BÀI ĐỌC I: Cv 14,21-27
21 Sau khi đã loan Tin
Mừng cho thành Đéc-bê và nhận khá nhiều người làm môn đệ, ông Phao-lô và ông
Bar-na-ba trở lại Lýt-ra, I-cô-ni-ô và An-ti-ô-khi-a.22 Hai ông củng
cố tinh thần các môn đệ, và khuyên nhủ họ giữ vững đức tin. Hai ông nói:
"Chúng ta phải chịu nhiều gian khổ mới được vào Nước Thiên Chúa." 23
Trong mỗi Hội Thánh, hai ông chỉ định cho họ những kỳ mục, và sau khi ăn chay
cầu nguyện, hai ông phó thác những người đó cho Chúa, Đấng họ đã tin.
24 Hai ông
đi qua miền Pi-xi-đi-a mà đến miền Pam-phy-li-a, 25 rao giảng lời
Chúa tại Péc-ghê, rồi xuống Át-ta-li-a. 26 Từ đó hai ông vượt biển
về An-ti-ô-khi-a, là nơi trước đây các ông đã được giao phó cho ân sủng của
Thiên Chúa để làm công việc vừa mới hoàn thành.
27 Khi tới
nơi, hai ông tập họp Hội Thánh và kể lại tất cả những gì Thiên Chúa đã cùng làm
với hai ông, và việc Người đã mở cửa cho các dân ngoại đón nhận đức tin.
ĐÁP CA: Tv 144
Đ. 1 Lạy Thiên Chúa con thờ là Vua của con,
xin chúc tụng Thánh Danh muôn thuở muôn đời.
xin chúc tụng Thánh Danh muôn thuở muôn đời.
8 Chúa là
Đấng từ bi nhân hậu, Người chậm giận và giàu tình thương. 9 Chúa nhân ái đối
với mọi người, tỏ lòng nhân hậu với muôn loài Chúa đã dựng nên.
10 Lạy
Chúa, muôn loài Chúa dựng nên phải dâng lời tán tạ, kẻ hiếu trung phải chúc
tụng Ngài, 11 nói lên rằng: triều đại Ngài vinh hiển, xưng tụng Ngài là Đấng
quyền năng.
12 Để
nhân loại được tường những chiến công của Chúa,và được biết triều đại Ngài rực
rỡ vinh quang. 13 Triều đại Ngài: thiên niên vĩnh cửu, vương quyền Ngài vạn đại
trường tồn.
BÀI ĐỌC II: Kh 21,1-5a
1
Tôi là Gio-an, tôi thấy trời mới đất mới, vì trời cũ đất cũ đã biến mất, và
biển cũng không còn nữa.2 Và tôi thấy Thành Thánh là Giê-ru-sa-lem
mới, từ trời, từ nơi Thiên Chúa mà xuống, sẵn sàng như tân nương trang điểm để
đón tân lang.3 Rồi tôi nghe từ phía ngai có tiếng hô to: "Đây
là nhà tạm Thiên Chúa ở cùng nhân loại, Người sẽ cư ngụ cùng với họ. Họ sẽ là
dân của Người, còn chính Người sẽ là Thiên-Chúa-ở-cùng-họ.4 Thiên
Chúa sẽ lau sạch nước mắt họ. Sẽ không còn sự chết; cũng chẳng còn tang tóc,
kêu than và đau khổ nữa, vì những điều cũ đã biến mất." 5 Đấng
ngự trên ngai phán: "Này đây Ta đổi mới mọi sự."
TUNG HÔ TIN MỪNG: Ga 13,34
Hall-Hall:
Chúa nói: “Thầy ban cho anh em một điều răn mới, là anh em hãy yêu thương nhau,
như Thầy đã yêu thương anh em.” Hall.
TIN MỪNG: Ga 13,31-33a.34-35
31
Khi Giu-đa ra khỏi phòng tiệc ly, Đức Giê-su nói: "Giờ đây, Con Người được
tôn vinh, và Thiên Chúa cũng được tôn vinh nơi Người.32 Nếu Thiên
Chúa được tôn vinh nơi Người, thì Thiên Chúa cũng sẽ tôn vinh Người nơi chính
mình, và Thiên Chúa sắp tôn vinh Người.
