SUY NIỆM CHÚA NHẬT 21 THƯỜNG NIÊN – C
MỤC LỤC
1. Sau hết và trước hết
2. Cửa hẹp
3. Cứu rỗi
4. Vào khung cửa hẹp – ĐTGM Giuse Ngô Quang Kiệt
5. Cửa nào Chúa đã đi qua – Thiên Phúc
6. Con đường sự sống
7. Cửa Hẹp, Lối Đi Hẹp – An Phong
8. Cửa hẹp
9. Cửa hẹp đưa con người đến đâu?
10. Hãy đi vào cửa hẹp – Lm Giuse Tạ Duy Tuyền
11. Hãy cố gắng vào qua cửa hẹp
12. Cửa hẹp – Lm Giuse Nguyễn Hữu An
13. Hãy vào cửa hẹp
14. Đường vào Nước Trời – Veritas
15. Cửa Hẹp – Lm. Giuse Trần Việt Hùng
16. Cửa hẹp – André Sève
17. Hy vọng và cầu nguyện – Achille Degeest
18. Qua cửa hẹp mà vào – Charles E. Miller
19. Trước cửa thiên đàng
20. Qua cửa hẹp
21. Ai sẽ được cứu? – G. Nguyễn Cao Luật.
22. Cửa hẹp – McCarthy
23. Khung cửa hẹp
24. Gắng sức
25. Cửa hẹp
26. Nước trời
27. Ai được cứu độ
28. Suy niệm của Lm. Giuse Phạm Thanh Liêm
29. Cửa hẹp, cửa hạnh phúc
30. Cửa hẹp - Lm. Bùi Quang Tuấn
31. Hạnh phúc nước trời - Lm. Trần Minh Đức
32. Chọn cửa hẹp vì yêu
33. Cửa Nước Trời
34. Chọn cách sống phù hợp với Nước Trời
35. Hành trình đi tới niềm vui.
36. Chật hẹp – Lm. Vũ Đình Tường
37. Cánh cửa mở rộng Noel Quesson
38. Lý tưởng sống – Phêrô Trần Đình Phan Tiến
39. Suy niệm Chúa Nhật 21 Thường Niên
40. Cửa hẹp – Lm. Giuse Nguyễn Văn Nghĩa
41. Cửa hẹp – Lm. Anphong Trần Đức Phương
Hãy cố gắng để.... vào nước trời Lm. Carôlô Hồ Bặc Xái
Hãy vào qua cửa hẹp Lm Giuse Đinh lập Liễm
Hãy vào cửa hẹp Lm.Jos Tạ Duy Tuyền
Cửa hẹp đưa đến hạnh phúc Linh mục Inhaxiô Trần Ngà
Cố gắng vào cửa hẹp Lm, Gioan M. Nguyễn Thiên Khải, CMC
Tàu kéo hay thuyền buồm Cha Mark Link, S.J.
Hãy tự xét mình Suy niệm của JKN
Dụ ngôn cửa hẹp Fiches Dominicales
Còn tính thời sự Hugues Cousin
Coi chừng bị loại William Barclay
Thiên Chúa của mọi dân tộc Sưu tầm
1. Sau hết và trước hết
2. Cửa hẹp
3. Cứu rỗi
4. Vào khung cửa hẹp – ĐTGM Giuse Ngô Quang Kiệt
5. Cửa nào Chúa đã đi qua – Thiên Phúc
6. Con đường sự sống
7. Cửa Hẹp, Lối Đi Hẹp – An Phong
8. Cửa hẹp
9. Cửa hẹp đưa con người đến đâu?
10. Hãy đi vào cửa hẹp – Lm Giuse Tạ Duy Tuyền
11. Hãy cố gắng vào qua cửa hẹp
12. Cửa hẹp – Lm Giuse Nguyễn Hữu An
13. Hãy vào cửa hẹp
14. Đường vào Nước Trời – Veritas
15. Cửa Hẹp – Lm. Giuse Trần Việt Hùng
16. Cửa hẹp – André Sève
17. Hy vọng và cầu nguyện – Achille Degeest
18. Qua cửa hẹp mà vào – Charles E. Miller
19. Trước cửa thiên đàng
20. Qua cửa hẹp
21. Ai sẽ được cứu? – G. Nguyễn Cao Luật.
22. Cửa hẹp – McCarthy
23. Khung cửa hẹp
24. Gắng sức
25. Cửa hẹp
26. Nước trời
27. Ai được cứu độ
28. Suy niệm của Lm. Giuse Phạm Thanh Liêm
29. Cửa hẹp, cửa hạnh phúc
30. Cửa hẹp - Lm. Bùi Quang Tuấn
31. Hạnh phúc nước trời - Lm. Trần Minh Đức
32. Chọn cửa hẹp vì yêu
33. Cửa Nước Trời
34. Chọn cách sống phù hợp với Nước Trời
35. Hành trình đi tới niềm vui.
36. Chật hẹp – Lm. Vũ Đình Tường
37. Cánh cửa mở rộng Noel Quesson
38. Lý tưởng sống – Phêrô Trần Đình Phan Tiến
39. Suy niệm Chúa Nhật 21 Thường Niên
40. Cửa hẹp – Lm. Giuse Nguyễn Văn Nghĩa
41. Cửa hẹp – Lm. Anphong Trần Đức Phương
Hãy cố gắng để.... vào nước trời Lm. Carôlô Hồ Bặc Xái
Hãy vào qua cửa hẹp Lm Giuse Đinh lập Liễm
Hãy vào cửa hẹp Lm.Jos Tạ Duy Tuyền
Cửa hẹp đưa đến hạnh phúc Linh mục Inhaxiô Trần Ngà
Cố gắng vào cửa hẹp Lm, Gioan M. Nguyễn Thiên Khải, CMC
Tàu kéo hay thuyền buồm Cha Mark Link, S.J.
Hãy tự xét mình Suy niệm của JKN
Dụ ngôn cửa hẹp Fiches Dominicales
Còn tính thời sự Hugues Cousin
Coi chừng bị loại William Barclay
Thiên Chúa của mọi dân tộc Sưu tầm
1. Sau hết và trước hết
Có những người sau hết
sẽ nên trước hết. Câu Kinh Thánh này nhắc nhở cho chúng ta biết giá trị của sự
kiên trì như lời Chúa cũng đã bảo: Ai bền đỗ đến cùng mới được cứu thoát. Trong
phạm vi xã hội người ta thường nói: Đầu xuôi đuôi lọt. Nhưng trên phạm vi cứu
rỗi thì không như vậy, bởi vì kẻ gọi thì nhiều người chọn thì ít.
Lucifer trước kia là
vị thiên thần mang ánh sáng, nhưng rồi đã hoá thành ma quỷ. Giuđa trước kia là
một trong số 12 tông đồ Chúa, nhưng rồi đã trở thành kẻ phản bội. Chính vì thế
thánh Phaolô đã nhắc nhở chúng ta: Nhiều người chạy đua nhưng chỉ có một người
lãnh được phần thưởng. Ai tưởng mình đứng vững hãy ý tứ kẻo ngã. Và thánh
Gregoriô đã nói: Dũng khí của việc thiện là sự bền tâm, vì thế hãy nắm giữ cho
chắc kẻo nó bị tuột mất. Vậy tại sao chúng ta phải kiên trì và bền đỗ?
Lý do thứ nhất là vì bản tính con
người vốn hay thay đổi, có mới nới cũ, đồng thời lại ưa chuộng hào nhoáng, chạy
theo thị hiếu bên ngoài ma quên mất mục đích tối hậu của mình.
Lý do thứ hai là vì thế gian cám dỗ.
Kinh Thánh đã nói: Trần gian thì thuộc về ác thần, đầy dẫy những gương mu gương
xấu và những dịp tội xô đẩy làm cho chúng ta vấp ngã. Trần gian thường đánh
bóng và tô điểm lộng lẫy những thứ trái cấm, nào sách vở báo chí, nào phim ảnh
tuồng kịch, nào truyền thanh truyền hình, nào thời trang và nghệ thuật. Càng là
trái cấm thì lại càng quyến rũ mãnh liệt, cho nên nếu không tỉnh thức chúng ta
sẽ quay lưng chống lại Thiên Chúa lúc nào không hay biết.
Lý do thứ ba là vì ma quỷ ghen
tương với hạnh phúc chúng ta, nó rình rập tìm mọi sơ hở để lôi kéo chúng ta vào
vòng tội luỵ, để rồi cuối cùng cũng phải lãnh nhận hình phạt hoả ngục như nó.
Có một câu danh ngôn nói rằng: Ma quỷ không bao giờ ngủ, nó không dại gì tấn
công một kẻ đã thuộc về tay nó. Thánh Giêrôminô viết: Ma quỷ không tìm những
người ngoài, nhưng hối hả xông vào những người thuộc về Giáo Hội. Những người
con của Đức Kitô. Họ là như những miếng mồi ngon, những món ăn béo bở của nó.
Và sau cùng lý do thứ
tư là vì bản tính của chúng ta thì yếu đuối có thể sai lỗi bất kỳ
lúc nào. Để an ủi mình, chúng ta nghĩ đến trường hợp của Phaolô, của Madalena,
của Phêrô, của người trộm lành. Nhưng ai dám bảo đảm rằng sau khi lầm đường lạc
lối chúng ta chắc chắn sẽ quay trở lại. Ai dám chắc rằng mình sẽ đủ nghị lực,
đủ ơn thánh để chỗi dậy và trở về cùng Chúa như đứa con hoang đàng. Hoả ngục
chứa đầy những người trước tốt sau xấu.
Có một vị kia ở thành
Sebaste, bị bắt và bị ngâm trong nước đông lạnh cùng với 39 đồng bạn khác.
Nhưng rồi y đã chối bỏ đức tin để được ngâm trong nước ấm. Chính lúc đó thì y
chết và mất hết mọi công nghiệp. Hơn nữa con người chúng ta thì dễ nản chí và chóng đầu hàng.
Một lần thất bại sẽ làm cho chúng ta mang mặc cảm và không muốn chỗi dậy nữa.
Bao lâu còn sống trong thể xác, chúng ta còn có thể bị thua chước cám dỗ. Người
công chính mỗi ngày còn sai lỗi 7 lần huống là chúng ta. Cái khác biệt là sau
mỗi lần sai lỗi họ đều biết chỗi dậy. Và những lần sai lỗi ấy là những dịp để
họ tập khiêm nhường và gia tăng lòng mến Chúa. Tục ngữ đã bảo: nước chảy đá
mòn, kiến tha lâu đầy tổ, hữu chí cánh thành, có công mài sắt... Trên phạm vi
siêu nhiên Chúa cũng bảo: Ai bền đỗ đến cùng...
2. Cửa hẹp
Phải chăng chỉ có một
ít người được cứu thoát? Thắc mắc này hẳn đã
xuất phát từ lời giảng dạy của Chúa Giêsu về những điều kiện và những thái độ
phải có để được vào Nước Trời. Thế nhưng qua câu trả lời, chúng ta nhận thấy
điều quan trọng đối với Chúa Giêsu và cũng là điều Ngài muốn nói với những kẻ
đã nêu lên câu hỏi, đó là người ta phải cố gắng, phải chiến đấu mới mong được
vào Nước Trời, bởi vì một mặt cửa vào Nước Trời thì nhỏ hẹp, mặt khác, thời
gian dành để cho người ta vào Nước Trời thì vắn vỏi.
Trong cuộc chiến đấu
để được vào Nước Trời sẽ không có ưu tiên dành cho những người có lý lịch tốt,
hay đúng hơn, có gốc gác tốt. Ở đây Chúa Giêsu muốn nhắm đến những người Do
Thái cứng lòng tin. Họ suy luận rằng: Tước hiệu dân riêng của Chúa, tước hiệu
con cháu của Abraham, là một bảo đảm chắc chắn, là một tấm giấy ưu tiên để được
vào Nước Trời. Thế nhưng tiên tri Isaia đã từng loan báo về cách xử sự của Thiên
Chúa trong thời cứu chuộc, trong ngày phán xét: Ngài sẽ quy tụ mọi dân tộc và
mọi ngôn ngữ, Ngài sẽ dẫn đưa mọi người từ các dân nước mà đến. Sự phân biệt
giữa người được vào bàn tiệc và kẻ ở ngoài, giữa người được ở trong bàn tiệc
với Abraham, Isaac và Giacob, với kẻ bị đuổi ra chốn tối tăm, ở đó chỉ có khóc
lóc và nghiến răng, giữa người được cứu chuộc và kẻ bị hư đi, lý do là ở chỗ họ
có chiến đấu đủ và đúng thời đúng buổi để đi ngang qua khung cửa hẹp hay không?
Tất cả mọi người từ
phương đông, phương tây, phương bắc, phương nam đều được đặt trong một điều
kiện bình đẳng để được vào Nước Trời. Chính trong điều kiện này mà người sau
hết có thể trở nên trước hết và những kẻ trước hết có thể tụt xuống sau hết.
Nhu chúng ta đã thấy, điều quan trọng Chúa muốn nói đến đó là phải qua cửa hẹp,
thế nhưng qua cửa hẹp là gì?
Tôi xin thưa qua cử
hẹp là thi hành ý Chúa, là từ bỏ mình vác thập giá mình mà theo Chúa,
là dám bán tất cả những gì mình có để làm phúc bố thí cho những kẻ nghèo túng,
là liều mất mạng sống mình vì người khác. Nói tóm lại là đi con đường Chúa
Giêsu đã đi.
Thiên Chúa không theo
chủ nghĩa lý lịch. Trước toà phán xét Ngài không hỏi chúng ta: Đã chịu phép Rửa
tội chưa? Có phải là người công giáo hay không? Điều Ngài đặc biệt quan tâm và
xét hỏi đó là chúng ta có làm và sống như Chúa đã dạy hay chưa.
3. Cứu rỗi
Ngày nay, nhiều người
bi quan khi nhìn vào những bản thống kê về tôn giáo, chẳng hạn số người đi tham
dự thánh lễ quá ít, số ơn gọi linh mục tu sĩ giảm sút. Nhiều nơi nhà thờ, nhà
dòng đã được hiến cho những tổ chức hoặc cho những tư nhân để sử dụng vào việc
khác. Từ đó họ kết luận: Sẽ đến một lúc không còn đức tin trên cõi đời ô trọc
này nữa.
Đừng quá bi quan như
vậy, vì đó là việc của Chúa. Trái lại, hãy lo cho mình biết tin vào Chúa. Đoạn
Tin Mừng hôm nay cũng đã nêu lên một thắc mắc: Phải chăng chỉ có một số ít sẽ
được cứu rỗi? Chúa Giêsu không trả lời nhiều hay ít, nhưng Ngài chỉ nói: Hãy cố
gắng mà vào qua khung cửa hẹp. Hãy lo cho đúng cái lo, chứ đừng lo ít lo nhiều
chi cả. Hãy lo cho mình được cứu rỗi trước đi.
Về vấn đề này, chúng
ta ghi nhận hai thái cực. Thái cực thứ nhất của những người bi quan. Họ thường
trình bày một Thiên Chúa nghiêm khắc, hay rình rập để bắt lỗi, rồi tống tất cả
xuống hoả ngục. Tôi còn nhớ có một vị giảng thuyết đã bảo muốn biết tỷ lệ những
người được lên thiên đàng là bao nhiêu, thì cứ thọc một ngón tay vào hũ gạo,
hốt lên được bao nhiêu hột thì đó là số người được lên thiên đàng. Nếu làm theo
kiểu này thì có lẽ kết quả sẽ là 100% bị xuống hoả ngục. Có vị còn bảo từ tạo
thiên lập địa cho đến bây giờ, ngoài Đức Mẹ, thì chỉ có một người chắc chắn
được lên thiên đàng, đó là ông thánh trộm lành, vì chỉ mình ông mới được nghe
Chúa phán: Hôm nay ngươi sẽ được ở nơi vinh hiển cùng Ta. Hơn thế nữa, các bức
tranh giáo lý thường vẽ đường lên thiên đàng thì nhỏ hẹp, chông gai, ít người
dám lai vãng, nên vắng vẻ buồn tênh. Trong khi đó đường xuống hoả ngục thì
thênh thang vui sướng, bao nhiêu người chen lấn, vừa đi vừa ăn uống, cười nói,
ca hát, hôn hít. Nếu bây giờ nhìn vào bức tranh đó, dám có bạn trẻ sẽ bảo: Tới
đâu hay tới đó, cứ vui đi đã, rồi hạ hồi phân giải.
Thái cực thứ hai của
những người lạc quan. Họ bảo Thiên Chúa nhân từ và hay thương xót, chắc chắn
Ngài sẽ không để cho bất kỳ một ai phải xuống hoả ngục, trái lại Ngài sẽ cứu
chuộc tất cả. Là Đấng giàu tình thương, Ngài sẽ không để cho con cái Ngài phải
hư mất. Là Đấng quyền năng, Ngài sẽ không để cho chương trình cứu độ của Ngài
bị thất bại.
Thế nhưng cả hai lập
trường thái quá trên đây đều sai, bởi vì Thiên Chúa đã dựng nên con người giống
hình ảnh Ngài, nghĩa là có lý trí, có tự do, có tình yêu nên cũng có trách
nhiệm về việc mình làm, chứ không phải như những hình nộm múa may quay cuồng theo
sự giật dây được sắp đặt trước. Và khi con người vận dụng khả năng cộng tác vào
ơn Chúa để thực hiện ơn cứu rỗi nơi mình, cũng chính là lúc con người sống theo
lời chỉ dạy của Chúa, bước qua khung cửa hẹp để vào Nước Trời.
Trong chương trình cứu
rỗi, Chúa để cho chúng ta được tự do. Khi chúng ta không chọn Chúa đó là lúc
chúng ta tự kết án mình. Thiên đàng là đời sống trường cửu với Chúa, còn hoả
ngục là đời sống mãi mãi xa lìa Chúa.
4. Vào khung cửa hẹp – ĐTGM Giuse Ngô Quang
Kiệt
Trong mùa thi vào đại
học vừa qua, có nhiều bạn học sinh đã bị chứng suy dinh dưỡng, mất ngủ, thậm
chí bị tâm thần. Lý do là các bạn phải học rất nhiều, phải phấn đấu để được vào
đại học. Đại học hiện tại là một khung cửa hẹp. Trường lớp có ít mà số lượng
sinh viên mỗi năm mỗi tăng. Thế nên các học sinh phải hết sức phấn đấu mới được
vào.
Cảnh các thí sinh chen
chúc trước các cổng trường đại học làm tôi nhớ đến bài Tin Mừng hôm nay. Ai
muốn vào Nước Trời cũng phải đi qua khung cửa hẹp.
Cửa hẹp không phải vì
Nước Trời chật hẹp. Nước Trời rộng mênh mông, có thể đón tiếp tất cả mọi người.
Nhưng không phải tất cả mọi người vào được, vì vào Nước Trời đòi có những điều
kiện cần thiết. Cửa hẹp chính là để tuyển lựa những người có phẩm chất thích
hợp với Nước Trời. Ai muốn vào Nước Trời phải phấn đấu.
Trước hết phải phấn
đấu hạ mình xuống. Ở đời người ta thường phấn đấu để vươn lên. Người ở địa vị
thấp phấn đấu để được địa vị cao. Người hèn kém phấn đấu để được trọng vọng.
Người phải phục vụ phấn đấu để được người khác phục vụ mình. Nhưng trong Nước
Trời thì ngược lại. Phải phấn đấu để đi xuống. Phải phấn đấu để tìm chỗ thấp
hèn nhất. Phải phấn đấu để phục vụ anh em. Như lời Chúa dậy: “Ai nâng mình lên
sẽ bị hạ xuống. Ai hạ mình xuống sẽ được nâng lên”(Lc 14,11). “Khi anh được
mời, hãy ngồi vào chỗ cuối”(Lc 14,10). “Ai lớn nhất trong anh em, thì phải nên
như người nhỏ tuổi nhất, và kẻ làm đầu thì phải nên như người phục vụ”(Lc
22,26). “Ai không đón nhận Nước Thiên Chúa với tâm hồn một trẻ em, thì sẽ chẳng
được vào”(Mc 10,15).
Sau đó phải phấn đấu
để bé nhỏ lại. Thông thường ở đời người ta phấn đấu để to ra. Ai có nhà nhỏ
phấn đấu để có nhà lớn hơn. Ai có ruộng vườn nhỏ cũng phấn đấu để vườn ruộng
lớn rộng thêm. Ai cũng phấn đấu để có nhiều của cải hơn, có nhiều bằng cấp hơn,
có nhiều đặc quyền đặc lợi hơn. Trái lại, người muốn vào Nước Trời phải phấn
đấu để trở nên bé nhỏ. Phải phấn đấu để trở nên nghèo. Phải phấn đấu để bỏ bớt
của cải đi. “Hãy đi bán tài sản của anh và đem cho người nghèo, anh sẽ được một
kho tàng trên trời. Rồi hãy đến theo tôi”(Mt 19, 21). “Phúc thay ai có tinh
thần nghèo khó, vì Nước Trời là của họ”(Mt 5,3).
Cửa vào Nước Trời hẹp
vì được làm theo kích thước của Chúa Giêsu.
Cửa này thấp vì Chúa
Giêsu đã hạ mình thẳm sâu. Là Thiên Chúa, Người đã tự nguyện trở nên người phàm. Từ trời
cao, Người đã tự nguyện xuống nơi đất thấp. Là Thày, nhưng Người đã tự nguyện
trở nên người phục vụ. Vô cùng thánh thiện nhưng Người đã để bị đối xử như một
đại tội phạm. Người đã bị vùi dập xuống tận bùn đen.
Cửa này bé vì Chúa
Giêsu đã trở nên bé nhỏ. Người đã sinh ra
nghèo, sống nghèo và chết nghèo. Người đã bị bóc lột hết, không phải chỉ quần
áo mà cả uy tín và danh dự.
Chúa Giêsu đã mở đường
về Nước Trời. Muốn vào Nước Trời chẳng có con đường nào khác ngoài con đường
Chúa Giêsu đã đi. Chẳng có cửa nào khác ngoài khung cửa hẹp mà Chúa Giêsu đã
qua. Ai muốn qua đó cũng phải noi gương Người phấn đấu hạ mình khiêm tốn và từ
bỏ hết cái tôi cồng kềnh ích kỷ mới qua được khung cửa hẹp mà vào Nước Thiên
Chúa.
Lạy Chúa Giêsu, xin
giúp con biết “từ bỏ mình, vác thập giá mình”mà theo Chúa. Amen.
KIỂM ĐIỂM ĐỜI SỐNG
1) Cửa Nước Trời rất
hẹp. Bạn có thấy mình còn cồng kềnh không?
2) Bạn thấy mình cần
phải từ bỏ những gì để có thể gọn nhẹ tiến qua cửa hẹp?
3) Tuần này bạn sẽ phấn
đấu làm gì để từ bỏ mình?
4) Chúa Giêsu đã làm
thế nào để đi vào khung cửa hẹp?
5. Cửa nào Chúa đã đi qua – Thiên Phúc
(Trích dẫn từ ‘Như
Thầy Đã Yêu’)
Một buổi sáng náo
nhiệt, người đàn bà sang trọng đi chiếc xe hơi bóng láng, lóng lánh như kim
cương tới cửa thiên đàng. Nghe tiếng còi điện lừng vang, thánh Phêrô vội vã mở
cửa dẫn vào. Khi vị thánh giữ cửa thiên đàng chỉ cho bác tài xế của bà một toà
nhà đồ sộ, thì bà sung sướng nghĩ thầm: “Bác tài mà còn được ở một toà nhà nguy
nga tốt đẹp như thế! Còn tôi chắc phải được một dinh thự sang trọng lộng lẫy
đến chừng nào”. Và bà ta xoa tay vui sướng.
Ngờ đâu khi bác tài đi
rồi, thánh Phêrô lại chỉ vào một túp lều lụp xụp ở góc vườn và nói:
- Đó là nhà của bà.
Người nhà giàu hoảng
hốt, choáng váng đầu óc:
- Nhà của tôi đó thật
sao? Không, tôi không thể nào sống trong một căn lều tồi tàn xấu xí như thế được!
Thánh Phêrô vân vê
chòm râu bạc, trả lời giữa hai cái nháy mắt.
- Thưa bà, với vật
liệu bà đã gởi lên cho tôi xưa nay, tôi chỉ làm được có ngần ấy thôi
“Có những kẻ đứng chót
sẽ lên hàng đầu, và có những kẻ đứng đầu sẽ xuống hàng chót”(Lc 13,30). Đó là
bất ngờ đau đớn cho “những kẻ đứng đầu”. Họ là những người được Chúa ban
cho giàu có, nhưng lại sống trong ích kỷ, chỉ biết thu vén cho mình những của
cải đời này, mà không biết chia sẻ trao ban như luật yêu thương Chúa dạy. Chính
tài sản đã làm họ vướng víu nên không thể qua “cửa hẹp”mà vào được Nước Trời.
“Những kẻ đứng đầu”có
thể là những ai được Chúa ban cho địa vị, chức quyền, khôn ngoan, nhưng lại
sống trong huênh hoang tự đắc. Thay vì dùng ơn lành Chúa ban để nâng đỡ anh em,
phục vụ cộng đoàn, họ lại nuôi dưỡng tham vọng cá nhân. Chính cái tôi cồng kềnh
đã làm họ vướng víu nên không thể qua “cửa hẹp”mà vào được Nước Trời.
“Hãy chiến đấu
để qua được cửa hẹp mà vào”(Lc 13,24). Nếu Chúa đã bảo hãy “chiến
đấu”tức là phải nỗ lực cố gắng thật nhiều, phải vất vả gian nan thật lâu, thì
mới vượt qua được cửa “hẹp”. Nếu Chúa đã nhắc đến “cửa hẹp”thì phải hiểu là chỉ
có những trẻ thơ mới được vào được dễ dàng. Chúa phán: “Ai không tiếp nhận Nước
Trời như một trẻ nhỏ thì không được vào”(Lc 18,17).
“Cửa hẹp dẫn đến
sự sống”(Mt 7,14), “cửa hẹp”đưa vào bàn tiệc Nước Trời, nhưng không
phải lúc nào cửa cũng mở. Sẽ đến giờ “chủ nhà đứng dậy và khóa cửa lại”(Lc
13,25) thì không cách gì, không lý lẽ chi để cửa mở ra lại. Đó chính là lúc vô
cùng bất hạnh cho những kẻ đến trễ: những kẻ mải mê tìm của cải danh vọng, thú
vui phù du mà quên đi hạnh phúc vĩnh hằng; những kẻ cậy dựa vào đạo giòng, vào
các việc lành đã làm, vào tài đức đã đắc thủ mà quên đi Đấng mà họ phải kiếm
tìm, để sống thân mật, để dâng hiến và để yêu mến Người với tất cả trái tim.
Ước gì chúng ta đừng
đến lầm cửa, đó là cửa rộng thênh thang; cửa tiền tài, sắc dục, hư danh; cửa
dẫn vào cái chết muôn đời. Cũng đừng đến mà cửa đã đóng kín để không phải nghe
Chúa nói: “Ta không biết các anh từ đâu đến”(Lc 13,27).
Lạy Chúa, cửa hẹp
thường rất khó vào, nên chẳng mấy người muốn bước qua; nhưng cửa hẹp lại là cửa
Chúa đã đi qua, và chỉ qua đó chúng con mới tìm được Chúa.
Xin cho chúng con biết
luôn cố gắng, quyết tâm bước vào cửa hẹp, cho dù phải rướm máu hy sinh, cho dù
phải bỏ lại những gì mình ưa thích, vì chỉ có Thiên Chúa mới là phần thưởng và
là niềm hạnh phúc của chúng con. Amen.
6. Con đường sự sống
Chắc không ít người
ngỡ ngàng khi Chúa Giêsu nói cho chúng ta biết là con đường dẫn tới sự sống
đích thực và vĩnh cửu là con đường: "Vào qua cửa hẹp". Và ai biết tìm
kiếm và chiến đấu để vào qua cửa hẹp thì được sự sống đời đời làm gia nghiệp.
Đó là điều Chúa Giêsu quả quyết cho tất cả chúng ta. Vấn đề không phải là có
bao nhiêu người được cứu độ vì "Nhà Cha Ta có nhiều chỗ ở"; cũng
không phải là chuyện ai được tiền định để hưởng sự sống đòi đời "Không
phải gọi Lạy Chúa! Lạy Chúa là được vào Nước Trời đâu"! Nhưng vấn đề là
làm sao tìm thấy "con đường hẹp" và "vào qua cửa hẹp" cách
anh hùng và trung tín.
Vấn đề đặt ra:
"cửa hẹp là cửa nào?" Làm sao để có thể tiến bước trong con đường mà
cửa hẹp dẫn đưa qua?
Khi nói "Hãy phấn
đấu vào qua cửa hẹp", chắc chắn Chúa Giêsu không nói đến vấn đề rộng hẹp
theo nghĩa vật chất, nhưng mang nghĩa tinh thần và thiêng liêng. Nhìn vào chính
cuộc sống và chọn lựa của Chúa Giêsu, ta có thể thấy được một vài đặc tính của
con đường hẹp:
Con đường hẹp là con
đường của sự từ bỏ: từ bỏ những gì đi ngược lại với phẩm giá và lương tâm của con
người dù nó có lợi lộc nhiều đến mấy đi nữa! Từ bỏ những quyến luyến hay việc
tôn thờ lệch lạc như thần tài, bói toán, sắc dục ...
Con đường hẹp là con
đường của hy sinh: sẵn sàng chịu mất giờ, mất công sức, mất tiền của vì hạnh phúc
của anh chị em mình; vui lòng nhường nhịn với những tranh chấp nhỏ nhen vì muốn
gây tinh thần hoà thuận với mọi người...
Con đường hẹp là con
đường của yêu thương và tha thứ: Con đường của tình yêu
và tha thứ là con đường đẹp nhất, nhưng cũng là con đường nhiều chông gai nhất.
Bởi lẽ, yêu thương vô vị lợi là cúi mình xuống tận cùng để nâng người khác lên,
là sẵn sàng nhận lãnh lấy những chỉ trích, những hiểu lầm của người khác. Cái
chết nhục nhằn của Chúa Giêsu trên Thập giá đã cho chúng ta thấy rõ điều đó.
Con đường hẹp là con
đường vâng phục Thánh ý Chúa Cha. Thánh ý Chúa trong cuộc đời ta thường rất khác với ý ta muốn.
Chấp nhận thánh ý Chúa trong cuộc đời ta cũng có nghĩa là chấp nhận bỏ mình,
trở nên không không để Chúa tự do hành động trong đời ta và ta sẵn sàng bước
theo Chúa trên những con đường mới lạ, gập ghềnh và chẳng mấy ai đi! Nhưng Chúa
sẽ đưa ta vào con đường huyền nhiệm của yêu thương và sự sống.
Nói tóm, Con đường hẹp
là con đường Thập giá mà Đức Giêsu đã đi. Nhưng xem chừng, con đường hẹp như
thế này không mấy hấp dẫn đối với nhiều người hôm nay, nhất là khi cuộc sống
của họ đã quá đầy đủ và giàu sang! Theo lẽ thường, ai cũng thích bước đi trên con
đường rộng rãi, phẳng phiu và dễ dãi. Đó là con đường tự do để hưởng thụ, tự do
làm những gì mình thích bất chấp hậu quả.
