước, Thiên thần chỉ mỉm cười rồi biến mất.
Một ngày nọ, trong lúc vị tu sĩ đang chăm sóc các bệnh nhân, thì
Thiên thần hiện ra; lần này vị tu sĩ không nói một lời, nhưng chỉ giơ tay chỉ
vào các bệnh nhân đang kêu la đau đớn trên giường bệnh. Thiên thần biến đi
không nói một lời nào.
Chiều đến, vị tu sĩ trở lại căn phòng nhỏ bé đơn sơ của mình, mãn
nguyện vì đã xong bổn phận, ông cầu nguyện: “Lạy Chúa, xin sai Thiên thần Chúa
đến, con đã sẵn sàng theo Ngài về trời.” Lời cầu nguyện vừa dứt, Thiên thần
Chúa xuất hiện; vị tu sĩ mừng rỡ: “Lần này, Thiên thần mang tôi đi, vì tôi đã
sẵn sàng theo ngài về thiên quốc.” Thiên thần trìu mến nhìn vị tu sĩ và nói:
“Này ông thánh sống ơi, những ngày tháng vừa qua, ông không nghĩ rằng ông đã ở
thiên đàng rồi sao?”
Qua câu chuyện, tác giả sách tu đức không phủ nhận thiên đàng đời
sau dành cho những ai chu toàn bổn phận và sống giới răn yêu thương nhưng muốn
chúng ta hiểu và sống thực tại thiên đàng ngay tại trần thế.
Tuy nhiên, như các môn đệ Chúa năm xưa, nhiều Kitô Hữu cứ đăm đắm
hướng về trời mà quên mất bổn phận dưới đất! (MV 43, 1b).
Vì vậy, sách TĐCV bài đọc thứ nhất cho thấy thiên sứ phải thức
tỉnh các tông đồ: “Hỡi các ông người Galilê, thôi đừng đứng đó mà nhìn lên trời
nữa!” Thiên thần nhắc nhở các ông nhìn xuống đất để sống với thực tại; và nhất
là để thực hiện sứ mạng mà Đức Giêsu -Thầy của các ông đã trao phó.
Như thế, sự kiện Chúa lên trời là khởi đầu cho sứ vụ truyền giáo
của Giáo Hội: từ đây, nhất là từ ngày lễ Ngũ Tuần, khi đã lãnh nhận tràn đầy
Thánh Thần, các môn đệ hân hoan ra đi làm chứng về sự sống lại của Chúa Giêsu, và
loan báo Tin Mừng cứu độ không chỉ ở Giêrusalem và cho người Do Thái mà thôi,
mà còn ở khắp nơi, và cho mọi người.
Đức Giêsu lên trời nhưng không rời xa chúng ta “Thầy sẽ ở cùng anh
em mọi ngày cho đến tận thế.” Ngài vẫn hiện diện cùng chúng ta trong Lời Chúa,
trong các bí tích, trong các thừa tác viên Chúa chọn, trong những người anh em
quanh ta, nhất là trong những người nghèo khổ, bệnh tật. Đức Giêsu lên trời ngự
bên hữu Chúa Cha không có nghĩa là Ngài đóng đô ở một chỗ nào đó trong không
gian, trên các tầng trời. Ngài ở bất cứ nơi nào có tình hiệp nhất, yêu thương,
chia sẻ.
Cầu nguyện: Lạy Chúa Giêsu Phục sinh, Chúa về trời là niềm
hy vọng cho chúng con. Chúng con tin tưởng, sau những gian nan thử thách và cả
cái chết ở đời này, đến ngày tận thế, thân xác chúng con sẽ được Chúa cho phục
sinh để hưởng phúc vinh quang. Xin cho chúng con ý thức rằng: mừng lễ Chúa thăng
thiên, chính là dịp để chúng con nhìn tới tương lai để định hướng sống cho hiện
tại; hơn nữa, thay vì chỉ mải mê nhìn trời, xin cho chúng con biết cùng nhau
xây dựng nước trời ngay đời này bằng đời sống yêu thương, dấn thân phục vụ. Đó
là cách thức truyền giáo hữu hiệu và cũng là con đường đưa chúng con về quê
trời khi chúng con hoàn tất cuộc đời dương thế. Amen.
Tgm. Giuse Ngô Quang Kiệt
Có nhiều người nghĩ thế giới chỉ bó gọn trong trái đất và con
người chỉ thuộc về mặt đất. Nhưng không phải thế. Hôm nay, Chúa Giêsu lên trời
là một bằng chứng cho niềm hy vọng của ta.
Việc Chúa Giêsu lên trời bảo cho ta biết rằng ngoài trái đất còn
có trời. Ngoài cõi nhân sinh nhỏ hẹp còn có cõi thần linh bao la. Ngoài cuộc
sống trần gian mau qua còn có cuộc sống thiên đàng vĩnh cửu.
Chúa Giêsu về trời là niềm hy vọng cho ta. Mai sau ta cũng sẽ được
về trời với Người. Vì chính Người đã hứa: “Thầy đi để dọn chỗ cho anh em, để
Thầy ở đâu, anh em cũng ở đó với Thầy.”
Chúa Giêsu đã liên kết ta thành một thân thể với Người. Người là
đầu. Chúng ta là chi thể. Đầu tiến đến đâu thì chi thể cũng sẽ tiến đến đấy.
Chúa Giêsu dạy ta biết rằng ta là con của Thiên Chúa Cha, Đấng ngự
trên trời. Con sẽ được ở trong nhà cha mẹ. Chúng ta sẽ được ở nhà Cha trên trời
là tự nhiên.
Tuy nhiên Chúa Giêsu chỉ về trời sau khi đã hoàn thành nhiệm vụ
Đức Chúa Cha trao phó cho Người ở trần gian. Nhiệm vụ đó là loan báo cho mọi
người biết Chúa là Cha yêu thương mọi người. Nhiệm vụ đó là làm chứng về tình
yêu thương của Cha đối với mọi người.
Hôm nay, trước khi về trời, Chúa Giêsu uỷ thác nhiệm vụ đó lại cho
ta. Ta phải tiếp nối sứ mạng của Chúa Giêsu loan báo Tin Mừng yêu thương cho
mọi người. Đem niềm hy vọng đến cho kiếp người.
Với niềm hy vọng đó, người Kitô hữu chân đạp đất nhưng lòng vẫn
hướng về trời cao. Niềm hy vọng đó giải thoát ta khỏi nô lệ vào mặt đất nhờ đã
biết rõ vật chất chỉ là phương tiện sẽ mau chóng qua đi. Niềm hy vọng đó nâng
cuộc sống con người lên vì từ nay ta hiểu rằng định mệnh loài người không phải
như loài súc vật, nhưng ngang hàng với thần linh. Niềm hy vọng đó đó làm cho
cuộc sống của ta có ý nghĩa, vì Chúa tạo dựng nên con người không phải để con
người tàn lụi đi theo quy luật của vật chất mà để con người phát triển, tồn tại
đến vô biên, không phải bị kết án vào những đau khổ vất vả trần gian, nhưng đã
được tiền định hưởng hạnh phúc vĩnh cửu trên thiên đàng. Niềm hy vọng đó cho ta
thêm động lực phục vụ tha nhân tận tâm hơn vì đó chính là sứ mang Chúa trao
phó. Niềm hy vọng đó khuyến khích ta tích cực xây dựng xã hội tốt đẹp hơn, vì
đó chính là điều kiện cho ta được vào Nước Trời.
Lạy Chúa, xin giúp con chu toàn nhiệm vụ ở trần gian để sau này
con được về trời với Chúa. Amen.
KIỂM ĐIỂM ĐỜI SỐNG
Ham hố tiền bạc, danh vọng, chức quyền, khoái lạc làm đời sống ta
nặng nề, không vươn lên cõi tâm linh được. Bạn thấy mình bị nặng nề về ham mê
nào?
Đời sống là một nỗ lực bay lên cao. Có khi nào bạn cảm thấy mình
thoát khỏi những ràng buộc tầm thường để nhẹ nhàng bay lên không?
Đời sống là một bổn phạn phải chu toàn. Bạn nghĩ gì về điều này?
.
Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ
Hôm nay, Chúa lên Trời, chúng ta hướng tâm hồn lên với Chúa, và
trông đợi Người lại đến như lời đã hứa trước khi về Trời, để Người ở đâu chúng
ta cũng ở đó. Vì thế, chúng ta hãy ái mộ những sự trên Trời, để cũng được cả
xác lẫn hồn về trời với Chúa. Đây là niềm vui tràn đầy hy vọng khi chúng ta
hướng về tương lai trên hành trình dương thế. Toàn bộ ý nghĩa Chúa về Trời được
các bài đọc Thánh Kinh diễn tả chứa đựng trong những lời sau: “Chúa Giêsu đã
bắt đầu làm và giảng dạy, Người căn dặn các Tông đồ xong… .” Và sau đó ” Người
lên Trời ” (x. Cvtđ 1, 1- 11).
Theo sự quan phòng trong kế hoạch đời đời của Thiên Chúa, “đã đến
giờ Chúa Giêsu rời bỏ thế gian mà về cùng Đức Chúa Cha.” Lời này được lặp đi
lặp lại mỗi đoạn Tin Mừng trước lễ Chúa về Trời. Chúa từ giã Đức Maria Mẹ Người
và nhất là tâm sự với các môn đệ nhiều điều. Hôm nay Người bảo các ông: ” Các
con sẽ nhận được sức mạnh của Thánh Thần ngự xuống trên các con, và các con sẽ
nên chứng nhân cho Thầy tại Giêrusalem, trong tất cả xứ Giuđêa và Samaria, và
cho đến tận cùng trái đất “(Cvtđ 1, 8 ). Thế là nhiệm vụ từ đây được ủy thác,
đến lượt mình các Tông đồ phải thi hành cách trung thành.
Đang lúc chờ đợi Chúa Thánh Thần, Món Quà do Chúa Cha ban xuống,
là sức mạnh của các Tông đồ. Chính Ngài hướng dẫn Giáo hội đi trên đường chân
lý, Tin Mừng phải được rao truyền bởi quyền năng của Thiên Chúa chứ không phải
do sức mạnh hay khôn ngoan của người đời. Trước khi về Trời, Chúa Giêsu “ đã ra
lệnh cho các ông chớ rời khỏi Giêrusalem, nhưng hãy chờ đợi điều Chúa Cha đã
hứa ” (Cvtđ 1, 4 ). Người nói với các ông: “các con hãy đi giảng dạy muôn dân,
làm phép rửa cho họ nhân danh Cha, và Con và Thánh Thần, giảng dạy họ tuân giữ
mọi điều Thầy đã truyền cho các con” (Mt 28, 19 ). Căn cứ vào lời của Chúa
Giêsu, các Tông đồ có trách nhiệm phải loan báo Tin Mừng cho thế giới, làm phép
cho họ nhân danh Cha và Con và Thánh Thần, nói cho thế gian biết về Nước Thiên
Chúa và ơn cứu độ, nhất là phải làm chứng về Chúa Kitô ” cho đến tận cùng trái
đất “(Cvtđ 1, 8). Giáo Hội sơ khai thấu hiểu huấn lệnh Chúa truyền, nên đã khai
mở thời kỳ truyền giáo dù biết rằng thời kỳ này chỉ kết thúc vào ngày Chúa
Giêsu lên trời, và trở lại.
Những lời Chúa Giêsu để lại cho Giáo hội là kho tàng vô giá. Giáo
hội không những phải gìn giữ, loan báo, suy niệm mà còn sống nữa. Chúa Thánh
Thần sẽ làm bén rễ sâu trong lòng Giáo hội ơn đặc sủng được sai đi. Chúa Giêsu
đã và sẽ luôn sống trong Giáo hội như lời Người đã hứa: ” Và đây Thầy ở cùng
các con mọi ngày cho đến tận thế ” (Mt 28, 20 ). Vì thế, Giáo hội nhận ra sự
cần thiết phải trung thành với kho tàng đức tin và những lời Chúa truyền dạy,
đồng thời thông truyền từ thế hệ này đến thế hệ khác, tới chúng ta ngày hôm
nay. Lời Chúa và chỉ có Lời Chúa là nền tảng cho mọi sứ vụ, cũng như tất cả các
hoạt động mục vụ của Giáo hội. Thẩm quyền của Lời Chúa là nền tảng mà Công Đồng
Vatican II và Thánh Gioan XXIII đã nhấn mạnh trong bài phát biểu khai mạc: ”
Mối quan tâm chính của Công đồng Đại kết, là kho tàng thiêng liêng Kitô giáo
phải luôn được giữ gìn và giảng dạy ” ( Bài phát biểu của ngày 11 tháng 10 1962
). Thách thức lớn nhất của chúng ta là trung thành với giáo huấn của Chúa
Giêsu.
Suy tư thứ hai về ý nghĩa Chúa Giêsu lên trời dựa trên cụm từ: ”
Chúa Giêsu lên Trời ngự bên hữu… .”
Sau khi hạ mình xuống trong cuộc thương khó, Chúa Giêsu lên Trời
ngự bên hữu Đức Chúa Cha đến muốn đời. Theo lời thánh Lêo Cả, khi Vị Thủ Lãnh
của chúng ta bước vào thiên đàng và ở trên đó, ” vinh quang của Đầu ” đã trở
thành “niềm hy vọng cho thân xác ” (x. Sermo Ascensione Domini). Chúa Giêsu đã
vĩnh viễn bước vào thiên đàng, ” Người là Đầu và là Trưởng Tử giữa đàn em đông
đúc” (Rm 8, 29). Vì bản tính của chúng ta là ở trong Thiên Chúa và ở trong Đức
Giêsu Kitô. Nên vì loài người chúng ta (thân xác), Chúa Giêsu là (Đầu) hằng
sống đến muôn thủa muôn đời hằng cầu thay nguyện giúp cho chúng ta trước mặt
Chúa Cha ( x. Dt 7 , 25). Từ tòa cao vinh hiển, Người gửi cho Giáo hội một sứ
điệp hy vọng và mời gọi hướng đến sự thánh thiện trên Trời nơi Người đang ngự
bên hữu Thiên Chúa.
Nhờ công nghiệp và lời cầu bầu của Chúa Giêsu dâng lên Chúa Cha
cho chúng ta, chúng ta có hy vọng đạt tới sự công chính và sống thánh thiện nơi
Người. Giáo hội có thể gặp phải những khó khăn, việc loan báo Tin Mừng có thể
bị thất bại, nhưng vì Chúa Giêsu ngự bên hữu Đức Chúa Cha, Giáo hội sẽ không
bao giờ bị đánh bại. Sức mạnh của Chúa Kitô vinh hiển, Con yêu dấu của Chúa Cha
hằng gìn giữ chúng ta, giúp chúng ta tận tụy và trung thành với Nước Thiên Chúa
một cách quảng đại. Sự kiện lên Trời của Chúa Kitô ảnh hưởng cụ thể đến đời
sống hàng ngày của chúng ta. Vì mầu nhiệm này, toàn thể Giáo hội có ơn gọi đợi
chờ trong niềm hân hoan hy vọng ngày Đức Giêsu Kitô, Đấng Cứu Độ chúng ta ngự
đến.
Chúa Giêsu Vị Thủ Lãnh của chúng ta đã chiến thắng tội lỗi và sự
chết, hiển vinh về Trời, đó là niềm hy vọng của chúng ta. Người sẽ trở lại đón
chúng ta đi với Người. Để được về Trời với Chúa, chúng ta hãy gia tăng lòng mộ
mến những sự trên trời và tích cực làm việc vì Nước Trời.