33a Hỡi anh em là những
người con bé nhỏ của Thầy, Thầy còn ở với anh em một ít lâu nữa thôi. 34
Thầy ban cho anh em một điều răn mới là anh em hãy yêu thương nhau; anh em hãy
yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em.35 Mọi người sẽ nhận
biết anh em là môn đệ của Thầy ở điểm này: là anh em có lòng yêu thương
nhau."
ĐỨC ÁI XÂY DỰNG HỘI THÁNH
Đức
ái Kitô giáo là gì mà Đức Giêsu xác định riêng với các môn đệ của Ngài: “Điều răn mới của Thầy.” (Ga 13,34)
Nếu
đức ái là tình yêu giữa người với người, thì quá thông thường và xưa như trái
đất, làm sao Đức Giê-su lại cho là mới được? Chắc chắn phạm trù yêu Đức Giê-su
ban tặng cho Hội Thánh phải có một nội dung đặc thù, mà người ta không thể tìm
đâu nơi người đời, cho nên thánh Gio-an mới qủa quyết chỉ có: “Thiên Chúa là Tình Yêu.” (1Ga 4,8)
Ta
hãy tìm kiếm nét đặc thù của Giới răn Yêu mới mà Đức Giêsu truyền: “Thầy ban cho anh em một điều răn mới là anh
em hãy yêu thương nhau, như Thầy đã yêu thương anh em” (Ga 13,34: Tin Mừng).
Dựa
vào các bản văn Thánh Kinh đọc trong Thánh Lễ hôm nay, ta tìm ra năm điều yêu mới
của Giới răn này.
- Chỉ có Chúa Giêsu làm cho ta và
người ta phục vụ biết yêu thương giống như Ngài.
- Sống Đức Ái là ta và đồng loại được
cùng nên một trong Chúa Giêsu Phục Sinh
- Dấu chỉ đầu tiên của đức ái là
tặng đồng loại Lời Chúa.
- Sống Đức Ái là cầu nguyện để được
Chúa thanh tẩy biến dữ ra lành.
- Sống Đức Ái là phục vụ không phân
biệt bạn thù, dù phải thiệt mạng mình.
I. CHỈ CÓ CHÚA GIÊSU LÀM CHO
TA VÀ NGƯỜI TA PHỤC VỤ BIẾT YÊU THƯƠNG GIỐNG NHƯ NGÀI.
Điều Răn mới Đức Giêsu ban,
ta có thể viết thành công thức ngang:
Công thức này đọc xuôi, đọc ngược đều có
nghĩa:
* Đọc xuôi: Tôi yêu đồng loại như Thiên Chúa yêu tôi: Chúa đã tỏ cho tôi
biết tình yêu của Ngài để tôi bắt chước Ngài mà yêu đồng loại.
* Đọc ngược: Tôi yêu Thiên Chúa như đồng loại yêu tôi: Có nghĩa là tôi nhìn
thấy đồng loại phục vụ vì yêu như Chúa, mà tôi biết học yêu Chúa yêu đồng loại
như Chúa đã yêu loài người.
*Ta thấy
ba chủ thể: Thiên Chúa, đồng loại, tôi, cùng một lúc vừa là chủ ngữ, vừa là bổ
ngữ của động từ yêu. Khi nào chủ ngữ đứng trước động từ yêu, thì chủ thể ấy cho đi; khi nào
bổ ngữ đứng sau động từ yêu, thì chủ thể ấy lãnh nhận.
Vậy
khi ta yêu ai, ta vừa biết cho vừa được nhận lại nhiều hơn, như Đức Giêsu dạy:
“Hãy cho đi và các ngươi sẽ được người ta
cho lại. Người ta sẽ lấy đấu hảo hạng
đã dằn đã lắc đổ tràn vào vạt áo cho ngươi” (Lc 6,38). Kẻ chỉ biết nhận là
người tham; người chỉ biết cho mà không thèm nhận là kẻ kiêu ngạo. hai tội kiêu
ngạo và tham lam đều nghịch lại đức ái Ki-tô giáo. Bởi vậy, ông Phêrô là tôi tớ
phải phục vụ Thầy, nhưng trong bữa tiệc ly, nếu ông không để Thầy phục vụ rửa
chân cho (không muốn nhận), thì ông không còn là môn đệ của Thầy (x. Ga 13,
6-10).