Trong Tin mừng theo
Thánh Matthêu, Chúa Giêsu đã cảnh tỉnh với mọi người rằng: "Hãy qua cửa
hẹp mà vào, vì cửa rộng và đường thênh thang thì đưa đến diệt vong mà nhiều
người lại đi qua đó." (Mt 7,13). Chúa để cho chúng ta tự do để chọn lấy
cho mình một con đường. Trước mắt chúng ta luôn có hai con đường mở ra: con
đường hẹp với những hy sinh, chịu đựng, nhịn nhục nhau vì yêu và một con đường
rộng thênh thang với đầy dẫy sự hưởng thụ và hấp lực trần gian.
Có một câu chuyện rất
hay sau đây tôi xin được kể như một kết thúc: "Một thanh niên
giàu có than phiền với bạn: "Người ta không thích tôi. Họ cho rằng tôi ích
kỷ và keo kiệt. Nhưng tôi đã hứa là sau khi tôi qua đời, tôi tặng tất cả những
gì tôi có cho một tổ chức từ thiện".
Bạn anh nói: "Ồ,
câu chuyện của bạn làm tôi liên tưởng đến cuộc trò chuyện giữa Bò và Heo. Heo
đến phàn nàn với bò: 'Người ta luôn nói tốt về bạn. Vâng, điều đó là sự thật,
vì bạn cho họ sữa. Nhưng họ nhận nơi tôi nhiều hơn: dăm bông, thịt muối, mỡ và
có khi họ nấu cả chân tôi. Chẳng ai giống tôi. Nhưng đối với họ, tôi chỉ là một
con lợn, một con lợn để làm thịt. Tại sao thế?'
Bò suy nghĩ một lát và
nói: 'Có lẽ điều đó đúng. Nhưng bạn chỉ cho thịt khi bạn chết rồi; còn tôi, tôi
cho sữa ngay lúc tôi còn sống."
7. Cửa Hẹp, Lối Đi Hẹp – An Phong
Tin Mừng Chúa Nhật 21
Thường Niên C là những lời nhắn nhủ của Đức Giêsu: "Hãy phấn đấu đi qua
cửa hẹp mà vào". Như người chủ đóng cửa ngôi nhà lại, thì Đức Giêsu cũng
sẽ "đóng" bữa tiệc cánh chung, ngăn không cho những người làm điều
ác, những người không nhận biết Người đi vào tham dự. Bàn tiệc Nước Trời dành
cho những ai thành tâm thiện ý, "mến Chúa và yêu người".
"Hãy phấn đấu đi
qua cửa hẹp mà vào". Đó là lời nhắn nhủ của Đức Giêsu cho tất cả mọi
người. Vào thời Đức Giêsu, những lời này là một thách đố đối với người Do Thái.
Vì họ luôn tin rằng, họ sẽ có phần trong thời đại sắp đến, trong bàn tiệc Nước
Trời, bởi vì họ là dân đặc tuyển, được ưu tiên. Đức Giêsu đã loại trừ quan niệm
đặc tuyển này. Điều quan trọng là họ có thực hiện những lời Người dạy dỗ hay
không.
Đời sống kitô hữu là
một hành trình thiêng liêng đi qua cửa hẹp. Đức Giêsu muốn nhấn mạnh đến nỗ
lực, nhiều nỗ lực để có thể vượt qua cánh cửa hẹp. Để có được một đời sống hạnh
phúc, một gia đình tốt đẹp... chúng ta cần đi qua "cửa hẹp", cần
nhiều nỗ lực, cần hy sinh, cần chiến đấu, "Ai muốn theo Tôi, hãy từ bỏ
mình, vác thập giá mà theo Tôi".
Nhưng cánh cửa hẹp này
chỉ được mở từ bên trong, vào một lúc nào đó. Chỉ một mình Thiên Chúa mới quyết
định mở và mở lúc nào, tức là Người quyết định tất cả. Thiên Chúa mở cánh cửa
hẹp, bởi vì cánh cửa tâm hồn chúng ta còn hẹp. Để đi vào vương quốc Tình yêu,
chúng ta cần loại bỏ sự hẹp hòi, kiêu ngạo, những gì chống đối lại tình yêu.
Nói khác, cánh cửa tâm hồn chúng ta có rộng mở thì cánh cửa vương quốc Tình Yêu
mới rộng mở. Đó là lý do tại sao lối vào vương quốc của Thiên Chúa đòi cố gắng
và hy sinh.
"Người đứng chót
sẽ lên hàng đầu, còn những kẻ đứng đầu sẽ xuống hàng chót". Những người từ
phương Đông, Tây, Nam, Bắc dường như là những người đứng chót, nhưng lại là
người đầu đi vào Nước Thiên Chúa. Còn những người bị ở ngoài dường như là những
người đã từng "ăn, uống" với chủ nhà, đã từng nghe những lời giảng,
dạy... Nói chung, họ là những người ở gần chủ. Họ đồng bàn với chủ, nhưng lòng
họ thì lại xa chủ. Thế nên ông chủ tuyên bố: tôi không biết các anh là người ở
đâu cả.
Là người kitô hữu,
chúng ta thuộc về Giáo hội qua bí tích Rửa tội, chúng ta "gần" Đức
Kitô hơn những người chưa lãnh bí tích Rửa tội, nhưng có thể chỉ là "sự
gần gũi bên ngoài". Trong khi đó, những người không phải là kitô hữu, họ
dường như "xa" Đức Kitô, nhưng họ lại rất gần Người qua việc đáp trả
lời mời gọi của Chúa Thánh Thần trong lương tâm họ. Họ là những "kitô hữu
vô danh".
Nếu các người đĩ điếm
và những người thu thuế đi vào Nước Thiên Chúa trước cả những người Pharisêu,
chúng ta cũng có thể nghĩ rằng có nhiều người không phải là kitô hữu cũng sẽ đi
vào Nước Thiên Chúa trước nhiều người kitô hữu.
Phải chăng chúng ta là
những kitô hữu "theo lý lịch?"
Phải chăng chúng ta
"ở trong nhà" nhưng lại "không gần" Đức Giêsu?
Lạy Chúa,
xin dạy chúng con biết
đi qua cánh cửa hẹp
để chúng con có thể
bước vào vương quốc của Chúa,
vương quốc của Tình
Yêu.
Chìa khóa mở cửa vương
quốc này là các mối phúc thật.
Nhờ các mối phúc,
chúng con sẽ nhận ra
cái gì là chính yếu,
quan trọng, trường cửu
và
cái gì là phụ tùy, phù
phiếm, chóng qua.
Xin Chúa giải thoát
chúng con khỏi sự tự mãn,
là người kitô hữu,
nhưng lại là "kitô hữu theo lý lịch".
Xin giải thoát chúng
con khỏi mọi sợ hãi,
sợ thiếu thốn, sợ hy
sinh, phấn đấu.
Amen.
8. Cửa hẹp
Suy Niệm
Cuộc đời thật ra gồm
nhiều cửa hẹp. Cửa hẹp khi thi vào đại học. Cửa hẹp khi đi xin việc làm. Cửa
hẹp khi muốn đưa trái banh vào lưới.
Sống là phấn đấu bước
qua nhiều cửa hẹp.
Cửa càng hẹp, càng
phải cố gắng nhiều. Cửa hẹp mà vào được mới quý.
Nếu thiên đàng có cửa,
thì hẳn vào cửa thiên đàng chẳng phải như dạo chơi.
“Hãy chiến đấu để vào
qua cửa hẹp”(Lc 13,24), vì “cửa hẹp dẫn đến sự sống”(Mt 7,14).
Chiến đấu ở đây là
chiến đấu với chính mình, với cái tôi cồng kềnh của mình, nặng nề vì những vun
vén cá nhân, phình to vì tự hào và tham vọng.
Thật ra cửa vào sự
sống không hẹp nhưng hẹp vì cái tôi của tôi to quá. Cần nỗ lực liên tục để giữ
cho cái tôi nhỏ lại, khiêm hạ trước Thiên Chúa, cởi mở trước anh em.
Cần có một cái tôi như
trẻ thơ mới được vào Nước Trời (Mt 18,3).
Cái tôi của chúng ta
luôn có khuynh hướng bành trướng nhờ thu tích nơi mình tri thức, tiền bạc, khả
năng. Cả kinh nghiệm, tuổi tác, đạo đức, chức vụ, cũng có thể làm cái tôi xơ
cứng và khép lại.
Để “người lớn”trở nên
hồn hậu như trẻ thơ, cần phải biến đổi và tự hạ (x. Mt 18,3-4).
Đây thật là một cuộc
chiến với chính mình. Khi hủy mình ra không, ta sẽ dễ đi qua cửa hẹp.
Nhiều người Do Thái
đến chậm, khi cửa đã đóng. Họ gõ cửa và đòi vào. Họ tưởng thế nào mình cũng có
một chỗ nơi bàn tiệc, bởi lẽ mình đã từng ngồi đồng bàn với Đức Giêsu, và đã
nhiều lần nghe Ngài giảng dạy. Tiếc thay, tương quan đó lại quá hời hợt đến độ
Chúa phải lên tiếng nói với họ: “Ta không biết các anh từ đâu đến!”
Chúa cũng có thể nói
với chúng ta như vậy, dù chúng ta đã dự lễ, rước lễ, nghe giảng, tĩnh tâm...
Chúa vẫn không quen biết chúng ta vì chúng ta chẳng để cho Ngài đi vào đời
mình. Chúng ta vẫn là những người xa lạ trước mắt Chúa.
Đời sống Kitô hữu là
một cuộc chiến đấu liên tục. Chiến đấu để qua cửa hẹp nhờ bỏ cái tôi ích kỷ.
Chiến đấu để vào trước khi cửa đóng lại.
Cứu độ là một ơn Chúa
ban, nhưng ta phải nỗ lực mới dám đưa tay đón nhận.
Ước gì chúng ta đừng
tự hào vì đã biết Chúa, nhưng phải làm sao để Chúa biết ta và reo lên: “Đây là
đầy tớ tốt lành và trung tín.”
Gợi Ý Chia Sẻ
Bạn thấy để sống đời
Kitô hữu xứng đáng, dễ hay khó? Có khi nào bạn thấy khó đến độ không thực hiện
nổi không?
Nước Thiên Chúa được
ví như một bữa tiệc vui, trong đó có muôn người từ khắp nơi trên thế giới đến
dự. Bạn có hình ảnh nào khác để gợi mở về Thiên Đàng không?
Cầu Nguyện
Lạy Chúa Giêsu, xin
cho con dám hành động theo những đòi hỏi khắt khe nhất của Chúa.
Xin dạy con biết theo
Chúa vô điều kiện, vì xác tín rằng
Chúa ngàn lần khôn
ngoan hơn con, Chúa ngàn lần quảng đại hơn con, và Chúa yêu con hơn cả chính
con yêu con.
Lạy Chúa Giêsu trên
thập giá, xin cho con dám liều theo Chúa mà không tính toán thiệt hơn, anh hùng
vượt trên mọi nỗi sợ, can đảm lướt thắng sự yếu đuối của quả tim, và ném mình
trọn vẹn cho sự quan phòng của Chúa.
Ước gì khi dâng lên
Chúa những hy sinh làm cho tim con rướm máu, con cảm nghiệm được niềm vui bất
diệt của người một lòng theo Chúa.
9. Cửa hẹp đưa con người đến đâu?
(Trích dẫn từ ‘Cùng
Đọc Tin Mừng’ – Lm Ignatiô Trần Ngà)
Khi có người hỏi:
"Thưa Ngài, có ít người được cứu thoát thôi, phải không?" Chúa Giêsu
không trả lời có nhiều hay ít. Nhiều hay ít là tuỳ vào sự chọn lựa của con
người. Nhưng nhân cơ hội nầy, Chúa Giêsu muốn dạy cho chúng ta biết phải đi vào
cửa hẹp mới được cứu độ. Ngài nói: "Hãy chiến đấu để qua được cửa hẹp mà
vào, vì tôi nói cho anh em biết: có nhiều người sẽ tìm cách vào mà không thể
được".
Vậy, vào cửa hẹp nghĩa
là gì?
Là sống theo lề luật
Chúa.
Lề luật Chúa xem ra gò
bó, trói buộc chúng ta, ép chúng ta vào khuôn khổ, bắt chúng ta đi theo đường
hẹp, không để cho chúng ta sống buông thả như bao nhiêu người khác... Thế nên
có nhiều người bực mình, có người nổi loạn, có người muốn bức phá hết những
ràng buộc của luật lệ.
Vậy thì cửa hẹp đưa
con người đến đâu?
Thiên Chúa đã dựng nên
trái đất và Ngài quy định cho nó phải quay quanh mặt trời theo một lộ trình
nhất định, đó là quỹ đạo trái đất. Phải mất 365 ngày và 6 giờ, trái đất mới
quay hết một vòng quanh mặt trời, và cứ thế suốt niên đại nầy sang niên đại
khác. Quả là gò bó, trói buộc, là đường hẹp triền miên.
Thế nhưng bao lâu trái
đất còn đi theo đúng quỹ đạo, tức con đường hẹp mà Thiên Chúa ấn định cho nó,
thì mọi sự sẽ diễn tiến tốt đẹp, cuộc sống sẽ ổn định điều hoà. Nếu một ngày
nào đó, trái đất 'cảm thấy' đi theo quỹ đạo là gò bó, là đường hẹp, để rồi đi
trệch ra ngoài cho thong dong thoải mái... chỉ một chút xíu thôi mà!... thì đó
là ngày cùng tận của vũ trụ và thế giới!
Chiếc tàu nghĩ rằng
tại sao tôi cứ phải bị gò bó bởi hai đường sắt? Tại sao tôi không chạy nhảy như
hươu nai, băng qua đồi núi, băng qua cánh đồng như bao nhiêu muông thú. Thế rồi
nó thoát ra khỏi hai đường sắt gò bó, để được tự do tung hoành... Hậu quả của
sự chọn lựa 'khôn ngoan' nầy sẽ vô cùng bi thảm. Nhưng nếu nó chấp nhận đi theo
hai đường rây chật hẹp, nó về đến ga chót thật an toàn.
Trong gia đình, người
vợ nghĩ rằng: thật uổng phí cuộc đời nếu ngày nào cũng nấu ăn, rửa chén, dọn
nhà, quét sân... để sống cho chồng và cho con. Tại sao tôi không tự giải thoát
mình khỏi vòng cương toả của gia đình? Tại sao lại phải chọn cửa hẹp, lại phải
đi đường hẹp? Tại sao tôi không thể bay nhảy như những cô gái trong các hộp
đêm?
Thế rồi cô đã chắp
cánh bay, và kết cục là gia đình đổ vỡ, cuộc đời của cô lụi tàn trong đau
thương và tủi nhục.
Nếu mỗi người chúng ta
hôm nay cứ sống buông thả theo bản năng của mình mà không đi theo đường hẹp
Chúa vạch ra cho chúng ta, tức là tuân giữ các giới răn, thì số phận chúng ta
cũng như con tàu đi trật đường rầy, chúng ta sẽ lãnh lấy thảm họa. Mai đây,
chúng ta có van nài với Chúa rằng: 'Thưa Ngài, xin mở cho chúng tôi vào!', thì
Chúa sẽ bảo: 'Ta không biết các anh từ đâu đến. Cút đi cho khuất mắt ta, hỡi
tất cả những quân làm điều bất chính!' và "Bấy giờ chúng ta sẽ khóc lóc nghiến
răng, khi thấy các ông Abraham, Isaac và Giacóp cùng tất cả các ngôn sứ được ở
trong Nước Thiên Chúa, còn mình lại bị đuổi ra ngoài."
Trái lại, nếu chúng ta
chấp nhận đi đường hẹp, tức đi đúng theo đường lối Chúa như tàu đi đúng đường
rầy, như trái đất quay đúng theo quỹ đạo... chúng ta sẽ được sống an bình hoan
lạc ở đời nầy và được hưởng hạnh phúc muôn đời với Chúa đời sau.
Vậy thì bước qua cửa
hẹp là giá phải trả (có gì mà không phải trả giá!) cho hạnh phúc đời nầy và
hoan lạc vĩnh cửu mai sau.
10. Hãy đi vào cửa hẹp – Lm Giuse
Tạ Duy Tuyền
(Trích dẫn từ ‘Cùng
Nhau Suy Niệm’)
Đọc những thông tin
trên mạng và qua các báo chí chúng ta thấy một tình trạng đáng lo ngại cho nền
đạo đức Việt Nam. Nền đạo đức bốn ngàn năm văn hiến đang trong tình trạng suy
đồi, băng hoại thật trầm trọng. Điển hình như các vụ việc gần đây nhất như sau:
"Hiệu trưởng mua
dâm học sinh và Chủ tịch tỉnh bị cáo buộc mua dâm ở Hà Giang. Hai vợ chồng bị
kết án 20 năm tù mỗi người vì hành hạ một bé trai tại Cà Mau. Một nữ sinh cứa
cổ người tình. Một thanh niên chặt đầu người yêu cũ. Bên cạnh đó là tệ trạng
hàng ngàn phụ nữ và trẻ em bị buôn lậu với giá nhiều khi chỉ một triệu đồng
Việt Nam (tương đương khoảng 50 MK) một người..."
Đó là hậu quả của một
lối sống dễ dãi, ẩu thả của xã hội Việt Nam hôm nay. Họ thích tìm sự dễ dãi cho
mình đến mức độ bất tuân luật pháp. Họ đề cao tự do, tự lập đến nỗi không cần
tôn giáo, và tệ hơn nữa là loại trừ tôn giáo. Họ hành xử theo cách nghĩ của
mình, bất chấp luật pháp, bất chấp đạo lý truyền thống của cha ông. Chúng ta
biết rằng không có tôn giáo thì con người sẽ tự do hành động theo ý mình nên
chẳng sợ "trời có mắt" để mà "làm điều lành tránh điều dữ"
hay lời khuyên của tiền nhân "ở hiền gặp lành". Không có tôn giáo con
người không có sự sống thần linh hướng dẫn dễ lầm đường lạc lối và điều chắc
chắn là chẳng ai nghe ai. Nhìn chung, ai cũng biết rằng cuộc sống dễ dãi sẽ đi
tới chỗ diệt vong. Ai cũng biết rằng sự suy đồi của họ sẽ làm nghèo đất nước,
làm khổ gia đình, và giết chết bản thân. Nhưng tính hưởng thụ đã đẩy họ vào con
đường truỵ lạc để tranh thủ hưởng thụ theo kiểu mà Nguyễn Công Trứ bảo rằng:
Chơi Xuân kẻo hết Xuân
đi,
Xuân tàn hoa rụng còn
gì vui Xuân
Lời Chúa hôm nay mời
gọi chúng ta hãy đi vào con đường hẹp. Con đường của hy sinh vì phải bỏ lại
những thú vui mau qua, những đam mê tội lỗi để sống đúng với phẩm giá con người
là "nhân linh ư vạn vật". Con đường với lối đi thanh thoát, nhẹ nhàng
khỏi những tham lam bất chính, những quyến luyến phù phiếm mau qua. Chúa mời
gọi chúng ta cần phải sống tỉnh thức kẻo sẽ ân hận ngày mai, khi mà mọi người
từ đông sang tây đều đến dự tiệc cưới còn mình bị tống ra ngoài. Chúa nhắc nhở
chúng ta còn có một sự sống hạnh phúc viên mãn là thiên đàng, là hạnh phúc viên
mãn bên Chúa. Đó chính là mùa xuân vĩnh viễn, là hạnh phúc ngàn đời. Đó chính
là hạnh phúc mà mỗi người chúng ta phải nỗ lực tìm kiếm và chiếm hữu cho dù
phải hy sinh những danh lợi thú trần gian, có khi bằng cả mạng sống ở đời này.
Sự sống và hạnh phúc vĩnh viễn đó chỉ đạt được khi chúng ta biết sống hy sinh,
biết tự chủ bản thân theo đường lối Chúa, biết sống cao thượng, biết tránh xa
những thói đời xấu xa.
Nhưng tiếc thay, nhân
loại hôm nay luôn ham sướng sợ khổ. Thích tìm sự dễ dãi hơn là những hy sinh từ
bỏ. Có những bạn trẻ thích hưởng thụ nhưng không muốn làm, chỉ lêu lổng dẫn đến
trở thành một gánh nặng cho gia đình và xã hội. Có những bạn trẻ tìm sự dễ dãi
trong quan hệ nam nữ mà đánh mất lòng tự trọng, sự trong sạch tâm hồn. Có những
người luôn tìm sự dễ dãi cho bản thân, nuông chiều theo tính xác thịt dẫn đến
ngoại tình, dâm ô, trộm cắp...; Có những người đang mang trong mình những căn
bệnh thời đại là hậu quả của lối sống dễ dãi, thiếu tự chủ bản năng.
Người ta vẫn nói:
"Hãy dừng lại trước khi qua muộn". Sự khôn ngoan mời gọi chúng ta
đừng tìm sự dễ dãi đến mức độ nuông chiều theo bản năng. Hãy tự chủ. Hãy tỉnh
thức. Hãy canh tân sửa đổi để trau dồi nhân đức cho bản thân hầu diệt trừ những
tính hư nết xấu. Hãy sống cho cao thượng đúng với phẩm giá con người là
"nhân chi sơ tính bản thiện". Hãy sống công bình bác ái và yêu thương
để khỏi bị luận phạt ở đời sau. Hãy sống đời này cho nghiêm túc để đời sau
chúng ta được hạnh phúc muôn đời. Hãy vì sự sống vĩnh cửu mà can đảm từ bỏ
những lối đường tội lỗi hôm nay.
Nguyện xin Chúa là
Đường là Sự Thật và là Sự Sống dẫn dắt chúng ta đi trong chân lý vẹn toàn.
Amen.
11. Hãy cố gắng vào qua cửa hẹp
Anh chị em thân mến.
Trong chuyện ngụ ngôn
của Lafontaine có kể lại câu chuyện chạy đua của thỏ và rùa. Con thỏ rất nhanh
chân, còn rùa thì bước đi không thể so bì được với ai. Thế mà kết cuộc rùa đã
thắng thỏ. Rùa biết thân phận mình, nên cố hết sức, tận dụng hết khả năng của
mình để vượt chặng đường qui định. Rùa vẫn biết khả năng thắng cuộc rất mong
manh.
Nhưng chính sự cần cù
vượt khó: vượt qua sự mệt nhọc, vượt qua khả năng giới hạn của bản thân, vượt
qua sự chê cười của đối phương. Chính những cố gắng đó đã đưa rùa đến chiến
thắng.
Còn thỏ, quá ỷ lại vào
tài năng bản thân, nên cứ lo rong chơi thoải mái, tìm của ăn để thưởng thức. No
nê rồi mà thỏ vẫn còn nhìn thấy rùa đang lê từng bước chân nặng nề chưa đi đến
đâu. Thỏ mỉm cười ung dung đánh một giấc ngon lành. Khi chợt tỉnh dậy, thỏ
không còn nhìn thấy rùa đâu nữa. Thỏ bèn tăng tốc, vận dụng hết khả năng mình
có, khi nhìn thấy bóng dáng rùa từ xa, thì không còn kịp nữa, rùa đã đến nơi.
Thỏ đành ôm hận mà quay trở về với thất bại.
Có tài năng, nhưng quá
ỷ lại, không biết vận dụng, không biết cố gắng, thì cũng trở nên vô dụng. Còn
biết cố gắng vượt khó, sẽ thành công.
Chúa Giêsu bảo các môn
đệ và những người thời bấy giờ: "Hãy cố gắng vào qua cửa hẹp". Ngài
bảo thế và Ngài đã làm gương. Ngài đã đi qua cửa hẹp của con đường Thập Giá.
Ngài đã đi qua cửa hẹp của sự vâng phục, vâng phục đến hy sinh mạng sống. Ngài
đã đi qua cửa hẹp của sự nhục nhã, bị người đời khinh chê. Ngài đã vượt qua tất
cả và đã chiến thắng để đem sự sống đến cho con người. Vì yêu thương mà Ngài đã
kiên trì vượt qua những khó khăn trở ngại để chiến thắng. Mặc dù là Con Thiên
Chúa, Ngài không ỷ lại, không tự hào, nhưng với tất cả sự khiêm nhường và nhẫn
nhục, mang lại chiến thắng, chứng tỏ tình yêu thương của Ngài. Chính vì thế
Ngài kêu gọi mọi người đi trên con đường chiến thắng đó.
Trong mọi thời đại
loài người luôn đi tìm con đường sự sống. Biết bao người đã nhìn thấy được con
đường nhưng họ vẫn đi tìm, vì con đường mà họ hìn thấy không đúng như họ mong
muốn, nên họ cứ mãi đi tìm, để rối đành ôm nỗi hận trong sự thất bại. Rất nhiều
người không muốn đi trên con đường mà họ đã có được chiếc chìa khóa trên tay,
họ không muốn mở cửa con đường, vì họ không muốn bước vào: nó chật hẹp quá, nó
khó khăn quá và nhiều lúc không biết con đường đi đến đâu mới đạt được mục
đích. Chiếc chìa khóa họ có trong tay trở nên vô dụng, vì không giúp gì được
cho họ. Họ cũng đành ôm nỗi thất bại trong cuộc đua về đích.
Chúng ta, những người
của thời đại mới, Chúa Giêsu cũng trao cho mỗi người chiếc chìa khóa của con
đường sự sống: "Các ngươi hãy cố gắng vào qua cửa hẹp". Chúng ta đã
nghe, đã biết rất nhiều. Chúng ta biết rất rõ con đường dẫn đến sự sống là con
đường như thế nào. Nhưng chúng ta dể mang tâm trạng của con thỏ trong cuộc đua
với rùa.
Trước tiên vì quá ỷ
lại vào sức khỏe. Chúng ta ngỡ rằng thời gian còn dài, nên cứ mặc tình tìm sự
hưởng thụ cho thân xác mà một ngày kia nó sẽ bị tiêu hao, vậy mà nó vẫn được
phục vụ hết sức chu đáo, nhiều khi quá mức cần thiết, để rồi bất chấp tất cả,
bất chấp cả tiếng nói của lương tâm ngay chính, bất chấp cả tiếng nói của con
tim yêu thương, bất chấp cả tiếng kêu than của sự bất công mà chúng ta đã gây
nên.
Chúng ta cũng ngỡ
rằng, mình làm một số việc mà mình cho là đạo đức, những việc đó bảo đảm an
toàn cho sự sống vĩnh cửu. Chính vì thế chúng ta cứ cho con người mình thoải
mái trong lời nói, trong suy tư, trong những toan tính, và trong cách đối xử
với người khác. Coi chừng chính những gì chúng ta ngỡ là đạo đức theo như mình
muốn. Những gì chúng ta cho là bảo đảm, nó sẽ phản bội chúng ta. Giống như tài
năng chạy nhanh của con thỏ đã phản bội nó vì sự ỷ lại và khinh dể kẻ khác.
Không lẽ cuối cùng chúng ta sẽ lãnh nhận một câu nói phủ phàn:" Ta không
biết các ngươi từ đâu tới".
Chúng ta cùng nhau cầu
xin Chúa cho chúng ta biết tìm đúng con đường đi đến sự sống và can đảm bước đi
cho đến cùng.
12. Cửa hẹp – Lm Giuse Nguyễn Hữu An
Tin Mừng hôm nay nói
đến hình ảnh cửa hẹp. Cửa hẹp là cửa khó đi qua, chỉ dành cho ít người. Kinh
Thánh dùng hình ảnh cửa hẹp để chỉ những đòi hỏi của Nước Trời.
Hẹp ở đây không có
nghĩa là hẹp hòi hay kém giá trị. Tính từ hẹp chỉ sự thách đố, chông gai, đòi
hỏi nổ lực để kiên vững bước đi. Hẹp chỉ sự khó khăn, vất vả, từ bỏ, cần phải
“chiến đấu để qua cửa hẹp mà vào”.
Các bài đọc Thánh Kinh
hôm nay nói về cửa vào Nước Trời tuy hẹp nhưng không chật mà vẫn rộng thênh
thang.
1. Cửa hẹp mà không
chật
Trong bài đọc 1, Tiên
tri Isaia trình bày ý định của Thiên Chúa là muốn qui tụ mọi dân tộc, mọi quốc
gia thành một dân duy nhất tin vào Ngài, đến với Ngài và hưởng hạnh phúc muôn
đời với Ngài. Điều kiện phải có là lễ phẩm tiến dâng Đức Chúa.
Tác giả thư Do thái
trong bài đọc 2 viết rằng: vì những ai được Chúa thương thì Ngài sẽ nhận làm
con. Chúa thương ai thì mới sữa dạy người ấy và có nhận ai làm con mới cho roi
cho vọt. Điều kiện là vâng nghe Lời Chúa sửa dạy, chớ nản lòng khi Ngài khiển
trách.
Bài Tin Mừng nói đến
sự nổ lực suốt hành trình đức tin. Vì tất cả mọi người đều được mời gọi vào nhà
Chúa Cha và được tham dự Bàn tiệc Thiên quốc. Không phải ai muốn vào cũng được.
Cửa hẹp, muốn vào cần phải nỗ lực. Nổ lực sống thực thi ý Chúa, nổ lực trung
thành với niềm tin của mình, nổ lực sống tình bác ái yêu thương.
Bất luận là ai cũng có
thể được vào Nước Trời, miễn là phải cố gắng. Người ta sẽ từ Đông sang Tây, từ
Bắc chí Nam vào dự tiệc Nước Trời. Tất cả là do nổ lực và thành tâm thiện chí
của mỗi cá nhân; không do định mệnh, không do đặc quyền đặc lợi, cũng không có
chế độ ưu tiên nào, chỉ có sự tự do và quyết tâm đi vào của mỗi người trong đức
tin mà thôi.
2. Nước Trời rộng,
muốn vào phải có điều kiện
Người Do thái thắc mắc
muốn hỏi Đức Giêsu số lượng những người được vào Nước Trời. Số lượng và lý lịch
của những người được vào Nước Trời thì không quan trọng, vấn đề chủ yếu là phải
cố gắng đi qua cửa hẹp mà vào.
Chúa Giêsu đã từng
nói: “Trong nhà Cha Thầy có nhiều chỗ ở”. Nước Trời rộng bao la, có thể đón
tiếp tất cả mọi người. Nhưng không phải tất cả mọi người vào được, vì vào Nước
Trời đòi buộc phải có những điều kiện cần thiết. Cửa hẹp chính là để tuyển lựa
những người có phẩm chất thích hợp với Nước Trời. Ai muốn vào Nước Trời phải
phấn đấu.
- Phấn đấu hạ mình
xuống.
Ở đời người ta thường
phấn đấu để vươn lên, nhưng trong Nước Trời thì ngược lại. Phải phấn đấu để hạ
mình xuống. Sống tinh thần yêu thương phục vụ anh em. Chúa dạy rằng: "Ai
nâng mình lên sẽ bị hạ xuống. Ai hạ mình xuống sẽ được nâng lên" (Lc 14,
11); "Khi anh được mời, hãy ngồi vào chỗ cuối" (Lc 14, 10); "Ai
lớn nhất trong anh em, thì phải nên như người nhỏ tuổi nhất, và kẻ làm đầu thì
phải nên như người phục vụ" (Lc 22, 26); "Ai không đón nhận Nước
Thiên Chúa với tâm hồn một trẻ thơ, thì sẽ chẳng được vào" (Mc 10, 15).
Cần phải biến đổi và tự hạ để có thể vào được Nước Thiên Chúa (Mt 18,3-4).
- Phấn đấu để bé nhỏ
lại.