Hướng về Mẹ Maria “Nữ Vương Thiên Ðàng”, chúng ta xin Mẹ bảo vệ
gìn giữ chúng ta là con cái Mẹ, biết sống và thực hành lời Chúa truyền dạy, để
một ngày kia chúng ta cũng được về Trời với Chúa Giêsu. Đức Mẹ và các thánh vui
hưởng tôn nhan Chúa Ba Ngôi đến muôn thủa muôn đời. Amen.
.
Anna Cỏ May
Mừng Chúa lên trời, cả trần
hoan cất tiếng ca. Có lẽ Chúa Giêsu cũng rất vui, nhưng trước khi được rước về
trời, Ngài đi thực hiện lời hứa với các môn đệ. Ngài đã hứa sẽ gặp các môn đệ ở
Galilê. Ngài chỉ định cho các môn đệ đến đó chờ đợi Ngài.
Các môn đệ đã thực hiện
điều đó, các ông đến và chờ đợi Ngài. Chúa đến với họ như một người từ phía nào
tới, chứ không phải từ trời xuống, khiến cho mấy môn đệ hoài nghi. Chắc hẳn,
chúng ta sẽ thắc mắc tại sao mười một môn đệ là người thường ở gần Chúa, được
nghe và thấy việc Ngài làm mà sao vẫn hoài nghi khi thấy Thầy. Có lẽ, trong số
đó có người ở bên cạnh Chúa nhưng không để ý và không ở lại với Thầy nên Thầy
có chút lạ thường thì liền hoài nghi.
Khi thấy các môn đệ như
vậy, Ngài tiến đến gần và nói: “Thầy đã được trao toàn quyền trên trời dưới
đất. Vậy anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho
họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, dạy bảo họ tuân giữ mọi
điều Thầy đã truyền cho anh em”(Mt 28,18-20). Lúc này đây, Ngài tỏ mình ra cho
các môn đệ biết Ngài là chủ vũ trụ. Và đây cũng không phải là lúc dạy dỗ nữa mà
là sai các môn đệ ra đi lên đường làm nhân chứng cho Ngài ở trần gian. Những gì
Chúa Cha trao cho Ngài thì nay Ngài trao lại cho các môn đệ. Ngài không còn ở
thế gian nhưng các môn đệ vẫn tiếp tục thực hiện việc Ngài làm và đem tình yêu
đến cho mọi người. Chúa Cha đã trao ban cho Chúa Giêsu quyền trên muôn loài vũ
trụ. Ngài là Đấng trung gian, là con đường đến với Chúa Cha, là vị thẩm phán quyết
định mọi sự và là Đấng công lý và hòa bình. Quyền năng ấy, Ngài ủy thác trao
ban cho các môn đệ. Ngài kêu gọi các môn đệ: “Vậy anh em hãy đi và làm cho muôn
dân trở thành môn đệ”, là đưa muôn dân đến bước đầu của niềm tin, của ơn cứu
độ; “làm phép rửa nhân danh Chúa Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần”, để
khắc ghi cho họ ấn tín đức tin và là cánh cửa vào của Nước Trời; “dạy bảo họ
tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em”, vì có đức tin mà họ không thực
hiện thì nào được ích gì. Chúa Giêsu trao quyền cho các môn đệ không có nghĩa
là Ngài không còn ở bên các môn đệ nữa. Ngài vẫn ở cùng và ở mãi cho đến ngày
tận thế. Ngài luôn đồng hành và gia tăng sức mạnh cho các môn đệ trên hành
trình sứ mạng.
Ngày nay, Hội Thánh tiếp
nối sứ mạng của các môn đệ và chúng ta đang được mời gọi tham dự vào việc thờ
phượng Thiên Chúa, loan báo Tin Mừng và phục vụ mọi người. Chúng ta hãy lên
đường ra đi làm chứng cho Chúa trong niềm tin: “Chúa ở cùng chúng ta.” Chúng ta
hãy vui mừng vì Ngài về trời chứng thực Ngài là con Thiên Chúa. Ngài đã thực
hiện đúng và trọn vẹn theo ý Chúa Cha. Ngài cũng không ngừng chuyển cầu ý
nguyện cho chúng ta. Chúng ta hãy tôn vinh, ca tụng Ngài mãi mãi qua việc thực
thi ý Ngài.
Lạy Chúa Giêsu, Ngài về
trời nhưng không để chúng con sợ hãi, bơ vơ và mồ côi. Ngài đã trao tặng những
quyền năng của Ngài cho chúng con. Xin cho chúng con biết đón nhận hồng ân Ngài
trao, để mau mắn lên đường đem tình yêu đến cho mọi người. Amen.
.
Bông Hồng Nhỏ
Cuộc sống vốn dĩ không bình yên như ta mong đợi. Khi nhịp sống
thường ngày bị đứt đoạn bởi những biến cố khiến ta không dễ vượt qua, ta chỉ
mong cho qua khỏi cái tao đoạn khó khăn này. Những khó khăn cứ ập tới, khó khăn
này chưa kịp đối mặt thì khó khăn khác đã đến như những đợt sóng vỗ liên hồi.
Ta như chiếc thuyền không người lái, như cái nón không quai chòng chành trước
gió.
Theo Thầy Giêsu, dù cuộc sống có lúc tưởng chừng như không thể
vượt qua nhưng ta vẫn vững tin vào tình yêu Chúa. Bởi, Thầy chẳng bao giờ để chúng
ta mồ côi.
Mới ngày nào, Thầy gọi các ông nơi biển hồ Galilê. Mối tình đầu ấy
chắc hẳn vẫn còn khắc ghi trong tâm hồn bốn môn đệ đầu tiên. Thầy đã chọn và
gọi các ông dù cho các ông chỉ là những con người yếu đuối, những ngư phủ ít
học và suốt ngày chỉ biết bám biển mà sống. Hay dù chỉ là một Mátthêu tội lỗi
bên bàn thu thuế… Tất cả các ông dù mỗi người có một quá khứ rất riêng nhưng
chính Thầy đã chọn từng người và dành cho mỗi người một tình yêu không đổi dời.
Có mối tình nào đẹp hơn tình yêu Giêsu. Tình yêu ấy không dừng lại
ở những điểm hẹn yêu thương nhưng tiến xa hơn thế, đẹp hơn thế nữa đó là: “Thầy
ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế.” (Mt 28, 20). Chúa Giêsu hẹn các Tông
đồ đến Galilê, không còn ở biển hồ sóng vỗ nhưng lên núi. Tất cả những gì Thầy
nhận được nơi Chúa Cha, Thầy đã ban tặng cho các ông rồi. Thầy đã sống lại và
hiện diện trước mặt các môn đệ. Mười một môn đệ cùng đi tới nơi đã hẹn. Khi
thấy Thầy, các ông bái lạy Người nhưng có mấy ông vẫn hoài nghi. Tại sao vậy?
Phục sinh là một mầu nhiệm và bởi thế, dù đã được thấy Thầy tận
mắt, được nghe lời Thầy nói nhưng các ông vẫn hoài nghi. Chỉ dùng lý trí làm
sao chấp nhận nổi, nhưng khi đã được ơn đức tin và từ chính kinh nghiệm yêu
Thầy, các ông mới có thể đón nhận được mầu nhiệm cao vời ấy. Có mấy ông còn
hoài nghi bởi tình yêu các ông dành cho Thầy chưa đủ lớn nhưng không vì thế mà
Thầy không yêu thương các ông. Thầy vẫn đến gần, ân cần trao ban lệnh truyền:
“Thầy đã được trao toàn quyền trên trời dưới đất. Vậy anh em hãy đi và làm cho muôn
dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa
Thánh Thần, dạy bảo họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em.” (x. Mt 28,
18- 20a). Thầy không nại vào những yếu đuối của chúng ta mà cất đi ơn thánh,
nhưng đi từ những yếu đuối ấy, Thầy bày tỏ tình yêu nhưng không đến cùng. Thầy
luôn bên cạnh chúng ta vì Thầy yêu chúng ta. Chính trên ngọn núi ấy, Giêsu đã
trở về cùng Chúa Cha. Người lên trời trước mắt các ông. Các ông đăm đăm hướng
nhìn trời, lòng hoan hỉ và cảm tạ Thiên Chúa. Rồi một ngày, các ông cũng được
chung phần với Thầy trên nhà Cha dấu yêu.
“Năm sự Mừng: Thứ hai thì ngắm: Đức Chúa Giêsu lên trời. Ta hãy
xin cho được ái mộ những sự trên trời.” Lời kinh Mân Côi nhắc nhở mỗi chúng ta
hướng lòng về quê thiên đàng. Nơi ấy, quê hương vĩnh cửa dành cho những ai
nhiệt tâm sống Lời Chúa. Chúa Giêsu đã đi dọn chỗ cho chúng ta. “Trong nhà Cha
Thầy có nhiều chỗ ở.” (Ga 14, 2). Tin tưởng vào tình yêu Chúa, chúng ta hãy nỗ
lực canh tân đời sống, sống chứng nhân Tin Mừng giữa những biến cố của cuộc
đời. Ước chi mỗi người Kitô hữu chúng ta luôn ý thức và cảm nhận được sự hiện
diện của Chúa trong cuộc đời mình. Sứ mạng rao giảng Tin Mừng vẫn thôi thúc mỗi
chúng ta ra đi đến với muôn dân, mang con tim của tình yêu Chúa đến với muôn
người.
Lạy Chúa Giêsu! Chúa đã lên trời nhưng Chúa vẫn ở mãi với chúng
con. Đến với Bí tích Thánh Thể, chúng con được Chúa nâng đỡ và bổ sức thiêng.
Xin cho chúng con biết chạy đến cùng Chúa để được Chúa yêu thương. Chúa chẳng
bao giờ bỏ rơi chúng con, dù cho chúng con yếu đuối và bất xứng. Xin Chúa đổi
mới tâm hồn chúng con để chúng con biết hướng lòng về quê thiên đàng, ái mộ
những sự trên trời và tránh khỏi cái nhìn hạn hẹp vì những phù vân chóng qua.
Xin chúa thương ấp ủ chúng con trong bóng cánh của Ngài. Amen.
.
“Thứ hai thì gẫm: Đức Chúa Giêsu Lên Trời. Ta hãy xin cho được ái
mộ những sự trên trời”
Những sự ở trên trời là những sự gì thì chỉ có người ở trên trời
mới biết. Hồng Phúc thay! Chúa Giêsu, người ở trên trời, xuống thế làm người,
rao giảng cho con người trần gian biết có một cuộc sống mới, có một cuộc sống
thiêng thánh, cuộc sống hạnh phúc vĩnh cửu… cuộc sống ấy ở trong Nước Trời,
Nước Thiên Chúa. Để có thể tin được rằng: có một cuộc sống khác với cuộc sống
trần gian nầy, và để có thể biết được chuyện ở trên trời, thì chỉ có con người
khiêm cung chấp nhận và vâng phục mạc khải từ trời, rồi sống mạc khải ấy mới
thấu hiểu được.
Chúa Lên Trời, Chúa Thăng Thiên là cách nói diễn tả hình ảnh không
gian mà các Tông đồ chứng kiến (Cv 1,9-11). Thực ra, phải nói là Chúa Giêsu về
với Chúa Cha, về với cuộc sống, với thế giới, nơi Ngài đã xuất phát để đi làm
nhiệm vụ cứu thế… Sau khi sống lại Chúa Giêsu đã nói với bà Maria Madalena việc
“về với Cha”,: “Thầy lên cùng Cha của Thầy, cũng là Cha của anh em, lên cùng
Thiên Chúa của Thầy, cũng là Thiên Chúa của anh em” (Ga 20,17).
Như vậy các biến cố tử nạn, Phục sinh và về cùng Chúa Cha đã nằm
trong hoạch định ngàn đời của Thiên Chúa, trong đó, Lên Trời hay lên cùng Cha
là đích điểm của Mầu Nhiệm Vượt Qua: Qua tử nạn, đến Phục sinh; qua Phục sinh ở
trần gian, đến việc “Về Với Thiên Chúa Cha” trong đời sống Thiên Chúa vĩnh cữu.
Và không chỉ về với Cha, mà còn tham dự vào quyền năng, uy quyền của Thiên Chúa
Cha trong Nước Ngài. Thánh Phaolô trong thư gửi giáo đoàn Ephêsô còn xác quyết
uy quyền của Chúa Giêsu là vương quyền, là Vua Vũ Trụ: “Đến thời viên mãn,
Thiên Chúa qui tụ mọi loài trong trời đất dưới quyền một thủ lãnh là Đức Kitô”
(Ga 1,10), và là Vua Lịch Sử Cứu độ: “Thiên Chúa đặt tất cả mọi sự dưới chân
Đức Kitô và đặt người làm đầu toàn thể Hội Thánh” (Ga 1,22).
Lên trời là về cùng Chúa Cha và ái mộ những sự ở trên trời, chính
là yêu mến, khát khao cho chính mình cũng được về với Thiên Cha trong vương
quốc Chúa Giêsu. Để hiểu cho thấu mầu nhiệm vượt qua nơi Chúa Giêsu, và giải
thích được như thế, chắc chắn người ấy đã kết hiệp với Chúa Giêsu cách chí
thiết để sống mầu nhiệm vượt qua của chính mình: Được Thiên Chúa sinh ra trong
đời, vượt qua sự ràng buộc, sự nô lệ của tội lỗi nhờ ơn tái sinh nơi giếng nước
rửa tội; vượt qua những rào cản là những hấp dẫn của “những sự dưới đất”, đồng
thời chấp nhận mất mát là tử nạn với Đức Kitô; vượt qua cuộc tử nạn hằng ngày
để phục sinh tại thế nhờ cuộc sống siêu thoát và kết hiệp; và cuối cùng, chờ
ngày vượt qua đời tạm nầy mà lên trời, mà về cùng Thiên Chúa Cha trong cuộc
sống vĩnh cửu.
Thực tế là một thách đố to lớn đối với đời sống vượt qua của Kitô
hữu công giáo, ở mọi thời, nhất là thời nầy, khi giá trị các sự ở dưới đất nầy
đang nổi loạn đòi chiếm ưu thế trong đời sống các gia đình: tiện nghi vật chất
thẩm định giá trị nhân bản nên phải đua đòi cho bằng chị, bằng em; người người
khôn ra đang thụ hưởng những hiệu quả của một nền văn minh mà không cần nghĩ
đến hậu quả thì ta dại gì mà phải khép mình trong lời mời gọi của Tin Mừng!
Buổi sáng thật tĩnh lặng, may ra nếu có, thì cũng chỉ mấy phút
trong giờ kinh nguyện ngắn ngủi, sau đó là chuyện cơm áo gạo tiền làm cho cả
ngày đời phải loay xoay toàn chuyện dưới đất. Thiết nghĩ, Chúa Giêsu biết rõ
cái căn tính phàm phu tục tử trong mỗi con người, nên Ngài đã bàn giao công
cuộc cứu thế vĩ đại của Ngài cho Chúa Thánh Thần, Đấng Bảo Trợ.