Cả
đến Thiên Chúa cũng muốn được lãnh nhận hoa trái của con người là việc làm do tình
yêu Đức Kitô thúc bách (x. 2Cr 5,14), vì Đức Giêsu nói: “Điều làm Cha Ta vinh hiển là anh em sinh hoa trái và trở nên môn đệ của
Thầy” (Ga 15,8).
II. SỐNG ĐỨC ÁI LÀ TA VÀ
ĐỒNG LOẠI ĐƯỢC CÙNG NÊN MỘT TRONG CHÚA GIÊSU PHỤC SINH
Điều răn mới Đức Giêsu ban,
ta có thể viết thành công thức tròn:
Công
thức này ta cũng thấy đọc xuôi hay ngược đều có ý nghĩa. Nhìn vào “công thức
yêu” này, ta thấy Tình
yêu chuyển lưu giữa ba chủ thể: Thiên Chúa, đồng loại và tôi. để tôi và đồng loại được trở nên một
trong Thiên Chúa.
Chân
lý này được thể hiện cách cụ thể trong mầu nhiệm Thánh Thể. Đức Giêsu trong
diễn từ về mầu nhiệm Thánh Thể, Ngài đã nói: “Chúa Cha hằng sống đã sai tôi, và tôi sống nhờ Chúa Cha thế nào, thì kẻ
ăn tôi, sẽ nhờ tôi mà được sống như vậy” (Ga 6,57). Đến nỗi: “Đấng tác
thánh là Chúa Giê-su và những người được thánh hóa cùng một nguồn gốc, cùng
chung một máu thịt với nhau” (Dt 2,11.14), ta có thể nói được như Chúa Giêsu: “Ai thấy tôi là thấy Thiên Chúa Cha” (Ga
14,9) hoặc nói được như thánh Phaolô: “Tôi
sống, nhưng không là tôi sống mà là Chúa Ki-tô sống trong tôi” (Gl 2,20). Đó
cũng là lý do ta hân hoan hãnh diện nói với mọi người: “ Anh em hãy bắt chước tôi như tôi đối với Chúa Giê-su Kitô ” ( 1
Cr.11,1 )
III. DẤU CHỈ ĐẦU TIÊN CỦA
ĐỨC ÁI LÀ TẶNG ĐỒNG LOẠI LỜI CHÚA.
Kinh
Thánh nói: “Đừng ai yêu bằng đầu lưỡi,
nhưng yêu bằng việc làm thực sự” (1Ga 3,18).Vì “ở đâu có tình
yêu ở đó có quà tặng”. Chỉ có người Công Giáo xác tín rằng: “Có
một báu vật quý nhất là Lời Chúa, tôi tặng bạn”.
Ta
biết hai môn đệ Chúa Giêsu về làng Emmau trong tâm trạng buồn sầu, thất vọng,
vì họ đã từng theo Thầy Giêsu với hy vọng Ngài sẽ thành công trong sự nghiệp
cách mạng, để đẩy lui đế quốc Rôma giải phóng dân tộc, thế mà Ngài đã bị giết.