Thông thường ở đời
người ta phấn đấu để to ra, trái lại người muốn vào Nước Trời phải phấn đấu để
trở nên bé nhỏ đi: "Hãy đi bán tài sản của anh và đem cho người nghèo, anh
sẽ được một kho tàng trên trời. Rồi hãy đến theo tôi" (Mt 19, 21);
"Phúc thay ai có tinh thần nghèo khó, vì Nước Trời là của họ" (Mt 5,
3). Phải trở nên nhỏ bé như trẻ thơ thì mới được vào Nước Trời (Mt 18,3).
3. Cửa hẹp dẫn vào
Nước Trời mênh mông
Thiên Chúa đến với con
người qua khung cửa hẹp.Thiên Chúa sai Con Một xuống thế làm người hiến thân
chịu chết khổ đau trên thập giá vì loài người và để cứu rỗi muôn người. Thiên
Chúa chọn con đường hẹp để mở lối vào khung trời bao la của tình thương. Tình
thương cao cả cúi xuống với thân phận thấp hèn của con người. Sau cửa hẹp là
tình thương rộng lớn của Thiên Chúa.
Đức Giêsu đã mở đường
về Nước Trời. Muốn vào Nước Trời chẳng có con đường nào khác ngoài con đường
Đức Giêsu đã đi. Chẳng có cửa nào khác ngoài khung cửa hẹp mà Đức Giêsu đã qua.
Con người đến với Thiên Chúa cũng phải qua khung cửa hẹp. Ai muốn qua đó cũng phải
noi gương Đức Giêsu hạ mình xuống và bé nhỏ đi. Chỉ những ai hạ mình khiêm tốn
và từ bỏ hết cái tôi cồng kềnh ích kỷ mới qua được khung cửa hẹp mà vào Nước
Thiên Chúa.
Vấn đề không phải là
khung cửa hẹp mà chính là bản thân mình quá cồng kềnh với những thứ danh vọng
chức quyền tiền bạc. Chấp nhận thanh tẩy cần thiết, trút bỏ vướng víu để nhẹ
nhàng qua khung cửa hẹp mà đến với sự sống đời đời. Sau khung cửa hẹp là tình
thương đẹp ngời Thiên Chúa mở ra cho vận mệnh con người.
Cửa Nước Trời không
làm bằng vật chất, nhưng là Lề Luật và các phương tiện nên thánh. Nước Trời vừa
mang tính hữu hình, vừa mang tính thần thiêng. Sự khó khăn chật hẹp khi đi qua
cửa là đời sống kỷ luật.Vào cửa hẹp phải đi qua một mình, từng người một.Bước
qua cửa hẹp là giữ và sống lời Đức Giêsu và giáo huấn của Giáo hội một cách
nghiêm chỉnh suốt cuộc hành trình trần gian.Cửa hẹp nên để qua phải hy sinh,
vất vả. Đứng trước cửa hẹp, ai lại không ngần ngại, ai dám khẳng định con đường
cứu độ thật dễ dàng, ai dám tự hào về thành công bản thân? “Hãy chiến đấu để
qua được cửa hẹp mà vào”. Lối vào dẫn tới nguồn vui vẻ và hạnh phúc đời đời.
Khung cửa hẹp, con
đường hẹp là con đường tu đức Chúa Giêsu dạy cho chúng ta, nhưng đó không phải
là mục tiêu. Mục tiêu là ơn cứu độ, là hạnh phúc, là niềm vui, là Nước Trời, là
tình yêu và sự sống mà Chúa dành cho con người. Mục tiêu ấy chúng ta chưa đạt được
cách trọn vẹn ở đời này, nhưng cũng đã đạt được một phần nào ngay trong hành
trình của cuộc sống đời thường.
Hãy bước theo Đức
Kitô. Hãy trở nên giống Ngài bằng cách chấp nhận những thử thách, những thập
giá. Vì đó là khung cửa hẹp, chúng ta cần phải bước qua để tiến vào cõi sống
vĩnh cửu, đón nhận vinh quang phục sinh. Một cuộc “chiến đấu” để cuối cùng có
thể nói được như thánh Phaolô: “Tôi đã chiến đấu trong cuộc sống chính nghĩa;
đã chạy đến cùng đường; kiên vững trong lòng tin. Giờ đây, triều thiên công
chính được dành sẵn cho tôi, và Thiên Chúa, Đấng phán xét chí công, sẽ hoàn lại
cho tôi trong ngày ấy, không chỉ cho tôi mà thôi, nhưng còn cho hết mọi người
đã đầy lòng mến yêu trông đợi Ngài xuất hiện”(2Tm 4,6-8).
13. Hãy vào cửa hẹp
Một nhà văn kể câu
chuyện giả tưởng: Satan họp hội nghị thảo luận về phương thức chiếm đọat các
linh hồn. Nhiều ý kiến các cấp quỉ được phát biểu. Nhưng ý kiến được hội nghị
tán đồng là của một quỉ già đầy kinh nghiệm. Đó là rỉ tai câu này:”Gấp gì, còn
kịp chán, để gần chết, rồi hãy ăn năn trở lại, hãy vui sống đã”.
Biết bao người đã
không nghĩ đến hậu quả mà chỉ nhất thời thỏa mãn những cơn mê say của danh lợi
thú trần gian. Họ lao đầu vào cuộc chơi mà không nghĩ đến hậu quả. Họ tìm cách
thỏa mãn đam mê của mình mà bất chấp những hành động bạo ngược với gia đình và
xã hội.
Theo báo Kiến Thức:
Ngồi co ro trong một góc nhỏ của Trung tâm giáo dục xã hội Thanh Hà, Hải Dương,
nhìn cảnh đoàn tụ, vui vẻ của các trại viên khác với gia đình, Tùng bỗng thấy
hụt hẫng, tim nhói đau xen lẫn nỗi ân hận vô cùng. Chỉ vì đua đòi, ham mê rượu
chè đã khiến Tùng mất đi tất cả, từ hạnh phúc gia đình đến tương lai, tình cảm
và nhân cách. Để rồi bây giờ, khi rượu không còn, cơn say đã tỉnh, mất quyền tự
do, tình thân nhạt nhòa, Tùng mới ân hận vì những gì mình đã làm…
Sinh ra trong một gia
đình trí thức, bố mẹ đều là công chức nhà nước, nên cuộc sống của Tùng luôn là
niềm mơ ước của bao đứa bạn cùng trang lứa. Sống trong cảnh được cưng nựng, nên
từ nhỏ Tùng đã có tính ỷ lại, muốn hưởng thụ, lười lao động. Không nằm ngoài
quy luật, Tùng trượt sâu vào hố đen tội lỗi, gây bao muộn phiền, đau đớn cho
gia đình và xã hội. Để hôm nay, ngồi trong nhà lao, mới nghĩ lại thì quá
muộn...
Cuộc đời nếu biết
trước ngày mai sẽ ra sao có lẽ sẽ không có những sai lầm đáng tiếc xảy ra. Cuộc
đời nếu biết rằng thời gian chẳng còn nhiều, có lẽ con người sẽ sống có trách
nhiệm hơn, sẽ sống tốt hơn. Nhưng đáng tiếc nhiều người đã không nghĩ đến ngày
mai, nhiều người lại cho rằng còn quá nhiều thời giờ nên vẫn đàng điếm xa hoa,
vẫn lao vào biết bao cuộc vui thác loạn...
Lời Chúa mời gọi chúng
ta hãy vào qua cửa hẹp, vì cửa hẹp mới đưa ta tới sự sống đời đời. Cửa hẹp đòi
phải hy sinh. Cửa hẹp đòi phải phấn đấu, phải nỗ lực không ngừng. Cửa hẹp đòi
ta không được chiều chuộng thân xác, không tìm thỏa mãn thú vui xác thịt. Còn
đường thênh thang cho ta thỏa mãn cơn khát nhất thời nhưng lại là thuốc độc
khiến ta mất mạng đời đời, có khi niềm vui chóng vánh còn để lại những hệ lụy
đắng cay trong cuộc đời.
Có một cặp vợ chồng
trẻ nọ chia sẻ cho nhau nghe ước muốn có được một ngôi nhà khang trang. Một nhà
tỉ phú tình cờ theo dõi câu chuyện. Với tất cả nghiêm chỉnh. ông đề nghị với
họ: nếu cô vợ chịu ngủ với ông một đêm, ông sẽ tặng họ một ngôi nhà theo ước mơ.
Hai vợ chồng đồng ý. Nhưng khi người vợ lên đường đến với nhà tỉ phú thì người
chồng cũng bắt đầu hối hận. Nhưng đã quá muộn. Sau một đêm để có một ngôi nhà,
hai vợ chồng đã tan vỡ (...)
Quả thực, con đường dễ
dãi là con đường dẫn tới hư mất. Sự thành đạt thường không đến cách ngẫu nhiên,
mà là kết quả của những cố gắng và kiên nhẫn lâu dài. Không có thành công nào
lại không là kết quả của một nỗ lực hy sinh. Không có một vinh quang nào lại
không kèm theo khổ luyện và phấn đấu. Thế nên, sự khôn ngoan mời gọi chúng ta
đừng tìm cách thỏa mãn cơn khát nhất thời mà phải hướng tới mục đích lâu dài.
Đừng vì niềm vui nhỏ, mau qua mà đánh mất niềm vui to lớn viên mãn trong Nước
Trời.
Xin Chúa cho chúng ta
luôn biết đi vào con đường hẹp để từ bỏ những niềm vui bất chính mau qua, những
danh vọng hão huyền. Ước gì chúng ta luôn can đảm chiến đấu can trường để chống
lại những cám dỗ của danh lợi thú trần gian. Xin Chúa luôn nâng đỡ và thêm ơn
cho chúng ta. Amen.
14. Đường vào Nước Trời – Veritas
(Trích dẫn từ ‘Hãy Ra
Khơi’)
Có nhiều hay ít người
được cứu độ? Những ai được cứu độ? Phải làm gì để được cứu độ? Đây là những câu
hỏi rất quan trọng. Sở dĩ người Do thái đặt câu hỏi nhiều hay ít người được cứu
độ, vì họ tin là chỉ có người Do thái, chỉ có dân tộc Do thái là dân riêng mới
được cứu, còn dân ngoại thì Thiên Chúa tiêu diệt hết. Nơi Cựu ước chúng ta cũng
có thể thấy quan niệm này nơi tiên tri Giona, ông không vâng lời Chúa, trốn đi
để khỏi phải rao giảng lời Chúa cho Israel và dân ngoại, mà dân ngoại thì Chúa
đâu có cứu cho nên giảng làm gì. Người biệt phái thì họ càng tin chắc hơn quan
điểm này. Quan điểm này sau đó nhiễm luôn cả giám mục Jancénius, có muốn nên
thánh mà Chúa không cho thì cũng hư đi thôi, hậu quả là người ta sống buông
thả, hưởng thụ, không được đời sau thì phải bám lấy cái đời này thôi.
Thật sự tìm hiểu kỹ
Thánh Kinh thì không phải như thế, mà Chúa cứu cả dân ngoại. Lịch sử cứu độ Cựu
ước, sau thời kỳ Babylon Chúa đã làm cho dân ngoại qui về Thiên Chúa, đến nỗi
cả đế quốc Ba Tư là dân ngoại cũng yểm trợ cho dân Israel trở về tái thiết quê
hương.
Isaia nơi bài đọc I
cho thấy Chúa tập họp các dân nước đến và cho thấy vinh quang Chúa. Isaia trình
bày cho chúng ta rất rõ ý muốn và tình yêu của Giavê Thiên Chúa qui tụ mọi dân
tộc, biến họ thành một dân duy nhất. Dân Israel trở về quê hương đầy phấn khởi
và hy vọng sau một thời kỳ dài làm nô lệ bi đát, ghê tởm. Khi trở về rồi thì họ
phải đương đầu với thực tế khó khăn ghê gớm. Vì tế, Isaia cố gắng đem lại cho
họ nghị lực đã bị suy giảm và có thể rơi vào tuyệt vọng bằng cách là diễn tả
một tương lai sáng chói cho một dân được tuyển chọn, dân đó chính Chúa chọn lựa
làm dấu chỉ cho sự hiệp nhất mọi dân nước, mà dân nước này cũng được tiếp nhận
cùng với dân riêng thuộc về Thiên Chúa, tôn thờ Thiên Chúa. Đó chính là sự
hướng dẫn tuyệt diệu trong Hội thánh do Đức Kitô thiết lập cho cả nhân loại,
cho cả thế giới ở mọi thời và mọi nơi.
Với ý chí ham hiểu
biết, với tính tò mò, chúng ta muốn hỏi nhiều hoặc ít người được cứu độ như
người Do thái đã hỏi Chúa Giêsu. Nơi đoạn Tin Mừng chúng ta đọc lại hôm nay,
Chúa Giêsu đã không trả lời thẳng câu hỏi nhiều hay ít. Nếu Ngài trả lời nhiều
người được cứu độ thì người ta sẽ sống buông thả. Nếu Ngài trả lời ít người
được cứu độ thì người ta sẽ thất vọng buông xuôi, hoặc sẽ rơi vào tâm trạng của
người Do thái bấy giờ là tự đắc, tự mãn, vênh váo là chỉ có Chúa cứu dân tộc Do
thái thôi.
Tuy nhiên, trong Phúc
âm có lời Chúa châm biếm họ: “Không phải những kẻ nói lạy Chúa, lạy Chúa mà
được vào Nước Trời, nhưng là kẻ thi hành thánh ý Chúa. Trong ngày phán xét
nhiều kẻ nói chính tôi nhân danh Chúa làm được cái này, làm cái kia, nhân danh
Chúa trừ quỉ, nói tiên tri, làm phép lạ…Bấy giờ chủ tuyên bố: Ta không biết các
ngươi là ai, hãy xéo đi khỏi mặt Ta hỡi những phường tác quái”.
Vì thế, lẽ ra người ta
phải đặt câu hỏi: Làm sao để được cứu độ? Làm gì để được cứu độ? Cho nên Chúa
trả lời các người hỏi là: “Hãy chiến đấu để qua cửa hẹp mà vào Nước
Trời”, chứ
Ngài không trả lời là nhiều hay ít người được cứu. Như thế, đường vào Nước Trời
hẳn không phải là thênh thang mà là cửa hẹp, cho nên phải chiến đấu. Mà nói đến
chiến đấu thì chúng ta còn nhớ bài Tin Mừng Chúa nhật tuần trước và được tiếp
nối qua bài Tin Mừng hôm nay thì cuộc đời Giáo Hội lữ hành là một cuộc đời dân
Chúa chiến đấu. Có nhiều lãnh vực phải chiến đấu quá đi, nhưng chiến đấu với chính
mình là quan trọng. Chiến đấu với cái tôi rất là khó, vì cái tôi cồng kềnh của tự
kiêu, phô trương; cái tôi nặng nề của vun vén cá nhân; cái tôi phình to vì tự
hào, tham danh vọng… Có lẽ cửa trời là một cửa không hẹp, nhưng chỉ có cái tôi
cồng kềnh, cái tôi nặng nề, cái tôi phình to, to quá mức cái cửa cho nên không
vào được.
Lucife đã phình to,
Ađam Eva đã phình to, vì thế Chúa nói hãy chiến đấu, chiến đấu cho cái tôi nhỏ
lại trước anh em, chiến đấu cho cái tôi khiêm hạ trước Thiên Chúa rất cần
thiết. Ai trong chúng ta cũng cảm thấy rằng, có những lúc trong mình cái tôi có
khuynh hướng muốn bành trướng để thu tích. Thu tích trí thức, thu tích đạo đức,
thu tích chức vụ, thu tích sự tín nhiệm và có khuynh hướng muốn vượt lên trên
người khác. Do đó nó làm cho lòng chúng ta sơ cứng, khép lại trong mức độ khác
nhau tùy mỗi người. Vì thế, Chúa muốn chúng ta chiến đấu vào của hẹp, một cuộc
chiến đấu vào của hẹp là không phải tự mình đặt vào mà chính Chúa dẫn đem chúng
ta vào.
Thánh Phaolô trong thơ
gởi tín hữu Do thái hôm nay trình bày cho chúng ta thấy chiến đấu là phải trải
qua những đau khổ thử thách. Tất nhiên chiến đấu là phải can trường; tất nhiên
chiến đấu là gặp những thử thách, gặp những thương tích, gặp những đau khổ.
Nhưng Thiên Chúa như một người Cha vừa nhân hậu xót thương, vừa tài trí khôn
ngoan, Ngài quan tâm, Ngài sửa dạy, Ngài bổ sức, nâng đỡ, vì thế thánh Phaolô
khích lệ chúng ta nơi bài đọc II: “Đừng để mình vấp phạm trước nghịch cảnh,
nhưng hãy can đảm và kiên trì”.
Bước đường xem ra càng
khó khăn, chúng ta càng cần phải hy vọng, tin tưởng để chiến đấu. Chúng ta cần
tin Thiên Chúa là Cha, Ngài luôn lấy tình phụ tử chăm sóc và nâng đỡ. Ngài chỉ
muốn chúng ta được hạnh phúc, được sự lành, dù Ngài có sửa dạy, có quở trách,
có đánh đòn là chỉ vì Ngài đã chọn chúng ta làm con riêng của Ngài. Chúng ta
cần tin vào Ngài để chiến đấu và chắc chắn chúng ta sẽ vào được cửa trời, cửa
xem ra rất hẹp.
Qua kinh tin kính mà
chúng ta sẽ tuyên xưng, cậy nhờ Mẹ Maria giúp chúng ta tin mạnh mẽ hơn, đồng
thời cũng xin Mẹ giúp chúng ta quảng đại, can đảm để chiến đấu thật lực.
15. Cửa Hẹp – Lm. Giuse Trần Việt Hùng
Những thách thức gian
truân trong cuộc sống là những bước thang thanh luyện và lối hẹp tiến lên.
Thiên Chúa đã chọn dân
Do-thái làm dân riêng để chuẩn bị đón nhận ơn cứu độ. Thiên Chúa đã từng bước
dẫn dắt lịch sử của Dân riêng qua nhiều giai đoạn thăng trầm. Qua dân này,
Thiên Chúa đã mạc khải về chính mình, về vũ trụ và con người. Được chuẩn bị đón
nhận Đấng Cứu Thế là một ưu quyền. Tuy nhiên, Ơn Cứu Độ lại phổ quát ban cho
hết mọi người. Không người nào hay dân tộc nào có đặc quyền sở hữu ơn cứu độ.
Để nhận lãnh ơn cứu độ, mỗi cá nhân phải biết mở rộng tâm hồn đón nhận. Nước
Trời được mở ra cho mọi người tiến vào. Không một ai là ưu tuyển được tự động
bước vào Nước Trời. Tiên tri Isaia đã trình bày: Đây Chúa phán: "Ta đã
biết các việc làm và tư tưởng của chúng; Ta đến quy tụ mọi dân tộc và mọi ngôn
ngữ: Chúng sẽ đến và nhìn thấy vinh quang của Ta (Is 66, 18). Chúa sẽ qui tụ
mọi dân từ khắp nơi, không phân biệt màu da, chủng tộc, ngôn ngữ hay bất cứ sự
khác biệt nào. Ai muốn tham dự Nước Chúa, hãy bước vào qua cửa hẹp.
Isaia đã nói tiên tri
về một trời mới và đất mới. Một dòng dõi trường tồn. Thiên Chúa sẽ qui tụ mọi
người tin về một mối: Vì chưng lời Chúa rằng: Cũng như Ta tạo thành trời mới,
đất mới đứng vững trước mặt Ta thế nào, thì dòng dõi ngươi và danh tánh các
ngươi sẽ vững bền như vậy" (Is 66, 22). Một viễn tượng cao vời và một niềm
hy vọng tuyệt đối vào chương trình cứu độ của Thiên Chúa. Đã hơn hai ngàn năm
trăm năm từ khi tiên tri Isaia xuất hiện, cuộc lữ hành đức tin tiếp tục diễn
tiến từ đời này qua đời kia. Niềm hy vọng trời mới và đất mới là cùng đích của
mọi loài thụ tạo. Thiên Chúa hiện hữu tự đời đời. Các thế hệ con người nối tiếp
và hành trình sống niềm tin vẫn luôn tiến tới. Mỗi người chúng ta được mời gọi
bước vào chương trình cứu độ và chung kết sẽ được diện kiến vinh quang Thiên
Chúa.
Chúng ta biết rằng cửa
Nước Trời rộng mở nhưng không phải tất cả mọi người đều vào được. Trong khi
Chúa giảng: Có kẻ hỏi Người rằng: "Lạy Thầy, phải chăng chỉ có một số ít
sẽ được cứu độ?" Chúa Giêsu không trả lời nhiều hay ít người được cứu độ,
nhưng Chúa đã mở ra một lối vào. Không ai có vé đặc biệt hay ưu quyền dành
riêng. Mọi người đều bình đẳng trên con đường tiến về quê trời. Chúa Giêsu phán
rằng: "Các ngươi hãy cố gắng vào qua cửa hẹp, vì Ta bảo các ngươi biết:
nhiều người sẽ tìm vào mà không vào được (Lc 13, 24). Cửa rộng rãi thênh thang
sẽ dẫn vào nơi hoan lạc của trần thế hưởng thụ và tiêu xài. Cửa rộng rãi tự do
sẽ dẫn chúng ta vào con đường cụt. Chúa Giêsu nhập thế qua cửa hẹp. Cửa hẹp là
lối đi lên. Cửa hẹp đòi hỏi phải từ bỏ, hy sinh và tiết chế. Cửa hẹp dẫn lối
vào Nước Trời. Đúng thế, không mấy người thích đi vào cửa hẹp. Vì qua cửa hẹp
đòi hỏi phải sống khiêm hạ, trau dồi nhân đức và sống khổ hạnh. Sống khoan dung
độ lượng tha thứ bỏ qua những vướng bận cuộc đời.
Chúa Giêsu ví Ngài như
là cửa chuồng chiên, ai qua cửa mà vào sẽ tìm được nơi an nghỉ thỏa thuê. Chúa
Giêsu mời gọi chúng ta đến với Ngài qua lối cửa hẹp. Ngài không thường hiện
diện ở những nơi nhà cao cửa rộng hoặc nơi biệt thự khang trang, mà là nơi sườn
núi, ngoài cánh đồng, nơi hoang mạc, chỗ nghèo hèn, bên bãi biển và nơi cung
đường. Chúa mở lối vào qua cửa hẹp bằng Tám Mối phúc thật và luật yêu thương
bác ái. Cửa hẹp là cửa an lạc, thanh thản và thánh thiện. Con đường hẹp cũng là
con đường đi lên núi sọ. Con đường Chúa đã đi qua là con đường thánh giá, đau
khổ và từ bỏ. Mọi tín hữu, dù sống trong bậc tu trì hay bậc sống gia đình đều
được mời gọi đi vào con đường hẹp. Con đường hy sinh và từ bỏ ý riêng, để cùng
nhau sánh bước trên con đường trọn lành. Bước theo Chúa vào con đường hẹp sẽ
dẫn tới hạnh phúc Nước Trời.
Đi theo Chúa vào con
đường hẹp thì không dễ. Không phải mọi người đều hưởng ứng chấp thuận. Thực tế,
chúng ta rất ngại phải từ bỏ hay buông bỏ những sự lỉnh kỉnh ở đời như những
thói hư tật xấu gắn liền với con người trong đời sống hằng ngày. Bỏ đi những
thói xấu hay tội lỗi, chúng ta tiếc xót lắm. Chúng ta than van rằng đã vất vả
làm việc cả tuần, cuối tuần phải hưởng thụ nhậu nhẹt chơi bời chút đỉnh cho vui
cuộc đời. Vào cuối tuần mới có giờ rảnh rang, chúng ta phải đi giải trí Casino
đôi chút chứ. Cửa rộng hay cửa hẹp có khác gì. Nghĩ rằng cuộc sống có là bao,
hưởng thụ đi kẻo muộn. Có tiền bạc rủng rỉnh, nên tiêu xài mua sắm cho thỏa
lòng ước mong. Chúng ta không muốn bị gò bó trong những luật lệ bị cấm đoán.
Cùng thi đua với chúng bạn, chúng ta cứ thong dong hưởng phước cuộc đời. Tin là
đời chúng ta còn dài, không cần phải lo lắng chi nhiều. Thế là chúng ta đang
chuyển bước sang con đường rộng rãi thênh thang với hoa thơm cỏ lạ.
Đôi khi nghĩ thầm rằng
chúng ta là những tín hữu ngoan đạo rồi. Chúng ta đã lãnh nhận các Bí Tích đầy
đủ, tham dự các ngày lễ Chúa Nhật và lễ Trọng, xưng tội một năm một lần và đọc
kinh sáng tối mỗi ngày. Hơn nữa, chúng ta yên trí mình là đạo gốc nhiều đời đã
có ông bà, cha mẹ và bà con lối xóm gia hộ để có vé vào cửa Nước Trời. Chúng ta
cũng đã cố gắng gia nhập các Hội Đoàn để sống đạo. Chúng ta cũng không muốn ai
can thiệp vào đời sống riêng tư. Chúng ta không muốn bị nghe lời cảnh tỉnh và
sửa dậy qua lời Chúa hằng tuần nơi tòa giảng. Thích nghe (tiếng ngoại quốc) mà
không hiểu thì vẫn vui hơn, vì không bị lương tâm cắn rứt. Chúng ta an vui với
cách sống riêng của mình và thù ghét những ai chắn đường cản lối bước ta đi.
Đôi khi nghĩ rằng chúng ta độc lập tự do quyết định đường đời của mình, không
cần ai nhắc nhở sửa dậy. Hãy biết lắng nghe!
Thánh Phaolô tha thiết
mời gọi thái độ khiêm hạ: Anh em thân mến, anh em đã quên lời yên ủi tôi nói
với anh em, như nói với những người con rằng: "Hỡi con, con chớ khinh
thường việc Chúa sửa dạy, và đừng nản chí khi Người quở trách con (Dt 12, 5).
Chúa đánh động tâm hồn chúng ta qua nhiều cách. Có rất nhiều khi chúng ta đang
xa lạc vào đường lầm nhưng không nhận ra. Như Vua Đavít chỉ nhận ra lỗi lầm khi
tiên tri Nathan gợi ý và sửa dạy. Những thói quen cuộc sống tạo thành tính tình
cỗ hữu sai lầm, có người nói rằng tính tôi là vậy đó, ai chịu được thì chịu.
Cần có những ánh sáng dọi chiếu để nhận diện ra chính mình. Chúa thương chúng
ta nên Chúa sửa dạy: Vì Chúa sửa dạy ai là kẻ Người yêu mến và đánh đòn kẻ mà
Người chọn làm con (Dt 12, 6). Lửa thử vàng, gian nan thử đức. Những thách thức
gian truân trong cuộc sống là những bước thang thanh luyện và lối hẹp tiến lên.
Không phải cứ mang
danh Kitô hữu là chúng ta bảo đảm được dự phần phúc thiên đàng. Không chỉ thưa
lạy Chúa, lạy Chúa mà chúng ta được vào Nước Trời, mà là dành cho những ai làm
theo thánh ý Chúa. Việc sống và thực hành lời của Chúa phải sinh hoa kết qủa
tốt. Đức tin phải có hành động tốt mới phát triển. Chúng ta đặt niềm tin nơi
Chúa như thánh Phaolô đã dậy rằng hãy chạy đến cùng đường và giữ vững đức tin.
Đừng để công lao cuộc sống đạo của chúng ta ra vô ích. Chúng ta phải chiến đấu
tới cùng để đạt triều thiên sự sống. Chung hưởng hạnh phúc với các tổ phụ cha
ông, đừng để bị gạt ra ngoài như kẻ gian ác: Khi các ngươi sẽ thấy Abraham,
Isaac, Giacóp và tất cả các tiên tri ở trong nước Thiên Chúa, còn các ngươi bị
loại ra ngoài, nơi đó các ngươi sẽ khóc lóc nghiến răng (Lc 13, 28).
Lạy Chúa, cửa Nước
Trời luôn rộng mở. Ngõ vào cửa Nước Trời là ngõ hẹp. Xin cho chúng con biết
trút bỏ những tham sân si và bận vướng cuộc đời để thanh thản bước theo Chúa.
Xin Chúa dẫn dắt chúng con đi vào đường ngay nẻo chính. Amen.
16. Cửa hẹp – André Sève
(Trích dẫn từ ‘Tin
Mừng Chúa Nhật’)
Thánh Luca nhắc nhở
chúng ta rằng “chúng ta đang tiến bước về Giêrusalem”. Chúa Giêsu “rao giảng và
lên đường” tiến về sự thử thách, các bài học tỏ ra cấp bách. Thánh Luca đặt ra
một câu hỏi thuần túy tò mò:
- Có nhiều người được
cứu rỗi hay không?
- Ngươi hãy chiến đấu
để được cứu rỗi! Hãy gắng sức mà vào cửa hẹp.
Hãy chiến đấu, hãy
gắng sức! Luca thích ý tưởng chiến đấu được lấy lại từ người thầy Phaolô của
ông. Chúng ta có thể làm cả một tuyên bố với những lời Phaolô kêu gọi chiến
đấu:
“Tôi chiến đấu với sức
mạnh của Chúa Kitô vốn tác động mạnh mẽ nơi tôi” (Cl 1,29); “Êphaphô chăm lo
cầu nguyện” (Cl 4,12); “Hãy chiến đấu lành mạnh cho đức tin, giật lấy sự sống
vĩnh cửu” (1Tm 6,12)
Đây là cuộc chiến đấu
thực hành các lời khuyên đã nhận lãnh. Đã thấy Chúa Giêsu, đã lắng nghe và thậm
chí đã ngồi trước mặt ngài vẫn chưa đủ để mở cửa Thiên Chúa.
- Ta chẳng hiểu các
ngươi nói gì và từ đâu đến!
Chúng ta không thể trở
thành Kitô hữu bằng việc đọc sách thánh và mơ mộng. Cần phải thực hành. Một thứ
lo âu đi ngang qua các trang Tin Mừng: điều mà các bạn đang khám phá, các bạn
có thực hành hay không?
Ý tưởng “thực hành”đã
bị quá hạn hẹp trong việc thực hành bí tích. Người ta nói: “Tôi là người lãnh
đạo”. Hành đạo như thế nào? Chúng ta có thể đi lễ hằng ngày và vẫn bị đuổi ra
khỏi cửa trời nếu chúng ta không thực sự sống theo Tin Mừng: “Ta không biết
ngươi từ đâu đến!”
May thay lời kêu gọi
say mê thực hành được soi sáng, cửa hẹp được nới ra thật rộng: “Người ta sẽ đến
từ Đông, Tây, Nam, Bắc”. Đây cũng là bài ca chiến thắng của sách Khải Huyền,
được lấy lại trong lễ Các Thánh: “Tôi thấy một đám đông không thể đếm được…”
(Kh 7,9).
Nhưng lời cuối cùng
của bài suy niệm này báo động cho chúng ta: “Có những người rốt hết sẽ trở nên
trước hết và những người trước hết sẽ trở nên rốt hết”. Chúng ta sẽ thấy lại sự
đạo ngược mà thánh Luca thường làm chúng ta hình dung, trong khi nhắc đến ở đây
với mức độ vừa phải. Không phải tất cả những người đầu tiên sẽ trở nên rốt hết,
người ta nói với chúng ta chỉ một số mà thôi, những người hạng nhất khi đó là
những người học hiểu đạo và những người rốt hết khi phải thực hành đạo, cũng
phải sắp hàng để đến Nước Trời.