Tưởng là Chúa Thánh Thần không nói gì, làm gì, nhưng Ngài đang nói
tất cả, kể cả đối với những người đang cố quên sự hiện diện của Ngài; Ngài đang
làm tất cả, kể cả đối với những người tránh né sự hướng dẫn, chỉ đạo, hay sự
can thiệp tài tình của Ngài. Ngài soi sáng cho chúng ta việc “phải làm.” Ngài
không soi sáng cho chúng ta việc “thích làm.” Cho dù có đôi khi ta vẫn đọc kinh
“cúi xin Chúa sáng soi” trước những công việc ta thích làm cho danh ta cả sáng,
hoặc cho “những sự dưới đất” được thành công, thì Chúa Thánh thần khôn ngoan
vẫn dẫn dắt chúng ta nhận ra khuôn mặt thật của sự dối trá trong lòng mình. Nhờ
Ngài, mà thực tế thách đố kia không còn đáng lo ngại nữa, và đời sống tín hữu
thật sự cảm nghiệm được ơn Ngài tác động-sáng soi hướng dẫn đời mình hướng về
“những sự trên trời”, “ái mộ những sự trên trời”, chắc ăn hơn.
Và chỉ khi nào thực sự “ái mộ những sự ở trên trời”, thì có thể
nói, chúng ta mới thực hiện nỗi lời di chúc của Chúa Giêsu: “Thầy đã được trao
toàn quyền trên trời dưới đất. Vậy anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành
môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần,
dạy bảo họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em. Và đây, Thầy ở với anh
em mọi ngày cho đến tận thế.” (Mt 28,18-20)
Đây không phải là lời di chúc để thừa hưởng một quyền bính, nhưng
là một chuyển giao đặc nhiệm quan trọng trong chương trình của Thiên Chúa Cha:
qui tụ mọi loài dưới quyền thủ lảnh của Chúa Giêsu Kitô, để mọi loài chung
hưởng Tình Yêu vô biên và ơn cứu chuộc vĩ đại hơn tội lỗi con người. Nhiệm vụ
đặc biệt ấy không chỉ trao ban cho các tông đồ, mà còn cho tất cả chúng ta hôm
nay: Giới thiệu Chúa Giêsu Kitô cho mọi người để họ đón nhận chính Ngài qua bí
tích rửa tội và dạy họ tuân giữ mọi điều răn của Ngài để được về với nguồn cội
yêu thương và hạnh phúc vĩnh cửu là Thiên Chúa. “Dạy họ tuân giữ mọi điều Thầy
đã truyền cho anh em” đồng nghĩa với việc anh em tuân giữ mọi điều Thầy đã
truyền để họ thấy mà ngợi khen Cha ở trên trời, vì gương sáng là lời giảng dạy
tốt nhất.
Thực vậy, thời đại nầy người ta không tin người rao giảng, người
ta có thể tin người sống lời rao giảng của mình. Vì thế, đòi hỏi tinh thần
thoát tục và gương sống “ái mộ những sự trên trời” đối với những chứng nhân trở
nên cấp thiết hơn bao giờ hết. Và không nên trách cứ ai, nếu họ dựa vào tiêu
chuẩn “dính bén với các sự dưới đất” mà đánh giá cao thấp giá trị của người
tông đồ Chúa hôm nay.
Có thể nói việc “dính bén với các sự dưới đất” của một chứng nhân
gây nên việc phản tác dụng truyền giáo cách nguy hiểm, vì không những làm cho
người ta không tin vào cuộc sống mới trong Nước Thiên Chúa, mà còn là cái cớ để
người ta tin vào cuộc sống hiện tại này hạnh phúc hơn: cứ lao mình vào những
chuyện dưới đất, như người rao giảng chuyện trên trời đã lao. Ôi thật nguy hiểm
và thiệt hại cho công cuộc của Chúa Giêsu nếu chúng ta không sống tinh thần của
Ngài trước khi loan báo Ngài cho mọi người.
Mừng Chúa Giêsu Lên Trời, một cơ hội cho mỗi tín hữu tự kiểm lại
lòng yêu mến Chúa trên hết mọi sự, tự kiểm lại lòng khát khao với cuộc sống
vĩnh cửu đời sau, tự kiểm lại mức độ dính bén với các sự dưới đất, và nhất là
tự kiểm lại hiệu quả làm chứng cho Chúa Giêsu, cho Nước Thiên Chúa của mình
trong cuộc đời.
Mẹ Maria chắc chắn là mẫu gương “ái mộ những sự trên trời” hơn cả
và loài người chúng con. Mẹ cũng là mẫu gương “chứng nhân Chúa Kitô” thật sống
động vì lòng Mẹ luôn hướng về Nước của Thiên Chúa. Xin Mẹ cầu thay nguyện giúp
cho chúng con sống mầu nhiệm vượt qua của đời mình, nhờ kết hiệp với cuộc vượt
qua của Chúa Giêsu, noi gương Mẹ chí thánh -cho chúng con xứng đáng hưởng hạnh
phúc trong Vương Quốc của Chúa Giêsu, con chí ái của Mẹ- cho cuộc sống chúng
con thực sự trở nên lời rao giảng Thiên Chúa cho mọi người. A-men.
.
Lm Tôma Nguyễn Hoàng Phượng
Chúa Giêsu sống lại là một
mầu nhiệm khó hiểu, khó tin. Chúa lên trời càng là mầu nhiệm khó khiểu, khó tin
hơn. Vì xưa nay chưa ai tự mình có khả năng đưa thân xác nặng nề bay bổng lên
trời cao được. Nhưng sự gì con người làm không được, thì Thiên Chúa làm được.
Đúng thế, cách đây gần 2000 năm, Chúa Giêsu đã dùng quyền năng mình bay bổng về
trời.
Thánh kinh tả cảnh Chúa về trời như sau: Sau khi sống lại 40 đêm
ngày, Ngài dẫn 11 tông đồ và 1 số đông tín hữu khác lên núi cao, ở đó Ngài phán
một câu chứng tỏ Ngài đầy uy quyền: “Ta đã được mọi quyền trên trời dưới đất.”
– Và trước khi Chúa về
trời, Chúa Giêsu truyền lệnh cho các tông đồ tiếp tục công việc của Ngài ở trần
gian: “Các con hãy đi giảng dạy muôn dân, và làm phép rửa cho họ, nhân danh Cha
và Con và Thánh Thần.”
– Ngài còn an ủi, khích lệ
các tông đồ: “Thầy không để chúng con mồ côi. Thầy sẽ ở cùng chúng con mọi ngày
cho đến tận thế.” Nói đoạn, Ngài từ từ bay bổng lên trời, cho tới khi mây che
không còn thấy Ngài nữa. Mắt họ dán lên trên trời cao, như nuối tiếc, như ước
mong. Họ cứ đứng ngẩn người, cho tới khi hai Thiên Thần hiện ra bảo họ: “Hỡi
người xứ Galilêa, các người còn đứng nhìn trời làm chi?” Lúc đó, họ mới hoàn
hồn. Họ trở về nhà tiệc ly để cầu nguyện và chờ Chúa Thánh Thần hiện xuống.
Nhưng tại sao Chúa về trời?
– Chúa về trời, hay về
thiêng đàng là nơi Chúa ngự, là nơi vĩnh phúc, là nơi các Thiên Thần và các
thánh hưởng nhan Chúa.
Người tín hữu sống đạo là theo Chúa. Nhưng làm sao theo Chúa về
thiên đàng?
– Muốn được về thiên đàng
với Chúa, chúng ta phải giữ giới răn Chúa: Một chàng thanh niên đến hỏi Chúa:
“Làm sao để được sống đời đời?” Chúa trả lời: “Hãy tuân giữ giới răn Chúa…giữ
giới răn Chúa sẽ hạnh phúc thiên đàng.”
– Muốn được về thiên đàng,
ta phải theo Chúa: “Chúa Giêsu đã phán: “Thầy là đường, là sự thật, và là sự
sống. Ai tin Thầy không đi trong tối tăm, không bước đi trong sai lầm, sẽ sống
mãi ngàn năm.”
– Muốn được vào thiên đàng,
ta phải trung thành với Chúa: Chúa Giêsu đã từng dạy: “Ai bền đỗ đến cùng sẽ
được ơn cứu độ.”
Kẻ chạy đua trong vận động
trường, muốn đoạt giải thưởng phải cố gắng từ đầu và “nước chót” càng phải cố
gắng hơn. Thiên đàng cũng dành cho những kẻ cố gắng và cố gắng đến cùng.
Trước khi Chúa Giêsu về
trời, Ngài nói với các tông đồ: “Thầy đi trước để dọn chỗ cho chúng con.” Nhưng
muốn dành được một chỗ trên nước trời, chúng ta phải tuân giữ giới răn Chúa,
chúng ta phải đi theo Chúa, và phải trung thành với Chúa đến cùng.
Lạy Con Một Chúa, Đấng cứu
độ chúng con đã lên trời, xin cho chúng con sau này cũng được về trời với Chúa.
.
Lm. Gioan Nguyễn Văn Ty
“Anh em hãy đi khắp tứ phương thiên hạ, loan báo Tin Mừng
cho mọi loài thọ tạo!”
Tôi không muốn coi đây là một lệnh truyền, vì mệnh lệnh bao giờ
cũng là điều do vị bề trên truyền xuống, chứ không xuất phát từ bản thân, từ
một đòi hỏi thâm sâu của cõi lòng mình. Đối với Nhóm Mười Một, vào thời điểm họ
nghe câu nói này, thì có lẽ đúng là họ nghe một mệnh lệnh; đơn giản là vì họ chưa
hiểu được rằng các biến cố đang dồn dập xảy ra đích thị là Tin Mừng. Thậm chí
họ còn lo âu, họ sợ hãi thì đúng hơn, trong biến cố khổ hình và thập giá đã
đành, mà cả trong các lần Đấng Phục Sinh hiện ra với họ; phải đợi tới khi ‘Thần
Chân Lý’ đến dạy đỗ trực tiếp, họ mới vỡ lẽ ra từ đáy lòng mình về ý nghĩa đích
thực của nó (Ga 14:26; 16:12-13). Chỉ khi đó, phải, chỉ lúc đó mệnh lệnh Chúa
truyền trước khi về trời mới trở thành một cảm nghiệm không thể cưỡng, vì nó
thôi thúc họ từ bên trong (Cv 2:4).
Đối với Ki-tô hữu chúng ta hôm nay thì khác hẳn: ta có nhiều thời
gian để suy tư, để cử hành biến cố tử nạn và phục sinh như một Tin Mừng đích
thực; ta đã được ban ‘Thần Chân Lý’ để dạy cho biết mọi sự; vì thế, nếu là
Ki-tô hữu chân chính của ngày hôm nay, ‘hãy đi khắp tứ phương thiên hạ… loan
báo Tin Mừng’ chắc hẳn sẽ không còn là một lệnh truyền từ bên ngoài nữa, mà đã
phải là một thúc bách từ niềm tin thâm sâu nhất từ bên trong.
Vậy, nếu Tin Mừng là một thôi thúc từ bên trong, thì quả thực sự
hiện diện hữu hình của Đức Giê-su, cho dầu đã sống lại vinh hiển, sẽ không còn
là cần thiết nữa. Người có thể yên tâm về trời, và còn nên sớm về trời nữa là
đàng khác, với điều kiện làm sao các môn đệ nắm bắt được cuộc sống, sự chết và
phục sinh của Người đích thị là Tin Mừng, Tin Mừng cho mọi người và cho từng
người; chỉ lúc đó, vâng, chỉ lúc đó, như các Tông Đồ, tôi mới có thể ‘ra đi rao
giảng khắp nơi’. Như thế thì sứ điệp chính mà Lời Chúa muốn gởi tới chúng ta
hôm nay lại không chỉ là tưởng nhớ tới biến cố ‘Chúa Giê-su được đưa lên trời
và ngự bên hữu Thiên Chúa’, mà là một yêu cầu gửi tới mỗi người chúng ta làm
cuộc tổng kiểm tra về những gì đã cử hành trong suốt hai tháng qua kể từ đầu Mùa
Chay; đối với tôi, những cử hành này có phải thật sự là Tin Mừng hay không?
Cuộc kiểm tra này càng cần thiết vì đồng thời nó làm cho ta nghiệm ra một điều
nữa, đó là, trong tư cách Ki-tô hữu, ta cần không ngừng gia tăng ý thức về sự
hiện diện của ‘Thần Chân Lý’ nơi chính mình, để sống với Người cách sâu xa hơn,
và để nhờ Người và trong Người, sức mạnh Tin Mừng sẽ càng tác động tích cực
trong thời gian tới của niên lịch phụng vụ (mùa Hiện Xuống).
Chính vì ý thức được Tin Mừng, với sức mạnh vô địch của nó, mà ta
mới ngộ ra ‘những dấu lạ sẽ đi theo những ai có lòng tin’ thực ra cũng chẳng có
gì là lạ, là bất thường cho lắm: ‘trừ được quỉ’ – chẳng qua là hoàn lại sức
sống tình yêu của Thiên Chúa cho nhiều tâm hồn; ‘nói được những tiếng mới lạ’ –
chẳng qua là nhìn nhận Lời Thiên Chúa chính là Lời tình yêu và từ nhân, tha thứ
và không hề luận phạt; ‘cầm được rắn, và dù có uống nhằm thuốc độc thì cũng
chẳng sao’ – sẽ là can đảm liều lĩnh gánh vác những công việc mà tự nhiên không
ai thèm làm hoặc dám làm; ‘đặt tay trên những người bệnh, thì những người này
sẽ được mạnh khỏe’ – sẽ là thể hiện bằng mọi cách lòng nhân từ thương xót của
Thiên Chúa cho những kẻ yếu hèn nhất. Vài dấu lạ được kể ra, cho dầu có gây đôi
chút ấn tượng, thì cũng chỉ là vài nét chấm phá của một nội dung vô cùng phong
phú Tin Mừng chứa đựng. Tất cả các điều này, kể cả sức mạnh vô địch của Tin
Mừng, mỗi chúng ta đều đang được thụ hưởng, nhờ vào ơn gọi Ki-tô hữu của mình.
Trong Thánh Thần, ta đã đón nhận Tin Mừng Đức Ki-tô Giê-su, Tin Mừng ‘Thiên
Chúa hết lòng yêu thương thế gian’. Và một khi đã sở đắc được niềm tin này thì
dù Chúa có hiện ra hữu hình hay ẩn mình vô hình, dù có được tận mắt chứng kiến
phép lạ mặt trời quay cuồng như tại Fatima năm nào hay chỉ âm thầm sống tin yêu
trong tăm tối như Mẹ Tê-rê-xa Can-cút-ta… thì cũng không mấy quan trọng. Sự lạ
thì vẫn là sự lạ… nhưng chỉ tác động được bên ngoài nhất thời mà thôi. Chỉ có
Tin Mừng mới có sức thúc đẩy ta ‘đi khắp tứ phương thiên hạ, loan báo Tin Mừng
cho mọi loài thọ tạo’. Mẹ Tê-rê-xa đã không ngừng loan báo Tin Mừng cho những
người hấp hối cùng cực nhất của thành phố Can-cút-ta bằng phục vụ âm thầm… chỉ
vì Mẹ luôn thâm tín rằng: ‘Chúa thương yêu tôi không phải vì tôi tốt lành,
nhưng tôi cố gắng trở nên tốt lành hơn vì biết rằng Chúa thương yêu tôi!’