Con đường hai môn đệ đang đi về quê dài khoảng 30 cây số, chắc chắn làm cho họ
thêm mệt nhọc và buồn chán hơn nữa! Thế mà Chúa Giêsu Phục Sinh hiện đến đồng
hành với họ, Ngài không cho họ bánh hay nước, Ngài cũng không cõng họ đi một
quãng đường, Ngài
chỉ chia sẻ Lời Chúa cho họ, làm họ quên hết mệt nhọc, tâm hồn tràn ngập hân
hoan vui sướng, và khi họ đã nhận ra Ngài là Chúa lúc bẻ bánh, rồi Ngài
biến mất, lòng họ rộn lên niềm vui khôn tả. Họ chạy vòng ngay về Giêrusalem báo
Tin Mừng Thầy đã sống lại cho nhóm mười một đang tụ họp trong căn nhà đóng kín cửa
(x. Lc .24 ). Vì lúc Đức Giêsu ban giới răn mới cho 11 môn đệ còn trung thành
với Ngài, thì Ngài đã bộc lộ quà tặng: “Ta
hiến mạng Ta vì bạn hữu, và mọi điều Ta nghe được nơi Cha Ta, Ta đã tỏ cho các
ngươi biết” (Ga 15,13.15)
Hai
Tông Đồ Phaolô và Barnaba đã bắt chước Thầy Giêsu, họ rất nhiệt tâm loan báo
Tin Mừng cho vùng Lýt-ra, Ikôniô và Antiôkia, nơi đây các ngài đã bị xua đuổi. Tệ
nhất là họ đã ném đá ông Phaolô, tưởng ông đã chết nên lôi xác vất ngoài thành
(x. Cv 14,19). Nhưng hai ông vẫn tiếp tục lên đường giảng Tin Mừng ở nhiều nơi
khác nữa, rồi trở lại nơi đã bị ném đá để củng cố tinh thần các môn đệ và
khuyên nhủ họ giữ vững đức tin. Hai ông nói: “ Chúng ta phải chịu gian khổ mới được vào Nước Thiên Chúa”. Rồi các
ông đặt cho họ các kỳ mục coi sóc giáo đoàn, và sau khi ăn chay cầu nguyện, hai
ông phó thác họ cho Chúa. Sau đó các ông lại đi tới các miền khác tiếp tục loan
báo Tin Mừng , thành lập thêm giáo đoàn (x. Cv.14, 21-27: Bài đọc I ). Vì ý
thức việc loan báo Lời Chúa vô cùng quan trọng, nên thánh Phaolô nói: “Tôi cam đoan rằng tôi hoàn toàn trong sạch
về máu mọi người. Vì tôi đã không e ngại mà giấu giếm đi để không loan báo cho
anh em Lời của Thiên Chúa” (Cv 20, 26-27). Ông Phaolô nói như vậy không
phải ông quên chính ông từng bách hại những người Công Giáo ở Đama, nhất là ông
đã ôm áo cho người ta ném đá Phó tế Stêphanô chết (x. Cv 7,58). Lý do lúc đó
ông chưa được học giáo lý của Chúa, nên ông có làm như thế, cũng chỉ giết được
thân xác đồng loại, còn linh hồn thì được bay bổng về Trời. Nhưng khi ông đã
thuộc về Chúa Kitô, mà thiếu sót việc loan báo Tin Mừng, thì ông chủ ý giết cả
hồn xác người ta mà quăng xuống hỏa ngục.
Nhất
là nhờ Lời Chúa dẫn ta đến kết hợp với Chúa Giêsu Phục Sinh qua các Bí tích,
đặc biệt là Bí tích Thánh Thể, để khi làm bất cứ việc gì, là ta được làm nhờ,
với, trong Chúa Giêsu mới tôn vinh Thiên Chúa (x. Rm.11, 36 ). Bởi vì “ai không được kết hợp với Chúa Giêsu , việc làm của họ dù có
thành công, cũng không có giá trị cứu độ, chết là hết. Trái lại, ai nên một
trong Chúa Giêsu, dù họ còn có tội, thì việc lành họ làm tồn tại muôn đời,
không ai phá hủy được, kẻ nào phá hủy nó bị mang họa” (x. Cv 5,
38-39).
IV.SỐNG ĐỨC ÁI LÀ CẦU NGUYỆN
ĐỂ ĐƯỢC CHÚA THANH TẨY BIẾN DỮ RA LÀNH.
Mục
đích đức ái nhắm tới vẫn là làm cho kẻ có tội, kẻ làm hại ta được trở nên công
chính. Điều này ngoài khả năng ta, do đó Đức Giêsu dạy phải cầu nguyện cho họ (x.