17. Hy vọng và cầu nguyện – Achille Degeest
(Trích dẫn từ ‘Lương
Thực Ngày Chúa Nhật’)
Tách rời bài đọc hôm
nay khỏi bối cảnh toàn bộ Phúc Âm, người đọc dễ sinh nản chí. Trong bài chỉ
thấy nói đến cửa hẹp nhiều kẻ sẽ không qua được, đến sự khai trừ khỏi Nước Trời
v.v… Chúa nhân lành trong bài giảng trên núi, từng nói đến Cha với niềm âu yếm,
tại sao ở đây lại có thể nói những lời nghiêm khắc đến thế? Chúng ta cần nhớ
rằng Phúc Âm là một pho sách nhất phiến, mạch lạc chặt chẽ, đoạn này soi sáng
giải thích đoạn kia. Vì thế không nên hiểu tình âu yếm của Cha như một thái độ
nhu nhược, không nên giải thích sự đòi hỏi gắt gao của Người như một chủ trương
nghiêm khắc. Phúc Âm hôm nay nhắc chúng ta về sự cần thiết phải từ bỏ và bổn
phận phải theo đúng chân truyền.
1) Phải từ bỏ.
Không lọt qua được cửa
hẹp là những kẻ không muốn từ bỏ những hành trang bề bộn. Về mặt trí thức, họ
khư khư bảo vệ những thành kiến, những hệ thống tư tưởng, những chủ nghĩa,
những ý kiến của họ. Về mặt luân lý, họ không từ bỏ những thói quen ích kỷ,
thái độ tự tại trong vật chất, những lợi nhuận bất công, những hưởng thụ xác
thịt. Một số lớn không từ bỏ những thứ cồng kềnh đó nhưng vẫn muốn xưng mình là
Kitô hữu, muốn vượt qua cánh cửa Phúc Âm, tuy nhiên trước con mắt Thiên Chúa họ
không qua được. Chính ở điểm này chúng ta không được để cho niềm cậy trông của
mình bị dập tắt. Đối với Thiên Chúa, không có điều gì Người không làm được. Vả
lại Thiên Chúa luôn luôn giúp đỡ kẻ có thiện chí. Nếu ngay tức khắc chưa thể
vượt qua cửa hẹp, chúng ta có thể với sự trợ giúp của Thiên Chúa, loại đi một
vài thứ lỉnh kỉnh nói trên. Nếu ngay tức khắc chưa thể tuân giữ tất cả những
điều giảng dạy của Phúc Âm, chúng ta có thể với sự trợ giúp do Đức Kitô bảo
đảm, bắt đầu tuân giữ một vài điều. Chúa không bao giờ từ chối giúp đỡ kẻ thành
tâm thiện chí. Mỗi ngày thêm cố gắng, phấn khởi vì chắc tâm được Chúa giúp đỡ,
chúng ta hy vọng vượt qua được cửa hẹp, là điều mà bình thường với sức riêng
không ai dám mơ tưởng.
2) Phải theo đúng chân
truyền.
Một số nào đó có thể
dám tự hào được Đức Kitô nhìn nhận là môn đệ nhưng thật ra Đức Kitô không nhận
họ là người của Chúa. Đó là những kẻ uốn nắn Phúc Âm theo ý riêng mình. Ngày
nay có những kẻ giả mạo Phúc Âm, những kẻ xuyên qua lời phán của Chúa, muốn đưa
ra mớ triết lý, những quyền lợi, những chọn lựa lập trường thế tục của họ. Thay
vì quy tư tưởng theo Phúc Âm, những kẻ ấy quy Phúc Âm theo tầm cỡ và tiêu chuẩn
tư tưởng của họ. Ngỡ rằng Chúa bỏ đi, Chúa khoá cửa rồi, họ gõ cửa xin vào.
Nhưng Chúa từ chối, Chúa bỏ mặc họ với thế gian của họ, vì họ không đón nhận
Phúc Âm chân truyền bằng một tinh thần tôn trọng sự thật. Chúng ta lấy ví dụ
trường hợp một số hành động chính trị nào đó. Hành động chính trị của các Kitô
hữu trong quá khứ và nhất là trong hiện tại luôn luôn bị cám dỗ muốn đem Đức
Kitô vào đời sống công cộng, muốn viện dẫn Đức Kitô làm hậu thuẫn cho một hoạt
động đảng phái; thật ra ai cũng biết, hoạt động đảng phái làm cho Phúc Âm mất
đi tính chất chân truyền. Đối với xu hướng ấy, đối với những kẻ có chủ trương
ấy, Đức Kitô đóng cửa lại. Chúa mở cửa cho hầu hết mọi chủ trương, đường lối,
ngoại trừ sự giả dối.
18. Qua cửa hẹp mà vào – Charles E. Miller
(Trích dẫn từ ‘Giảng
Lễ Chúa Nhật’)
Có khó để vào nước
thiên đàng không? Chúa Giêsu nói như thế khi Ngài cảnh cáo: “Hãy cố gắng vào
qua cửa hẹp”. Lời cảnh cáo của Ngài có một điều gì đó làm bối rối, từ Ngài nói
rằng: “Mọi người sẽ đến từ Đông sang Tây, từ Bắc chí Nam nhiều người sẽ đến chỗ
của mình nơi bữa tiệc trong nước Thiên Chúa”. Lời tiên tri của Isaia hôm nay đã
nói về cùng một điều này. Nói cách khác sẽ có nhiều dân tộc ở trong vương quốc.
Vậy tất cả những người đó họ làm thế nào để đi qua cửa hẹp được?
Tôi nghĩ điều gì xảy
ra trên xa lộ “siêu tốc” khi có một tai nạn tệ hại xảy ra. Cảnh sát liền đóng
cửa ba ‘len’ chỉ cho một ‘len’ duy nhất còn lại để chạy giống như một cửa hẹp
vậy, tất cả phương tiện giao thông đều phải giảm tốc độ và lần lượt đi qua một
cái chốt hẹp. Khi đó tôi nghĩ về cửa hẹp mà Chúa Giêsu đã ám chỉ tới, tôi thấy
mọi người đều phải xếp hàng giống như những chiếc xe hơi trên xa lộ, di chuyển
một cách chầm chậm xếp hàng qua một ‘len’ mở duy nhất. Những tài xế đều bực
bội, họ ồn ào giận dữ và trao đổi với nhau những cử chỉ tục tĩu. Những chiếc xe
hơi và khí hậu thì quá nóng. Nơi chốt đóng thì chật ních các xe. Tội lỗi cũng
giống như tai nạn xảy ra trên xa lộ, là nguyên nhân của mọi sự phiền phức.
Đây không phải là một
cảnh mời mọc, hình ảnh này có nghĩa là chúng ta phải vào thiên đàng. Nhưng khi
tôi nghĩ rõ ràng hơn về hình ảnh cái cửa hẹp, tôi nhận thấy rằng thật sự chỉ có
một người có thể đi qua cửa ấy. Con người đó là Chúa Giêsu. Khi Người đi qua
cửa đó mà tới thiên đàng Ngài đã đi vào trong mầu nhiệm Vượt Qua là sự chết và
sự sống lại của Người. Chúng ta cũng phải buộc chính chúng ta đi qua cửa hẹp.
Tất cả chúng ta đều cần làm điều đó, để bảo đảm rằng chúng ta được hiệp nhất
với Chúa Giêsu. Nhiều người đã không đi qua cánh cửa độc nhất đó là thân mình
của Đức Kitô, Thân Mình mầu nhiệm của Đức Kitô là Giáo Hội.
Tuy nhiên Chúa Giêsu
đã cảnh cáo một lần thứ hai, Chúa Giêsu nói với mọi người sẽ phải minh chứng
với chủ nhà: “Chúng tôi đã ăn uống trước mặt Ngài, và Ngài đã dạy dỗ trên đường
phố của chúng tôi”. Nhưng ông chủ sẽ trả lời: “Tôi không biết các anh từ đâu
đến, hãy xéo ra khỏi mặt Ta hỡi phường bị chúc dữ”.
Đây là sự phiền muộn
bởi vì chúng ta đã ăn và uống trước sự hiện diện của Chúa tại Thánh Lễ chúng ta
đã tham dự và thông dự vào Thân Mình và Máu Người. Dĩ nhiên là tham dự cách thụ
động trong Thánh Lễ thì không đủ. Lãnh nhận Thánh Thể mà không có một sự sốt
sắng thúc giúc thì làm sao Chúa Giêsu biến đổi chúng ta thành những giá trị
thiêng liêng được. Những gì mà chúng ta đã thực hiện nơi Thánh Lễ, đặc biệt là
khi lãnh nhận Thánh Thể phải ảnh hưởng tới cung cách sống của chúng ta. Chúa
Giêsu không dạy chúng ta trong những đường phố, nhưng Ngài đã dạy dỗ trong nhà
thờ của chúng ta trong phần phụng vụ lời Chúa. Đó là lý do vì sao chúng ta phải
để tâm lắng nghe những bài học trong Thánh Kinh, ví dụ như trong thư gởi tín
hữu Do Thái ngày hôm nay: “Con ơi, đừng coi nhẹ lời Chúa sửa dạy, chớ nản lòng
khi Người khiển trách. Vì Chúa thương ai thì mới sửa dạy kẻ ấy và có nhận ai
làm con cái thì Người mới cho roi cho vọt”.
Với tất cả những điều
như thế thì đòi hỏi không thể thiếu được là chúng ta phải trở nên một dân trung
thành, chúng ta vẫn phải hợp nhất với Chúa Kitô trong thân thể mầu nhiệm của
Người là Giáo Hội. Đó là phương cách để bảo đảm rằng chúng ta sẽ phải đi qua
tất cả sự ồn ào chán nản của thế gian này mà vào vương quốc đời đời.
19. Trước cửa thiên đàng
(Trích trong ‘Niềm Vui
Chia Sẻ’)
Ở trang trong của một
nhật báo xuất bản tại Manila, người ta đã đọc được câu chuyện vui sau đây:
Trước cửa Thiên đàng,
linh hồn một nông dân xuất hiện xin Thánh Phêrô cho vào hưởng nhan Thiên Chúa.
Thánh Phêrô nghiêm nghị hỏi:
- “Con đã sống như thế
nào trên trần gian mà giờ đây con muốn vào Thiên đàng?”
Linh hồn người nông
dân trả lời với hết lòng chân thật:
- “Dạ, thưa Thánh
Phêrô, 70 năm qua trên trần gian con đã cần cù làm ăn, tuân giữ mọi điều luật
Chúa dạy, không bao giờ phạm tội làm mất lòng Chúa. Con muốn vào Thiên đàng để
được hưởng nhan thánh Chúa đời đời”.
Thánh Phêrô nghiêm
nghị trả lời:
- “Con đợi ta xem lại
các bản phúc trình mà thiên thần bản mệnh của con đã gởi về”. Trong giây phút
im lặng, với vẻ mặt nghiêm nghị, Thánh Phêrô lần mở ra kiểm soát thật kỹ những
phúc trình về cuộc đời của người nông dân. Quả thực, đúng như lời ông khai báo.
Thánh Phêrô không tìm thấy bất cứ sai lỗi nào trong các bản phúc trình ấy cả.
Sau giây phút suy nghĩ thêm, thánh nhân nghiêm nghị thêm, thánh nhân nghiêm
nghị trả lời cho linh hồn người nông dân:
- “Con không đủ điều
kiện để vào Thiên đàng”. Thánh Phêrô ôn tồn giải thích lý do: “Con có biết
không, trên Thiên đàng nầy, kể cả chính bản thân ta đây nữa, tất cả mọi linh
hồn vào đây đều là những linh hồn tội lỗi, đã làm phiền lòng Chúa Giêsu rất
nhiều, nhưng đã sám hối ăn năn, được Chúa thứ tha, rồi mới vào đây được. Còn
con thì thật là khác thường. Con suốt đời không phạm tội gì cả. Vậy con không
đủ điều kiện để vào Thiên đàng. Ta cho con trở lại trần gian sống thêm ít năm
nữa xem sao để con có điều kiện mà trở lại đây vào Thiên đàng”.
Thưa anh chị em,
Đây là một câu chuyện
vui có thể giúp chúng ta nhìn vào cuộc đời quá khứ của mình dướci ánh sáng của
Lời Chúa hôm nay. Nước Trời là của những tâm hồn tội lỗi nhưng đã sám hối ăn
năn trở về cùng Chúa. Nào ai dám tự phụ cho mình đã không bao giờ lầm lỗi, không
bao giờ làm phiền lòng Thiên Chúa và xúc phạm đến anh chị em xung chung quanh.
Chúng ta không nên có thái độ giả hình, tự phụ, cho mình là trong sạch, tốt
lành hơn kẻ khác, xứng đáng được vào Nước Trời. Đừng tưởng như những người Do
Thái, cứ tưởng là Dâng riêng của Chúa, là con cháu của Abraham là đương nhiên
được bảo đảm chắc chắn được vào Nước Trời. Vì không phải bất cứ ai thưa: “Lạy
Chúa, lạy Chúa là được vào Nước Trời”, cũng không phải tất cả những ai đã được
diễm phúc đồng bàn ăn uống với Chúa Giêsu, được nghe Ngài giảng dạy trên các
đường phố của mình, đều là những người có đủ tiêu chuẩn bảo đảm cho một tấm vé
vào cửa Thiên đàng!
Vấn đề là phải phấn
đấu “vào qua cửa hẹp”, “phải dùng sức mạnh” mới lọt được cửa hẹp dẫn tới bàn
tiệc Nước Trời. Bởi vì, trước cửa Nước Trời, mọi người đều bình đẳng để vào,
không có ưu tiên dành cho những người có lý lịch tốt, hay có gốc gác bự, có ô
dù… Cũng không có chuyện dành chỗ trước, cũng chẳng có chuyện chạy chọt đút
lót, cậy quyền cậy thế, hoặc dựa vào thành tích quá khứ để đòi hỏi cho mình
quyền ưu tiên. Vả lại, cũng đừng quan niệm bàn tiệc Nước Trời như một tiệc
chiêu đãi có tính cách phô trương trình diễn. Trái lại, đây phải là một bàn
tiệc của những người chiến thắng, mà chỉ có những người đã từng chiến đấu, đã chia
sẻ những nỗi gian khổ, đã thông phần vào cuộc khổ nạn của Chúa Kitô mới xứng
đáng dự phần.
Điều trớ trêu là không
phải con cái trong nhà sẽ là những kẻ nhanh chân nhất và được vào bàn ăn. Trái
lại, chính những kẻ ở xa, những kẻ lặn lội từ bốn phương trời mà đến. Đối với
những người Do Thái đang nghe Chúa Giêsu thì những kẻ từ Đông Tây Nam Bắc mà
đến chính là các dân ngoại. Họ sẽ được vào đồng bàn với các Tổ phụ và các Ngôn
sứ, trong khi chính những người Do Thái là con cái trong nhà, những kẻ hãnh diện
từng ăn uống thường ngày với Chúa, từng được nghe Ngài giảng dạy, lại phải đứng
ngoài gõ cửa tuyệt vọng. Vì vậy có sự đảo ngược thứ tự vào Nước Trời: “Những
người trước hết sẽ trở nên cuối hết, còn những người cuối hết sẽ trở nên trước
hết”.
Anh chị em thân mến,
Thiên Chúa không theo chủ nghĩa lý lịch. Trước cửa Nước Trời, Ngài không hỏi
mọi người: Có chịu phép rửa tội, có theo kitô giáo, có phải là người Công giáo
hay không? Có phải là Tu sĩ, Linh mục, Giám mục, Hồng y hay Giáo Hoàng? Điều
Ngài đặc biệt quan tâm và xét hỏi, đó là đã có làm và sống như Chúa Giêsu đã
làm, đã sống, đã dạy hay không? Vì thế, đừng làm tưởng rằng: hễ có tên là Kitô
hữu, là người Công giáo, là đạo gốc, là đương nhiên được bảo đảm vào Nước Trời,
để rồi tự đắc đứng trên nhìn xuống thương hại hay loại trừ những người anh em
ngoại giáo, những người không chia sẻ một tôn giáo, một niềm tin với chúng ta.
Bàn tiệc Nước Trời đón nhận tất cả mọi thành tâm thiện chí. Nếu chúng ta không
thực thi Lời Chúa, không đi theo con đường hẹp của Chúa, thì có thể những người
anh em ngoại giáo sẽ vào Nước Trời trước chúng ta, đang khi chúng ta, những
người được mời gọi trước lại sẽ bị Chúa từ chối, vì chỉ mang cái nhãn hiệu Kitô
hữu mà không có một đời sống đức tin, một đời sống Kitô hữu đích thực.
Thưa anh chị em,
Nếu Chúa Giêsu mượn
hình ảnh bữa tiệc để nói về Nước Thiên Chúa thì chính là để diễn tả sự chia sẻ
niềm vui, chia sẻ hạnh phúc với Thiên Chúa và với anh em. Bởi thế, Thánh Phaolô
đã nói với tín hữu Rôma: “Nước Thiên Chúa không phải là chuyện ăn uống, nhưng
là sự công chính, bình an và hoan lạc trong Thánh Thần” (Rm 14,17).
Bàn tiệc Thánh Thể hôm
nay phải là dấu chỉ cụ thể của bàn tiệc Nước Trời, nên những gì chúng ta chia
sẻ trên bàn thờ, tức là Mình Máu Thánh Chúa, phải được chia sẻ rộng rãi trong
cuộc sống. Nói khác đi, chúng ta không thể bẻ Bánh Thánh với nhau mà không biết
chia cơm sẻ áo cho nhau, nghĩa là cho anh em trong cộng đoàn mà thôi, nhưng còn
là cho mọi người anh em đang cần được chúng ta chia sẻ. Thực hiện sự chia sẻ cụ
thể đó, chính là phấn đấu đi qua cửa hẹp để dự Bàn Tiệc Nước Trời vậy.
20. Qua cửa hẹp
"Các ngươi hãy cố
gắng vào qua cửa hẹp, vì Ta bảo các ngươi biết, nhiều người sẽ tìm vào mà vào
không được"
Trong bài Phúc Âm hôm
nay, Lc 13, 22-30, có người đến hỏi Chúa Giêsu rằng: "Lạy Thầy, phải chăng
chỉ có một số ít sẽ được cứu độ?" (Lc 13, 23). Chúa Giêsu đã nhìn ra sự
kiêu hãnh, tự coi mình là công chính của những người này. Ngài không trả lời
trực tiếp. Nhưng một cách gián tiếp Ngài đã ám chỉ rằng có nhiều người đánh mất
sự cứu rỗi vì chỉ dựa vào tước vị như là thành phần của dân được tuyển chọn.
Ngài lo lắng cho họ (Pl 2, 12). Hãy cố gắng vào bằng cửa hẹp! (Lc 13, 24).
Hình ảnh về cửa hẹp
được Chúa Giêsu sử dụng rất quen thuộc với dân chúng vào thời đại của Ngài. Dân
chúng thời đó sống ở bên trong thành phố được bao bọc bởi vách tường. Vì không
có đèn đường, các cửa và các cổng dẫn vào thành phố phải được đóng chặt chẽ vào
ban đêm để tránh trộm cướp, hay kẻ thù cưỡi ngựa xâm nhập, tấn công thành phố.
Nếu dân chúng đi ra khỏi thành phố và trở về trễ sau khi các cổng đã đóng chặt
rồi thì sao? Có ai mở cổng cho họ vào? Không! Khi cổng đã đóng rồi không ai
được mở ra vì sợ bọn cướp hay quân địch ẩn nấp trong bóng tối sẽ có thể tấn
công bất ngờ.
Những người trở về trễ
phải khép mình chui qua mọt cái cửa hẹp. Những cái cửa hẹp này còn được gọi là
"mắt của cái kim" - "the eyey of the needle". Cửa chỉ vừa
vặn cho một người đi qua thôi, và không thể mang theo hành lý!
Trong Luca chương 18,
25: "Quả vậy, con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giầu vào nước
Thiên Chúa". "Lỗ kim" ở đây chính là cửa hẹp. Người đi buôn với
hàng hoá cồng kềnh chất đầy trên lưng lạc đà không thể đi qua cửa này được.
Phải vứt bỏ tất cả hàng hoá và hành lý xuống. Con lạc đà phải cúi đầu, khòm
lưng và quỳ gối xuống may ra mới lọt!
Khi Chúa Giêsu nói về
cửa hẹp, Ngài muốn ám chỉ việc từ bỏ hết mọi của cải trần gian. sự khó khăn
chật hẹp khi đi qua cửa là đời sống kỷ luật. Và đi qua cửa hẹp thì phải đi qua
một mình, cô đơn. Nhưng Thiên Chúa luôn cùng đi với ta. Đó là con đường hy sinh
và vất vả. Nhưng lại là con đường của những người khôn ngoan và thận trọng dẫn
đến nguồn vui và hạnh phúc đời đời.
Theo thánh Têrêsa
Avila, cửa hẹp là nơi nhỏ bé trong trái tim, nơi một người sắn sàng thưa
"vâng" hay "không' đối với điều mà người đó biết là thật. đó là
nơi mà không có quyền lực bên ngoài nào có thể xâm nhập hay làm áp lực đến sự
chọn lựa của một người được. Đó là "trung tâm của linh hồn' nơi Thiên Chúa
ngự trị
Chúa Giêsu muốn chúng
ta biết rằng Thiên Chúa yêu thương mọi người, không phân biệt ai. Ngài dự tính
chương trình cho mỗi người mà Ngài ban cho mỗi người ân sủng để chấp nhận ý
định của Ngài. Chúng ta phải sửa dạy chính mình bằng cách sống theo những lời
giảng dạy và hành động của Chúa Giêsu. Sự cứu rỗi của chúng ta không chỉ được
bảo đảm hoàn toàn bởi chúng ta thuộc về một tỏ chức giáo hội của những người có
lòng tin được gọi là Công Giáo; nhưng nó phải được bảo đảm vì chúng ta sống lời
Chúa Giêsu mỗi ngày (Ga 12, 47-50)
"Các người hãy có
gắng vào qua cửa hẹp" (Lc 13, 24). Lời của Chúa Giêsu khuyên dạy chúng ta
hôm nay cố gắng thực hành điều chúng ta đã tin trong ánh sáng của những lời dạy
bảo của Chúa Giêsu, và không hành động theo những tiêu chuẩn của trần thế vật
chất, vô luân và vô tín ngưỡng. Bước qua cửa hẹp có nghĩa là giữ và sống lời
Chúa Giêsu và giảng huấn của Giáo Hội một cách nghiêm chỉnh suốt cuộc hành
trình trần gian. Bước qua cửa hẹp là nhìn vào chính chúng ta như thể Thiên Chúa
nhìn chúng ta và bước đi dưới ánh mắt của Ngài, vì biết rằng Thiên Chúa hoàn
toàn làm chủ cuộc sống của chúng ta. Bước qua cửa hẹp là thay đổi quan niệm
sống vì không phải hễ có rửa tội, có đạo, có dự lễ, rước lễ, xưng tội, đọc
kinh,... thì đương nhiên sẽ được cứu rỗi đâu. Nhưng ơn cứu rỗi được ban cho bất
cứ kẻ nào sống theo lời Chúa, cho dù người đó có đạo hay là không có đạo. Thực
vậy, có đạo mà không sống theo lời Chúa thì không bằng người tuy không có đạo,
không biết Chúa nhưng cuộc sống của họ lại theo đúng những điều Chúa dạy. Giáo
thuyết này đưa đến hai quan niệm mới trong nền thần học ngày nay: (1) thứ nhất
là quan niệm về những người Kitô hữu vô danh: đó là những người tuy không có
đạo, nhưng vì cuộc sống của họ phù hợp với tinh thần Tin Mừng nên vẫn được coi
là Kitô hữu mặc dù họ không có danh hiệu Kitô hữu. (2) Còn quan niệm thứ hai là
về những người "Kitô hữu ngoại đạo", nghĩa là những người tuy có đạo
nhưng lại không sống theo tinh thần Tin Mừng nên bị coi là ngoại đạo mặc dù họ
có danh hiệu Kitô hữu.
Ta thấy trong Cựu ước,
ông Gióp khi dồn dập nhà cửa bị cháy rụi, các vật bị cướp đi, con cháu bị chết
hết, bản thân mang chứng phong cùi gớm ghiếc đã biết nói "Xưa Chúa đã ban,
nay Chúa lấy lại, xin ngợi khen Chúa". Ông còn khuyên người khác
"Mình biết lãnh nhận những ơn lành của Chúa thì sao không biết chịu đựng
những thử thách của Chúa". Đó mới là phản ứng của người có lòng đạo thực.
Thế nhưng không thiếu người cho rằng: sống giữa một xã hội đầy tráo trở mà phản
ứng theo tinh thần Tin Mừng thì là khờ dại quá. Xin hỏi lại: Thế thì đạo không
có ăn nhập gì với cuộc đời sao? Con người chúng ta phải chia ra làm hai sao:
một con người hiền lành lúc ở nhà thờ đọc kinh dự lễ và một con người tráo trở
gian manh khi cư xử với người đời sao! Không được, con người chúng ta phải là
một ở nhà thờ cũng vậy mà ở giữa chợ đời cũng vậy. Đạo chúng ta là đạo nhập thể
vào đời chứ không phải chỉ là đạo ở nhà thờ.
Ơn cứu rỗi là dành cho
bất cứ ai biết sống theo lời Chúa và có những phản ứng hợp với tinh thần Tin
Mừng trong mọi tình huống cuộc đời. Lời Chúa nhắc nhở chúng ta hãy xét lại đời
sống của mình, kiểm điểm lại thái độ sống của mình xem: những gì đang là những
cái cồng kềnh cản trở chúng ta vào nước trời. Chúng ta hãy lục soát kỹ lương
tâm xem: có phải chúng ta đang là nô lệ của rất nhiều ông chủ không? Có những
ông chủ rõ ràng như tiền bạc, danh vọng, chưng diện, thú vui không lành mạnh...
Có những ông chủ khác như ích kỷ, thói quen xấu, giữ đạo vụ hình thức, thành
kiến đối với người này người khác... Nhiều lắm, mỗi người đều có những ông chủ
khác nhau. Đó chính là những cái cồng kềnh khiến chúng ta bị vướng ngoài cửa
hẹp, và giả như Chúa gọi chúng ta hôm nay, chúng ta có chắc mình được cứu độ
không?
Hơn nữa, bản tính con
người hay thay đổi, thích mới nới cũ, ưa chuộng hào nhoáng, chạy theo thị hiếu,
mà dễ quên mục đích tối hậu của mình: Một đàng thì bị thế gian cám dỗ, luôn
luôn đánh bóng lên những thứ trái cấm như tranh ảnh, sách vở, báo chí, thời
trang, hình tượng, phim ảnh, nghệ thuật... càng là trái cấm càng quyến rũ mãnh
liệt. Đàng khác, con người lại có tật xấu là mau nản, dễ đầu hàng: một lần thất
bại là chúng ta mang mặc cảm và không muốn chỗi dậy nữa, buông xuôi.
Tóm lại, thật nhiều và
rất nhiều hình thức lôi kéo, thúc đẩy, xúi giục chúng ta tìm con đường thênh
thang, dễ dãi, ngại khó, sợ khổ, tránh con đường hẹp. Vì thế, chúng ta phải
luôn nhớ bài học của Tin Mừng hôm nay: phải đi vào con đường hẹp, phải phấn đấu
hết mình để vào cửa hẹp. Cũng như tất cả chúng ta đều biết bài học: "Nước
chảy đá mòn", "Kiến tha lâu đầy tổ", "Có công mài sắt có
ngày nên kim", thì trên phạm vi siêu nhiên cũng thế, Chúa đã nói: "Ai
muốn theo Tôi, hãy vác thập giá mình hàng ngày mà theo". "Ai bền đỗ
đến cùng mới được cứu rỗi". Cũng vậy, nếu ở đời "Có khó mới có miếng
ăn". "Không có hạnh phúc nào có thể đạt được một cách dễ dàng",
thì hạnh phúc nước trời đòi hỏi chúng ta phải chịu khó gấp bội mới chiếm được.
Lạy Chúa Giêsu, xin
cho chúng con biết tìm kiếm những giá trị thuộc về Nước Trời. Amen.
21. Ai sẽ được cứu? – G. Nguyễn Cao Luật.
Câu hỏi của mọi thời
Ngày xưa, các môn đệ
Đức Giêsu đã từng băn khoăn thắc mắc: Ai sẽ là người được cứu? Và theo quan
niệm thời ấy, số người được cứu thoát thì ít.
Câu hỏi này phát xuất
từ một quan niệm về Thiên Chúa. Người ta cho rằng Thiên Chúa là Đấng nghiêm
khắc, luôn đưa ra những đòi hỏi rất cao, và người nào không thực hiện những yêu
cầu ấy, sẽ không được cứu thoát. Người ta cũng nghĩ rằng ơn cứu độ là do những
cố gắng lập công của con người, ai thực hiện đầy đủ những tiêu chuẩn do lề luật
quy định, người ấy sẽ được cứu thoát.
Trước câu hỏi này, chỉ
có một giải đáp duy nhất: Giêsu - có nghĩa là "Thiên Chúa cứu". Nhờ
Người, với Người và trong Người, mọi kẻ tin đều được cứu thoát. Đây chỉnh là
điều mà Đức Giêsu đã nỗ lực bày tỏ trong suốt cuộc đời của Người. Rao giảng,
chữa lành, làm phép lạ... tất cả đều cho thấy rằng người ta phải tin vào Người,
phải nhờ vào Người mới được cứu thoát. Nhưng đó lại là điều mà người Do-thái
không muốn chấp nhận. Họ không tin Đức Giêsu là Con Thiên Chúa, được Chúa Cha
sai đến để loan báo Tin Mừng cứu độ. Họ mong chờ Đấng Cứu Thế, nhưng họ không
nghĩ rằng vị ấy chính là Đức Giêsu. Họ muốn được cứu thoát, nhưng lại không
chấp nhận Đức Giêsu. Trong khi đó, Đức Giêsu đã nhiều lần cảnh cáo: nếu không
tin vào Người, họ chẳng được cứu; nếu không đi qua cửa là Đức Giêsu, họ sẽ
chẳng vào được Nước Thiên Chúa.
Câu hỏi tưởng chừng
rất xưa ấy, ngày nay vẫn còn được nhắc lại. Vẫn có nhiều người của thời đại này
cứ băn khoăn thắc mắc về con số những người được cứu, những người được lên
thiên đàng. Họ nghĩ ra nhiều điều, thoạt nghe, có vẻ đúng; nhưng xét kỹ, thì
không phù hợp với tinh thần Tin Mừng. Nói cách khác, vẫn có nhiều người quan
niệm về Thiên Chúa theo những suy nghĩ cũ kỹ, không dám sống thực với Thiên
Chúa. Họ tính toán từng hành vi, từng suy nghĩ, không phải để yêu mến Thiên
Chúa hơn, nhưng chỉ là để thực hiện những chỉ tiêu mà họ đề ra, và nghĩ rằng
những điều đó đem lại cho họ ơn cứu độ.
Bởi đó, để trả lời cho
câu hỏi này, hay hơn nữa, chẳng nên đặt vấn đề như thế này làm gì - điều quan
trọng là phải gắn bó với Đức Giêsu, bước đi theo Người. Đức Giêsu đã đi trên
con đường hẹp, đã chịu đau khỗ, người ta cũng phải làm như vậy, nếu muốn được
cứu. Thiên Chúa không đưa ra những chỉ tiêu, để rổi lấy đó mà xét đoán con
người. Chỉ tiêu duy nhất - nếu có thể gọi như thế, đó chính là lòng yêu mến, là
bước đi theo Đức Giêsu với tất cả nỗ lực của mình.