Phải, chỉ duy những ai thấu hiểu được Tin Mừng tình yêu mới có thể
lên đường loan báo Tin Mừng cho muôn dân, bằng nhiều phương tiện và nhiều cách
thức rất khác nhau.
Lạy Chúa, nếu trước khi về trời Chúa hứa ban cho con một điều ước,
thì con sẽ ước gì đây? Con sẽ không ước được thấy Chúa đôi lúc hiện ra hữu
hình, con sẽ không ước được khôn ngoan, lợi khẩu, được làm phép lạ hay gì gì
khác nữa. Điều ước duy nhất của con phải là được ở lại sâu hơn trong tình
thương của Chúa; được thấu hiểu sâu hơn Tin Mừng Chúa yêu thương. Xin đổ tràn
Thánh Thần Tình Yêu vào tâm hồn con, để – vì thâm tín rằng mình được Thiên Chúa
yêu thương – con sẽ lên đường loan truyền Tin Mừng tình yêu cho mọi người.
A-men.
.
Lm. GB. Trần Văn Hào
gợi ý từ bài suy niệm của Keith Witfield
“Các tông đồ ra đi rao giảng khắp nơi” ( Mc 16,20)
Theo Thánh Luca, biến cố Chúa về trời mang chở một ý nghĩa sâu xa,
nhằm biến đổi các tông đồ và khởi đầu sứ vụ rao giảng Tin mừng của toàn thể Hội
Thánh. Thánh Luca thuật lại biến cố này để kết thúc Tin mừng và cũng để khởi
đầu sách Tông đồ Công vụ.
Việc Chúa Thăng Thiên mang lại một âm hưởng rất sâu xa nơi các môn
đệ. Đối diện trước biến cố Chúa về trời, các ông ngỡ ngàng, mắt vẫn còn đăm đăm
ngước lên trời cao (Cv 1,10), và chưa thể hình dung sự việc xảy ra như thế nào.
Nhưng sau đó, các ông đã hiểu. Chính xác hơn, là các tông đồ đã dần dần hiểu ra
và tiến sâu vào thế giới của huyền nhiệm khi nhớ lại những lời Đức Giêsu đã căn
dặn trước đây. Cuối cùng, “Các ông bái lạy Người, trở về Giêrusalem lòng đầy
hân hoan và họ ở trong đền thờ, ngày đêm chúc tụng Chúa. (Lc 24,52-53).
Thoạt đầu, phản ứng của các tông đồ khiến chúng ta dễ đặt nghi
vấn. Đức Giêsu vừa mới ‘rời bỏ’ các ông. Sự ra đi nào cũng để lại những sầu
thương và nỗi nhớ. Các ông buồn, nhưng sau đó các ông lại ‘ngập tràn niềm vui’.
Tại sao các tông đồ lại có phản ứng trái chiều mau lẹ đến thế? Chúng ta nhớ lại
trong diễn từ ly biệt, ở phần cuối chương 13 của Tin mừng Gioan, Đức Giêsu báo
trước là Ngài sẽ bỏ lại các ông, và tâm hồn các ông sẽ xao xuyến. Nhưng sau đó
Ngài trấn an và nói về Thánh Thần, là nguyên lý hóa giải những sầu buồn và
tuyệt vọng (Ga 14-17). Ngài nói với các học trò của mình đừng có lo lắng. Các
ông sẽ không mất Ngài, nhưng Ngài vẫn ở với các ông mọi ngày cho đến tận thế
qua một dạng thức khác, nhờ Thánh Thần.
Việc Chúa về trời khơi dậy niềm vui. Các tông đồ sớm nhận ra rằng
khi Đức Giêsu trở về với Chúa Cha, họ sẽ lãnh nhận được nhiều đặc phúc. Trước
hết, đó là quà tặng Thần Khí. Lời hứa về Chúa Thánh Thần sẽ được thực hiện cách
tròn đầy. Các tông đồ ngắm nhìn Chúa lên trời, nhưng lòng đầy vui mừng bởi vì
các ông nhớ lại lời hứa của Chúa về ‘Đấng sẽ đến’. Những nghi ngại và sợ hãi
dần tan biến. Các học trò của Chúa Giêsu thâm tín rằng Thầy của họ đã trỗi dậy
từ cõi chết và vẫn đang sống. Qua sự phục sinh của Đức Giêsu, các tông đồ trải
nghiệm niềm vui và hy vọng về sự chiến thắng trước mãnh lực của tử thần. Họ tín
thác vào Chúa. Vì thế, sự ra đi của Đức Giêsu để trở về với Chúa Cha mang đến
cho họ niềm vui. Niềm vui đó được cắt nghĩa với những lý do sau:
-Đức Giêsu lên trời và ngự bên hữu Chúa Cha. Chính Chúa Cha đã sai
Ngài đến trần gian. Ngài đã tiến nhận cái chết một cách bi thương và đã được
quyền năng Chúa Cha làm cho sống lại. Cái chết và sự phục sinh của Đức Giêsu là
bằng chứng chắc chắn về ơn cứu độ và sự tha thứ tội lỗi (Dt 10,22-24). Đây là
căn nguyên niềm vui nơi các môn đệ cũng như nơi chúng ta.
-Khi Chúa Giêsu về trời, Ngài đảm nhận vai trò trung gian giữa con
người với Chúa Cha. Nhờ Ngài và với Ngài, chúng ta được thông dự vào thế giới
thần linh cùng với Chúa Cha (1Ga 2,1).
-Khi Chúa lên trời, vương quốc vĩnh cửu của Ngài bắt đầu khai mở.
Đó là vương quốc đánh bại kẻ thù là Satan và ác thần. Thánh Phêrô đã viết:
“Đấng đang ngự bên hữu Thiên Chúa sau khi đã lên trời, đã bắt các thiên sứ và
toàn thể thần minh phải phục quyền (1P 3,22).
-Cuối cùng, Khi Đức Giêsu lên trời, Hội thánh được phú ban năng
quyền để thực thi sứ mệnh Chúa trao phó. Khi nói về việc Đức Giêsu sống lại và
lên trời, Thánh Phaolô trong thơ gửi giáo đoàn Êphêsô đã khẳng quyết: “Thiên
Chúa đã đặt tất cả mọi sự dưới chân Đức Giêsu và đặt Người làm đầu toàn thể Hội
Thánh, mà Hội Thánh là thân thể Đức Kitô, là sự viên mãn của Người, Đấng làm
cho tất cả được viên mãn (Eph 1,22-23).
Đức Giêsu được đưa về trời, khai mở vương quốc bất diệt. Ngài là
Vua, là Chúa tể hoàn vũ và Satan không thể làm được gì đối với vương quốc ấy.
Satan cám dỗ con người để chúng ta quên đi Đức Kitô là Vua vũ trụ. Ma quỷ làm
mọi cách để cắt đứt sự liên lạc giữa chúng ta với Ngài. Sách Tông đồ Công vụ
thuật lại, trước khi bị ném đá đến chết, Thánh Stêphanô đã ngước mắt lên trời
và thấy Chúa Giêsu đang ngự bên hữu Chúa Cha. Các sách Tân ước đều khải thị cho
chúng ta hình ảnh Đức Giêsu Đấng Cứu thế, là Vua hoàn vũ, là Vua chiến thắng,
để gọi mời chúng ta tin vào Ngài.
Trước sự kiện Chúa lên trời, tâm hồn các tông đồ đầy tràn niềm
vui, chứa chan niềm hy vọng và sẵn lòng rộng mở để thực thi sứ mạng mà Đức
Giêsu đã chuyển giao. Đây là ba nét căn bản đã làm đổi thay các Ngài một cách
toàn diện: Niềm vui, niềm hy vọng, và việc thực thi sứ mạng rao giảng.
Chớ gì mỗi người chúng ta hôm nay, cũng như các tông đồ năm xưa,
có thể trải nghiệm niềm vui và niềm hy vọng. Đồng thời, tiếp nối dấu chân của
các tông đồ, chúng ta hân hoan lên đường thực thi sứ mạng cứu thế mà Chúa Giêsu
đã chuyển giao cho chúng ta trước khi Ngài trở về với Chúa Cha.
.
Tu sĩ Jos. Vinc. Ngọc Biển
Xưa cũng như nay, Giáo Hội luôn quan tâm đến sứ mạng truyền giáo,
bởi xác định đây là bản chất của Giáo Hội. Mất yếu tố này, chúng ta mất đi căn
tính, hay nói đúng hơn, không phải là người Công Giáo đúng nghĩa, bởi lẽ đã là
người Công Giáo, thì việc truyền giáo là của chúng ta, thuộc về chúng ta, vì
thế, không lẽ gì chúng ta thờ ơ với sứ vụ này được!
Sứ mạng này được khởi đi từ Thiên Chúa Cha khi sai Con Một của
mình xuống trần gian để loan báo về Nước Trời cho muôn dân và cứu độ nhân loại;
bắt nguồn từ lệnh tryuền của Đức Giêsu cho các môn đệ trước khi về trời: “Vậy
anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân
danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, dạy bảo họ tuân giữ những điều Thầy
đã truyền cho anh em” (Mt 28, 19-20); lệnh truyền đó đã được tiếp diễn trong
suốt dọc dài lịch sử từ thời các Tông đồ cho đến ngày nay và mãi về sau.
Đức Giêsu ra đi, các Tông đồ, môn đệ tiếp bước
Lúc sinh thời, đã có lần Đức Giêsu mặc khải: “… tôi từ nơi Người
mà đến và chính Người đã sai tôi” (Ga 7, 29); khi sắp chia tay các Tông đồ để
đi chịu chết chuộc tội thiên hạ, thấy các ông buồn bã vì sắp phải chia ly, kẻ
đi người ở, Ngài đã củng cố niềm tin của họ: “Anh em đừng xao xuyến! Hãy tin
vào Thiên Chúa và tin vào Thầy” (Ga 14,1); Ngài căn dặn và an ủi thêm: “Trong
nhà Cha của Thầy, có nhiều chỗ ở; nếu không, Thầy đã nói với anh em rồi, vì
Thầy đi dọn chỗ cho anh em. Nếu Thầy đi dọn chỗ cho anh em, thì Thầy sẽ trở lại
và đem anh em về với Thầy, để Thầy ở đâu, anh em cũng ở đó” (Ga 14, 2-3); Sau
khi sống lại, Đức Giêsu đã báo trước giây phút Ngài sẽ về cùng Cha của Ngài,
Ngài nói:“Thầy lên cùng Cha của Thầy, cũng là Cha của anh em, lên cùng Thiên Chúa
của Thầy, cũng là Thiên Chúa của anh em” (Ga 20,17).
Qua lời dạy của Đức Giêsu, nhất là biến cố về trời của Ngài, Đức
Giêsu mặc khải mà chúng ta biết, chúng ta có một nơi ở khác, nơi ở đó là một
nơi tràn đầy hạnh phúc vì được diện kiến Thiên Chúa. Niềm tin này cũng được
thánh Phaolô nói nhắc đến: “Còn chúng ta, quê hương chúng ta ở trên trời, và
chúng ta nóng lòng mong đợi Ðức Giêsu Kitô từ trời đến cứu chúng ta”(Pl 3, 20).
Còn gì hạnh phúc cho bằng, khi Nước Trời là cùng đích của ta, nơi đó, chúng ta
sẽ được sung mãn nguồn tình yêu, và không bao giờ sợ mất nữa, nơi mà: “trộm
cướp không thể lấy mất và mối mọt không thể gặm nhấm.”
Cuối cùng, Đức Giêsu đã được cất lên trời trước mắt các ông, để
như lời Ngài đã nói: “Thầy đi dọn chỗ cho anh em.”
Tuy nhiên, Đức Giêsu đã để lại cho các Tông đồ, môn đệ lệnh truyền
của Ngài, để các ông ra đi loan báo và làm chứng nhân cho Ngài đến tận cùng
trái đất, hầu mọi người sẽ được lên nơi mà Đức Giêsu đã mặc khải: “Vậy anh em
hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa
Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, dạy bảo họ tuân giữ những điều Thầy đã truyền
cho anh em” (Mt 28, 19-20).
Như vậy, sau khi Đức Giêsu về trời, các Tông đồ và môn đệ đã xuống
núi để ra đi thi hành lệnh truyền đó của Đức Giêsu, bắt đầu từ Giêrusalem và
đến tận cùng trái đất…
Truyền giáo là bản chất của chúng ta
Nếu trước kia, Đức Giêsu truyền lệnh cho các Tông đồ và môn đệ lên
đường loan báo Tin Mừng cứu độ, thì hôm nay, cũng cùng lệnh truyền đó, Ngài
trao phó cho mỗi chúng ta sứ mệnh loan báo Tin Mừng cho muôn dân.
Câu nói nổi tiếng của Thánh Phaolô trong thư thứ nhất gửi giáo
đoàn Côrintô cũng phải là nỗi thao thức của tất cả chúng ta:“Khốn thân tôi nếu
tôi không rao giảng Tin Mừng! ” (1Cr 9, 16); và, lệnh truyền của Đức Giêsu năm
xưa: “Anh em hãy đi khắp tứ phương thiên hạ, loan báo Tin Mừng cho mọi loài thọ
tạo” (Mc 16, 15), vẫn mãi là một lời mời gọi, luôn thôi thúc, mang tính mầu
nhiệm và cấp thiết cho Giáo Hội cũng như mọi thành phần, qua mọi thời, mọi nơi.
Vì thế, ở bất cứ nơi đâu, ngoài việc cầu nguyện cho công cuộc
truyền giáo, mỗi người phải thể hiện vai trò ngôn sứ mà mình đã lãnh nhận ngày
chịu Phép Thánh Tẩy bằng và qua hành động. Trong nhiều cách thế, có lẽ là trở
nên những chứng nhân của những lời loan báo là điều quan trọng và có tính khả
tín.
Cách thức này đã được Đức Thánh Cha Phaolô VI nói đến trong Thông
điệp “Evangelii Nuntiandi”, ngài nói: “Người thời nay sẵn sàng nghe những chứng
nhân hơn là thầy dạy và người ta có nghe theo thầy dạy là vì thầy dạy cũng là
chứng nhân” (Thông điệp “Evangelii Nuntiandi” số 41).
Thật vậy, truyền giáo và làm chứng chẳng khác gì như hai mặt trên
một bàn tay, nên không thể nói rằng: tôi chỉ nói, loan báo về Chúa còn việc tôi
sống là chuyện khác!
Trong thế giới ngày nay, con người dần mất đi cảm thức về tâm
linh, từ đó như một hệ quả, họ sống trong sự thất vọng, bởi khám phá ra trong
cuộc sống có nhiều điều không thỏa lấp được nỗi khát vọng thâm sâu trong tâm
hồn của con người. Vì thế, là người kitô hữu trong thế giới hôm nay, chúng ta
phải là những chứng nhân của niềm hy vọng, khi mang trong mình tràn đầy cảm
nghiệm về Thiên Chúa. Thánh Phêrô cũng đã nói đến vai trò chứng nhân của niềm
hy vọng, ngài nói: “Hãy luôn luôn sẵn sàng trả lời cho bất cứ ai chất vấn về
niềm hy vọng của anh em” (1Pr 3,15).