Mt 5,44). Vì chỉ có Chúa mới biến tội ra ơn. Cụ thể Phó tế Stêphanô cầu nguyện
cho những kẻ ném đá ông, kết quả là “sói Saulo”, kẻ ôm áo động viên người khác
ném đá Stêphanô, đã trở nên Tông Đồ Phaolô nhiệt thành, kết quả việc làm hơn
các Tông Đồ thượng đẳng (x. 2Cr 11,5). Nhờ thế, ta góp phần làm vinh hiển Thiên
Chúa như ông Gioan đã nhìn thấy qua thị kiến:
* “Biển không còn nữa” (Kh 21,1): Biển theo quan niệm của Do
Thái là sào huyệt của quỷ thần, của sự ác. Vì thế, khi Đức Giêsu đuổi quỷ xuất
khỏi một người, nó xin Ngài cho nhập vào đàn heo và lao xuống biển (x. Mt 8,32);
ngày cánh chung không còn sự ác làm hại con người, nên thánh Gioan viết “biển
không còn nữa” (Kh 20,13).
* “Thành Thánh là Giêrusalem mới trên trời, từ nơi Thiên Chúa mà
xuống, sẵn sàng như Tân nương trang điểm để đón Tân lang” (Kh
21,2): Có nghĩa là Phụng Vụ trên Trời được Hội Thánh làm hiện tại hóa khi dâng
Lễ. Nơi đây, người Kitô hữu được mặc áo trúc bâu, áo đó là công đức của các
thánh (x. Kh 19,7-8) nhất là được mặc lấy Chúa Kitô (x. Gl 3,27). Mặc lấy Chúa
Kitô hạnh phúc hơn xưa Chúa thấy Adam, Eva lấy lá vả làm khố không ổn, thì Ngài
giết con chiên lột da may áo mặc cho họ (x. St 3,7.21).
* “Họ là dân của Thiên Chúa được lau sạch nước mắt, không còn phiền
muộn, không còn đau khổ, không còn chết chóc” ( Kh 21,3-4: Bài
đọc II), vì dân được dự tiệc ngày cánh chung mà ngôn sứ Is 25,6-8 đã báo trước,
nay Đức Giêsu thực hiện qua mầu nhiệm Tử Nạn và Phục Sinh của Ngài. Ai đến dự
tiệc này không phải trả xu nào, nhưng được hưởng thịt béo rượu ngon, Chúa sẽ xé
bỏ chiếc khăn tang bao phủ mọi dân, và tấm khăn liệm trùm trên muôn nước. Chúa
sẽ vĩnh viễn tiêu diệt tử thần, vì Chúa lau khô dòng lệ trên khuôn mặt mọi
người và trên toàn cõi đất, Người sẽ xóa sạch nỗi ô nhục của dân Người.
V. SỐNG ĐỨC ÁI LÀ PHỤC VỤ
KHÔNG PHÂN BIỆT BẠN THÙ, DÙ PHẢI THIỆT THÂN.
Chúa
Giê-su biểu lộ tình yêu cao nhất của Ngài là phục vụ đến mất mạng. Vì thế Ngài
nói: “không
có tình yêu nào cao quý hơn tình yêu của người hiến mạng sống mình vì bạn hữu”
(Ga.15,13).
Bạn
của Đức Giêsu không phải chỉ là những người sống chết với Ngài, mà cả Giuđa kẻ
phản Thầy.
Quả
vậy, khi hắn dùng nụ hôn làm dấu cho kẻ ác bắt Thầy, Chúa Giêsu nói với hắn: “Này bạn, bạn tới đây làm gì thì cứ làm đi” (Mt 26
,50). Ta biết “bạn” trong
Tin Mừng Mattheu luôn chỉ về người vô ơn, như anh bạn vào làm vườn nho cho chủ,
đến giờ trả lương, anh thấy người vào làm sau cùng cũng được tiền lương giống
như anh làm từ sáng sớm, nên anh phản đối chủ bất công, người chủ trả lời: “Này bạn, bạn đã chẳng thuận giá một quan với tôi hay sao?