Bước qua cửa hẹp
Như thế, vấn đề không
phải là xem có bao nhiều người được cứu, nhưng là ai dám bước qua cửa hẹp? Ai
dám đi theo Đức Giêsu, bỏ lại tất cả, chấp nhận làm môn đệ của Người cách vô
điều kiện? Ở đây, cửa hẹp không phải là một cách thức thi tuyển nhằm loại bớt một
số người, dựa theo một số tiêu chuẩn đạo đức. Người ta sẽ không phải chỉ đi qua
cửa hẹp một lần trong đời, nhưng là suốt cả đời mình. Người ta không thi tuyển
vào Nước Thiên Chúa để rổi sau đó không bao giờ thi lại.
Đó là cả một hành
trình dài, hành trình của tình yêu. Người ta sẽ phải thường xuyên theo dõi xem
mình có đi đúng đường hay không, có đi theo Đức Giêsu hay đã đi ra ngoài con
đường do Người hướng dẫn. Cửa hẹp mở ra một con đường, và con đường đó dẫn tới
Nước Trời. Người ta phải đem tất cả nỗ lực ra để sống, để đi. Cũng chẳng cần
phải chen lấn, xô đẩy nhau, vì mỗi người có cánh cửa của mình, và cánh cửa ấy
luôn mở rộng. Người ta cũng chẳng phải cứ đứng ngoài cửa mà gõ, nhưng là có can
đảm bước qua hay không. Muốn như thế, người ta sẽ phải vất bỏ những thứ cổng
kềnh, những thứ gì cản trở để có thể đi qua cửa ấy.
Đúng thế, đến với Đức
Giêsu, đi với Người, có nghĩa là bước đi trên con đường thập giá, chấp nhận
thân phận của người tôi tớ. Đức Giêsu đã không đi con đường nào khác. Chính qua
thập giá, Người đã đem ơn cứu độ đến cho toàn thể nhân loại.
Một điều an ủi cho con
người là, trên hành trình đó, họ có Đức Giêsu là người hướng dẫn, là bạn đổng
hành, là người nâng đỡ. Người Ki-tô hữu không tự mình xoay xở, không cô đơn,
nhưng có Đức Giêsu cùng đi với họ. Chính Người sẽ đưa ra những chỉ dẫn cần
thiết trong những chặng đường khác nhau.
Tuy vậy, đó không phải
là nẻo đường dễ dàng, không phải là con đường trơn tru bằng phẳng. Qua cửa hẹp,
đã cần có cố gắng. Đi trên đường, lại cần có sức mạnh. Những người lười biếng
sẽ chẳng được vào Nước Trời. Chỉ những ai đem hết sức mình để đi theo Đức
Giêsu, mới được tham dự vinh quang của Người.
Niềm tự hào duy nhất
Phải chăng, một ngày
nào đó, chúng ta sẽ đến trước mặt Chúa và thưa: "Chúng tôi đã từng được ăn
uống trước mặt Ngài, và Ngài cũng đã từng giảng dạy trên các đường phố của
chúng tôi." Chúng ta lấy làm tự hào về những việc đạo đức của mình, và
chúng ta tin chắc rằng mình sẽ ở chỗ nhất?
Thế nhưng, câu trả lời
không phải như chúng ta mong đợi: "Ta không biết các anh từ đâu đến. Cút
đi cho khuất mắt Ta." Đang khi chúng ta nghĩ rằng mình sẽ chiếm được địa
vị cao, thì lại có những người ở khắp mặt đất, từ đông sang tây, được mời vào
dự tiệc, còn chúng ta lại bị gạt ra ngoài. Tại sao thế?
Như Đức Giêsu đang
trên đường lên Giê-ru-sa-lem để chịu khổ hình, người Ki-tô hữu cũng lên đường
tiến về quê trời. Trước khi phục sinh trong vinh quang, Đức Ki-tô đã trải qua
con đường đau khổ. Cũng vậy, trước khi đạt tới vinh quang vĩnh cửu, người Ki-tô
hữu phải sẵn lòng chấp nhận những vất vả, những khó khăn của cuộc hành trình.
Và, như đã nói, cuộc hành trình đó là đi theo Đức Ki-tô, tiếp nối con đường
Người đã đi. Bởi đó, niềm tự hào của người Ki-tô hữu là mình đã đi theo Đức
Ki-tô, gắn bó với Người, bỏ lại tất cả mọi sự, cả những gì đáng yêu quý nhất,
để yêu mến Người. Tất cả những việc làm, dù rất đạo đức, của con người, nếu
không có lòng yêu mến, cũng trở thành vô giá trị, bởi vì họ chỉ làm những việc
đó theo ý mình, chứ không phải vì Đức Ki-tô.
Thật là một điều ghê
gớm! Ít khi chúng ta dám nghĩ như vậy. Chúng ta cứ tưởng rằng mình đã
"chắc ăn" khi làm điều này, điều nọ; nhưng không, đó không phải là
tiêu chuẩn để dự tiệc trong Nước Thiên Chúa. Tiêu chuẩn duy nhất là lòng yêu
mến đối với Đức Ki-tô, tin vào Người, phó thác cho Người. Điều này hẳn phải làm
chúng ta thay đổi cách sống, cách quan niệm. Theo Đức Ki-tô không còn phải là
tin vào mình, nhưng là phó thác vào Người, để Người hướng dẫn, hiệp thông với
Người trong tình yêu sâu xa...
Như vậy, đi theo Đức
Ki-tô, chúng ta sẽ phải ra khỏi những an toàn của mình, phải phá đổ những giá
trị sai lầm mà xưa nay chúng ta vẫn tin tưởng. Và một khi đã bước qua cửa hẹp,
chúng ta bước vào đời sống mới với nhiều điều kỳ diệu và cũng đầy khó khăn.
Nhưng, lúc ấy, không còn ai là kẻ đến trước hay đến sau, không còn có những ưu
tiên, những đặc ân, nhưng là hiệp thông, là tiến bước, là tin tưởng.
Nước Trời được dành
cho những người mạnh, những người can đảm. Những người "khơi khơi",
"tà tà" không thể vào được Nước Trời. Chỉ có những người dám liều,
dám sống, dám vượt qua. Cửa hẹp, nhưng vẫn mở rộng, vẫn đủ chỗ cho mọi người đi
qua. Người ta không phải băn khoăn mình có nằm trong số được cứu hay không,
nhưng điều ưu tư là mình đã thực sự đi theo Đức Ki-tô hay không.
Bước qua cửa hẹp - tin
tưởng - yêu mến - đi theo. Đó là lời mời gọi gửi đến mọi người. Không thể dựa
trên bất cứ điều gì để từ chối lời mời gọi ấy. Tất cả mọi người, dù là ai chăng
nữa, dù thế nào đi nữa, cũng phải đứng vào vạch xuất phát, vượt qua cửa hẹp và
lên đường.
* * *
Lạy Chúa,
hạnh phúc thay kẻ đi
trên đường mà không lo ngại,
luôn an tâm vì có Ngài
trợ giúp.
Hạnh phúc thay kẻ sống
không quanh co, không sợ hãi,
đi trên đường của Ngài
mà không có ý định
quay trở lại.
Hạnh phúc thay kẻ lên
đường
mà không hỏi tại sao,
và theo đuổi dự định
của mình cho đến cùng.
Hạnh phúc thay kẻ biết
ngổi bên chân Ngài,
yên lặng và lắng nghe,
nhưng tâm hổn luôn
bừng cháy.
theo P. Aymard.
22. Cửa hẹp – McCarthy
(Trích dẫn từ ‘Phụng
Vụ Chúa Nhật và Lễ Trọng’)
Suy Niệm 1. HOÁN CẢI ĐỂ VÀO VƯƠNG
QUỐC
Vương Quốc không phải
là một câu lạc bộ tư nhân.
Một người đã đến gặp
Đức Giêsu và nói: “Thưa Ngài, những người được cứu thoát thì ít, có phải
không?”.
Điều này nhắc chúng ta
nhớ đến câu chuyện một người đã chết và lên thẳng thiên đàng. Thánh Phêrô gặp người
ấy ở cổng đưa vào bên trong và dẫn ông ta đi dạo một vòng quảng trường. Được
một lúc, họ đến một khu đất có tường cao bao bọc. Khi đi ngang qua đó, thánh
Phêrô nói: “Ông hãy giữ im lặng khi đi qua chỗ này”.
“Tại sao?” người đàn
ông hỏi.
“Sợ làm phiền những
người ở trong đó”, Phêrô đáp.
“Ai ở trong đó?”. Ông
ta hỏi.
“Những người Công
giáo. Ông biết đấy, họ nghĩ chỉ có họ là những người được vào Thiên đàng. Nếu
họ biết có những người khác được vào Thiên đàng, họ sẽ thất vọng. Thật vậy, một
số người trong đó có lẽ sẽ đòi tiền lại”.
Người đến hỏi Đức
Giêsu: “Thưa Ngài, những người được cứu thoát thì ít có phải không?” rõ ràng đã
nghĩ rằng Thiên đàng là một câu lạc bộ có chọn lọc mà chỉ có những thành viên
mới được thừa nhận. Người ấy là một người Do Thái. Vì thế ông ta đã tin rằng
chỉ có những người Do Thái mới được vào Nước Thiên Đàng. Những dân ngoại không
có hy vọng được vào. Về phần những kẻ tội lỗi, hãy quên điều đó! Ý tưởng về một
dân tộc được chọn là một ý tưởng nguy hiểm. Nếu Thiên Chúa có chọn một dân tộc
thì Người chọn họ không phải để loại trừ các dân tộc khác mà để phục vụ những
dân tộc khác đó.
Nếu có lúc người đàn
ông nghiền ngẫm câu đáp của Đức Giêsu, có lẽ ông phải hối tiếc vì đã hỏi câu
hỏi ấy trước tiên. Bởi vì Đức Giêsu đã đập vỡ tính ngạo mạn của ông ta thành
những mảnh vụn. Người đảo ngược mọi thứ. Người nói: “Có những kẻ đứng chót sẽ
lên hàng đầu, và có những kẻ đứng đầu sẽ xuống hàng chót”. Đó là một tuyên ngôn
cách mạng làm những người Pharisêu bị tổn thương và xúc phạm. Người không dừng
lại ở đó mà còn đối xử tốt với những người tội lỗi và những người bị gạt ra bên
lề. Người Pharisêu coi đó là sự phản bội lại dân tộc đức hạnh như họ. Nhưng Đức
Giêsu tuyên bố rằng Người đã đến để tìm kiếm và cứu chữa những người như thế.
Thế giới này có đầy
dẫy những câu lạc bộ độc quyền với những kiểu cách màu mè, những đặc quyền và
ưu đãi v.v… Chúng ta không mong Đức Giêsu đi theo điều đó. Người cũng không
mong như thế. Người đã loan báo Tin Mừng về Nước Thiên Chúa đang đến. Đối với
những người Do Thái tưởng rằng họ đường nhiên có thể vào nước Thiên Chúa, Người
nói: “Các ông hãy sinh trái cây thống hối, nếu không địa vị ưu đãi của các ông
sẽ chẳng có ích gì”.
Đức Giêsu nói rằng sự
hoán cải là một phương thế cần thiết để được vào Vương Quốc. Và Người tiếp tục
đem sự hoán cải đến với phần lớn những người không có gì hứa hẹn. Nhiều người
tội lỗi đã chú ý đến lời kêu gọi hoán cải của Người và họ đã lên đường tiến đến
Vương Quốc. Trong khi nhiều người có đạo đã ngoan cố chống lại lời kêu gọi hoán
cải của Người và do đó tự loại mình ra khỏi Vương Quốc.
Chúng ta không có
quyền quyết định ai sẽ được vào Thiên đàng. Tốt hơn hãy trả lại điều ấy cho sự
khôn ngoan và lòng thương xót của Thiên Chúa. Chúng ta hãy để cho Thiên Chúa
làm công việc của Người. Đến lúc cuối đời, sự cứu chuộc không phải là một điều
gì đó mà chúng ta có thể kiếm được. Nó là một ơn của Thiên Chúa. Nhưng điều đó
không có nghĩa là chúng ta không nên cố gắng làm cho mình xứng đáng với ơn ấy.
Qua phép Thánh tẩy, chúng ta là những thành viên của dân được chọn mới. Chúng
ta là những người “bên trong”. Nhưng chúng ta không nên chỉ dựa vào một sự kiện
ấy. Chúng ta phải nỗ lực trổ sinh hoa trái cho Nước Thiên Chúa, tức là hoa trái
của sự thiện hảo, đời sống ngay lành và chân lý.
Suy Niệm 2. ĐAU KHỔ GÓP PHẦN RÈN
LUYỆN CHÚNG TA.
Trước đây, phương pháp
dùng để giáo dục thanh niên dựa trên nền tảng là sức chịu đựng: một đứa trẻ
càng vượt qua được những thử thách tàn bạo, thì nó càng được chuẩn bị tốt hơn
để đối phó với những mối nguy của tuổi trưởng thành. Chúng ta nhìn thấy một ví
dụ tốt về điều ấy trong nghi thức khai tâm của các bộ lạc người da đó. Nghi
thức đó được chỉ định để giúp thanh niên có được vị trí của chúng trong thế
giới của người lớn.
Trong một nghi thức
như thế, lúc trời tối người cha dẫn đứa con tuổi thanh niên vào một khu rừng
thưa. Ông nói với nó phải qua đêm ở đó một mình và chỉ được trang bị bằng một
cây giáo. Kế đó, người cha rút lui. Khi đứa con ra khỏi khu rừng về lại nhà thì
nó không còn là một đứa trẻ nữa.
Người thanh niên đối
diện với một thách đố đầy đe doạ. Có một bóng đêm không dò thấu và vô số âm
thanh, phần lớn vô hại nhưng rất ghê rợn. Người ta có cảm tưởng một vài con thú
đang ẩn náu gần đó, chờ đợi để vồ mồi, một cảm giác làm người ta lạnh toát mồ
hôi và rã rời thân thể. Chỉ cần có một người bạn bên cạnh, sự việc sẽ khác biết
bao. Nhưng anh ta chỉ dựa vào sức của riêng mình.
Thời gian trôi qua
chậm biết bao, mỗi phút như bằng một giờ. Nhưng dù sao, đêm đã đi qua. Và sau
cùng bình minh ló dạng ở bầu trời. Khi bóng tối rút lui, nỗi sợ hãi của người
thanh niên mới chấm dứt và anh ta bắt đầu thở đều. Rồi từ rừng rậm một bóng
người xuất hiện. Đó là cha anh ta.
Người thanh niên chạy
đến cha anh, gieo mình vào đôi tay của người cha và kêu lên “Ôi cám ơn Thiên
Chúa, cha đã đến!”. Rồi đến lượt người cha ôm lấy con mình. Vừa ôm con, ông vừa
nói: “Con ơi, cha tự hào về con. Con đã xử sự như một người lớn thật sự”. Điều
mà người thanh niên không biết là cha anh đã ngồi nơi kín đáo suốt đêm, đưa mắt
dõi theo anh. Mỗi người muốn trưởng thành phải đối diện với “khu rừng đen tối”
dưới một hình thức nào đó.
Tác giả của thư gởi
tín hữu Do Thái nói về cách sửa dạy và rèn luyện mà Thiên Chúa ban cho chúng
ta. Chúng ta được rèn luyện trong trường học của đau khổ. Tuy nhiên, ở đây
không đề cập đến khía cạnh tình cảm của đau khổ. Người ta có thể bị tổn thương
đến nỗi trở nên cay cú và không chấp nhận sự cứu giúp.
Tuy nhiên đau khổ có
thể là một cơ hội tốt. Giá trị của đau khổ không nằm trong chính nỗi đau mà
trong thái độ người chịu đau khổ đối với nỗi đau. Đau khổ có thể thanh luyện
linh hồn và biến đổi tính cách của một con người. Đau khổ có thể đem lại hoa
quả. Nó là một phần cần thiết giúp chúng ta trở thành một con người chân chính
tức là một con người có sự trưởng thành, chiều sâu và lòng trắc ẩn. Như Van
Gogh đã nói: “Người ta phải chịu gian lao để nên chín chắn”.
Đau khổ là một thành
phần cần thiết để xây dựng một con người Kitô hữu trưởng thành. Chúng ta không
nên coi đau khổ là một sự trừng phạt của Thiên Chúa. Thiên Chúa không trừng
phạt một ai. Đau khổ là một phần của thân phận con người. Thiên Chúa để cho
chúng ta đau khổ. Đúng, nhưng chỉ vì đau khổ có thể đem lại điều tốt lành. Đau
khổ có thể đưa chúng ta đến gần Thiên Chúa hơn. Trong đau khổ, chúng ta cảm
nghiệm quyền năng và tình yêu của Thiên Chúa. Có những chân lý mà chỉ có sự đau
buồn mới có thể chỉ dạy. Một trong những chân lý ấy là lòng thương xót đối với
người đồng loại đau khổ. Không thể học được lòng thương xót mà không có đau
khổ.
23. Khung cửa hẹp
Trong một buổi chia sẻ
lời Chúa,bác công nhân đã phát biểu như sau:
Đã ba mươi hai năm
nay, tôi làm việc cho một công ty. Nhiều lần tôi được đề bạt thăng chức, nhưng
tôi đều từ chối, bởi vì nếu chấp nhận, thì tôi sẽ không có đủ thời giờ để chăm
sóc cho vợ và bốn đứa con trai của tôi. Tình yêu tôi dành cho vợ con thì quí giá
hơn số tiền lương được tăng thêm.
Cách đây hai năm, tôi
lại được đề bạt một lần nữa. Và lần này thì tôi chấp nhận, bởi vì các con tôi
đều đã khôn lớn và vợ tôi thì lại không thể đi làm được.
Và thế là tôi phải
theo một khóa bồi dưỡng. Rất tiếc là trong thời gian này, bà chị ruột của tôi
qua đời, nên tôi không thể chú tâm vào học hành. Vì thế, tôi bị rớt trong kỳ
thi cuối khóa.
Trở về công ty, tôi đã
bị ông giám đốc mạt sát một cách thậm tệ. Tôi cảm thấy ê chề và nhục nhã. Mọi
sự bỗng trở nên vô nghĩa, ngay cả quyết tâm phụng sự Chúa cũng tiêu tan như mây
khói. Tại sao lại xảy ra như thế? Hay là Chúa đã bỏ rơi tôi? Tất cả dường như
đã sụp đổ.
Ngày kia, tôi đã phải
thú thực với vợ tôi:
- Anh không thể sống
nhục nhã như thế này.
Vợ tôi khuyên tôi cầu
nguyện và rồi sự cầu nguyện đã gíup tôi nhận biết phải chọn lựa bước theo Đức
Kitô bị đóng đinh và bị bỏ rơi. Từ đó, tôi tìm lại sự bình an. Tôi xin lỗi ông
giám đốc. Và cũng từ đó, công việc làm ăn của tôi mỗi ngày một tốt đẹp hơn.
Câu chuyện vừa nghe,
quả thật đã gợi lên trong chúng ta hình ảnh về khung cửa hẹp mà đoạn Tin mừng
hôm nay đề cập đến. Thực vậy, Chúa Giêsu đã khuyên nhủ chúng ta:
- Hãy chiến đấu để vào
qua khung cửa hẹp.
Vậy khung cửa hẹp ấy
là gì?
Tôi xin thưa:
- Khung cửa hẹp ấy
không gì khác hơn là chính bản thân của Ngài.
Có nghĩa là Ngài đòi
hỏi chúng ta phải nhìn thẳng vào con người của Ngài để nhận biết Ngài. Không gì
có thể thay thế được cái biết nội tâm ấy. Cho nên, ngay cả những người sống gắn
bó với Ngài, ăn uống trước mặt Ngài, được nhe những lời giảng dạy đầy khôn
ngoan của Ngài, cũng như được chứng kiến những việc làm đầy kỳ diệu của Ngài,
nếu thực sự họ không nhận biết Ngài, thì rồi họ cũng sẽ bị khai trừ, bị loại bỏ
ra ngoài.
Và như vậy, Ngài chính
là cửa, như lời Ngài đã nói với dân Do Thái:
- Ta là cửa. Ai qua Ta
mà vào, thì sẽ được cứu rỗi.
Khung cửa được thánh
Luca đề cập tới chỉ có thể là chính bản thân Ngài, chứ không thể là bất kỳ một
ai khác. Đây cũng là điều Ngài đã từng xác quyết trong Tin mừng của thánh
Gioan:
- Thầy là đường, là sự
thật và là sự sống. Không ai đến được với Cha mà không qua Thầy.
Hay như thánh Phêrô đã
công bố trong bài giảng đầu tiên vào ngày lễ Ngũ Tuần, tức là lễ Hiện Xuống:
- Chúa Giêsu bị anh em
treo lên thập giá, Thiên Chúa đã đặt Ngài làm Chúa và làm Đức Kitô. Dưới bầu
trời này, không có một danh nào khác đã được ban cho nhân loại, để chúng ta
phải nhờ danh đó mà được cứu độ.
Hãy bước theo Đức
Kitô. Hãy trở nên giống Ngài bằng cách chấp nhận những khổ đau, những thập giá.
Vì đó chính là khung cửa hẹp, chúng ta cần phải bước qua để tiến vào cõi sống
vĩnh cửu, để chiếm lấy vinh quang phục sinh.
24. Gắng sức
Chúng ta vừa đọc lại
bài Phúc âm của Chúa nhật XXI Mùa thường năm C; không những chỉ trong bài Phúc
âm mà cả ba bài đọc đều như muốn nhắc chúng ta nhớ lại hai chiều kích của ơn
cứu rỗi.
Chiều kích thứ nhất là
chiều kích phổ quát, đó là ơn cứu rỗi của Thiên Chúa dành cho tất cả mọi người, mọi
dân tộc. Chiều kích phổ quát này được loan báo nơi sách tiên tri Isaia mà chúng
ta đọc trong bài đọc I, và được nhắc lại nơi đoạn Phúc âm hôm nay là thiên hạ
sẽ từ Đông sang Tây, từ Bắc chí Nam đến dự tiệc trong Nước Thiên Chúa. Chiều
kích phổ quát này dường như nhấn mạnh đến số lượng nhiều hơn, và có thể làm
chúng ta hiểu lầm là mọi người tự động được vào Nước Thiên Chúa, nhưng không
phải như vậy.
Chiều kích thứ hai của
ơn cứu rỗi là chiều kích cá nhân, nhấn mạnh đến phẩm chất, đến mối tương quan giữa mỗi tín hữu
với Chúa Kitô, với Thiên Chúa duy nhất Ba Ngôi. Chiều kích thứ hai này nhắm đến
phẩm chất của mối tương quan giữa mỗi người với Thiên Chúa và được thể hiện nơi
bài đọc II trong thơ Do thái: “Thiên Chúa yêu thương ai thì Ngài càng thanh
luyện, càng uốn nắn người đó nhiều hơn nữa qua những thử thách để người đó mang
lại nhiều hoa trái”.
Thiên Chúa thanh luyện
để làm cho con người được lớn lên trong tình yêu của Ngài. Chúng ta nhớ lại dụ
ngôn về cây nho, ngành nho được nhắc lại nơi Phúc âm thánh Gioan: “Thầy là cây
nho thật, Cha Thầy là người trồng nho. Hễ ngành nào thuộc về Thầy mà không sinh
quả thì Cha Thầy sẽ chặt đi. Còn nếu ngành nào sinh quả thì Cha Thầy sẽ cắt tỉa
để nó sinh nhiều hoa quả hơn”.
Việc Thiên Chúa cắt
tỉa con người được hiểu như là việc Thiên Chúa thanh luyện con người. Nơi bài
đọc II của Chúa nhật XXI Mùa thường năm C nói là: “Thiên Chúa sửa dạy con người
như người cha sửa dạy con cái trong nhà. Thiên Chúa yêu thương ai thì Người
muốn thanh luyện người đó nhiều hơn nữa để mang lại nhiều hoa trái”. Đây là
điều mà bài Phúc âm hôm nay thường gọi là bước vào qua cửa hẹp.
Hai chiều kích phổ
quát nhắc về số lượng và cá nhân, nhắm về phẩm chất của mối tương quan giữa con
người với Thiên Chúa luôn luôn đi đôi với nhau được nhắc lại trong bài Phúc âm
chúng ta vừa đọc lại ở phần đầu, khi Chúa Giêsu phán: “Bất cứ ai muốn vào Nước
Chúa thì phải đi qua con đường hẹp, phải cố gắng và từ bỏ những gì cản trở con
người bước vào Nước Trời”. Thiên Chúa cảnh tỉnh các đồ đệ của Ngài đừng ỷ lại
vào những công việc giả tạo của mình.
Trong hai chiều kích
này của ơn cứu rỗi, dĩ nhiên chiều kích phẩm chất nhắc đến mối tương quan cá
nhân với Thiên Chúa là điều quan trọng. Càng yêu mến Chúa thì ta càng làm cho
nhiều người nhận biết Chúa. Trường hợp các vị thánh là một thí dụ điển hình,
các ngài càng yêu mến Chúa thì càng được thanh luyện chính mình, hay đúng hơn
càng được Thiên Chúa thanh luyện để có sức ảnh hưởng mạnh và dẫn đưa nhiều
người đến với Chúa. Các thánh càng đào sâu chiều kích cá nhân thì càng đến gần
Chúa, do đó tâm hồn của các ngài càng mở rộng đến mức độ đại đồng để đón nhận
tất cả mọi anh chị em và đưa anh chị em đến với Chúa. Ap dụng cho đời sống
mình, càng kết hiệp với Chúa thì ta càng quảng đại với anh chị em; nếu xa lìa
Chúa thì ta càng hẹp hòi với anh chị em.
25. Cửa hẹp
Nếu một người nào đó
hỏi chúng ta: “Phải chăng chỉ có những người theo đạo Chúa mới được cứu độ?”hay
“Có phải chỉ có một số ít người được vào nước trời?”. Chúng ta sẽ trả lời thế
nào? Câu hỏi này xưa kia có người đã hỏi Chúa Giêsu. Sở dĩ ông ta hỏi như vậy
vì hồi đó có nhiều quan niệm và chủ trương khác nhau. Giáo lý của nhóm Pharisêu
thịnh hành lúc ấy cho rằng: thế giới hạnh phúc mai hậu chỉ dành cho một số ít
thôi, còn đa số sẽ phải khốn khổ. Còn những người phái khắc khổ Ét-sê-niên thì
khẳng định ngon lành rằng: chỉ những thành viên của họ mới được cứu độ. Có lẽ
vì có những chủ trương khác nhau như vậy, nên người này đến hỏi Chúa Giêsu cho
biết rõ sự thực như thế nào.
Chúa Giêsu đã trả lời.
Câu trả lời của Chúa vừa là bài học cho chúng ta vừa là giải đáp để chúng ta có
thể trả lời cho những người khác. Chúa Giêsu đã khẳng định rằng: tất cả mọi
người đều được cứu độ. Đó là giáo lý trước sau như một của Chúa. Bởi vì “Thiên
Chúa là Cha, Đấng mong muốn mọi người được cứu thoát”, “Đấng không muốn bất cứ
ai phải hư đi”, “Đấng không muốn một trong những kẻ bé mọn phải hư mất”. Bàn
tiệc của Thiên Chúa là bàn tiệc mở ra cho muôn dân, nghĩa là nước trời được mở
ra đón nhận mọi người. Chúa đến trần gian, chịu nạn chịu chết cho mọi người,
cứu chuộc mọi người, chứ không phải chỉ một số người nào thôi.
Như vậy, Chúa cứu
chuộc mọi người là một điều rõ ràng và dứt khoát rồi. Nhưng được cứu độ hay
không là hoàn toàn do mỗi người. Vì thế, Chúa Giêsu muốn mọi người đừng bao giờ
còn đặt vấn đề một cách sai lầm và tiêu cực rằng: phải chăng chỉ có ít người
được cứu độ? Hay tôi có được cứu độ không? Trái lại, phải nói rằng: tôi có muốn
được cứu độ không? Bởi vì ơn cứu độ Chúa Giêsu đã lập là phổ quát chung cho mọi
người, ơn cứu độ luôn chờ sẵn ngoài cửa mỗi tâm hồn. Và muốn được cứu độ thì
phải áp dụng các phương pháp và phương thế đó chính Chúa Giêsu cũng đã đề nghị
và chỉ dạy cho chúng ta, đó là cố gắng vào cửa hẹp.
Cửa hẹp không phải vì
Thiên Chúa hà tiện, hẹp hòi, khắt khe mà vì con người chúng ta không đủ nhỏ để
dễ dàng đi vào. Nói khác đi, cửa nước trời không hẹp mà chính vì chúng ta quá
cồng kềnh. Đó là sự cồng kềnh của những hành lý chúng ta đang mang nặng trên
vai như tiền bạc, của cải, tình duyên, danh vọng, thú vui, hưởng thụ… Khiến chúng ta bị
vướng ngoài cửa. Đó là sự cồng kềnh của cái tôi: cái tôi nặng nề của đam mê,
xác thịt. Cái tôi cứng cỏi vì lòng ích kỷ. Cái tôi hèn nhát vì sợ hãi không dám
dấn thân… Như thế đó, cánh cửa nước trời mà nhiều người thiện chí đã vào được
dễ dàng, thì đã trở thành khung cửa hẹp đối với những người khác, vì cái tôi,
vì hành lý của họ quá cồng kềnh. Cho nên, chúng ta vào được nước trời hay không
là do chúng ta chứ không phải do Chúa. Thánh Âu Tinh đã nói: “Thiên Chúa tạo
dựng chúng ta, Ngài không cần hỏi ý kiến chúng ta. Nhưng để cứu chuộc chúng ta,
Ngài cần có sự cộng tác của chúng ta”. Do đó, vấn đề không phải là đòi Thiên
Chúa nới rộng cửa, nhưng là chính chúng ta phải biết trở thành bé nhỏ. Nói theo
ngôn ngữ đạo đức quen thuộc, là chúng ta phải từ bỏ chính mình, tức là phải từ
bỏ những gì chúng ta thích, chúng ta muốn, nhưng không đẹp lòng Chúa.
Lời Chúa nhắc nhở
chúng ta hãy xét lại đời sống của mình, kiểm điểm lại thái độ sống của mình
xem: những gì đang là những cái cồng kềnh cản trở chúng ta vào nước trời. Chúng
ta hãy lục soát kỹ lương tâm xem: có phải chúng ta đang là nô lệ của rất nhiều
ông chủ không? Có những ông chủ rõ ràng như tiền bạc, danh vọng, bia ôm, cà phê
đèn mờ, đua đòi, chưng diện, thú vui không lành mạnh… Có những ông chủ khác như
ích kỷ, thói quen xấu, giữ đạo vụ hình thức, định kiến, thành kiến đối với
người này người khác… Nhiều lắm, mỗi người đều có những ông chủ khác nhau. Đó
chính là những cái cồng kềnh khiến chúng ta bị vướng ngoài cửa hẹp, và giả như
Chúa gọi chúng ta hôm nay, chúng ta có chắc mình được cứu độ không?
Hơn nữa, bản tính con
người hay thay đổi, thích mới nới cũ, ưa chuộng hào nhoáng, chạy theo thị hiếu,
mà dễ quên mục đích tối hậu của mình: Một đàng thì bị thế gian cám dỗ, luôn
luôn đánh bóng lên những thứ trái cấm như tranh ảnh, sách vở, báo chí, thời
trang, hình tượng, phim ảnh, nghệ thuật… càng là trái cấm càng quyến rũ mãnh
liệt. Đàng khác, con người lại có tật xấu là mau nản, dễ đầu hàng: một lần thất
bại là chúng ta mang mặc cảm và không muốn chỗi dậy nữa, buông xuôi.