Ngoài ra, làm chứng cho Chúa trong một xã hội đang dần mất đi tinh
thần liên đới, trách nhiệm với nhau, là một tiêu điểm trong xã hội hôm nay mà
chúng ta phải quan tâm, bởi lẽ, con người ngày nay họ luôn bị vô cảm, dửng dưng
và ích kỷ, không muốn liên lụy đến bản thân. Thực trạng cho thấy: “không thiếu
những cái đầu lớn, nhưng bên cạnh đó lại quá nhiều trái tim nhỏ”; hay “không
thiếu gì cái đầu nóng, nhưng lại có trái tim lạnh.” Là kitô hữu, chúng ta được
mời gọi dấn thân trong môi trường đang trở nên xa lạ đối với cuộc sống con người.
Khi tiến bước và trở nên chứng nhân như thế, mỗi chúng ta trở nên một hình ảnh
của Đức Giêsu hiền hòa, nhân hậu, bao dung, liên đới và sẵn sàng tha thứ cho
mọi người. Làm được như thế, ấy là lúc chúng ta: “ngửi thấy mùi chiên.”
Lạy Chúa Giêsu, lệnh truyền của Chúa khi xưa cho các Tông đồ, môn
đệ cũng chính là lệnh truyền cho mỗi chúng con ngày hôm nay. Xin Chúa ban cho
chúng con ý thức được điều đó và sẵn sàng ra đi loan báo Tin Mừng tình thương.
Tin Mừng cứu độ đến cho hết mọi người. Amen.
.
.
Lm. Anthony Trung Thành
Biến cố Đức Giêsu lên trời là một biến cố lịch sử. Vì biến cố này
đã diễn ra trong một thời gian và không gian nhất định, có sự chứng kiến của
nhiều người và đã được sách Cộng Vụ Tông Đồ và các sách Tin mừng ghi lại. Bài
đọc I cho chúng ta biết, sau thời gian thi hành nhiệm vụ ở thế gian, Ngài chịu
nạn chịu chết, sống lại và hiện ra với nhiều người. Hôm nay, trước mặt các Tông
đồ, Ngài được cất nhắc lên trời (x. Cv 1, 1-11). Cũng trong khung cảnh đó, bài Tin
mừng cho chúng ta biết, theo lời hẹn trước, Mười một Tông đồ đã đến Galilê gặp
Đức Giêsu. Trước khi lên trời, Ngài trao cho các ông sứ mạng loan báo Tin mừng
(x. Mt 28,18-20).
Qua biến cố trên và qua những lời nhắn nhủ của Đức Giêsu, chúng ta
thử hỏi: Biến cố Đức Giêsu lên trời nói gì với mọi người chúng ta hôm nay?
Biến cố Đức Giêsu lên trời khẳng định cho chúng ta rằng: Có Thiên
Đàng.
Có đời sau, có Thiên đàng là niềm tin căn bản của người Kitô chúng
ta. Niềm tin này luôn được củng cố bởi Kinh Thánh.
Chính Đức Giêsu đã khẳng định: Ngài bởi thượng giới (x. Ga 8,23),
Ngài tự trời mà xuống (x. Ga 6, 38). Ngài nói với Matha rằng: “Ta là sự sống và
là sự sống lại. Ai tin vào Ta thì dù đã chết, cũng sẽ được sống” (Ga 11, 25).
Ngài nói với kẻ trộm lành rằng: “Tôi bảo thật anh: Hôm nay, anh sẽ được ở với
tôi trên Thiên Đàng” (Lc 23,43); Ngài nói với các Tông đồ: “Trong nhà Cha Thầy,
có nhiều chỗ ở; nếu không, Thầy đã nói với anh em rồi, vì Thầy đi dọn chỗ cho
anh em. Nếu Thầy đi dọn chỗ cho anh em, thì Thầy lại đến và đem anh em về với
Thầy, để Thầy ở đâu, anh em cũng ở đó”(Ga 14,2-3). Ngài khuyên nhủ mọi người
rằng: “Anh em đừng tích trữ cho mình những kho tàng dưới đất, nơi mối mọt làm
hư nát, và kẻ trộm khoét vách lấy đi. Nhưng hãy tích trữ cho mình những kho
tàng trên trời, nơi mối mọt không làm hư nát, và kẻ trộm không đào ngạch và lấy
đi được” (Mt 6, 19-20); “Anh em hãy vui mừng hớn hở, vì phần thưởng dành cho
anh em ở trên trời thật lớn lao” (Mt 5,12).
Đức Giêsu còn kể nhiều dụ ngôn chứng minh cho chúng ta về sự hiện
diện của Thiên đàng: Trong dụ ngôn ông nhà giàu và anh La-da-rô nghèo khó cho
chúng ta biết: ông La-da-rô chết và được thiên thần đem vào lòng ông Abraham
(x. Lc 16, 18 – 31). Trong dụ ngôn những nén bạc: người đầy tớ tài giỏi và
trung thành được vào hưởng niềm vui của chủ anh (Mt 25,21). Trong bài Tin mừng
nói về ngày phán xét chung (x. Mt 25, 41- 45) cũng cho chúng ta biết về phần
thưởng của kẻ lành là được “thừa hưởng Vương Quốc đã dọn sẵn từ thuở tạo thiên
lập địa”…
Trong bài đọc II hôm nay, thánh Phaolô cho chúng ta biết: Đức Kitô
đã sống lại, lên trời ngự bên hữu Đức Chúa Cha và được làm chúa muôn loài muôn
vật: “Thiên Chúa đã đặt tất cả dưới chân Đức Kitô và đặt Người làm đầu toàn thể
Hội thánh, mà Hội thánh là thân thể Đức Kitô, là sự viên mãn của Người, Đấng
làm cho tất cả được viên mãn” (Ep 1,22-23). Ngài còn nói: “Nếu ngôi nhà của
chúng ta ở dưới đất là chiếc lều này bị phá hủy đi, thì chúng ta có một nơi ở
do Thiên Chúa dựng lên, một ngôi nhà vĩnh cửu ở trên trời, không do tay người thế
làm ra” (2 Cr 5,1).
Tóm lại, tin vào sự sống lại, tin vào Thiên đàng là đức tin căn
bản mà chúng ta tuyên xưng trong Kinh Tin Kính: “Tôi tin xác loài người ngày
sau sống lại, tôi tin hằng sống vậy.” Và, biến cố Đức Giêsu lên trời một lẫn
nữa củng cố đức tin của chúng ta.
Biến cố Đức Giêsu lên trời giúp chúng ta sống niềm hy vọng sẽ được
lên Thiên Đàng
Thiên Chúa giàu lòng thương xót muốn cho hết thảy mọi người được
lên Thiên đàng. Bởi vì “Thiên Chúa sai Con của Người đến thế gian, không phải
để lên án thế gian, nhưng là để thế gian, nhờ Con của Người, mà được cứu độ”
(Ga 3,17). Nhưng, Thiên Chúa vẫn tôn trọng tự do của con người. Vì vậy, để được
lên Thiên đàng, xin được nêu lên một số cách thế mà Đức Giêsu mời gọi chúng ta
thực hiện sau đây: Đó là những kẻ tin và lãnh nhận Bí tích Thánh Tẩy trong Chúa
Thánh Thần. Đức Giêsu đã trả lời với ông Nicôđêmô rằng: “Tôi bảo thật ông:
không ai có thể thấy Nước Thiên Chúa, nếu không được sinh lại bởi ơn trên” (Ga
3,3); Đó là những người đi theo con đường thơ ấu thiêng liêng của Thánh Têrêxa
Hài Đồng Giêsu. Nghĩa là họ trở nên như trẻ nhỏ, vì nước trời là của những ai
giống như chúng (x. Mt 19,14); Đó là những ai thực hiện tám mối phúc thật (x.
Mt 5,1-12), chẳng hạn như: Phúc thay ai bị bách hại vì sống công chính, vì Nước
Trời là của họ; Đó là những người tình nguyện sống khiết tịnh vì Nước Trời như
các linh muc, tu sĩ (x. Mt 19,12) và những người từ bỏ mọi sự trần gian vì danh
Chúa (x. Mt 19, 27-29); Đó là những người tội lỗi biết ăn năn hối cải trở về
với Chúa (x. Mt 21,31-32), như người trộm lành (x. Lc 23,39-43), như Augustinô,
như Maria Madalêna…; Đó là những người biết làm việc từ thiện, bác ái (x. Mt 6,
20; Mt 25,31-46); Đó còn là những người biết dọn mình xứng đáng để ăn uống Mình
và Máu Thánh Chúa, vì “Ai ăn thịt Ta và uống máu Ta thì có sự sống đời đời”(Ga
6,54)…
Tóm lại, ai cũng có thể được lên Thiên đàng. Nhưng để được lên
Thiên đàng cần thực hiện những điều Đức Giêsu chỉ cho như vừa nêu trên, và duy
trì tình trạng đó, đặc biệt trong giờ kết thúc cuộc đời này. Sách Giáo lý Hội
Thánh Công Giáo nói rất rõ rằng: “Những ai chết trong ân sủng và tình bằng hữu
của Thiên Chúa và được thanh tẩy hoàn toàn sẽ sống đời đời với Chúa Kitô. Họ
đời đời giống Thiên Chúa, vì họ ‘nhìn thấy Ngài’ mặt đối mặt” (Số 1023); “Những
ai chết trong ân sủng và tình bằng hữu của Thiên Chúa và được thanh tẩy không
trọn vẹn, dù không được chắc chắn sự cứu rỗi đời đời, phải trải qua sự thanh
tẩy sau khi chết, cũng sẽ đạt được sự thánh khiết cần thiết để bước vào sự vui
thoả của Thiên Chúa” (Số 1054).
Biến cố Đức Giêsu lên trời mời gọi chúng ta thực thi bổn phận loan
báo Tin mừng.
Mẹ Têrêxa Calcutta kể lại rằng: Trong những ngày đầu khi mới khởi
sự làm việc cho những người cùng khổ nhất trong vùng ngoại ô, tôi bị sốt liệt
giường. Trong cơn mê sảng, tôi bỗng thấy mình được đến trình diện trước mặt
thánh Phêrô, người giữ cửa Thiên Ðàng. Nhưng Thánh Phêrô chận lại không cho tôi
vào Thiên Ðàng. Ngài nói như sau: “Không thể để cho một người thuộc khu ổ chuột
được vào Thiên Ðàng. Thiên Ðàng không có nơi cho người cùng khổ.”
Tôi mới tức giận nói với Ngài như sau: “Thế ư? Vậy thì con sẽ làm
mọi cách để làm cho Thiên Ðàng đầy dẫy dân cư của các khu ổ chuột và lúc đó,
Ngài bị bắt buộc sẽ để cho con vào Thiên Ðàng.”
Sau giấc mơ ấy, biết bao nhiêu người cùng khổ, cô đơn đã được chăm
sóc và chết êm ái trong vòng tay yêu thương của Mẹ Têrêxa Calcutta và các nữ tu
của Mẹ. Thế rồi, cùng đi với Mẹ Têrêxa lên Thiên Đàng là một đội quân đông đảo,
họ là những người cùng khổ, cô đơn, những người bị bỏ rơi bên lề xã hội. Thật
đúng như ai đó đã nói: “Không ai lên thiên đàng một mình.” Đó là bài học cho
tất cả mọi người chúng ta hôm nay. Để lên Thiên đàng, không phải chỉ lo cho
chính mình mà còn phải giúp cho người khác nữa, bằng việc chu toàn bổn phận
truyền giáo. Bổn phận đó đã được Đức Giêsu đề cập đến trong đoạn Tin mừng hôm
nay: “Các con hãy đi giảng dạy muôn dân, làm phép rửa cho họ nhân danh Cha, và
Con và Thánh Thần.”(Mt 28,19).
Nhưng phải loan báo Tin mừng như thế nào? Chúng ta có thể loan báo
Tin mừng bằng việc rao giảng, rao giảng lúc thuận tiện cũng như không thuận
tiện (x. 2Tm 4,2), để có thể nói được như Thánh Phaolô: “Khốn thân tôi nếu tôi
không rao giảng Tin mừng”(1Cr 9,16). Chúng ta có thể loan báo Tin mừng bằng
việc cầu nguyện, hy sinh như thánh Têrêxa Hài Đồng Giêsu đã làm. Đặc biệt,
chúng ta có thể loan báo Tin mừng bằng một đời sống thấm nhuần Giáo huấn của
Đức Giêsu trong gia đình, trong giáo xứ và ngoài xã hội. Đối với gia đình: vợ
chồng luôn sống đúng với những lời cam kết trong Bí tích Hôn Phối bằng cách
biết yêu thương chung thủy, giúp đỡ nhau phần hồn phần xác; cha mẹ biết tôn
trọng sự sống, sinh sản và giáo dục con cái theo đức tin Công giáo; con cái
kính trọng, vâng lời, giúp đỡ cha mẹ, ông bà. Tất cả mọi thành viên trong gia
đình biết siêng năng cầu nguyện, lãnh nhận các Bí tích. Đối với giáo xứ: các
thành viên luôn biết chu toàn những bổn phận mà Giáo xứ đề ra như tham gia các
sinh hoạt chung của giáo xứ, đóng góp công của xây dựng giáo xứ, sống tình liên
đới với mọi người xung quanh. Đối với xã hội: hãy luôn ý thức sống tinh thần
truyền giáo nơi mỗi môi trường sống của mình bằng đời sống công bằng, bác ái,
yêu thương.
Ước mong rằng, nhờ lời rao giảng, nhờ lời cầu nguyện và đặc biệt
nhờ đời sống chứng tá của chúng ta nhiều người sẽ biết Chúa, biết tìm đến với
Giáo hội để biết con đường tới Thiên đàng.
Lạy Chúa Giêsu, Chúa đã lên trời và sẽ trở lại đón chúng con. Xin
cho chúng con luôn xác tín mạnh mẽ vào sự sống đời sau, biết sống niềm hy vọng
và thực hiện những điều Chúa chỉ cho để được lên Thiên đàng. Đồng thời, xin cho
mỗi chúng con luôn biết chu toàn bổn phận loan báo Tin mừng. Amen.
.
Lm Giuse Hoàng Kim Toan
Thưở còn thơ, những chiều bên ruộng lúa, bạn bè chúng tôi thường
hay rủ nhau đi thả diều ở những cánh đồng.
Những ngày hồn nhiên tươi vui và trong sáng của tuổi thơ thường
hay mơ về những ngày hạnh phúc.
Cả những hạnh phúc đơn sơ thật thà của những đứa trẻ đói ăn thường
xuyên trong những năm mất mùa, đói kém.
Những khuôn mặt đen nhẻm, chân tay gầy guộc, bám đầy bụi đất trên
áo quần. Mỗi đứa một chiếc diều làm bằng tre và vài tờ báo cũ. Thả những chiếc
diều trên cao, những đứa trẻ thường rủ nhau gửi thư cho bầu trời, gửi những ước
mơ theo đường chỉ.
Những lá thư trong đó gửi niềm mơ ước, gửi những ngày đói rách
được ăn no, được hạnh phúc.
Lớn lên, chúng tôi nhận biết rằng những lá thư gửi về trời đâu thể
bay cao đến tận cõi trời, không thể đến tay người nhận.
Không còn thả diều để chuyển thư, chúng tôi rủ nhau làm những
chiếc đèn trời. Đèn trời được làm bằng giấy mỏng, có đèn đặt dưới theo nguyên
tắc như khinh khí cầu. Chiếc đèn trời vừa sáng lung linh bởi ánh đèn vừa hiện
rõ những lời cầu nguyện dán trên thành của đèn giấy.