Bạn hãy lấy phần bạn mà đi. Còn việc cho người cuối cùng này bằng bạn, tôi
muốn thế” (Mt 20,13); “Bạn” còn là kẻ mất nết, vào dự tiệc cưới mà
không mặc áo cưới, chủ tiệc đến hỏi: “Này
bạn, sao bạn vào đây mà lại không có y phục lễ cưới?” (Mt
22,12) Nhưng những người bạn như Giuđa, Chúa đã yêu là yêu đến cùng, cụ thể là
Ngài đã rửa chân cho hắn (x. Ga 13,1-20)
Luật Môsê dạy: “Hãy yêu thân nhân và ghét thù địch”,
nhưng nay Luật mới Đức Giêsu dạy: “Hãy
yêu thù địch và cầu khẩn cho cả người bách hại anh em” (Mt 5,44-45). Đặc
biệt là Ngài còn cầu nguyện xin Chúa Cha đừng chấp tội kẻ giết Ngài (x. Lc.23,34
). Cho nên, nếu ta chọn đối tượng vừa ý để phục vụ, thì ta chẳng hơn gì kẻ tội
lỗi, chúng cũng làm như thế.Nhưng ta đã là con Đấng Tối Cao vì biết làm lành
cho kẻ hại mình (x. Lc 6,35), thì ta được đồng danh với Con Đức Maria như trong
ngày truyền tin, Thiên thần nói với Đức Maria: “Bà sẽ sinh Con Đấng Tối Cao” (x.
Lc 1,32), có như thế ta mới trở nên hoàn hảo như Cha trên trời (x. Mt 5,43-48).
Vậy
khi ta sống 5 điều Yêu mới trên đây, ta như em bé dâng cho Chúa Giêsu 5 chiếc
bánh để Ngài phân phát cho mọi người được sống dồi dào hạnh phúc trong tình yêu
Thiên Chúa ban (x. Ga 6, 5-15), có thế lời cầu nguyện của chúng ta trong Thánh Lễ
này, chính là lời ca tụng của các thánh trong bàn tiệc thiên quốc:
“Chúa là Đấng từ bi nhân hậu, Người chậm giận
và giàu tình thương. Chúa nhân ái đối với mọi người, tỏ lòng nhân hậu với muôn
loài Chúa đã dựng nên. Lạy Chúa, muôn
loài Chúa dựng nên phải dâng lời tán tạ, kẻ hiếu trung phải chúc tụng Ngài.”
(Tv 144,8-10: Đáp ca)
Truyện kể:
Một buổi chiều tháng 3 năm 1945, thế chiến thứ II sắp chấm dứt, trong
một trại giam của Đức quốc xã, các tù nhân đang bị phơi nắng ngoài sân pháp
trường để chờ xử bắn. Một sĩ quan Đức ra lệnh cho lính của ông:
-
Chuẩn bị bắn!
Các tay súng lên đạn “rắc, rắc”, rồi
đưa súng lên vai, tất cả cùng chĩa họng súng sẵn sàng nhã đạn về phía các tù
nhân. Thình lình có một nhóm trẻ bụi đời, không rõ từ đâu chạy ùa đến, chúng
đứng chắn ngang trước mặt các tử tội, viên sĩ quan Đức quá sững sờ và bối rối.
Ông tự hỏi: Tại sao những đứa trẻ này lại làm bia đỡ đạn cho những kẻ đáng phải
chết này?!
Sau vài giây suy nghĩ, ông không biết
phải làm gì, nên ra lệnh giải tán, khi đội hành quyết vừa hạ súng xuống, đám
trẻ chạy đến bu quanh toán lính, lợi dụng lúc hỗn loạn các tử tội đều chạy thoát!
Trong các tù nhân có một bác sĩ tên là Héc-man, ông chạy đi tìm đứa trẻ đã làm
bia đỡ đạn cho ông, nhưng nó biến đâu mất, phản ứng tự nhiên, vị bác sĩ cũng bỏ
chạy.
Được
thoát chết , bác sĩ Héc-man quyết tâm thu nhận các trẻ vô gia cư về nhà ông chăm
sóc, dạy dỗ. Nay tổ chức này đã có tới hơn 4.000 trẻ bụi đời ở khắp nơi về cư
ngụ dưới mái ấm tình thương.
Vậy lũ
trẻ liều mạng đã kích động bác sĩ Héc-man sinh lòng từ tâm, diễn tả một phần
nào giới răn yêu mới Chúa Giêsu dạy, họ đã trở nên bánh nuôi đồng loại
THUỘC LÒNG.
Chúa
Giêsu dạy: Chúng con hãy yêu thương nhau như Thầy yêu chúng con. (Ga 15,12)
Thế giới sẽ thuộc
về tay ai biết yêu mến (Thánh Gioan Vianey).
LM. GIUSE ĐINH QUANG THỊNH