Tóm lại, thật nhiều và
rất nhiều hình thức lôi kéo, thúc đẩy, xúi giục chúng ta tìm con đường thênh
thang, dễ dãi, ngại khó, sợ khổ, tránh con đường hẹp. Vì thế, chúng ta phải
luôn nhớ bài học của Tin Mừng hôm nay: phải đi vào con đường hẹp, phải phấn đấu
hết mình để vào cửa hẹp. Cũng như tất cả chúng ta đều biết bài học: “Nước chảy
đá mòn”, “Kiến tha lâu đầy tổ”, “Có công mài sắt có ngày nên kim”, thì trên
phạm vi siêu nhiên cũng thế, Chúa đã nói: “Ai muốn theo Tôi, hãy vác thập giá
mình hàng ngày mà theo”. “Ai bền đỗ đến cùng mới được cứu rỗi”. Cũng vậy, nếu ở
đời “Có khó mới có miếng ăn”. “Không có hạnh phúc nào có thể đạt được một cách
dễ dàng”, thì hạnh phúc nước trời đòi hỏi chúng ta phải chịu khó gấp bội mới
chiếm được. Xin Chúa cho chúng ta nhớ bài học hôm nay và thực hiện mỗi ngày
suốt đời chúng ta.
26. Nước trời
Ngày 15.9.2000, thế
vận hội Ôlympic lần thứ 27 lại diễn ra tại nước Úc. Một lá cờ có nền trắng làm
nổi bật năm vòng tròn ngũ sắc: xanh dương, vàng, đen, xanh lá cây và đỏ lại
được tung bay phất phới. Năm vòng tròn khác nhau nhưng lại được nối kết chặt
chẽ với nhau biểu tượng cho sự kết hợp mật thiết của năm châu xây dựng trên
tinh thần thể thao bằng hữu và huynh đệ. Ban tổ chức đã ráo riết vận động và
thành công trong việc tạo điều kiện cho 199 quốc gia và lãnh thổ về tranh tài
thể thao quốc tế. 12.500 vận động viên thay mặt quốc gia đến để tranh nhau từng
tấm huy chương mà không có một sự chống đối nào.
Tứ hải giai huynh đệ,
có thể nói được là giấc mơ của con người. Vì thế, con người đã chứng kiến bầu
khí hân hoan tưng bừng của một ngày khai mạc đại hội khi các đoàn vận động viên
đại diện cho các quốc gia diễn hành vào vận động trường, cũng như khung cảnh
vui tươi nhộn nhịp khi các vận động viên chung vui nhảy múa trong những giờ
phút cuối cùng của nghi thức bế mạc.
Thật ra từ ngàn xưa,
giấc mơ tứ hải giai huynh đệ đã được các tiên tri loan báo trong thời Cựu ước,
như tiên tri Isaia đã diễn tả trong bài đọc thứ nhất hôm nay. Thiên Chúa phán:
“Ta đến để qui tụ mọi dân tộc và mọi ngôn ngữ, chúng sẽ đến và nhìn thấy vinh
quang của Ta, chúng sẽ rao giảng và dẫn dắt anh em các ngươi từ mọi dân tộc
đến”. Rồi Đức Giêsu đã đến trong lịch sử nhân loại để biến giấc mơ muôn thuở
của con người thành hiện thực. Ngài đã loan báo Thiên Chúa là Cha chung của mọi
người và vì thế bàn tiệc Chúa dọn ra đã mời gọi con cái của Người không phân
biệt dòng máu, dân tộc, màu da, tiếng nói, nam nữ già trẻ. Vì mọi dân nước đều
được mời gọi tham dự bàn tiệc của Chúa như Chúa Giêsu đã xác tín trong bài Phúc
âm hôm nay: “Người ta sẽ từ đông chí tây, từ bắc chí nam đến dự tiệc trong Nước
Thiên Chúa”.
Tuy nhiên cũng giống
như các vận động viên đã đến tranh tài thể thao tại cuộc thi Olympic Sydney,
chỉ có một số người đạt được huy chương. Trong bài Phúc âm hôm nay Chúa Giêsu
lưu ý chúng ta: phòng tiệc Nước Thiên Chúa tuy rộng rãi thênh thang có đủ chỗ
cho mọi dân nước, nhưng cửa vào phòng tiệc lại vừa hẹp, lại vừa được mở ra
trong khoảng thời gian nhất định. Vì thế, cần phải tỉnh thức và phấn đấu mới lê
chân tiến vào được. Một khi cửa phòng tiệc đã đóng không ai còn có thể tranh
luận hay van nài để chủ nhà ra mở cửa một lần nữa.
Vậy phải chăng chỉ có
một số người được cứu độ?
Đâu phải cứ ai thuộc
giống nòi Abraham, “từng được ăn uống trước mặt Ngài”, từng được nghe Ngài
giảng dạy trên các đường phố của mình, là đương nhiên được Đức Giêsu, vị chủ
nhà, mở cho vào khi gõ cửa. Nhưng phải biết đón nhận lời loan báo Nước Trời và
mau mắn hoán cải, ngoài ra còn phải biết phấn đấu để bước chân vào phòng tiệc.
Cũng như các vận động viên trong các cuộc tranh tài thể thao phải tranh đấu cam
go, phải phấn đấu cao độ để tranh nhau từng ly tại mức đến. Nhưng những thành
tích mà họ đã đạt được trong những ngày tranh tài là kết quả của những năm
tháng tập luyện gian khổ, của những cuộc đấu sức cam go để được chọn đại diện cho
quốc gia mình.
Bàn tiệc cánh chung
trong Nước Chúa cũng thế, đây là bàn tiệc của những người thắng trận. Những
người đã từng chịu thử thách để chia sẻ cuộc chiến và những khổ đau của Đức
Giêsu ở trên bàn thờ thập giá và được tái diễn trên bàn tiệc Thánh Thể.
Trong bài Phúc âm hôm
nay Chúa Giêsu đưa ra hình ảnh khung cửa hẹp để chỉ những ai muốn vào tham dự
phải biết lách mình qua. Nhiều lúc phải biết hy sinh, đổ máu để đi vào. Nhưng
hình ảnh khung cửa hẹp này không làm mất đi vẻ hùng tráng huy hoàng, vui tươi
qua lời tiên tri Isaia ở bài đọc một, vì đó là điều kiện cần thiết để được vui
tươi. Ai không qua khung cửa hẹp để tiến lên thì không thể tham dự vào cuộc hân
hoan trở về được. Muốn vui tươi thật sự tận trong lòng phải thanh tẩy, phải
lách mình qua khung cửa hẹp. Nếu không sẽ bị loại ra ngoài, chỗ khóc lóc nghiến
răng, nơi đó không còn là hân hoan, vui tươi, hạnh phúc nữa.
Thiên Chúa luôn là
Chúa của Tình yêu. Người luôn mở rộng cửa, luôn rộng tay để đón mời nhưng chúng
ta phải tự hỏi mình có dám, có xứng đáng tiến nhanh, tiến mạnh, tiến vững chắc
vào vòng tay của Thiên Chúa hay không? Thiên Chúa không xua đuổi ai nhưng chính
chúng ta phải biết dùng tự do và những khả năng Chúa ban cũng như những ơn
thánh của Chúa trong đời sống hằng ngày mà về cùng Chúa. Sống như thế, bàn tiệc
cánh chung không phải tìm đâu xa mà chính tại nơi mình đang sống trong hiện
tại, lúc bấy giờ. Hãy sống niềm vui thiên đàng và hãy bắt đầu ngay từ trần gian
này. Nhưng niềm vui đó tùy thuộc ở cách sống của chúng ta, của gia đình chúng
ta và xã hội chúng ta đang sống. Khi mỗi người biết sống thật với lòng trời và
hợp với lòng người, đó là hạnh phúc. Hạnh phúc đó là chúng ta được tham dự vào
bàn tiệc của Thiên Chúa và bàn tiệc đó sẽ kéo dài mãi mãi trong cả đời này lẫn
đời sau.
Vừa lọt vào bảng xếp
hạng tóp ten của làn sóng xanh, bài hát “bạn tôi”của nhạc sĩ Võ Thiện Thanh đã
mau chóng chiếm được tình cảm của khán thính giả. Bài hát đi vào lòng người đặc
biệt nơi người trẻ, qua những hình ảnh thật xúc động về người sinh viên trước
ngưỡng cửa vào đời với muôn vàn khó khăn: “Bạn tôi sáng nhịn ăn lên giảng
đường, bạn tôi sáng đạp xe 20 cây số, thằng đi dạy thêm, đứa làm tiếp thị,
thằng làm quán cơm, tối về một gói mì tôm”.
Đúng vậy, cửa vào đại
học đã khó, để sống hoài bão của mình, lại càng khó hơn. Vâng! Để được bước
chân vào ngưỡng cửa đại học các bạn sinh viên nghèo đã tốn biết bao công lao
thức khuya dậy sớm “dùi mài kinh sử”, bỏ hết những cuộc vui chơi, tất bật trên
mọi nẻo đường mưu sinh với không thiếu những giọt mồ hôi, nước mắt để thực hiện
hoài bão. Và đích điểm sự thành đạt là kết quả của những cố gắng lâu dài mà con
đường dẫn đến không dễ dàng, đòi hỏi nhiều hy sinh và phấn đấu.
Con đường vào quê trời
cũng vậy, đòi hỏi chúng ta phải chọn lựa đi qua cửa hẹp. Đó chính là điều Chúa
Giêsu mời gọi hôm nay, như chính Ngài đã lựa chọn con đường của thập giá.
Vậy thì mỗi người
trong chúng ta hãy chọn cho mình một con đường. Đường cao, đường lưng chừng,
hay đường thấp? Tôi xin mượn lời thơ của thi sĩ người Anh, John Oxenham tạm kết
cho chủ đề chia sẻ hôm nay:
“Trước mặt mỗi người
đều chỉ mở ra một con đường
Đường cao, đường lưng
chừng hoặc đường thấp,
Linh hồn cao thượng
chọn lấy nẻo cao
Linh hồn thấp kém bước
vào ngõ thấp
Và ở giữa hai nẻo
đường mù sương ấy,
Số còn lại cứ ngập
ngừng qua lại,
Nhưng mỗi người chỉ có
Một con đường mở ra
trước mặt:
Đường cao, đường lưng
chừng hoặc đường thấp,
Mỗi người đều phải
quyết định xem:
Linh hồn mình sẽ tiến
theo lối nào”.
27. Ai được cứu độ
Loài người trên thế
giới này tự hào vì mình biết nhiều và cao trọng hơn các loài khác. Nhưng có
nhiều người không biết một điều quan trọng là: tôi sẽ đi đâu về đâu? Nhiều
người không biết hoặc không muốn biết sự thật đằng sau cái chết dù họ có cảm
nhận ít nhiều về vấn đề tâm linh con người.
Người Do Thái nhờ có
Mạc khải nên có lòng mong chờ ơn Cứu chuộc. Khi Chúa Giêsu đến rao giảng ơn cứu
chuộc, họ chú ý lắng nghe và hỏi Chúa Giêsu về số lượng người được cứu. Nhưng
Chúa Giêsu muốn giúp họ hiểu thêm về tiêu chuẩn được ơn cứu độ. Đó là hãy vào
qua cửa hẹp. Con đường về nhà Cha là con đường hẹp, con đường thập giá Chúa
Giêsu đã đi. Thế gian luôn muốn mở nhiều con đường thênh thang không qua thập
giá: con đường của danh, lợi, thú. Đó là những ngõ cụt không đưa đến Thiên
Đàng, có khi đó là những cái rọ do ma quỷ bày ra cho loài người tự chui vào và
nô lệ cho thế gian. Loài người nếu không biết trông cậy vào Chúa thì sớm muộn
cũng bị quỉ ma lừa gạt cách này cách khác. Ma quỉ có thể dựa vào xu hướng chung
của con người là tìm sự dễ dãi, thích giàu sang, hưởng thụ, sống theo sở thích,
sống vô kỷ luật, ích kỷ, kiêu căng để dẫn con người đi sai con đường lương tâm
chỉ bảo. Vì vậy, Chuá Giêsu đã xuống thế làm người, dạy chúng ta phải tìm những
điều cao quý, biết bỏ mình phục vụ trong tình bác ái, sống vượt trên mọi tham
vọng, và vâng phục thánh ý Chúa. Theo Chúa thì phải lội ngược dòng đời, sống
yêu thương, vị tha theo gương Chúa Giêsu. Môn đệ Chúa hãy nghĩ đến phần rỗi
linh hồn hơn là phần xác, nghĩ đến ích lợi chung trước khi lo cho tư lợi riêng.
Đó không phải là điều Chúa Giêsu đã dạy bảo chúng ta và được ghi lại trong Tin
Mừng, được nhắc đi nhắc lại thường xuyên trong các giờ cầu nguyện sao?
Đau khổ và sự dữ trên
trần gian là do tội lỗi gây ra. Con cái Chúa cũng không tránh được đau khổ khi
sống trên trần gian này. Chính Chúa Giêsu cũng không tìm cách tránh đau khổ.
Ngài mang lấy đau khổ của nhân loại mà đưa lên cây thập giá. Vì muốn cứu giúp
chúng ta, Ngài không ngại hy sinh. Tuy hôm nay chúng ta còn gặp nhiều gian khó
nhưng chỉ là những khổ ải tạm thời. Chúa Giêsu đã chuẩn bị cho chúng ta một nơi
hạnh phúc đời đời, nâng đỡ chúng ta bằng hành động yêu thương, cho chúng ta
niềm hy vọng về tương lai xán lạn Chúa dành sẵn cho con cái mình trên quê trời.
Những khó khăn chúng ta đang chịu nhắc bảo cho chúng ta biết rằng: Chúng ta
đang ở quê tạm, nơi rèn luyện bản thân để trưởng thành trong tình yêu chứ chưa
phải là quê thật. Thư gởi tín hữu Do Thái đã nhắc bảo chúng ta: Chúa sửa dạy ai
là kẻ người yêu mến và đánh đòn...(Dt.12, 5-7) có người con nào mà cha không
sửa phạt vài lần. Những lúc Chúa gởi đòn roi thì ai cũng buồn, nhưng sau này,
sẽ mang lại quả bình an và công chính (Dt.12,11-18) Chúa biết cách nào hay nhất
để sửa dạy chúng ta, giúp chúng ta đi đúng đường chân lý. Dĩ nhiên, khi Chúa
gởi thử thách đến thì chúng ta khổ, nhưng chúng ta hãy nhớ lời Chúa nói với
thánh Phaolô: ơn ta đủ cho con. Chúa không cất mọi khó khăn cho chúng ta, nhưng
chúa muốn rèn luyện chúng ta nên tinh ròng. Cuộc sống ở trần gian mau qua,
không phải khổ sở lâu. Rồi Chúa sẽ sớm đưa chúng ta về hưởng thiên đàng, một
phần thưởng cao quí hơn những gì lòng người dám ước mong. Phần thưởng này dành
cho những ai biết sống tốt, biết yêu mến đồng loại, trở nên giống Đức Giêsu là
Con Một Chúa Cha cũng là Chúa chúng ta.
Lạy Chúa Giêsu, xin
cho chúng con biết đi con đường hẹp, con đường sống theo giới răn Chúa, con
đường vì tha nhân, phục vụ cho hạnh phúc đời đời của nhân loại, để mai sau được
thừa hưởng Nước Trời.
28. Suy niệm của Lm. Giuse Phạm
Thanh Liêm
THIÊN CHÚA CỦA MỌI
NGƯỜI
Có thời người ta tưởng
rằng Thiên Chúa chỉ cứu độ những người Do Thái và những ki-tô hữu. Với thời
gian và mặc khải, người ta hiểu hơn về Thiên Chúa. Thiên Chúa yêu thương và cứu
độ tất cả mọi người.
Thiên Chúa đâu của
riêng ai
Lời Chúa trong bài đọc
thứ nhất trích sách tiên tri Isaya cho thấy hình ảnh mọi dân tộc thuộc mọi ngôn
ngữ được thấy vinh quang của Thiên Chúa. Không chỉ vậy, Thiên Chúa còn sai một
số người thuộc những dân tộc này tới những dân tộc xa hơn để rao giảng loan truyền
về Thiên Chúa. Ngài còn chọn những người thuộc những dân tộc này làm tư tế cho
Ngài.
Dân Do Thái không là
dân tộc duy nhất được Thiên Chúa thương yêu. Thiên Chúa yêu thương tất cả mọi
dân tộc thuộc mọi ngôn ngữ ở mọi thời đại. Tư tưởng trong sách tiên tri Isaya
tuy dù có từ thời xa xưa, nhưng rất tiến bộ và vượt xa nhiều tư tưởng của thời
gần đây. Ngay ngày nay, vẫn còn nhiều người tưởng rằng Thiên Chúa chỉ yêu
thương và cứu độ những người Công Giáo hoặc ki-tô hữu. Đúng là nếu ai cố tình
từ chối Thiên Chúa và Đức Yêsu khi họ biết rõ, thì người đó bị loại khỏi Nước
Thiên Chúa; còn những ai vì không biết hay lầm lẫn mà không trở thành người
Công giáo hoặc ki-tô hữu, thì vẫn được cứu độ cho dù họ không theo một tôn giáo
nào (Hiến chế Giáo Hội, số 16). Thiên Chúa là Thiên Chúa của tất cả mọi người,
cho dù người đó chưa nhận biết Ngài.
Hãy đọc ý nghĩa những
gì xảy ra cho mình
Thiên Chúa yêu thương
con người. Tuy nhiên không vì thế mà Thiên Chúa làm tất cả những gì con người
ao ước. Những gì không tốt cho con người, Thiên Chúa sẽ không làm cho họ. Tuy
nhiên, nếu có gì tốt mà thậm chí trái ý con người, Thiên Chúa vẫn làm cho con
người.
Những trái ý và thập
giá xảy tới cho con người, có thể được coi như những thử thách và bài học Thiên
Chúa dạy dỗ con người. Hãy cố gắng để nhận ra điều Ngài muốn nói với mỗi người
qua những gì xảy tới cho mình trong cuộc đời. Thử thách và trái ý, có giá trị
riêng của nó. Hãy cố gắng tận dụng, để triển nở và hạnh phúc hơn.
Hãy cố gắng vào qua
cửa hẹp
Thiên Chúa yêu thương
và muốn cứu độ mọi người (1Tm.2, 4). Tuy vậy, được cứu độ hay không, cũng tuỳ
thuộc con người. Hãy vào qua cửa hẹp. Nếu một người chọn thế gian và những xa
hoa, không thể vào Nước Trời được.
Nếu không sống theo
đường lối của Thiên Chúa hôm nay, lấy gì bảo đảm sẽ sống theo Chúa vào những
giây phút cuối đời mình? Hiện tại là quan trọng. Thời gian của đời dương thế
này rất quan trọng và không gì có thể thay thế được. Qua hành vi của con người
trên dương thế này, người ta có thể giúp những người khác khi họ không còn làm
gì được cho họ, như trường hợp những người bị thiểu năng, hoặc các linh hồn nơi
luyện tội. Qua hành vi tại dương thế này, con người làm mình trở thành vĩnh
cửu, làm mình trở thành thần, trở thành thánh.
Hãy vào qua cửa hẹp,
là cách nói khuyến khích con người hãy sống theo lý trí, lương tâm, luật Chúa
cũng như những gì là tốt lành. Đừng sống chỉ theo bản năng hoặc xúc cảm của
mình. Hãy vào qua cửa hẹp, đòi người ta phải hy sinh và sống cho tha nhân, yêu thương
tha nhân như Thiên Chúa yêu thương con người.
Câu hỏi gợi ý chia sẻ:
1. Nếu không theo Công
giáo cũng được cứu độ, vậy tại sao còn cần phải là người Công giáo?
2. Trở thành ki-tô
hữu, có gì hơn người không theo một tôn giáo nào?
3. Đâu là lý chứng cho
thấy Thiên Chúa yêu thương tất cả mọi người?
1. Mỗi năm, cứ đến mùa
thi đại học, các thí sinh xem ra lắm kẻ buồn và ít người vui, bởi vì năm nào
cũng vậy, số dự thi thì nhiều, nhưng số được tuyển thì ít. Cánh cửa vào đại
học, nhất là hệ chính quy xem ra rất hẹp, chỉ dành cho những thí sinh cố gắng,
có phương pháp học tốt mới được vào. Trong đời sống thiêng liêng cũng vậy, cửa
vào Nước Trời là cửa hẹp, nhưng là cửa hạnh phúc, chúng ta làm gì để có thể qua
cửa đó được?
Đức Giêsu đã dùng hình
ảnh quen thuộc trong đời sống hằng ngày để giảng dạy, giúp cho người nghe dễ
hiểu. Qua hình ảnh "cửa hẹp" này làm chúng ta có thể có những suy
nghĩ sau:
2. Nếu cửa Nước Trời
hẹp, hẳn là do chủ nhà Giêsu và những người được mời vào phải "nhỏ
bé". Dĩ nhiên ở đây không nên hiểu theo nghĩa thể lý mà là luân lý. Đức
Giêsu là Đấng cao cả nhưng chọn con đường hèn mọn mà như thánh Phaolô đã tóm
gọn trong thư gởi tín hữu Philipphê. Người là Thiên Chúa mà sẵn sàng trút bỏ
vinh quang của Thiên Chúa để làm con người, mà lại là con người hèn mọn và chấp
nhận chết ô nhục trên thánh giá để chuộc tội chúng ta (x.Plp 2,6-7). Vậy ai
muốn vào Nước Trời thì hãy trở nên nhỏ bé, mọn hèn như Đức Giêsu.
3. Nếu cửa Nước Trời
là hẹp, mà ta muốn vào dễ dàng thì hành trang của ta phải gọn nhẹ. Gọn nhẹ đó
là bớt đi, cắt xén đi những việc không tốt nơi con người mình. Bớt đi lòng vị
kỷ, hẹp hòi; bớt đi những đam mê, dục vọng xấu; bớt đi sự hận thù, ghen ghét;
bớt đi sự xảo trá, gian tham; bớt đi lòng tự cao, tự đại... nói gọn là bớt đi,
cắt tỉa đi những gì làm cản trở ta không thể đến với Chúa và tha nhân được. Có
như vậy thì mới có thể vào Nước Trời.
4. Nếu cửa Nước Trời
là hẹp, để qua cách dễ dàng thì phải có sức mạnh. Sức mạnh nỗ lực của bản thân
chưa đủ, mà cần nhất là sức mạnh của ơn Chúa giúp. Đức Giêsu đã thấy trước nên
Người đã đưa ra phương cách, để ta có thể qua cửa đó được, là mến Chúa và yêu
người. Người cũng đã lập các bí tích để nâng đỡ, chữa lành hoặc ban những ơn
cần thiết cho người Kitô hữu. Vậy mà ta thờ ơ với các bí tích, nhất là bí tích
giải tội và Mình Thánh Chúa thì làm sao có thể vào Nước Trời được!
5. Nếu ta hình dung
vào Nước Trời là có cửa, thì hãy nhớ rằng đã có cửa thì có lúc cửa mở và có lúc
cửa đóng. Vì thế như trong đoạn Tin Mừng chúng ta vừa nghe Đức Giêsu cho biết
khi cửa đóng rồi, thì chủ nhà sẽ từ chối người đến gõ cửa, dù bất cứ lý do gì
(x Lc 13,25-27). Cửa đóng lại là biểu tượng của giờ cánh chung hay giờ chết của
mỗi người. Cửa đóng lúc nào, ai mà biết được? Cho nên hãy cố gắng sống thật tốt
ngay những phút giây nầy, không chần chờ gì nữa.
6. Nếu ta hình dung
vào Nước Trời thì phải qua cửa, tuy hẹp, nhưng Thiên Chúa mời gọi mọi người vào
cửa ấy, từ Đông chí Tây, từ Nam đến Bắc, tất cả đều được mời gọi vào bàn tiệc
Nước Trời không trừ ai với điều kiện đơn giản là tin nhận Đức Giêsu là Thiên
Chúa và thực hành những điều Người dạy:"Phúc thay kẻ lắng nghe và tuân giữ
lời Thiên Chúa"(Lc 11,28). Như vậy không được chễnh mãn, ỷ lại mình là
Kitô hữu, thì đương nhiên được hạnh phúc Nước Trời, như người Do thái xưa quan
niệm là dân riêng của Thiên Chúa, thì Ngài phải lo cho. Hãy nhớ Thiên Chúa là
Đấng nhân từ nhưng cũng công bằng vô cùng, là Kitô hữu mà thôi chưa đủ mà còn
phải sống đời sống của Kitô hữu nữa thì mới đáng được hạnh phúc Nước Trời.
7. Nếu ta hình dung
vào Nước Trời phải qua cửa hẹp, chính mình phải qua đồng thời có trách nhiệm
hướng dẫn người thân của mình qua cửa đó nữa. Thì những bậc phụ huynh, những
người có trách nhiệm hãy lo cho con em mình về cả ba phương diện: thể dục, trí
dục và đức dục. Phương cách giáo dục hiệu quả nhất đó chính là bằng đời sống
gương mẫu. Khi bảo con đừng chưởi thề nói tục mà ta mở miệng ra là văng tục thì
làm sao dạy được nó. Bảo con đi Lễ thờ phượng Chúa mà ta không bao giờ đi, thì
thật là khó thuyết phục nó...!
8. Qua cửa hẹp mới có
thể hưởng hạnh phúc muôn đời, tuy biết vậy mà nhiều khi chúng ta không cố gắng.
Thí sinh ra sức học để thi vào trường này trường nọ, nhưng rồi bằng cấp, chức
vị không thể trường tồn, bởi cái chết sẽ kết thúc tất cả. Lực sĩ ra sức luyện
tập, kiêng cử đủ điều nhưng rồi kỷ lục cũ sẽ nhường chỗ cho kỷ lục mới! Còn
hạnh phúc Nước Trời thì không bao giờ mất, vậy ta càng có lý do cố gắng hết sức
để bước theo Đức Giêsu vào cửa hẹp bởi chính Người là đường là sự thật và là sự
sống. Amen.
30. Cửa hẹp - Lm. Bùi Quang Tuấn
Giáo trưởng Meir của
người Do thái có viết: “Để được cứu rỗi, người ta phải cư ngụ trên đất nước
Israel, nói tiếng Do thái là ngôn ngữ thánh, và sáng chiều đọc kinh Shema”. Có
lẽ ý tưởng này xuất phát từ quan niệm “tự tôn chủng tộc”của một số trường phái
vốn từng hiện diện trong thời Chúa Giêsu. Theo họ, ai có gốc Do thái đều được
cứu độ hết.
Riêng những thành phần
bị ảnh hưởng của cuốn mạo thư Esdra thì tin tưởng rằng số người được cứu thoát
sẽ không nhiều lắm.
Nhưng dù với quan niệm
nào đi nữa, người Do thái vẫn không thể hình dung hay chấp nhận được việc dân
ngoại bước vào trong Nước Thiên Chúa. Thế nên, trên con đường tiến lên
Giêrusalem, đang khi Chúa Giêsu nói với đám đông dân chúng và môn đệ về Tin
mừng Nước Trời, một người Do thái, không rõ thuộc thành phần nào, đã đến xin
Ngài giải đáp thắc mắc: “Phải chăng chỉ có một số ít sẽ được cứu độ?”
Theo nhận xét của nhà
chú giải Kinh thánh Noel Quesson, thì đây là một câu hỏi nóng bỏng và luôn hiện
thực. Ông viết: “Một câu hỏi rất nhân bản, căng phồng giòng máu của những quan
hệ tình cảm con người. Bởi vì làm sao tôi có thể hưởng hạnh phúc trên trời nếu
những người thân yêu không có ở đó? Một câu hỏi rất tự nhiên! Bạn chớ đến dự
tiệc Nước Trời một mình; trên những nẻo đường bạn đi, hãy cao rao Tin mừng, vì
Lời Chúa hứa là bánh được ban để ta chia sẻ với mọi người. Bất kỳ ai không ước
ao “tất cả”đều được cứu, chính người ấy không hoàn thành luật của Nước Thiên
Chúa là tình yêu phổ quát”.
Thế nhưng thay vì trả
lời trực tiếp cho câu hỏi rất tự nhiên và chân thành đó, Đức Giêsu lại đưa con
người vào một sự chọn lựa đầy tính chiến đấu: “Hãy cố gắng đi qua cửa hẹp”. Đức
Giêsu không bảo số người được cứu sẽ ít hay nhiều như một sự sắp sẵn hoặc tiền
định của Thiên Chúa, nhưng Ngài mời gọi nơi con người một cuộc phấn đấu quyết
liệt để đạt đến sự sống muôn đời.
Không phải vì Đấng Cứu
Thế không thể xác định con số những ai được cứu thoát, nhưng vì Ngài không muốn
đặt người ta vào tình trạng dửng dưng hoặc kinh hoàng. Bởi vì nếu câu trả lời
là “mọi người đều lên trời”thì coi chừng một sự buông thả, không còn gì phải lo
lắng bị mất phúc đời đời. Còn nếu câu trả lời là “rất ít người được cứu độ”thì
liệu mình nhọc công tổn sức mà có chắc được gì hay không?
Tuy nhiên, như Thánh
Phaolô xác quyết, “Thiên Chúa, Đấng cứu độ chúng ta muốn cho mọi người được cứu
rỗi”(1 Tim 2:4). Và Đức Giêsu thì nói: “Cha các ngươi Đấng ngự trên trời, không
hề có ý để hư đi một người nào trong những kẻ bé mọn này”(Mt 18:14). Như thế,
ơn Chúa không hề giới hạn theo khu vực, chủng tộc, số lượng, song là tuôn trào
đến khắp mọi nơi và cho hết mọi người. Nhưng như thế không có nghĩa là người ta
“bị”cứu độ. Trái lại họ luôn có tự do để đón nhận hay từ khước. Một chiếc ly
không thể chứa được những giọt nước tươi mát của trời cao nếu như chẳng bao giờ
ngữa miệng ly lên để hứng. Cũng thế, để hưởng được thành quả của ơn thiêng,
người ta phải mở rộng tấm lòng và hướng về cùng Thiên Chúa.
Mặc dầu Máu Đức Kitô
có khả năng đem lại sự tha thứ cho mọi người, nhưng nếu tôi không tiếp nhận thì
ơn giải thoát cũng không thể thấm đượm tâm hồn. Thế nên, khả năng cứu độ thì
bao trùm tất cả, nhưng hiệu năng thì tuỳ thuộc vào nhiệt tâm đáp trả của mỗi
người.
Câu trả lời của Đức
Giêsu đã chuyển cái nhìn từ số lượng qua chất lượng. Không phải là chuyện ít
hay nhiều, nhưng là có năng nổ chiến đấu để giành cho được hạnh phúc Nước Trời
hay không.
Không thể mang ảo
tưởng: có đạo là tự động vào thẳng thiên đàng. Cũng không phải cứ “lạy Chúa,
lạy Chúa”mà đã trở thành người Kitô hữu chính danh, song tôi phải anh dũng như
các chiến binh chống lại kẻ thù ma quỉ, thế gian, và xác thịt.