Mỗi khi thắp đèn chuẩn bị thả là mỗi lần thinh lặng, thời gian
tĩnh lại để cầu nguyện, để ký thác tâm tư. Những ước nguyện lại được bay cao,
mỗi lần nhìn theo đèn trời được thả không lần nào tránh khỏi cảm xúc bâng
khuâng, thương nhớ, ước vọng, đôi khi cảm xúc dâng trào có đứa còn rưng rưng
ngấn lệ. Không biết đèn trời bay cao bao nhiêu và đi xa chừng nào, cứ trông mắt
nhìn cho đến khi không còn thấy đèn mình trên bầu trời. Lúc ấy, chúng tôi cứ
lặng lẽ, mỗi người một tâm tư ra về, lòng cứ quẩn quanh với chiếc đèn vừa thả
lên.
Hôm nay, lại nghe từ sách Tông Đồ công vụ kể lại việc Chúa về
trời, lòng lại bâng khuâng nhớ tới những kỷ niệm đã qua, nhưng rồi lại chợt
tỉnh, khi được nhắc: “Hỡi người Galilê, sao còn đứng đó trông trời làm chi?”
Chúa đã về trời, nhưng Chúa vẫn còn dưới thế, bởi trời đã một lần
nhập thế nên trời vẫn mãi ở gấn người. Sao còn đứng đó nhìn trời, khi Chúa đang
bên cạnh tôi, cùng đồng hành với tôi, Người vẫn cùng tôi chia ngọt bùi cay
đắng, Người vẫn bên tôi ngay cả khi tôi không ý thức về sự hiện diện của Người.
Người ở bên tôi! Gần hơn tôi tưởng và đầy tình thương mến hơn tôi nghĩ. Người
yêu thương tôi.
Bạn thân mến! Cuộc đời mỗi chúng ta đều có những ước mơ, có những
ước mơ dang dở, những mơ ước không thành, những ước mơ đã lỡ một thời… Chúng ta
gửi về trời cao bằng nhiều cách, nhưng có cách thông thường nhất lại thường hay
quên. Cầu nguyện cùng Giêsu, Người là Đấng từ Trời xuống, đã về trời và vẫn ở
với con người, Người muốn yêu thương bạn.
.
JM. Lam Thy
Suy niệm Lời Chúa Chúa nhật VII/PS-A, nếu chỉ đọc bài Tin Mừng (Mt
28, 16-20) thì không thấy tác giả trình thuật biến cố thăng thiên, mà chỉ trình
thuật Lời Đức Giê-su sai các môn đệ đi rao giảng Tin Mừng. Để được rõ hơn phải
suy niệm bài đọc 1 (Cv 1, 1-11) và bài đọc 2 (Ep 1, 17-23). Bài đọc 1 trích dẫn
Lời tựa sách Công vụ Tông đồ (Cv 1, 1-5) và biến cố Thăng thiên (Cv 1, 6-11).
Đặt tâm trạng mình vào tâm trạng các Tông đồ cứ “đăm đăm nhìn lên trời phía
Người đi”, kẻ viết bài này bỗng băn khoăn tự hỏi “Trời ở đâu?” Chợt nhớ đến một
truyện cổ (Truyện “MẶT TRỜI XA GẦN” trong Cổ Học Tinh Hoa – Quyển thượng).
Truyện kể rằng:
Một hôm Đức Khổng Tử ra chơi ngoài đồng, thấy 2 đứa trẻ cãi nhau,
hỏi tại sao, thì 1 đứa nói rằng: “Tôi, thì tôi cho mặt trời lúc mới mọc ở gần
ta hơn, và buổi trưa ở xa ta hơn.” Nó lý luận: “Mặt trời lúc mới mọc to như cái
bánh xe, đến giữa trưa nhỏ như cái bát ăn, thì chẳng phải xa ta mới nhỏ, gần ta
mới to là gì?” Còn một đứa cãi: “Tôi, thì tôi cho mặt trời lúc mới mọc ở xa ta
hơn, và buổi trưa ở gần ta hơn.” Nó lý luận: “Lúc mặt trời mới mọc thì mát mẻ,
đến giữa trưa thì nóng nực, đó chẳng phải gần ta mới nóng, xa ta mới mát là
gì?” Đức Khổng Tử nghe nói không giải quyết được ra làm sao. Hai đứa bé cười
bảo: “Thế thì cho ông là người đa tri thế nào được” (Liệt Tử). Một nhà thông
thái bậc thầy như Khổng Tử mà còn “bó tay.chấm.com” đến nỗi bị trẻ chê không
phải là người biết nhiều (đa tri), huống hồ là bàn dân thiên hạ bình thường!
Chính vì thế, Thiên Chúa mới phải ”dùng sự bất toàn của con người
để công bố Lời Toàn năng, dùng miệng lưỡi nhơ uế của con người để nói Lời Chí
thánh.” Nói cách khác, với sự bất toàn của con người, nếu không được vén tấm
màn che bí mật ra thì mãi mãi vẫn ở trong u tối, không thể hiểu được những điều
kỳ diệu mà Thiên Chúa đã làm. Không hiểu biết thì làm sao mà mộ mến, tin yêu?
“Vô tri bất mộ” là điều tất nhiên thôi. Vì thế, Thiên Chúa phải mạc khải (vén
tấm màn lên) để con người hiểu rõ, mà muốn mạc khải thì phải làm sao để con
người nhìn thấy tận mắt họ mới tin (“Thiên Chúa không nhìn theo kiểu người
phàm: người phàm chỉ thấy điều mắt thấy, còn ĐỨC CHÚA thì thấy tận đáy lòng.”
(1Sm 16, 7)
Mấu chốt vấn đề chính ở điểm này. Vâng, hiện tượng “Nói xong, Chúa
Giê-su được đưa lên trời và ngự bên hữu Thiên Chúa.” (Mc 16, 19) đã được diễn
ra rất cụ thể trước mắt tất cả mọi người hiện diện, cũng chỉ cốt để họ tin rằng
Đức Giê-su đã chết, đã sống lại và lên trời. Rõ ràng Thiên Chúa thương yêu loài
người như con cái, Người luôn luôn muốn đến với con cái để thể hiện tỉnh yêu vô
bờ bến đó. Khốn nỗi loài người lại bất toàn, u mê tăm tối, không hiểu ra được ý
nghĩa cao quý vô song đó. Vì thế, tấm màn che phủ bí mật cần phải được vén lên,
được mở ra (mạc khải). Quả thật “mạc khải là con đường Thiên Chúa đến với con
người”, nên chi con người cần phải đáp trả tình yêu vô lượng đó, mà cách đáp
trả vẹn toàn nhất chính là niềm tin, là đức tin vậy. Vâng, “Đức tin là con
đường con người đến với Thiên Chúa, là sự đáp trả của con người trước tiếng nói
của Thiên Chúa” (Thánh Au-gus-ti-nô).
Còn một điểm nữa khi suy niệm bài Tin Mừng hôm nay khiến phải lưu
tâm. Đó là trong khi các thánh sử đều tường thuật sơ qua việc Chúa lên trời,
thì chỉ có thánh Lu-ca trong sách Tông Đồ Công Vụ có tường thuật thêm một chi
tiết rất đáng để suy niệm, đó là “Nói xong, Người được cất lên ngay trước mắt
các ông, và có đám mây quyện lấy Người, khiến các ông không còn thấy Người nữa.
Và đang lúc các ông còn đăm đăm nhìn lên trời phía Người đi, thì bỗng có hai
người đàn ông mặc áo trắng đứng bên cạnh và nói: “Hỡi những người Ga-li-lê, sao
còn đứng nhìn lên trời? Đức Giê-su, Đấng vừa lìa bỏ các ông và được rước lên
trời, cũng sẽ ngự đến y như các ông đã thấy Người lên trời.” (Cv 1, 9-11).
Các Tông đồ đã được “thực mục sở thị” mầu nhiệm thăng thiên của
Thầy mình, cũng tức là đã được củng cố đức tin vững vàng về mầu nhiệm Con Thiên
Chúa và là Thiên Chúa thật, xuống thế làm người, chịu khổ hình thập giá vì tội
lỗi loài người, đã sống lại và thật sự lên trời vinh hiển. Những việc làm,
những Lời dạy của Thầy đã là hiện thực 100%. Vậy thì còn “đăm đăm nhìn theo
bóng dáng Thầy” làm chi nữa, bởi chính Thầy đã dạy “Và đây, Thầy ở cùng anh em
mọi ngày cho đến tận thế.” (Mt 28, 20). Lời thiên sứ “Đức Giê-su, Đấng vừa lìa
bỏ các ông và được rước lên trời, cũng sẽ ngự đến y như các ông đã thấy Người
lên trời” cũng đã được Thầy nhắn nhủ từ trước: “Trong nhà Cha Thầy, có nhiều
chỗ ở; nếu không, Thầy đã nói với anh em rồi, vì Thầy đi dọn chỗ cho anh em.
Nếu Thầy đi dọn chỗ cho anh em, thì Thầy lại đến và đem anh em về với Thầy, để
Thầy ở đâu, anh em cũng ở đó.” (Ga 14, 2-3). Người còn nói rất rõ chính Người
sẽ đến: “Khi Con Người đến trong vinh quang của Người, có tất cả các thiên sứ
theo hầu, bấy giờ Người sẽ ngự lên ngai vinh hiển của Người.” (Mt 25, 31).
Biến cố Chúa lên trời chỉ là một cách Thiên Chúa mạc khải cho con
người dễ hiểu mà thôi. Còn thực chất trời không phải là một không gian cố định
nào và kể từ khi Chúa phục sinh thì Người không còn bị giới hạn bởi thân xác
phàm tục nữa, mà là cùng lúc Người vẫn kết hợp mật thiết với Ngôi Cha và Ngôi
Ba, đồng thời Người còn ở khắp mọi nơi “cả trên trời, dưới đất và trong nơi âm
phủ nữa.” Như vậy là đã rõ, trời không phải là ở chỗ này hay chỗ kia, ở trên
cao hay dưới thấp, mà là ở khắp mọi nơi. Chúng ta vẫn thường nói khi con người
sống thánh thiện là đã nên thánh giữa đời, lên thiên đàng ngay ở trần gian này.
Và quả thật chỉ có như thế thì mới có “Và đây, Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho
đến tận thế” (Mt 28, 20) được.
Vấn đề quan trọng không phải là cứ đăm đăm nhìn theo bóng dáng
Thầy, để mà tiếc nuối, hoặc để mà thắc mắc xem trời ở đâu và Thầy lên trời sẽ
cư ngụ chỗ nào (kiểu như những con người ở thế kỷ XXI này thắc mắc); mà là hãy
nhớ lại lời Thầy đã truyền: “Vậy anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành
môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần.”
(Mt 28, 19). Vì thế, nên “Các Tông Đồ thì ra đi rao giảng khắp nơi, có Chúa
cùng hoạt động với các ông, và dùng những dấu lạ kèm theo mà xác nhận lời các
ông rao giảng.” (Mc 16, 20). Sở dĩ các Tông đồ tiên khởi làm được như vậy,
chính là nhờ các ngài đã có một lòng tin sắt đá vào Thầy của mình, bởi “Đây là
những dấu lạ sẽ đi theo những ai có lòng tin: nhân danh Thầy, họ sẽ trừ được
quỷ, sẽ nói được những tiếng mới lạ. Họ sẽ cầm được rắn, và dù có uống nhằm
thuốc độc, thì cũng chẳng sao. Và nếu họ đặt tay trên những người bệnh, thì
những người này sẽ được mạnh khoẻ.” (Mc 16, 17-18).
Có thể kết luận, khi Thiên Chúa đến với con người bằng con đường
mạc khải, thì tại sao con người lại không đến với Thiên Chúa bằng con đường đức
tin? Vâng, chính đức tin là con đường giúp con người tìm gặp Thiên Chúa để khám
phá ra một số ‘con đường giúp nhận biết Người. Những con đường này còn được gọi
là “bằng chứng về sự hiện hữu của Thiên Chúa”, không theo nghịa bằng chứng khoa
học tự nhiên, nhưng theo nghĩa những “luận chứng đồng quy và có sức thuyết
phục”, giúp con người biết chắc có Thiên Chúa.” (Giáo lý HTCG, điều 31). Đồng
thời với việc tin và hành động, người Ki-tô hữu còn phải sống chứng tá bằng
cách sống cụ thể trong tin yêu và hiệp nhất với anh em trong Chúa Ki-tô Phục
Sinh. Ước được như vậy.
Ôi! Lạy Chúa, xin cho con biết sống đức tin của mình một cách chân
thực. Vì quả thật rất nhiều khi con tuyên xưng đức tin của mình thật hùng hồn
trước mặt mọi người, nhưng đời sống con lại chứng tỏ con chẳng tin bao nhiêu,
thậm chí có nhiều khi con còn hoài nghi cả chính mình về một niềm tin con đã
chọn cho đời mình! Vậy mà con lại luôn miệng chia sẻ niềm tin ấy cho mọi người,
khiến người nghe cảm thấy những lời con nói chỉ là những sáo ngữ trên môi
miệng, những lời giả dối… Thật chẳng khác “Các kinh sư và các người Pha-ri-sêu
ngồi trên toà ông Mô-sê mà giảng dạy. Vậy, tất cả những gì họ nói, anh em hãy
làm, hãy giữ, còn những việc họ làm, thì đừng có làm theo, vì họ nói mà không
làm.” (Mt 23, ). Ôi! Lạy Chúa! Cúi xin Chúa giúp con thật sự sống những điều
con tin, và rao giảng những điều con sống. Chúng con cầu xin, nhờ Đức Ki-tô
Chúa chúng con. Amen.
“Khi đi về trời, Đức Giêsu cũng chỉ cho chúng ta biết mục tiêu của
đời sống chúng ta.”
1.- Ngữ cảnh
Chương 24 của TM Lc được xây dựng thành 3 đoạn và một kết luận (xem
bài trước). Bản văn đọc trong Phụng vụ hôm nay lấy một vài câu của phần ba và
đoạn kết luận.
Khi hiện ra với các môn đệ, Đức Giêsu cho thấy Người chính là Đức
Kitô đã chịu đóng đinh, Người cũng không được gìn giữ khỏi đau khổ và thiếu
thốn, khỏi bị từ khước và thù ghét, khỏi những đau đớn và cái chết. Nhưng cũng
chính Đấng chịu đóng đinh là Đấng Phục Sinh. Người đã bị điệu đi đến cái chết
trong tình trạng thê thảm và tàn bạo, nay Người đang đứng trước mặt các ông như
là Đấng đang sống đã thắng vượt cái chết và không thể chết nữa. Rồi Người cho
các môn đệ hiểu rằng các ông chẳng những không phải sợ là bị hủy diệt hoàn
toàn, mà còn có thể và phải đi làm chứng về biến cố trọng đại này. Đức Giêsu đã
dựa vào Kinh Thánh để trình bày cuộc Thương Khó – Phục Sinh, rồi xác định sứ
mạng của các môn đệ.
2.- Bố cục
Bản văn này có thể chia thành hai phần:
1) Đức Giêsu Phục Sinh ban sứ điệp (24,46-49);
2) Đức Giêsu lên trời (24,50-53).
3.- Vài điểm chú giải
– bắt đầu từ Giêrusalem (47): Câu này là câu chuyển tiếp đưa sang
tập thứ hai của tác phẩm Lc (= Sách Cv).
– Chứng nhân (48): Tại đây, tác giả Lc đã nói trước điều ngài sẽ
triển khai trong sách Cv, bắt đầu ở Cv 1,21-22. Ngoài TM IV, sách Cv là quyển
sách thuộc Tân Ước trong đó từ này và các từ phái sinh (làm chứng, chứng tá,
chứng từ) được sử dụng nhiều nhất: 29 lần. Lý do là vì quyển sách này là sách
về chuyên việc làm chứng. Như thế, từ martys, “chứng nhân”, cũng có một tầm
quan trọng đặc biệt. Đặc biệt không được lẫn lộn từ này với tư cách “mục
chứng”: Hy ngữ cổ điển, và chính Lc (Lc 1,2) dùng từ autopês, “người chứng mắt
thấy.” Vai trò của một autopçs khá thụ động, và tư cách này thực ra chỉ là một
tình trạng thực tế: autopês là người có cơ hội chứng kiến một biến cố nào đó;
do đó, nếu cần phải làm chứng hoặc toà án buộc làm chứng, người ấy có thể trình
bày những gì mình đã thấy, như mình đã thấy. Còn chứng nhân (martys) có một vai
trò tích cực hơn nhiều, có một sứ mạng phải hoàn tất: đó là không những công
khai công bố những gì mình đã chứng kiến, mà còn xác định ý nghĩa, tầm mức của
biến cố ấy nữa. Là người đi qua biến cố, “chứng nhân” trở thành người tuyên cáo
(trong bối cảnh tôn giáo, thần học) sứ điệp đã được hàm chứa trong biến cố ấy.
Câu truyện tuyển chọn ông Mátthia thay thế cho Giuđa minh hoạ điểm phân biệt
này (Cv 1,15-26). Bởi vì trong thực tế, ta khó mà hiểu được vì sao lại phải đi
tới một tuyển chọn, thậm chí một sự chuẩn nhận để cắt đặt một chứng nhân nếu
người này chỉ cần có một điều kiện là hiện diện thể lý trong một biến cố thuộc
quá khứ. Trái lại, ta hiểu là cần có một cuộc tuyển chọn (rút thăm) nếu vai trò
người được chọn vượt quá khung cảnh chật hẹp này, nếu cùng với việc công bố
biến cố, người ấy còn phải biết minh giải đúng đắn biến cố ấy. Vậy các chứng
nhân mà Cv sẽ nói tới trong cả sách, là những nhà thần học về các hoạt động cứu
độ của Chúa.
Muốn làm chứng về sự sống lại của Đức Chúa (Cv 4,33), thì phải
công bố chân tính và toàn thể sứ vụ của Đức Giêsu. Công viẹc làm chứng này của
các tông đồ được mô tỏ rõ ràng trong các bài diễn từ (Cv 2,22-36; 3,12-16;
4,8-12; 5,29-32; 10,34-43; 13,26-41; 17,30-31).
– điều Cha Thầy đã hứa (49): dịch sát là “lời hứa của Cha Thầy”,
là Thánh Thần, như Cv1,4b.5b sẽ diễn tả rõ. Thánh Thần sẽ là nguồn của “quyền
năng” trong câu tiếp theo.
– giơ tay (50): Đây là cách chúc lành của tư tế (xem Aharon trong
Lv 9,22), hoặc của vị thượng tế (xem Simôn II trong Hc 50,20-21). Điều mà
Dacaria (Lc 1,21-22) đã không thể làm được, thì Đức Giêsu đang làm cho người
đang đi theo Người. Mặc dù tác giả Lc mô tả Đức Giêsu thực hiện một hành vi tư
tế, nền thần học của ngài không hề đề cập đến Đức Giêsu như là tư tế.
– được đem lên trời (50): Đây là thái bị động thay tên Thiên Chúa
(x. Cv 1,9.11.22). Các câu 50-53 dường như mâu thuẫn với Cv 1,3-11. Theo Cv,
Đức Giêsu “còn dùng nhiều cách để chứng tỏ cho các ông thấy là Người vẫn sống
sau khi đã chịu khổ hình: trong bốn mươi ngày, Người đã hiện ra nói chuyện với
các ông về Nước Thiên Chúa” (Cv 1,3). Trong khi đó, bản văn TM dường như lại
bảo rằng tất cả những gì tác giả Lc kể trong ch. 24 đã xảy ra trong ngày Phục
Sinh, rằng di chúc của Đức Chúa đang rời xa thế gian này (cc. 41-49) và cuộc
Lên trời của Người (cc. 50-53) theo liền ngay sau cuộc hiện ra vào chiều ngày
Phục Sinh.
Dường như Lc đã có những ý hướng Phụng vụ khi trình bày các biến
cố: mỗi ngày chúa nhật của cộng đoàn Kitô hữu là một lễ Phục Sinh, một ngày
Phục Sinh.
– các ông bái lạy Người (52): Các môn đệ làm một cử chỉ nhận biết
Đức Kitô. Họ thinh lặng bái lạy để thờ phượng Người, như người Do-thái đã làm
trước mặt thượng tế Simôn (Hc50,22) để nhận phúc lành của ông.
– trở lại Giêrusalem (52): Như vậy, TM Lc kết thúc tại nơi nó đã
bắt đầu (1,5). Giêrusalem đã là mục tiêu của hoạt động truyền giáo của Đức
Giêsu (23,5); bây giờ Giêrusalem lại được nêu ra như điểm nhắm. Nhưng rồi, điểm
nhắm lại trở thành khởi điểm khi “lời” lan tỏa đến tận cùng trái đất (Cv 1,8).
– lòng đầy hoan hỷ (52): dịch sát là “với niềm vui lớn lao.” Đây
là niềm vui của những người không những đã được thấy Đấng Phục Sinh, mà còn đã
đặt sự Phục Sinh của Người liên hệ với cuộc ra đi của Người và đặt cuộc ra đi
này liên hệ với lời hứa Thánh Thần. Lời nhắc đến “niềm vui lớn lao” khiến ta
hiểu rằng biến cố Lên Trời chấm dứt thời gian Đức Giêsu ở tại trần thế, mà cũng
là hoàn tất cuộc Phục Sinh của Người, là khởi đầu của thời gian Giáo Hội. Niềm
vui này của những người chứng kiến cuộc Lên Trời là tiếng vọng và sự hoàn tất
của niềm vui mà sứ thần hứa cho tư tế Dacaria và cho một số đông vào ngày Gioan
Tẩy Giả chào đời (Lc 1,14). Nhưng nhất là niềm vui này thể hiện trọn vẹn niềm
vui lớn lao mà sứ thần hứa cho các mục đồng, “một niềm vui cho toàn dân”
(2,10). Ở đây cũng vậy, khởi đầu và kết thúc gặp nhau.
– hằng ở trong Đền Thờ (53): Như vậy, tác giả Lc bắt đầu mô tả đời
sống cộng đoàn của Hội Thánh phôi thai (x. Cv 2,46; 3,1; 5,42). Ở đây lại nổi
bật tầm quan trọng của Đền Thờ theo hướng nhìn của Lc.
4.- Ý nghĩa của bản văn
* Đức Giêsu Phục Sinh ban sứ điệp (46-49)
Trong tư cách Đấng Phục sinh, Đức Giêsu giải thích cho các môn đệ
hiểu rằng toàn thể định mệnh của Người đã được Thiên Chúa muốn như thế, và
Người giúp các ông hiểu ý nghĩa của Kinh Thánh, như Người đã làm cho hai môn đệ
Emmau. Cái chết của Người trên thập giá và cuộc Phục Sinh của Người cũng đã làm
trọn nội dung sau này phải được loan báo cho mọi dân tộc. Nhân danh Đức Giêsu,
nghĩa là trong chứng từ về Người, khởi đi từ tất cả những gì đã được biểu lộ
xuyên qua công trình và toàn thể cuộc tiến bước của Người cho đến thập giá và
sự sống lại, muôn dân sẽ được loan báo sự hoán cải và sự tha thứ tội lỗi. Mọi
người phải quay trở lại với Thiên Chúa, Đấng đã nhờ cuộc sống, cái chết và sự
sống lại của Đức Giêsu mà chứng tỏ tình yêu và quyền lực của Người. Rồi Đấng Phục
Sinh biến các môn đệ trở thành chứng nhân của Người. Họ sẽ phải làm chứng về
các biến cố trong cuộc đời của Người cũng như cuộc gặp gỡ với Người đây và việc
Người trở về trời (x.Cv 1,21t). Mỗi lời loan báo đều phải phát xuất từ các
chứng nhân này, nghĩa là không dựa trên những suy diễn, những ý tưởng hoặc ý
kiến cá nhân, nhưng trên các biến cố lịch sử và trên những giáo huấn do Đức
Giêsu ban cho. Do đó, lời loan báo chỉ có thể phát xuất từ những người đã tháp
tùng và lắng nghe Đức Giêsu, đã hiểu ý nghĩa của cuộc đời Người nhờ được Người
giải thích.
Các môn đệ không thể hiểu nhiệm vụ bao la này bằng sức riêng. Do
đó, Đức Giêsu báo cho các ông là Người sẽ gửi cho các ông điều Chúa Cha đã hứa,
tức là Thánh Thần. Chính Thánh Thần, là quyền lực của Thiên Chúa, sẽ giúp cho
các ông có khả năng loan báo với xác tín và can đảm công trình và sự Phục Sinh
của Đức Giêsu (x. Cv 2,22-36).
* Đức Giêsu lên trời (50-53)
Sau khi đã dùng nhiều cách để làm cho các môn đệ tin chắc vào sự
sống lại của Người và sau khi đã chuẩn bị các ông đi vào nhiệm vụ, Đức Giêsu từ
biệt các ông. Người sẽ không hiện diện bên các ông theo kiểu hữu hình nữa.
Nhưng Người sẽ cùng đi với các ông trên mọi nẻo đường. Người giơ tay lên để từ
biệt các ông. Trong khi Người đi xa dần khỏi mắt các ông, Người chúc lành cho
các ông. Người gửi đến cho các ông sức mạnh của hành vi chúc lành của Người, để
sức mạnh này ở lại với các ông và nâng đỡ các ông suốt đời trong mọi hoạt động.
Chỉ đến lúc này, tác giả mới nhắc đến niềm vui của các môn đệ và
việc các ông chúc tụng Thiên Chúa. Dacaria (Lc 1,64.68-79) và ông Simêôn
(2,28-32) đã chúc tụng Thiên Chúa. Lời chúc tụng Thiên Chúa liên tục vang lên
khi dân chúng chứng kiến những hành vi quyền lực của Đức Giêsu (7,16; 13,13;
17,15; 18,43). Sau khi đã trải nghiệm qua Đấng Phục Sinh hành vi quyền lực lớn
lao nhất của Thiên Chúa, nghĩa là sự Phục Sinh của Đức Giêsu, các môn đệ chỉ có
một câu trả lời đúng đắn: ca ngợi trong niềm hoan hỷ và chan hòa tâm tình biết
ơn đối với Thiên Chúa.
+ Kết luận
Tác giả Lc đã bắt đầu tác phẩm với việc Dacaria dâng hương và dân
chúng cầu nguyện trong Đền Thờ (Lc 1,8-10), để xin Thiên Chúa nhớ lại dân Ngài
và tỏ lòng nhân ái. Bây giờ tác giả kết thúc Tin Mừng với việc các môn đệ của
Đức Giêsu chúc tụng Thiên Chúa trong Đền Thờ. Các ông đã cùng đi với Đức Giêsu
cho đến khi Người lên trời, các ông đã biết hơn bất cứ ai rằng Thiên Chúa đã
nhớ đến dân Ngài thế nào. Và tất cả những ai nhờ chứng tá của các môn đệ và qua
tác phẩm Lc mà trải nghiệm lòng từ bi cao cả của Thiên Chúa, thì không thể làm
gì hơn là tham gia vào việc ca ngợi chúc tụng Thiên Chúa.
5.- Gợi ý suy niệm
Hôm nay là Chua Giêsu lên trời. Khi mừng đại lễ này, chúng ta
tưởng niệm lần cuối cùng Đức Giêsu tỏ mình ra hữu hình với các môn đệ. Người
chọn một cách thức hiện diện khác để hỗ trợ các môn đệ trong hoạt động truyền
giáo. Từ nay, Người sẽ đồng hành với họ, sẽ hiệp thông với họ khi chia sẻ bữa
ăn, sẽ sống động khi họ giải thích Sách Thánh và khi họ ý thức rằng họ đang
được đón nhận sự sống viên mãn của Người. Người bỏ cách hiện diện trước đây
bằng thân xác, để từ nay hiện diện mãi mãi với mỗi môn đệ.
Khi đi về trời, Đức Giêsu cũng chỉ cho chúng ta biết mục tiêu của
đời sống chúng ta. Nếu chúng ta xác tín rằng chúng ta thuộc về “trên cao”, thì
chúng ta sẽ phải quy hướng trọn cuộc sống chúng ta về đó. Chúng ta vẫn sống
giữa các thực tại trần gian, chúng ta vẫn phải sử dụng các yếu tố trần gian,
nhưng không bám víu vào các phương tiện ấy, trái lại, biết dùng chúng cách tích
cực mà chuẩn bị cho mình và người khác đi vào cuộc sống vĩnh cửu. Trước ngày đi
chịu chết, Đức Giêsu đã cầu nguyện với Chúa Cha: “Lạy Cha, con muốn rằng con ở
đâu, thì những người Cha đã ban cho con cũng ở đó với con, để họ chiêm nhưỡng
vinh quang của con” (Ga 17,24).
Thánh Thần, là quyền năng của Chúa Cha và của Đức Giêsu, luôn ở
với Hội Thánh để hỗ trợ Hội Thánh trong sứ mạng đã nhận từ Đức Giêsu. Đọc sách
Cv, chúng ta nhận ra được sức năng động của Thánh Thần.
Nếu các tín hữu gắn bó mật thiết với Đức Giêsu, họ nhận ra quyền
lực vô song của Thiên Chúa trong viẹc cho Đức Giêsu sống lại. Khi đó, họ chỉ có
thể cảm thấy tưng bừng hoan hỷ và lời chúc tụng ngợi khen Thiên Chúa sẽ hồn
nhiên từ đáy lòng trào dâng lên môi miệng họ. Và trọn cuộc sống của họ là một
chứng từ về quyền lực cứu độ của Thiên Chúa mà họ đã trải nghiệm
NHÌN TRỜI
ĐTGM. Giuse Ngô quang Kiệt
Con người thường có hai thái độ sống đối nghịch nhau. Một bên là
những người chỉ biết có việc đạo. Sống dưới đất nhưng lòng trí để cả ở trên
trời. Không tha thiết gì với những người chung quanh. Không tham gia những sinh
hoạt xã hội. Khinh chê tất cả những giá trị ở đời này. Ngược lại, bên kia là
những người sống như chỉ biết có việc đời. Chỉ coi trọng những giá trị vật
chất. Chỉ biết có đời này. Sống là còn. Chết là hết. Cả hai thái độ đều bất
cập.
Việc Đức Giêsu lên trời và những lời Ngài truyền dạy trước khi từ
giã trần gian giúp ta có một cái nhìn đúng đắn hơn đối với trời và đối với đất.