Cuộc đời có biết bao
lôi cuốn cam go, nhưng chỉ khi can đảm, không thoả hiệp hay nhân nhượng với kẻ
thù, người ta mới có thể nói được như Phaolô: “Tôi đã chiến đấu trong cuộc
chiến chính nghĩa; đã chạy đến cùng đường; kiên vững trong lòng tin. Giờ đây, triều
thiên công chính được dành sẵn cho tôi, và Thiên Chúa, Đấng phán xét chí công,
sẽ hoàn lại cho tôi trong ngày ấy, không chỉ cho tôi mà thôi, nhưng còn cho hết
mọi người đã đầy lòng mến yêu trông đợi Ngài xuất hiện”(2 Tim 4:6-8).
Lắm khi để huấn luyện
tôi nên người chiến binh dũng mạnh hầu chiến đấu đến cùng đường, Thiên Chúa
cũng phải “quở trách… sửa dạy…và đánh đòn”(Dt 12:5-6). Âu cũng “vì thương con
nên cho roi cho vọt”và “có gian nan mới tạo chí anh hùng”.
Trong nhiều bộ lạc Da
đỏ Mỹ Châu hay có nghi thức huấn luyện và thu nhận thiếu niên vào hàng ngũ trai
tráng trong làng như sau: khi mặt trời sắp lặn, người bố sẽ dắt đứa con của
mình vào sâu trong một cánh rừng. Đứa bé được trao cho một cây lao với lời nhắn
nhủ: “Con sẽ ở một mình trong rừng đêm nay”. Sau đó người bố rút lui.
Màn đêm buông xuống
rất nhanh. Không gian chập chờn với bao tiếng gầm rú rùng rợn. Người ta dễ có
cảm tưởng đang bị thú dữ rình chờ tấn công. Thỉnh thoảng, vài tiếng vỗ cánh của
chim ăn đêm cũng có thể làm cho người yếu vía giật mình. Thời gian chậm chạp
trôi qua. Mỗi giây phút là cả một khoảng dài vô định.
Nhưng cuối cùng, màn
đêm cũng rút đi. Bầu trời từ từ hừng sáng. Nỗi sợ hãi trong đứa bé cũng phai mờ
theo. Từ trong một lùm cây, một bóng người xuất hiện: cha của đứa bé. Đứa bé
nhận ra và vui mừng chạy đến ôm chầm lấy bố, reo lên: “Bố đã trở lại”. Người cha
hãnh diện khi thấy con mình trải qua đêm đen như một người trưởng thành. Đứa bé
không hề biết rằng suốt đêm qua cha nó không ngừng trông chừng nó.
Để trở thành chiến
binh anh dũng trên mặt trận đức tin, lắm khi tôi cũng phải chấp nhận bao thách
đố trong bóng đêm cuộc đời. Những đe doạ của sự dữ, gầm rú của khổ đau, rình
chờ của xác thịt như những phương thế giúp tinh luyện lòng tôi thêm can trường
dũng mạnh. Và trong suốt chiều dài của những bóng đêm đó, dù tôi có ý thức hay
không, Thiên Chúa vẫn luôn bên cạnh dõi mắt trông nhìn.
Có lẽ những khi “bóng
đêm”buông xuống lại chính là những lúc tôi được gần Thiên Chúa hơn hết. Nhưng
liệu tôi có biết lợi dụng nó như một dịp đi qua cửa hẹp để bước vào cung lòng
yêu thương của Thiên Chúa hay không?
31. Hạnh phúc nước trời - Lm. Trần Minh Đức
Tôi không thể nào quên
những ấn tượng đầu tiên trong những ngày mới tới nước Đức. Khi đi lễ tôi chỉ
thấy những ông bà cụ già trong nhà thờ. Trẻ con và thanh niên không biết đi
đâu? Ít lâu sau tôi được biết: Đại đa số không còn thường xuyên đi lễ ngày chúa
nhật. Nhưng mỗi lần đi lễ họ lên rước lễ. Đời sống đạo ở tây phương không thể nào so sánh với những nơi
khác! Tuy vậy, tôi vẫn tự hỏi trong thâm tâm giống như xưa có kẻ đã hỏi Đức
Giêsu: “Thưa Ngài, những người được cứu thoát thì ít, có phải không? “
Nếu như chúng ta đọc
đi đọc lại, quan sát một cách tỉ mỉ bài Phúc âm hôm nay, chúng ta sẽ rất ngạc
nhiên trước những giải đáp của Đức Giêsu. Ngài không trực tiếp trả lời, cũng
không thỏa mãn những hiếu kỳ của chúng ta về số phận của những người sống chung
quanh chúng ta sau khi chết, cũng không đưa ra những tiên đoán vu vơ về ngày
tận thế. Điều quan trọng đối với
Đức Giêsu chính là
giây phút hiện tại, số phận của mỗi người trong chúng ta.
Câu trả lời của Đức
Giêsu đòi hỏi các tông đồ năm xưa cũng như chúng ta ngày nay phải ra công gắng
sức nhiều hơn. Ngài nói rằng: Nếu như chúng ta nghĩ rằng, chúng ta thuộc về
phần thiểu số được cứu vớt, thì chúng ta phải dùng toàn bộ khả năng và sức lực
của mình để có thể đi qua cửa hẹp. Đừng tốn phí thời giờ để ngồi đoán xét dông
dài người này người kia, chuyện này chuyện nọ. Ích lợi gì khi chính mình bị
luận phạt, bị khổ ải trầm luân!...
Đức Giêsu biết rằng,
Thiên Chúa nhân hậu từ bi khôn lường. Ai hoàn toàn phó thác mình trong bàn tay
đầy yêu thương quan phòng của Thiên Chúa, kẻ đó sẽ biết rõ hơn ai hết. Đức
Giêsu nhìn thấy cửa trời mở ra, Thiên Chúa sẵn sàng đón tiếp chúng ta vào chung
hưởng phúc thiên đàng, nhưng cửa rất hẹp. Ai đi đường rộng thênh thang, sống tự
do phóng túng sẽ không thể nào đạt đến đích.
Rabbi Baruka, một
người thông thạo Kinh thánh, đã kể một ngụ ngôn do thái như sau: Ông thường ra
ngoài công trường. Một hôm tiên tri Êlia hiện ra trước mặt ông. Ông hỏi ngài:
Trong đám đông này có người nào được chung hưởng hạnh phúc nước trời không?
Êlia trả lời: Không có ai cả! Một lúc sau xuất hiện hai người tại công trường.
Êlia nói với ông: Hai người này sẽ được vào thiên đàng. Rabbi Baruka liền hỏi
hai người mới tới: Các anh làm nghề gì? Họ trả lời: Chúng tôi là vua hề. Khi
chúng tôi thấy ai đó có vẻ buồn bã, chán đời thì chúng tôi tìm cách làm cho kẻ
ấy vui vẻ trở lại. Khi chúng tôi thấy hai người tranh chấp cãi cọ, thì chúng
tôi giúp họ làm hoà với nhau.
Tôi thiết tưởng câu
chuyện này có phần giống như lời của Đức Giêsu. Ngài đòi hỏi chúng ta phải tận
sức để có thể đi qua cửa hẹp. Có lẽ đến một lúc nào đó thì cánh cửa chật hẹp
này sẽ bị khoá lại. Không phải chỉ có dân gian ác, trộm cướp không được vào, mà
cả những kẻ tự cho rằng mình thuộc thành phần gia giáo, chẳng cần cố gắng cũng
được vào. Đức Giêsu đã chỉ cho chúng ta thấy một viễn tượng mới: Có nhiều người
từ bắc chí nam, từ đông sang tây sẽ được vào chung hưởng hạnh phúc nước trời.
Khổ một điều là: liệu chúng ta có ở trong số đó không? Tuy cánh cửa chật hẹp,
nhưng Thiên Chúa không chịu thua lòng quảng đại của chúng ta. Ngài luôn luôn
rộng tay chúc phúc và đón chờ chúng ta. Một khi chúng ta đã yêu mến Thiên Chúa
hết lòng hết sức, sẵn sàng yêu mến và tôn trọng người khác như chính mình thì
chúng ta tin rằng, hạnh phúc lớn lao đang chờ đợi chúng ta ở cuối chân trời bên
kia.
32. Chọn cửa hẹp vì yêu
Theo tâm lý chung của
con người, ai cũng muốn cái gì đó rộng rãi và thoải mái. Ở một ngôi nhà rộng
rãi và đầy đủ tiện nghi thì thích hơn một ngôi nhà tù túng, chật hẹp. Đi trên
một con đường lớn rộng thì cảm thấy dễ chịu hơn một con đường gồ ghề, nhỏ bé.
Đối với người tín hữu, dường như chúng ta cũng muốn Chúa và Giáo hội rộng rãi
và cho chúng ta được thoải mái trong việc giữ và sống đạo. Tuy nhiên, đằng sau
những sự rộng rãi ấy quan trọng là có thật sự mang lại lợi ích cho chúng ta
không.
Có lẽ, chúng ta sẽ
thất vọng khi thấy Chúa và Giáo hội có vẻ như không đáp ứng được mong muốn của
mình. Hơn nữa, với câu trả lời của Chúa Giêsu trong Tin mừng Chúa nhật hôm nay
lại càng làm cho chúng ta thất vọng hơn. Khi ấy, có người hỏi Chúa Giêsu:
"Thưa Ngài, những người được cứu thoát thì ít, có phải không?". Chúa
Giêsu đã không trực tiếp trả lời câu hỏi ấy mà lại nói: "Hãy chiến đấu để
qua được cửa hẹp mà vào, vì tôi nói cho anh em biết: có nhiều người sẽ tìm cách
vào mà không thể được". Vậy "cửa hẹp" ở đây là gì và tại sao cần
phải vào qua cửa ấy lại còn phải chiến đấu?
Trước hết, chúng ta
hãy tin chắc là Thiên Chúa luôn muốn cứu độ con người và luôn mong muốn cho mọi
người được hạnh phúc thật. Cho nên với câu trả lời của Chúa Giêsu chúng ta cũng
hãy tin chắc là vì Người muốn chúng ta được cứu độ và hạnh phúc thật. Vì thế,
cửa hẹp ở đây chúng ta không thể hiểu theo nghĩa vật chất mà phải hiểu rộng
hơn, có tính cách thiêng liêng hơn.
Vì yêu thương và vì
muốn cứu chuộc chúng ta nên chính Chúa Giêsu đã chọn qua cửa hẹp. Chúa Giêsu
lên Giêrusalem nghĩa là Người chấp nhận đi vào con đường thập giá, con đường tử
nạn. Cả cuộc sống của Chúa Giêsu ở trần gian cũng là đi vào cửa hẹp. "Đức
Giêsu Kitô vốn dĩ là Thiên Chúa mà không nghĩ phải nhất quyết duy trì địa vị
ngang hàng với Thiên Chúa, nhưng đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang mặc lấy thân
nô lệ, trở nên giống phàm nhân sống như người trần thế. Người lại còn hạ mình,
vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết, chết trên cây thập tự..." (Pl 2,
6 - 8)
Như thế, nhìn vào Chúa
Giêsu chúng ta thấy cửa hẹp là những gì không theo như ý muốn của riêng mình mà
theo ý muốn của Thiên Chúa Cha. Khi chúng ta biết làm theo ý muốn Chúa Cha chắc
chắn sẽ mang lại cho chúng ta và người khác lợi ích thiêng liêng, quý giá. Cho
nên vì lợi ích của ta và của người khác và nhất là vì yêu, chúng ta sẵn sàng
chọn vào qua cửa hẹp.
Chúng ta thấy, hai
người nam nữ yêu nhau thật lòng sẽ vì nhau và hạnh phúc của nhau mà sẵn sàng từ
bỏ những ý muốn và sở thích riêng tư. Cũng thế, một đứa con vì yêu cha mẹ nên
sẽ bằng lòng vui vẻ từ bỏ những điều cha mẹ không muốn mình làm vì lợi ích của
mình. Đó là những cửa hẹp.
Chúa Giêsu đã hứa:
"Ai yêu mến Thầy, thì sẽ giữ lời Thầy. Cha Thầy sẽ yêu mến người ấy. Cha
Thầy và Thầy sẽ đến và ở lại với người ấy". (Ga 14, 25). Vậy nếu cảm nhận
được tình yêu của Thiên Chúa dành cho mình chúng ta cũng sẽ biết đáp lại bằng
tình yêu. Một trong những cách đáp đền tình yêu Chúa là chúng ta chọn vào qua
cửa hẹp. Vào qua cửa hẹp là chúng ta sống theo những gì Chúa và Giáo hội truyền
dạy. Chắc chắn khi quyết tâm sống theo những gì Chúa và Giáo hội dạy thì đòi
hỏi chúng ta cần phải chiến đấu nhiều với bản thân mình. Cho dù trước mắt chúng
ta sẽ thấy hơi gò bó, chật hẹp nhưng chúng ta hãy tin chắc đằng sau cửa hẹp ấy
là một cuộc sống hạnh phúc bền vững.
33. Cửa Nước Trời
Tất cả mọi người trên
trần gian này đều được mời gọi gia nhập Nước Chúa. Cửa luôn mở ra cho tất cả
mọi người vào như là "cửa hẹp", và phải qua kịp thời. Một khi đã được
vào thì phải sống xứng đáng, do đó để được phải mỗi người cần phải cho Chúa sửa
chữa uốn nắn.
1. Cửa vào Nhà Chúa
Nhà Chúa luôn niềm nở,
đón tiếp nhưng người ta chỉ có thể vào qua một cửa, cửa đó mở ra cho những
người đến đúng lúc và có sự chuẩn bị xứng đáng. Tuy nhiên cửa đó lại là cửa
hẹp, và người ta phải cố gắng mới được vào Quả thực, bài Tin Mừng hôm nay giáo
huấn cho chúng ta biết về cái gọi là "cửa hẹp" được gia bội lên bằng
một dụ ngôn về cửa đóng với những lời cảnh cáo thật đáng lo ngại.
2. Cửa hẹp
Theo bối cảnh lịch sử
tôn giáo Israel chúng ta hiểu khá rõ về cửa hẹp mà Đức Giêsu nói đến ở đây là
cái cửa mà người Do Thái giáo thời đó từ chối không muốn bước qua. Cửa hẹp đó
chính là lòng tin vào Đức Kitô. Đấng Thiên Sai, Con Thiên Chúa.
Ta thấy Đức Giêsu
không trả lời thẳng vào câu nói có người đặt ra liên quan đến con số những
người được chọn: "thưa Thầy, ít người được cứu rỗi phải không" Ngài
đã đáp lại rằng trong số những người Do Thái thời bấy giờ, thì có nhiều đã từ
chối không nhận Ngài, là cứu Chúa đã hứa, họ muốn tìm lối khác nhưng không được
vào (c24).
3. Cửa đóng
Như đã nói trên, dụ
ngôn cửa đóng đã được vận dụng để làm tăng thêm tầm quan trọng của cửa hẹp,
buộc người ta phải đi qua lúc còn đang mở. Cửa tuy hẹp nhưng là cửa mở. Song mở
thì cũng có thời có lúc mà thôi chứ đâu mở mãi bao giờ. Tất nhiên lúc mở là lúc
muốn cho người ta ra vào, còn lúc đóng là lúc không còn muốn cho người ngoài
vào cũng chẳng muốn cho người trong ra nữa. cho nên lúc mở cho vào mà không chịu
vào, đến lúc đóng có muốn vào thì không được vào nữa, cho dù có đứng ngoài kêu
gào, van xin cũng trở nên vô ích thôi, còn bị mắng đuổi đi nữa là đàng khác
"Ta không biết các ngươi" và "Hãy xéo đi xa Ta"
Cái khổ nhất cho người
không được vào là có kẻ khác đang sung sướng dự tiệc bên trong, nhất khi những
người được vào đó lại là những người ở xa mà đến. Còn mình, ở gần, được mời,
nhưng vì không khôn ngoan, nên phải đứng ở ngoài. Có khóc lóc, buồn sầu, nóng
giận, hay nghiến răng cũng chỉ thế thôi, và càng thêm khổ tâm. Vì "có mà
không biết đón nhận"
Hiểu như trên chúng ta
thấy Chúa dùng những dụ ngôn "cửa hẹp" và "cửa đóng" là để
cảnh tỉnh những người Israel cứng lòng. Họ là những người được xem là "dân
riêng", những người được hứ là sẽ được Đấng Thiên Sai cứu thế trước các
dân tộc khác. Nhưng tới lúc Ngài đến, Ngài giảng dạy, Ngài làm những phép lạ cả
thể để chứng tỏ Ngài là Đấng Thiên Sai, Con Thiên Chúa thì người ta lại không
tin không nhận. tin Chúa Giêsu chính là điều kiện tối cần để được ơn cứu rỗi,
cho nên được ví như là "cửa hẹp" độc nhất, người ta phải qua không
còn lối nào khác nữa. bất cứ ai tin Ngài đều được cứu rỗi và ngược lại ai không
tin thì bị luận phạt. không gì có thể thay thế được lòng tin đó. Chính Chúa
Giêsu đã trả lời "Ta không biết các ngươi, phương gian ác hãy xéo đi".
Do đó, người Do Thái tuy được gọi trước, nhưng lại là kẻ đến sau vì chậm tin,
và một số khác bị loại ra ngoài vì họ cứng lòng tin. Còn những người ngoại, tuy
được gọi sau nhưng vì sự mau mắn nên họ là những người vào trước cả những người
được mời trước.
Hạnh phúc cho ta là
được biết Chúa, tin Chúa, sống trong gia đình của Chúa như một người con, được
Chúa sửa chữa cho nên thành toàn. Đây có phải là một sự đổi mới do ta không? Và
do ai? Tin Chúa là được vào gia đình của Chúa, nhưng sống trong nhà Chúa ta còn
phải trung thành, và cố gắng sống theo giáo huấn của Chúa nữa. chắc chắn ai
cũng biết mình chưa thành toàn, còn nhiều lỗi lầm, nhưng sẵn sàng để Chúa sửa
chữa bằng cách này hay cách khác. Tôi có nhận ra những góp ý, xây dựng từ những
người xung quanh mà Chúa gởi đến trong cuộc sống không. Ngoài ra chúng ta cũng
được mời gọi góp phần xây dựng nước Chúa bằng cánh hướng dẫn anh em xung quanh
để nhằm đưa họ vào Nước trời cùng với chúng ta. Amen.
Cuộc sống chúng ta
đang sống không trọn vẹn cho bất cứ ai. Điều này thích hợp cho người này lại
bất lợi cho người kia. Do đó, cuộc sống là một chuỗi những sự lựa chọn. Người
sống bậc tu trì hay gia đình được mời gọi sống sao cho phù hợp với bậc sống của
mình. Người sống nơi thành thị hay thôn quê cũng có cách sống phù hợp với nơi
họ sống. Cũng vậy người kitô hữu chúng ta cũng được Chúa Giêsu kêu mời sống sao
cho phù hợp với tư cách là một công dân nước trời.
Đoạn Tin mừng hôm nay
nằm trong bối cảnh những người Do thái quá ỷ lại vào mình. Họ có cái nhìn hơi
cục bộ. Họ nghĩ rằng số người được cứu thoát rất ít. Dường như số đó chỉ dành
riêng cho họ. Cho nên, ngày nọ trên đường Chúa Giêsu lên Giêrusalem thì có một
người đến hỏi Người: "Thưa Ngài, những người được cứu thoát thì ít, có phải
không?" (Lc 13, 23). Chúa Giêsu không trả lời trực tiếp mà Người nói:
"Hãy chiến đấu để qua được cửa hẹp mà vào, vì tôi nói cho anh em biết: có
nhiều người sẽ tìm cách vào mà không thể được." (Lc 13, 24.) Nghĩa là Nước
Trời mở rộng cửa đón nhận tất cả mọi người chứ không dành riêng cho nhóm người
nào. Những ai có cách sống phù hợp sẽ được gia nhập Nước Trời.
Cách sống phù hợp với
Nước Trời mời gọi chúng ta chiến đấu. Chiến đấu không phải với ai mà chiến đấu
với chính bản thân của mình. Bản thân chúng ta thường hay ích kỷ, ham mê những
sự đời này hơn là những thực tại thiêng liêng.
Lối sống ích kỷ sẽ đưa
con người chúng ta đến một con người nghèo nàn, khô khan và ngày càng đánh mất
bản chất nguyên thủy của một con người. Vì bản chất nguyên thủy của chúng ta
được dựng nên để sống chung, sống với, sống cho và sống vì người khác. Nói cách
ngắn gọn con người nguyên thủy là con người biết mở ra.
Cách đây 3 tuần Chúa
Giêsu đã nhắc nhở chúng ta: "Anh em phải coi chừng, phải giữ mình khỏi mọi
thứ tham lam, không phải vì dư giả mà mạng sống con người được bảo đảm nhờ của
cải đâu." (Lc 12, 15 - 16). Chúng ta hãy biết tích lũy cho mình kho tàng
trên trời ngay trong cuộc sống hôm nay.
Chắc hẳn ai trong
chúng ta cũng mong muốn được trở thành công dân Nước Trời. Muốn vậy, chúng ta
hãy tự chiến đấu với sự ích kỷ của mình, chiến đấu với sự ham thích những thực
tại đời này. Chúng ta hãy chọn cách sống mở ra vì người khác và ham thích những
thực tại thiêng liêng cao quý. Đó là cách sống phù hợp với Nước Trời.
35. Hành trình đi tới niềm vui.
(Suy niệm của Lm FX.
Vũ Phan Long)
Thời gian được dành
cho chúng ta có giới hạn, nên chúng ta không thể sử dụng như là chủ thời gian.
Ngay từ khi ý thức và mỗi ngày, chúng ta phải lên đường tiến về với Thiên Chúa.
1.- Ngữ cảnh
Đoạn văn này bắt đầu
phần thứ hai (Lc 13,22–17,10) trong hành trình lên Giêrusalem Tin Mừng Luca
tường thuật (Lc 9,51–19,28), trong đó có những lời Đức Giêsu tuyên bố về ơn cứu
độ và về việc được nhận hay không được nhận vào Nước Thiên Chúa. Riêng bản văn
13,22-30 có sự thống nhất bên trong nhờ những tuyên bố của Đức Giêsu; những
tuyên bố này liên hệ rất chặt chẽ với hai dụ ngôn liên hệ đến Nước Thiên Chúa
kết thúc phần thứ nhất (dụ ngôn Hạt cải, 13,18-19; dụ ngôn Men trong bột:
13,20-21).
Riêng về hình thức,
dường như bản văn này đa tạp, quy tụ nhiều đoạn không cùng chiều hướng. Chẳng
hạn, “cửa hẹp” (Lc 13,24) có ở Mt 7,13-14 (Bài Giảng trên núi); “cửa đóng” (Lc
13,25) kết thúc dụ ngôn mười người trinh nữ trong Mt (25,10-12). Câu trả lời
của những người bị loại (Lc 13,26-27) lại đưa chúng ta về với Mt 7,22-23 (Bài
Giảng trên núi). Còn chi tiết nói về bữa tiệc quy tụ mọi người (Lc 13,28-29)
lại chính là cao điểm của truyện chữa lành người đầy tớ của viên sĩ quan có đức
tin rất lớn (Mt 8,11-12).
Nhưng dù thế nào, khi
đưa vào tác phẩm của mình, tác giả Luca đã làm cho các đoạn văn rời rạc ấy
thành một khối có ý nghĩa (chi tiết “cánh cửa đã đóng” trở thành một dụ ngôn,
và tất cả bản văn trở thành bài trình bày các đòi hỏi phải đáp ứng để được cứu
độ.
2.- Bố cục
Bản văn có thể chia
thành hai phần:
1) Dẫn nhập vào hoàn
cảnh địa lý và bài giảng (13,22-23);
2) Những lời đe dọa
(13,24-29): Các ý tưởng được liên kết với nhau bằng từ móc “cửa” (cửa hẹp/cửa
khóa):
- cửa hẹp (c. 24),
- cửa khóa (cc.
25-27),
- số phận của những kẻ
làm điều gian ác (cc. 28-29),
- câu tục ngữ kết thúc
(c. 30).
3.- Vài điểm chú giải
- Hãy phấn đấu để qua
được cửa hẹp mà vào (24): “Qua được cửa hẹp” nghĩa là qua được cái cửa duy nhất của
Nước Thiên Chúa. Đức Giêsu dùng ngôn ngữ của cuộc tranh tài (agôn) hoặc chiến
đấu để nhấn mạnh rằng cần phải cố gắng để vào được Nước Thiên Chúa. Chúng ta
ghi nhận rằng ở Lc 13,3.5, Đức Giêsu kêu gọi hoán cải đúng lúc, còn ở đây Người
lại diễn tả điều ấy bằng việc đi qua cửa hẹp.
- Một khi chủ nhà đã
đứng dậy và khoá cửa lại (25): Dường như khung
cửa hẹp lại còn bị chủ nhà kiểm soát. Đức Giêsu đã lưu ý về cửa hẹp, nay lại
lưu ý là đừng để đến giờ chót. Ở đây, không rõ chủ nhà là Thiên Chúa hay là Đức
Giêsu.
- Ta không biết các
anh từ đâu đến (25) = Ta không biết các anh là ai.
- Chúng tôi đã từng
được ăn uống trước mặt ngài, và ngài cũng đã từng giảng dạy (26): nghĩa là chúng tôi
là những người quen biết và cùng thời với Ngài.
- đến dự tiệc trong
Nước Thiên Chúa (29): Đức Giêsu giới thiệu Nước Thiên Chúa theo kiểu Do Thái:
Nước Thiên Chúa giống như bữa tiệc (x. Is 25,6), tại đó những người được chọn
quy tụ chung quanh các tổ phụ và các ngôn sứ. Tuy nhiên, so sánh với Mt, ta
thấy trong khi Mt gửi lời răn đe này đến toàn thể người Do Thái (Mt 8,12), Lc
lại chỉ nhắm đến các thính giả cứng lòng tin mà thôi.
4.- Ý nghĩa của bản
văn
Đứng về phương diện
phê bình (quan điểm lịch đại), chúng ta thấy bản văn gồm những ý tưởng thuộc
nhiều ngữ cảnh được liên kết với nhau một cách giả tạo. Tuy nhiên, về phương
diện đồng đại, chúng ta vẫn có thể coi đây là một đoạn gồm những lời răn đe của
Đức Giêsu.
* Dẫn nhập vào hoàn
cảnh địa lý và bài giảng (22-23)
Tác giả Lc cho thấy
Đức Giêsu vẫn rất lô-gích và cương quyết. Người vẫn đang thi hành nhiệm vụ và
đi tới định mệnh của Người. Người loan báo sứ điệp từ làng này sang làng khác,
đồng thời Người đến gần Giêrusalem, là nơi định mệnh đang chờ Người (x. Lc
13,33). Người không để mình bị lạc hướng trước những đe dọa của vua Hêrôđê
(13,31-33). Người trả lời chắc nịch cho những cầu hỏi được đặt ra. Người nói
lên cả những sự thật khó nghe. Người không hề muốn lừa dối hoặc đẩy ai vào ảo
tưởng.
Câu hỏi “Thưa Ngài,
những người được cứu thoát thì ít, có phải không?” chạm thẳng vào tư cách của
Người là Đấng Cứu thế (x. 2,11). Vậy có bao nhiêu người sẽ đạt được mục tiêu
nhờ trung gian của Người? Đức Giêsu không trả lời trực tiếp vào câu hỏi, Người
không nêu ra con số những người được cứu độ. Người muốn đưa cái nhìn của các
thính giả về những gì cần phải làm. Người bảo cho chúng ta biết cách đi vào
Nước Thiên Chúa, tức là lúc này phải trở thành môn đệ.
* Những lời đe dọa (24-29)
Chỉ có một cách duy
nhất: “Hãy chiến đấu để qua được cửa hẹp mà vào, vì tôi nói cho anh em biết :
có nhiều người sẽ tìm cách vào mà không thể được” (c. 24). Khi nói về cửa hẹp,
Đức Giêsu không có ý nói rằng tại “cửa ra vào” đời sống vĩnh cửu, có một đám
đông huyên náo, và người ta đang chen lấn nhau. Người muốn nói rằng người ta
phải cố gắng nhiều, phải chiến đấu. Không phải chỉ có ý muốn là đủ. Chắc chắn
chúng ta không thể tự cứu mình bằng sức riêng, nhưng kết quả này không xảy đến
nếu không có phần đóng góp của chúng ta, nếu chúng ta chỉ có một thái độ thụ
động. Bởi vì làm thế nào để đi qua một cửa hẹp, nếu không phải bằng cách làm
cho mình nhỏ lại? Một người to lớn không thể đi qua một cửa hẹp. Đức Giêsu đang
bảo chúng ta rằng chúng ta không thể trở thành môn đệ của Người nếu chúng ta
không buông ra cao vọng muốn thống trị kẻ khác. Nếu chúng ta không trở thành
tôi tới mọi người, chúng ta sẽ không bao giờ vào được, cho dù chúng ta có cầu
nguyện nhiều.
Rồi Đức Giêsu cho
chúng ta một dụ ngôn. Một người tổ chức moat bữa tiệc và mời mọi người, với
điều kiện họ phải đi qua khung cửa hẹp. Mọi người cố gắng đi vào, có người thì
lọt, có người thì không. Đến một lúc nào đó, chủ nhà cho đóng cửa. Dựa vào
Isaia (Is25,6), có thể hiểu chủ nhà là Thiên Chúa. Khi nói về cái cửa đã đóng
kín, Đức Giêsu muốn nói rằng chúng ta phải cố gắng đúng lúc. Chúng ta phải ý
thức rằng thời gian của chúng ta có giới hạn. Chậm nhất là với cái chết, cánh
cửa sẽ được đóng lại và số phận chúng ta sẽ được quyết định. Lúc đó, có muốn
vào, có gọi, có gõ cửa, cũng đã muộn rồi.
Ở bên ngoài, có những
người muốn được vào, họ nói: “Chúng tôi đã từng được ăn uống trước mặt ngài, và
ngài cũng đã từng giảng dạy trên các đường phố của chúng tôi” (c. 26). Ông chủ
đã gọi họ là “những quân làm điều bất chính”. Trong thực tế, họ biết Đức Giêsu,
họ đã nghe Người giảng, đã ăn uống với Người. Họ không phải là những người
ngoại giáo. Như vậy, chúng ta hiểu là chỉ mang tên “môn đệ” Đức Giêsu mà thôi
thì không đủ; chúng ta còn cần có những hành vi tốt lành. Chỉ hiệp thông với
Thiên Chúa ở bề ngoài mà thôi, thì không đủ. Chỉ đã biết Ngài, nghe các giáo
huấn của Ngài, thì không đủ. Hiệp thông với Ngài trước tiên là hiệp thông với ý
muốn của Ngài.
Sau đó, Đức Giêsu
không nói đến con số những người được cứu, nhưng phác cho biết cộng đoàn những
người được cứu độ thì như thế nào. Thuộc về cộng đoàn này là các tổ phụ Israel
(Abraham, Isaác và Giacóp), các sứ giả của Thiên Chúa (các ngôn sứ) và những
người đến từ bốn phương trời, từ mọi dân tộc. Các tổ phụ và các ngôn sứ tượng
trưng tất cả những gì Thiên Chúa đã ban cho Dân được tuyển chọn (Israel);
“thiên hạ từ đông tây nam bắc đến” tượng trưng Dân ngoại. Như vậy, trong Nước
Thiên Chúa, có sự hiệp thông trọn vẹn với Thiên Chúa, thì cũng thể hiện sự hiệp
thông với mọi người. Hình ảnh “ngồi đồng bàn” (= dự tiệc) gợi ý đến tính cách
vui tươi lễ mừng của sự hiệp thông này. Hiệp thông với Thiên Chúa và hiệp thông
với loài người trong một bầu khí vui tươi và lễ hội là những đặc điểm của ơn
cứu độ trong Nước Thiên Chúa.