Đức Giêsu lên trời. Điều đó dạy ta biết ngoài cõi đời này còn có
một nơi chốn khác. Ngoài cuộc sống này còn có một cuộc sống khác. Ngoài những
giá trị đời này còn có những giá trị khác.
Trời là nơi hạnh phúc không còn khổ đau. Trời là nơi cuộc sống
vĩnh viễn không bị tiêu diệt. Trời là nơi tất cả mọi giá trị đạt đến mức tuyệt
đối. Trời là nơi con người trở thành thần thánh, sống chung với thần thánh.
Như thế trời là niềm hy vọng của con người. Con người không còn bị
trói chặt vào trần gian. Định mệnh của con người không phải chỉ là đớn đau sầu
khổ. Số phận con người không phải sinh ra để rồi tàn lụi. Trời cho con người
một lối thoát. Trời mở ra cho con người một chân trời hạnh phúc. Trời cho con
người cơ hội triển nở đến vô biên.
Trời nâng cao địa vị con người. Có trời, con người không còn bị
xếp ngang hàng với súc vật. Súc vật sinh ra để tàn lụi. Con người sinh ra để
triển nở, để vượt qua số phận, để đạt tới địa vị con Thiên Chúa. Có trời, con
người sẽ được nâng lên ngang hàng thần thánh.
Tuy nhiên, trời không phải xây dựng trong mây trong gió, nhưng
được xây dựng trong cuộc sống trần gian. Trời không phải là cõi mơ mộng viển
vông, nhưng đã bắt đầu ngay trong thực tế cuộc đời hiện tại.
Chính vì thế mà hai thiên thần áo trắng đã bảo các môn đệ đừng
đứng nhìn trời mãi làm chi, nhưng phải trở về mà lo chu toàn nhiệm vụ.
Chính vì thế mà trước khi lên trời, Chúa căn dặn các môn đệ hãy đi
làm việc cho nước Chúa. Sống và làm việc ở trần gian, đó là một nhiệm vụ phải
chu toàn. Hoàn thành nhiệm vụ ở trần gian, đó là điều kiện để đạt tới hạnh phúc
nước trời.
Chính Đức Giêsu cũng đã chu toàn nhiệm vụ ở trần gian rồi mới lên
trời. Nhiệm vụ đó là đi gieo Tin Mừng khắp nơi. Đi đến đâu là thi ân giáng phúc
đến đấy. Đi đến đâu là gieo yêu thương đến đấy.
Hôm nay Chúa cũng sai các môn đệ và chúng ta đi gieo Tin Mừng khắp
thế gian. Hãy đi làm mọi việc tốt đẹp cho mọi người.
Làm việc tốt đẹp ở trần gian đó là góp phần xây dựng nước trời.
Góp phần xây dựng trần gian đó là dọn chỗ ở trên nước trời. Trần gian không
phải là nơi cho ta bám víu vì không vĩnh cửu. Nhưng trần gian là cơ hội cho ta
đạt tới nước trời.
Chính vì thế, người môn đệ của Chúa phải sống giữa trần gian, phải
yêu mến trần gian, phải xây dựng trần gian. Vì trần gian là nơi Chúa sai ta đến
làm việc.
Tuy nhiên người Kitô hữu làm việc ở trần gian mà lòng vẫn hướng
lên quê trời. Yêu mến trần gian vì nước trời. Yêu mến trần gian để biến trần
gian thành nước trời.
Lạy Chúa Giêsu, xin cho con biết nỗ lực xây dựng trần gian trong
niềm mong đợi hạnh phúc nước trời. Amen.
Gợi ý chia sẻ:
1) Tin có thiên đàng. Điều này có quan trọng đối với bạn?
2) Người môn đệ của Chúa phải có thái độ nào đối với của cải vật
chất?
3) Khi ngắm thứ hai mùa mừng, đọc “Ta hãy xin cho được lòng ái mộ
những sự trên trời”, bạn nghĩ gì? Bạn phải sống làm sao để thực hiện lời cầu
nguyện này?
Suy niệm của JKN
Câu hỏi gợi ý:
1. Phải chăng công việc cứu thế của Đức Giêsu đã chấm dứt kể từ
khi Ngài từ giã các tông đồ để về trời? Nếu việc ấy còn tiếp tục thì tiếp tục
thế nào, và do ai thực hiện? Người ấy có phải là bạn, là tôi không?
2. Đức Giêsu có cần ta và có mời gọi ta cộng tác với Ngài trong
việc cứu thế của Ngài không? Ngài muốn ta làm gì để cộng tác với Ngài?
3. Nếu Đức Giêsu muốn yêu anh chị em ta bằng trái tim của ta, muốn
phục vụ họ bằng đôi tay của ta, muốn rao truyền Tin Mừng cho họ bằng miệng lưỡi
của ta, bạn có sẵn sàng cho phép Ngài không?
Suy tư gợi ý:
1. Để cứu con người, Thiên Chúa cần họ cộng tác với Ngài
Hôm lễ Giáng Sinh, chúng ta đọc bài Tin Mừng nói về việc Đức Giêsu
giáng trần, bắt đầu cuộc đời làm người của Ngài. Hôm nay chúng ta đọc bài Tin
Mừng nói về việc Ngài thăng thiên, kết thúc cuộc đời tại thế của Ngài. Ngài đến
thế gian - vừa với tư cách một vị Thiên Chúa vô hạn và toàn năng, vừa với tư
cách một con người đầy giới hạn và bất lực - để phục vụ con người, hầu trả lại
cho con người thứ hạnh phúc vĩnh cửu đã bị nguyên tổ con người đã làm mất.
Nhưng Ngài không thể làm chuyện này một mình được.
Khi dựng nên con người và cùng lúc ban hạnh phúc nguyên thủy cho
con người (lúc ấy con người chưa có), Thiên Chúa không cần ý kiến hay sự cộng
tác của con người. Nhưng khi con người đã hiện hữu, nhất là khi họ đã lạm dụng
chính tự do Thiên Chúa ban để chống lại Ngài và làm mất đi hạnh phúc của mình,
thì Ngài không thể tự mình chuộc lại hạnh phúc ấy cho con người mà không cần
đến sự cộng tác tự nguyện của họ. Tương tự như khi sinh ra ta, cha mẹ không cần
đến ta, nhưng một khi đã có ta, thì có rất điều ích lợi cho ta các ngài không
thể làm một mình mà không cần ta cộng tác vào. Chẳng hạn các ngài có thể đem đồ
ăn đến tận miệng ta, giúp chúng ta đủ mọi phương tiện để học hành, nhưng ta có
ăn uống học hành hay không thì hoàn toàn do ta. Cha mẹ không thể ăn uống, học
hành thay cho ta được. Cũng vậy, Thiên Chúa không thể cứu chuộc ta, lấy lại
hạnh phúc đã mất cho ta mà không cần đến sự hợp tác của ta. Để cứu chuộc con
người, Thiên Chúa đã làm tất cả những gì Ngài có thể làm được qua Đức Giêsu.
Tuy nhiên, vẫn còn lại một phần rất nhỏ mà chính con người phải làm, không ai
làm thay được.
Nhưng làm sao con người ý thức được điều đó để cộng tác với Ngài
hầu được cứu rỗi và hạnh phúc? Đức Giêsu có làm được điều ấy không? Làm sao
Ngài làm được điều ấy cho từng người trên thế giới từ thế kỷ này sang thế kỷ
khác?
2. Để loan báo ơn cứu độ, phục vụ con người, Đức Giêsu mời gọi ta
cộng tác tiếp tay với Ngài
Đức Giêsu đến thế gian với mục đích ở với con người, chia sẻ thân
phận đầy đau khổ của họ, xoa dịu những nỗi đau, săn sóc và chữa lành mọi căn
bệnh cho họ, nhất là đem lại nguồn ủi an, hạnh phúc cho họ. Ngài muốn phục vụ
toàn thể con người, đem ơn cứu rỗi đến cho họ không trừ một ai. Nhưng thế giới
của con người thì bao la trải dài suốt mấy chục thế kỷ, còn Ngài chỉ sống tại
thế có 33 năm thật ngắn ngủi, tại đất nước Do Thái quá chật hẹp. Làm sao Ngài
có thể đến với từng người, phục vụ từng người không trừ ai như Ngài mong muốn
được? Ngài có phương cách của Ngài, đó là mời gọi những người theo Ngài, những
môn đệ của Ngài trong mọi thế kỷ, mọi thế hệ loài người cộng tác tiếp tay cho
Ngài, trong đó có bạn, có tôi, cùng bao nhiêu Kitô hữu khác. Ngài lại mời gọi
và đòi hỏi sự cộng tác.
Vì thế, trước khi từ biệt các môn đệ để về với Chúa Cha, Đức Giêsu
đã trăn trối cho các ông di chúc này: "Anh em hãy đi và làm cho muôn dân
trở nên môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh
Thần, dạy cho họ tuân giữ những điều Thầy truyền cho anh em.” Đó không phải chỉ
là lời mời gọi, mà là một lệnh truyền không chỉ cho 12 môn đệ đầu tiên của
Ngài, mà cho tất cả những môn đệ thuộc tất cả những thế hệ sau, nghĩa là cho
tất cả những ai theo Ngài. Vì thế, việc loan báo Tin Mừng hay phúc âm hóa môi
trường mình sống, làm cho mọi người theo Đức Giêsu, thành môn đệ của Ngài, rửa
tội cho họ, nhất là sống tinh thần yêu thương mà Ngài đã truyền dạy là bổn phận
của mọi Kitô hữu.
3. Đức Giêsu mong được tiếp tục yêu thương và phục vụ con người
qua bản thân và đôi tay của ta
Sứ mạng của Đức Giêsu thật vĩ đại, để hoàn tất sứ mạng ấy, Ngài
muốn hiện diện một cách cụ thể bằng xương bằng thịt tại trần gian để sống với
mọi người, chia sẻ đau khổ với mọi người thuộc mọi thời đại, mọi dân tộc, mọi
quốc gia. Ngài muốn trực tiếp nói với mỗi người, phục vụ, săn sóc, an ủi, xoa
dịu và chữa lành những nỗi đau, những căn bệnh của mỗi người, nhất là đem lại
nguồn ủi an và hạnh phúc cho họ. Nhưng trong thực tế, Ngài chỉ sống tại trần
gian một thời gian hết sức ngắn ngủi. Vì thế, để tiếp tục công việc ấy, Ngài
muốn hiện diện ở trần gian một cách khác, một cách gián tiếp, qua sự hiện diện
của ta. Nghĩa là Ngài muốn yêu thương mọi người bằng trái tim ta, suy nghĩ tìm
ra giải pháp cho mọi vấn đề của con người bằng khối óc của ta, phục vụ mọi
người bằng đôi tay của ta, đến với mọi người bằng đôi chân của ta, nói với mọi
người, báo tin vui cứu độ cho mọi người bằng miệng lưỡi của ta. Ngài mong ta
trở nên một dụng cụ của Ngài, tùy ý Ngài sử dụng hầu thực hiện chương trình của
Ngài. Nếu Ngài đã là hiện thân của Thiên Chúa Cha giữa con người, thì Ngài cũng
muốn ta là hiện thân của Ngài giữa những người sống chung quanh ta, trong gia
đình ta, giữa xã hội, trong lòng thế giới. Nếu cách đây hơn 2000 năm, Ngài đã
là Em-ma-nu-en, tức Thiên Chúa ở giữa loài người qua con người Đức Giêsu, thì
hiện nay, Ngài cũng muốn tiếp tục làm như thế, nhưng lần này qua con người mỗi
chúng ta.
4. Hãy trở nên hiện thân của Đức Giêsu ở trần gian, giữa những
người sống chung quanh ta
Chúng ta có thể trở nên hiện thân của Đức Giêsu ở trần gian, miễn
là chúng ta có tình yêu đối với Ngài, với mọi người, và muốn trở nên hiện thân
của Ngài giữa thế giới. Để làm được điều ấy, chúng ta chỉ cần ý thức rằng mình
chính là hình ảnh của Thiên Chúa, được tạo dựng giống như Thiên Chúa (St
1,26.27; 9,6; Ep 4,24), là con cái Thiên Chúa (Lc 20,36; Rm 8,14.16; Gl 3,26),
và mang trong mình bản tính thần linh của Ngài (2Pr 1,4). Vì thế, ngay từ bản
chất, một cách nào đó, chúng ta đã là hiện thân của Thiên Chúa rồi. Chỉ có một
điều đáng tiếc là nhiều khi chúng ta chưa sống đúng với bản chất cao cả đó.
Chúng ta còn sống một cách hèn hạ, nhát đảm, bần tiện, ích kỷ, chỉ vì chúng ta
chưa ý thức được phẩm chất thần linh cao quí của mình. Chúng ta giống như một
hoàng tử con ruột của một ông vua, nhưng vì sống trong môi trường dân giã lâu
năm nên đã quên đi nguồn gốc cao quí của mình, nên sẵn sàng đem thân làm tôi tớ
người khác, làm những điều không xứng hợp với phẩm giá mình.
Đức Giêsu muốn mỗi người chúng ta ý thức được phẩm chất cao cả của
mình, đồng thời mời gọi ta trở nên hiện thân của Thiên Chúa, của Ngài nơi những
người chung quanh chúng ta, để qua chúng ta, Ngài yêu thương họ, phục vụ họ.
Chúng ta sẽ trở nên hiện thân của Thiên Chúa khi những người chung quanh cảm
nghiệm được tình yêu thương của ta đối với họ, qua việc quan tâm, chăm sóc, hy
sinh vì hạnh phúc của họ.
Lời mời gọi ấy, trước khi về trời, Đức Giêsu đã nói với chúng ta
dưới một hình thức khác, một lệnh truyền, một sứ mạng được trao phó: "Anh
em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh
Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, dạy bảo họ tuân giữ mọi điều Thầy đã
truyền cho anh em.” Làm cho muôn dân trở thành môn đệ Chúa, cũng là giúp họ ý
thức được họ là hình ảnh của Thiên Chúa, là con cái Ngài, và là anh em của
nhau. Dạy bảo họ tuân giữ những điều Đức Giêsu truyền dạy chính là tìm cách làm
cho họ yêu thương nhau, phục vụ nhau. Vả lại yêu thương nhau chính là nét đặc
trưng nhất, là tiêu chuẩn bảo đảm nhất chứng tỏ mình là môn đệ đích thực của
Đức Giêsu. Chính khi chúng ta sống như thế, sống như những hiện thân của Đức
Giêsu ở giữa anh chị em ta, thì ta đã làm cho câu nói sau đây của Đức Giêsu trở
thành hiện thực và cụ thể: "Và đây, Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho đến
tận thế.” Chúng ta hãy trở nên Giêsu hay Em-ma-nu-en ở giữa anh chị em mình!
Cầu Nguyện
Tôi thường nghe Thiên Chúa nói qua lương tâm tôi:
"Cách đây hơn 2000 năm, Cha đã rao truyền chân lý, bày tỏ
tình yêu và phục vụ săn sóc cho một số rất ít người Do Thái thời ấy qua con
người Giêsu, Con của Cha. Cha vẫn muốn tiếp tục làm công việc yêu thương săn
sóc ấy cho tất cả mọi người không trừ ai ở trần gian này. Nhưng lần này không
phải qua con người Giêsu nữa, mà qua bản thân con và nhiều người khác như con.
Con có đồng ý để Cha yêu thương họ bằng trái tim con, và phục vụ họ bằng đôi
tay của con không?"