Ai không cố gắng đúng
lúc với hành động công chính, thì tự loại mình, không nhận được ơn cứu độ. Hậu
quả là phải “khóc lóc nghiến răng” (c. 28): khi nhận ra những gì mình đã mất,
người ấy sẽ cảm thấy đau đớn khôn nguôi và giận dữ khủng khiếp.
+ Kết luận
Tin Mừng của Đức Giêsu
không nói với chúng ta những điều làm cho chúng ta vui lòng, cũng không hứa với
chúng ta một cuộc sống dễ dàng, không cần cố gắng. Tin Mừng ấy có hàm chứa một
số chân lý gây phiền toái. Nhưng chính bởi vì Tin Mừng này không giấu giếm
chúng ta điều gì cả, chính bởi vì Tin Mừng này trình bày chân lý trọn vẹn, Tin
Mừng này mới chỉ cho chúng ta con đường thật đưa tới niềm vui. Cũng chính vì
thế mà Tin Mừng này là Tin Mừng và chúng ta chỉ có thể đón nhận với lòng biết
ơn và ngoan ngoãn.
5.- Gợi ý suy niệm
1. Tuy Thiên Chúa là
Đấng cứu độ chúng ta, nhưng Ngài coi trọng chúng ta là những nhân vị có tự do,
có trách nhiệm. Do đó, chúng ta phải cố gắng, phải chiến đấu: Thiên Chúa cứu
chúng ta, nhưng Ngài muốn rằng chúng ta cũng muốn chinh phục sự hiệp thông với
Ngài. Chúng ta cố gắng có nghĩa là chúng ta ý thức và cương quyết đến gần Ngài,
thắng vượt các trở ngại và để tất cả mọi sự khác sang một bên.
2. Thời gian được dành
cho chúng ta có giới hạn, nên chúng ta không thể sử dụng như là chủ thời gian.
Ngay từ đầu, chúng ta phải lên đường tiến về với Thiên Chúa. Chúng ta không thể
sống một cuộc đời theo sở thích riêng, rồi chờ đến tuổi già mới lo cho việc cứu
độ linh hồn. Bởi vì không phải chúng ta là người đóng cửa, mà là Thiên Chúa; do
đó phải luôn luôn sẵn sàng.
3. “Cút đi cho khuất
mắt ta, hỡi tất cả những quân làm điều bất chính!”. Đây là lý do khiến chủ nhà
không muốn liên hệ gì nữa với những người ở ngoài. Sự cố gắng, định hướng đúng
thời đúng buổi về Thiên Chúa phải được diễn tả ra bằng hành động, bằng việc thi
hành ý muốn của Ngài. Ai không quy hướng về ý muốn của Thiên Chúa bằng cách
hành động thực thụ, ai từ chối hiệp thông lúc này với Ngài, thì đã tự loại mình
ra khỏi ơn cứu độ, khỏi sự hiệp thông vĩnh cửu với Ngài, dù họ thuộc về cộng
đồng tín hữu, đã nghe công bố Tin Mừng và chia sẻ bí tích Thánh Thể. Họ quên
mất một điều, là đã không làm cho mình nên nhỏ bé đủ để đi qua cửa hẹp!
4. Trong Nước Thiên
Chúa, trong sự hiệp thông trọn vẹn với Thiên Chúa, sự hiệp thông trọn vẹn với
loài người cũng được thể hiện. Cuộc sống nhân loại viên mãn và phong phú của
chúng ta hệ tại những tương quan viên mãn và sâu sắc của chúng ta với anh chị
em loài người. Niềm vinh phúc của cuộc sống trong Nước Thiên Chúa hệ tại cả ở
sự kiện các tương quan với loài người không bị cắt xén đi, nhưng lại được mở
rộng và đưa đến chỗ thành toàn. Muốn thế, đang khi còn sống tại trần gian này,
chúng ta cần nỗ lực. Buông trôi cuộc đời không chút cố gắng là con đường đưa
tới tuyệt vọng sau này.
Có người hỏi Đức Kitô
phải chăng chỉ có một số người được nhận ơn cứu độ? Đức Kitô trả lời người đó
là: "Hãy chiến đấu để qua cửa hẹp mà vào, vì tôi nói cho anh em biết: có
nhiều người sẽ tìm cách vào mà không thể được" Luca 13,24
Câu trả lời của Đức
Kitô gây ngạc nhiên không nhỏ. Trước hết chúng ta hãy tìm hiểu í nghĩa cánh cửa
hẹp. Thứ nhất, cửa thì luôn nhỏ hơn cổng. Cửa mà lớn hơn cổng sẽ trở thành dị
hình, cấm địa, ngăn cản người ra vào. Thứ hai, vì là cửa hẹp nên việc ra vào
không dễ dàng. Muốn ra vào cửa hẹp phải khắc chế, loại bỏ 'mỡ béo' không cần
thiết ngăn cản ta lọt qua cửa. Loại bỏ bất cứ gì ngăn cản ta vào nước trời,
những gì không mang lợi ích cho người và cho mình. Thứ ba, vì là cửa hẹp mỗi
lần chỉ một người đi lọt và phải cố gắng mới có thể đi lọt vì thế không thể kết
đảng, lập bè, tạo phái để cùng tiến vào. Thứ tư, cửa đó không phải mở vĩnh viễn
mà đến một ngày giờ nhất định không ai biết trước cửa đó sẽ đóng. Một khi cửa
đóng không ai có quyền mở trừ người giữ cổng. Ở đây chúng ta cũng dành vài hàng
cho chữ đóng. Chữ đóng đây có lẽ ít nhắc đến cửa đóng, then gài nhưng nhấn mạnh
đến tâm hồn đóng kín của người muốn qua cửa. Đóng kín tâm hồn không đón nhận
lời mời qua cửa hẹp. Đóng kín tâm hồn để người đó phán đoán sai sự thật cho
rằng cửa đó mở thường trực vĩnh viễn và người đó bất cứ khi nào muốn có thể ra
vào tuỳ í. Thứ năm, cửa hẹp không phải nói đến vật chất tạo cửa mà nói đến con
người giữ cửa. Người vừa là cửa vừa là người giữ cửa là chính Đức Kitô khi Ngài
tuyên bố rõ:
Tôi là cửa, ai qua tôi
mà vào thì sẽ được cứu. Người ấy sẽ ra vào và gặp được đồng cỏ. Gioan 10,9
Qua cuộc tử nạn và
thập giá của Đức Kitô, Người mở cửa thiên đàng cho nhân loại. Chúng ta bước
theo thập tự Đức Kitô để được vào nước Ngài. Để bước qua cửa đó chúng ta cần
kiên trì, cố gắng hết khả năng chống lại chước ma quỉ cám dỗ, chống lại bất cứ
điều gì ngăn cản ta mến Chúa, yêu người. Những ai cố gắng làm điều đó đều được
vào, bất kể người đó là dân Chúa chọn hay người đó là dân ngoại. Tất cả đều
được mời. Bất cứ ai chân thành đáp lại lời mời sẽ được vào.
Một vài tư tưởng diễn
giải sai trái giáo huấn của Đức Kitô. Hướng dẫn gây hiểu lầm cho đức tin nông
cạn. Thứ nhất nói Thiên Chúa không loại ai ra khỏi nước của Ngài vì thế không
cần phải làm gì cũng được vào nước Thiên Chúa. Thứ hai cho rằng làm thế nào một
Thiên Chúa yêu thương lại có thể ngăn cản con người vào nước của Ngài. Nếu Ngài
làm như thế thì đâu còn là một Thiên Chúa yêu thương nữa. Hai tư tưởng lí luận
hợp lí này có được một số tín đồ. Hãy cẩn thận với lí luận lầm lạc đó vì nó
không ăn khớp với giáo lí của Đức Kitô. Ngài dậy chúng ta phải cố gắng phấn đấu
để vào nước Ngài. Một người không đón nhận lời Chúa, không quan tâm đến giáo
huấn của Ngài, thờ ơ với nỗi thống khổ của anh em họ có thực sự cần đến Thiên
Chúa và cần đến tha nhân chăng. Đức Kitô nói rõ cho chúng ta hay ngoài Ngài ra
không ai có khả năng hay cách nào khác dẫn chúng ta đến nước của Ngài.
Chính Thầy là con
đường, là sự thật và là sự sống. Không ai có thể đến với Chúa Cha mà không qua
Thầy Gioan 14,6
Điều này cho thấy
không còn cửa hẹp thứ hai, không còn con đường nào khác ngoài Đức Kitô. Ngài là
cánh cửa duy nhất, con đường duy nhất dẫn dến nước trời. Kitô hữu từ chối cửa
hẹp đi theo con đường rộng mở là trái với giáo huấn của Đức Kitô. Từ chối nhận biết
Đức Kitô nhưng mong được Ngài biết đến là điều nghịch lí. Không cố gắng phấn
đấu vào nước trời đòi được đối xử như kẻ cố gắng phấn đấu vào nước trời là đòi
hỏi ngang ngược, nghịch lí.
37. Chú giải của Noel Quesson
Trang Tin Mừng của
Luca mà chúng ta đọc hôm nay là một bức tranh ghép gồm những bản văn:
Câu 24, khung cửa hẹp
(Mt 7,13) trong bài giảng trên núi.
Câu 25, “thưa ngài, mở
cửa cho chúng tôi với” (Mt 25,11) là kết luận của dụ ngôn mười cô trinh nữ khôn
ngoan và rồ dại.
Câu 26, “Ta không hề
biết các ngươi” (Mt 7,22) là một giáo huấn về sự cầu nguyện.
Câu 28, “từ phương
đông sang phương tây, nhiều người sẽ đến dự tiệc” là kết luận của việc chữa
lành người đầy tớ của ông đại đội trưởng dân ngoại (Mt 8,11).
Câu 30, “những người
sau rốt trở thành những người đầu tiên” (Mt 19,30 và 20,16).
Vậy Luca liên kết
những lời mà Đức Giêsu đã nói trong những trường hợp khác nhau. Tuy nhiên chúng
ta có một bản văn mang tính nhất quán cao: Khi trả lời câu hỏi về con số người
được chọn. Đức Giêsu khẳng định hai chân lý có vẻ trái ngược nhau. Cánh cửa
Thiên đàng thì hẹp, nhưng những dân ngoại sẽ đến đông đủ, tiến vào bàn tiệc của
Đấng Mêsia, còn những người đầu tiên được mời ở lại bên ngoài.
Trang sách này của
Luca mà chúng ta đọc hôm nay là kết quả của sự cầu nguyện, của việc dạy giáo lý
thờ phụng của các cộng đoàn Kitô hữu tiên khởi. Trong một chừng mực, chúng ta
thấy xuất hiện một dụ ngôn mới gồm toàn những câu của Đức Giêsu, mặc dù không
trực tiếp là dụ ngôn của Người Thay vì ngạc nhiên về sự khám phá này, tại sao
chúng ta lại không vui mừng. Đức Giêsu đã không “biết” gì cả, cũng không làm
“xơ cứng” điều gì. Hiển nhiên, đây là một điều có chú ý. Người đã thật sự trao
Lời cho Giáo Hội Ngay để Giáo Hội nói Lời ấy và thích nghi Lời với các nhu cầu
của mỗi thời kỳ lịch sử. Vì danh nghĩa gấp đôi ấy, lòng Tin Mừng của Luca là
của Đức Giêsu: Do miệng Chúa nói ra trong những lúc khác nhau... đồng thời cũng
là công việc của Đức Giêsu sống động trong Giáo Hội là Nhiệm Thể của Người...
“Ai nghe anh em là nghe Thầy”. Một cách đọc Tin Mừng có khoa học thay vì mâu
thuẫn với một cách đọc ngây thơ hơn và làm cho chúng ta hoài nghi tính chính
thống hẳn phải đến chúng ta đến chỗ chấp nhận thái độ của Luca: Trung tín với
suối nguồn... tự do trong Thần Khí... để việc giải thích Lời Chúa luôn luôn
sống động và có thể soi sáng những vấn đề của chúng ta hôm nay.
Trên đường lên
Giêrusalem, Đức Giêsu đi ngang qua các thành thị và làng mạc mà giảng dạy.
Luca trở lại việc Đức
Giêsu đang trên đường lên Thành thánh ở đó chúng ta biết điều gì sắp xảy ra.
Đức Giêsu “du hành”. Người không xơ cứng. Người bước đi! Luca, bạn thông hành
của Phao lô, nhà “du hành cao cả” đã dùng từ đó tám mươi
tám lần. Đời sống Kitô hữu cũng là một cuộc lữ hành, tiến lên phía trước. Phần
tôi, tôi có xơ cứng, dừng lại bất động không? Lịch sử với sự tiến hóa của nó là
một phần của kế hoạch Thiên Chúa. “Thời gian” là tạo vật của Thiên Chúa. Đức
Giêsu đã hội nhập trong thời gian. Người không làm thời gian ngừng lại. “Thầy ở
với các con mỗi ngày cho đến tận thế”.
Có kẻ hỏi Người: “Thưa
Ngài, những người được cứu thoát thì ít, có phải không?”
Một câu hỏi nóng bỏng,
luôn luôn hiện thực. Một câu hòi rất nhân bản, căng phồng máu của những quan hệ
tình cảm của chúng ta: Làm sao tôi có thể hưởng hạnh phúc trên trời nếu những
Người thân không có ở đó? Một câu hỏi rất tự nhiên: “Bạn chớ đến dự tiệc Nước
Trời một mình; trên những nẻo đường bạn đi, bạn hãy cao rao Tin Mừng: Lời Chúa
hứa là bánh được ban cho để chia sẻ”. Bất kỳ người nào không ước ao “tất cả” đều được cứu, chính
người ấy không thể được cứu, bởi lẽ người ấy không hoàn thành luật của Nước
Thiên Chúa là tình yêu phố quát… “Thiên Chúa, Đấng cứu độ chúng ta muốn cho mọi
người được cứu độ” (1 Tm 2,4).
Người bảo họ: “Hãy
chiến đấu để qua được cửa hẹp mà vào, vì tôi nói cho anh em biết: có nhiều
người sẽ tìm cách vào mà không thể được”
Một lần nữa, Đức Giêsu
không trả lời trực tiếp. Người không nói những người được cứu sẽ nhiều hay ít.
Người làm như thể câu hỏi lý thuyết ấy không làm Người quan tâm và ngay sau đó,
Người đưa các thính giả trở về với tránh nhiệm của họ. “Thay vì tranh luận một
cách trí thức, bạn hãy làm gì cụ thể để “bước vào” sự sống đời đời... vấn đề là
phải vào được!” Sự tò mò về con số người được cứu thoát bộc lộ sự tìm kiếm điều
an toàn là điều có thể thiếu lành mạnh: Nếu mọi người đều lên trời, cần gì phải
lo lắng? Nếu rất ít người được lên trời, tại sao lại phải tốn bao công sức mà
chắc gì đã được? Vì thế, Đức Giêsu đã không xác định con số nhưng trả mỗi Người
về với quyết định mà mỗi người phải có đồng thời khẳng định rằng như thế mới là
nghiêm túc. Đức Giêsu không muốn “trấn an”, Người muốn người ta sống có trách
nhiệm. Từ đây, Người dùng một hình ảnh quen thuộc trong toàn bộ Kinh thánh:
Nước Chúa như một phòng tiệc. Nhưng Người thêm: người ta xô đẩy nhau trước cửa
vì cửa phòng “hẹp”. Từ Hy Lạp mà chúng ta dịch là chiến đấu là một động từ mạnh
bạo “agonizesté” nghĩa đen là “đánh nhau để được vào”. Từ “agonie” (hấp hối)
trong tiếng Pháp có ngữ căn lấy từ động từ Hy Lạp: Cuộc chiến đấu cuối cùng của
sự sống. Để đem lại ơn cứu độ cho mọi người, Đức Giêsu là người đầu tiên đã
chiến đấu, ở vườn Ghet-sê-ma-ni và đồi Gôn-gô-tha.
Người không cho chúng
ta lời khuyên nào mà trước hết chính Người đã không sống nó. Trong một đoạn văn
khác, Người đã nói rằng “Chỉ những ai mạnh sức mới chiếm được Nước Trời” (Mt
11,12; Lc 16,16).
Để chiếm được Nước
Trời, cuộc chiến đấu của tôi là gì? Tôi phải chiến đấu ở điểm chính xác nào,
trong hoàn cảnh của tôi, với tính khí của riêng tôi, khi vượt qua những điều
kiện giới hạn là những bó buộc đang đè nặng trên cuộc đời tôi?
Thánh Phaolô cũng dùng
từ “ngôn” “cuộc chiến đấu” để nói đời sống Kitô hữu là gì.. “Tôi tìm thấy niềm
vui trong những đau khổ mà tôi phải chịu, để loan báo Đức Kitô: Đó là công việc
và cuộc chiến đấu của tôi” (Côlôxê 1,29; 1 Côrintô 9,25; Côlôxê 4,12; 1 Timôthê
4,lo). “Tôi đã đấu trong cuộc thi đấu cao đẹp, đã chạy hết công đường, đã giữ
vững niềm tin”. (2 Timôthê 4,7). Làm thế nào chúng ta lại có ảo tưởng “vào”
nước trời mà không phải nỗ lực? Đời sống Kitô hữu không phải là một cái ghế
bành. Dĩ nhiên đó là một ơn không mất tiền, ban cho cả những người tội lỗi. Còn
phải chấp nhận ơn đó... mà không hoàn toàn khép kín lại trên ơn đó.
“Một khi chủ nhà đã
đứng dậy và khoá cửa lại, mà anh em còn đứng ở ngoài, bắt đầu gõ cửa và nói:
`Thưa ngài, xin mở cho chúng tôi vào!’, thì ông sẽ bảo anh em: `Các anh đấy ư?
Ta không biết các anh từ đâu đến!’
Dụ ngôn mạnh mẽ tiếp
tục: Cánh cửa vốn đã hẹp giờ đây đóng kín. Lời mời gọi bước vào trở nên cấp
bách: Thời gian gấp lắm, ngày mai sẽ quá trễ. Ngay hôm nay phải “bước vào trong
Nước Trời”. Vâng, đối với tôi, thêm một ngày cũng là quá trễ. Tôi còn lại bao
nhiêu thời gian? Chúng ta phải sống mỗi ngày như thể đó là ngày sau rốt.
Bấy giờ anh em mới
nói: ‘Chúng tôi đã từng được ăn uống trước mặt ngài, và ngài cũng đã từng giảng
dạy trên các đường phố của chúng tôi.’ Nhưng ông sẽ đáp lại: ‘Ta không biết các
anh từ đâu đến. Cút đi cho khuất mắt ta, hỡi tất cả những quân làm điều bất
chính!’
Dân Israel, ý thức về
giá trị của Giao ước khó mà chấp nhận những người dân ngoại bước vào trong Nước
Thiên Chúa. Giáo trưởng Méir viết: “Để trở nên một con cái của đời sau, phải cư
ngụ trên đất nước Israel, nói tiếng Do Thái là ngôn ngữ thánh và sáng chiều đọc
kinh Shema Israel”. Trái lại, đối với Đức Giêsu, những đặc quyền về chủng tộc
này không đáng kể. Lời cảnh cáo nghiêm khắc của Đức Kitô trước tiên áp dụng cho
những người đã từng được ăn uống trước mặt Người, và những người đã từng nghe
Người “giảng dạy” giờ đây áp dụng cho chính chúng ta, những người chia sẻ bàn
tiệc thánh thể. Một giờ ngắn ngủi sống với Đức Giêsu ngày Chúa nhật không thể
bù đắp tất cả những giờ khác trong tuần mà chúng ta dùng làm điều ác xa cách
Người.
“Bấy giờ anh em sẽ
khóc lóc nghiến răng, khi thấy các ông Áp-ra-ham, I-xa-ác và Gia-cóp cùng tất
cả các ngôn sứ được ở trong Nước Thiên Chúa, còn mình lại bị đuổi ra ngoài.
Thiên hạ sẽ từ đông tây nam bắc đến dự tiệc trong Nước Thiên Chúa. “Và kìa có
những kẻ đứng chót sẽ lên hàng đầu, và có những kẻ đứng đầu sẽ xuống hàng
chót.”
Cách nói này có thể
cho chúng ta cảm tưởng rằng những người có thiện chí, thật sự tìm cách vào Nước
Trời bị loại trừ một cách độc đoán bởi quyết định độc tài của một ông chủ không
có lòng thương xót. Hẳn đó là một bức ảnh biếm họa về Thiên Chúa. Thiên Chúa
không tàn nhẫn và bất công. Thật vậy, ai không vào được bữa tiệc chỉ có thể
trách cứ chính mình. Quả thật, ngay cả dân ngoại, bởi một thái độ quay ngược
lại (kẻ đứng chót sẽ lên hàng đầu!) sẽ đến từ mọi phương trời. Thiên Chúa đã
làm tất cả để cánh cửa nổi tiếng là “hẹp” ấy, thật ra đó là sự nghiêm trọng của
vĩnh cửu, trở thành một cánh cửa mở rộng cho mọi người không phân biệt.
Số phận bi thảm của
Israel, được mời gọi đầu tiên, đã bị các dân tộc khắp nơi vượt qua phải thức
tỉnh sự mê ngủ của chúng ta. Người ta không thể vào Nước Trời như thế, nghĩa là
không nhận thức điều vừa nói. Phải ao ước có Phải chiến đấu vì nó. Phải chọn
Đức Giêsu. Thuộc về một nhóm người, một chủng tộc, một gia đình, hoặc thực hành
một vài nghi thức không thể đem lại cho chúng ta một sự an toàn nào, có chăng
chỉ là ảo tưởng... Điều chủ yếu là sự dấn thân bằng tất cả con người chúng ta
trong mọi lúc, theo Đức Giêsu. Và nhất là, chúng ta chớ phán xét những người
khác. Chúng ta biết được hai điều: 1% về phía Thiên Chúa, tất cả đã sẵn sàng để
cứu chuộc mọi người... 2% về phía con người, chỉ cần có sự nghiêm túc của tự
do, tự do này có thể từ chối ơn Thiên Chúa ban cho và tự do này là một cuộc
chiến đấu... ở trần gian này, chúng ta không bao giờ biết được có phải tự do ấy
no anh em chúng ta đã nói tiếng nói sau cùng. Sự gặp gỡ sau cùng với Thiên Chúa
vào lúc chết phải là hồi chung cuộc. Mọi người đều đã hiểu rằng tiền đặt cuộc
siêu nhiên ấy chỉ có thể trở thành “cứu độ” với Thiên Chúa: Chớ
đến dự tiệc Nước Tròi một mình. Trên những nẻo đường bạn hãy loan báo Tin Mừng:
Lời Chúa hứa là bánh được ban cho để chia sẻ: Thiên Chúa thúc giục các bạn bước
vào nơi ở duy nhất và quy tụ các bạn trong tình yêu. Lạy Đức Giêsu, niềm hy
vọng của con người, xin làm cho chúng con trỏ thành những chứng nhân ơn cứu
chuộc của Ngài.
38. Lý tưởng sống – Phêrô Trần Đình Phan Tiến
Vâng! Kính thưa quý
vị, lý tưởng sống có nghĩa là sống có lý tưởng, sống có lý tưởng là sống như
thế nào? Hay nói cách khác, thế nào là sống có lý tưởng.
Vâng! Xin thưa ngay đó
là sống theo gương Chúa Giêsu, vâng chính Người là Thiên Chúa, nhưng Người đã
từ bỏ địa vị ngang hàng với Thiên Chúa, sống kiếp phàm nhân... (Pl 2,6-11).
Có lẽ không có từ ngữ
nào của Kinh Thánh nói rất rõ ràng mà quy chiếu mạch lạc về Đức Giêsu Kitô cho
bằng (Pl 2,6-11), nghĩa là tóm lược chân dung Đấng Cứu Thế Giêsu-Kitô.
Lời Chúa (Lc 13,22-30)
hôm nay có hai ý chính:
- Vào Cửa Hẹp (Lc 13,
24a)
- Thiên Chúa khước từ
sự bất trung của dân Do thái và kêu gọi dân ngoại. (Lc 13, 24b)
Sau khi được Chúa
Giêsu giảng dạy, người ta hỏi Người rằng: “Thưa Ngài, những người được cứu
thoát thì ít, có phải không?” (c23). Chúa Giêsu bảo: “Hãy chiến đấu để qua được
cửa hẹp mà vào (c24a)”.
Như vậy “Cửa Hẹp” là
gì? Cánh cửa tượng trưng cho sự đóng mở, cũng tượng trưng cho quyền lực. Theo
nghĩa đen, ngày xưa người ta đã biết sử dụng “cái cửa”. Cửa là nơi để qua lại,
để ra vào, để ngăn chặn, để đón chào. Vâng, cánh cửa thật là rắc rối! Tại sao?
Thưa, chức năng của nó thật đa dạng. Thật ra nó chỉ là một tấm ván chặn đường
mà thôi! Nhưng, được gọi là “cái cửa”.
Vâng, lý sự hơi rườm
rà một chút, vì sự thật là như vậy. Tại sao Chúa Giêsu dùng dụ ngôn cái cửa để
dẫn chứng về sự sống đời đời. Trong Tin Mừng, Người thường dùng hình ảnh nầy.
Vâng! Thưa quý vị, vì Chúa Giêsu không dùng từ ngữ triết học, ngoại thương,
kinh tế, hay chính trị mà Người dùng từ ngữ bình dân, dễ hiểu, nhưng ý nghĩa
triết lý thật cao siêu. Theo đó, Nước Trời được ví như cái cửa, và cái cửa ấy
chính là Chúa Giêsu, Người chính là cánh “Cửa Hẹp”, mà những ai muốn vào Nước
Trời phải bước qua. Nhưng muốn qua “Cửa Hẹp” phải chiến đấu. Ngày nay, chúng ta
không sống ở thời đại đương thời của Chúa Giêsu, cũng như người Do thái. Nhưng
Lời Chúa là Lời Hằng Sống, vì vậy lý tưởng sống là sống theo lý tưởng của Chúa
Giêsu. Vì Người khẳng định: “Hãy chiến đấu để qua được cửa hẹp mà vào, vì Tôi
nói cho anh em biết: có nhiều người sẽ tìm cách vào mà không thể được”. (Lc 13,
24).
Khởi đi từ bài đọc I
(Is 66, 18-21) hôm nay, chúng ta thấy Thiên Chúa sẽ kêu gọi mọi người từ khắp
tứ phương thiên hạ vào dự tiệc Nước Trời, là nơi có Thiên Chúa ngự trị. Thiên
Chúa sẽ không còn độc quyền cho dân Dothai nữa, mà là cho hết mọi dân tộc.
Bài đọc II (Dt 12,
5-7.11-13), thánh Phaolô nhắc nhở chúng ta rằng: sự sửa dạy của Thiên Chúa thì
cần thiết cho chúng ta. Có nghĩa là Thiên Chúa sẽ lấy tình phụ tử mà sửa dạy
ta. (Dt 12, 5-7).
Như vậy “cửa hẹp”
chính là con đường mà Chúa Giêsu đã đi, một con đường đầy thử thách, chông gai,
đồng thời cũng là con đường tình yêu mà Chúa Cha đã chỉ định cho Người và cho
chúng ta. Cửa hẹp, hay là con đường hẹp chính là cuộc đời Chúa cứu thế Giêsu đã
đi, chính là con đường Thập giá. Vậy câu hỏi được đặt ra là: Tại sao tôi phải
sống con đường hẹp. Thưa theo nghĩa đen, nơi nào rộng rãi, dễ dãi thì tụ tập
đông người. Người đời thường chuộng sự dễ dãi, chứ không ai chuộng sự khó khăn.
Nhưng nếu trên một chiếc cầu mà quá nhiều người chen chúc, chắc chắn sẽ có ngày
chiếc cầu ấy không chịu đựng nỗi,tất cả sẽ rơi xuống dòng sông. Nhưng những ai
khôn ngoan thì không chen chúc trên chiếc cầu ấy, thì họ sẽ được bình an.
Đời sống thiên liêng
cũng vậy, nếu chúng ta sống dễ dãi buông xuôi, chúng ta chẳng thể nào vào được
Nước Thiên Chúa. Như vậy, cuộc sống phải có lý tưởng, nhưng không có lý tưởng
nào cao đẹp bằng bước theo Chúa Kitô bằng con đường Thập giá của Người. Vì
Người chính là Đường, là Sự Thật và là Sự Sống. Một Sự Sống từ Thiên Chúa mà
thế gian không có được.
Ngày nay, thiên hạ đua
tranh làm giàu, kiếm tiền bất chấp luân lý, đạo lý. Người Công giáo sống cùng
người vô thần, cũng lao theo kiếm tiền, như vậy há chẳng phải là họ đang chiến
đấu để vào cửa rộng sao? Cửa rộng cũng phải chiến đấu, tranh giành và sát phạt
nhau, phương chi là cửa hẹp.
Như vậy, muốn vào cửa
hẹp cũng phải chiến đấu cam go, chiến đấu với bản thân với vô vàn nghịch cảnh.
Có nghĩa là từng ý nghĩ, từng hành vi, từng lúc, từng thời luôn quy chiếu về
Chúa Giêsu là “Cửa Hẹp” của đời mình, và Chúa chính là mục đích của đời ta, là
kim chỉ nam cho cuộc sống của ta. Muốn được vậy, ta phải chấp nhận mọi hy sinh
cho cuộc đời mình để bước theo Chúa. Vì cuộc đời Chúa Cứu Thế Giêsu không phải
là một cuộc đời trải thảm hoa, mà là một cuộc đời hy sinh, hy sinh trọn vẹn cho
Thiên Chúa. Mầu nhiệm thập giá càng vinh quang, thì sự hy sinh càng lớn. Chúa
Giêsu đã tự hiến tế để dâng mình lên làm hy lễ đền bù cho nhân loại lên đến Tôn
nhan Thiên Chúa. Thiên Chúa đã sửa dạy chúng ta qua chính Con Một của Ngài là
Chúa Giêsu-Kitô, đến độ trên Thập giá Người đã kêu lên: “Êloi. Êloi, lamma sa
bat tani”, nghĩa là “Lạy Chúa tôi, Lạy Thiên Chúa của tôi, nhân sao Ngài lại bỏ
tôi!”. (Mt 27,46), (Mc 15,34).
Như vậy, Chúa Giêsu
không nói suông mà chính Người đã hợp tác với Thiên Chúa Cha để cứu độ thiên
hạ, và trao ban cho thiên hạ một con đường sống qua cuộc tử nạn của Người. Do
đó, Người không chỉ là Thiên Chúa ở trên cao, mà là một Vị Thiên Chúa hữu hình
thật sự đã mang lấy tội lỗi của nhân thế, để trở nên như phàm nhân, sống một
kiếp phàm nhân, nhưng không sống như phàm nhân, mà là sống như Thiên Chúa, vì
Người đã mang lý tưởng sống đến cho nhân loại, là sống một lý tưởng vì Thiên
Chúa và đồng loại là phàm nhân, bởi vì chính Người là Thiên Chúa thật. Amen
Lạy Chúa Giêsu, xin
ban cho chúng con một lý tưởng sống của Chúa, để chúng con sống có lý tưởng là
chính Chúa, là cửa hẹp mà Chúa đã dạy chúng con phải chiến đấu mà vào. Amen
39. Suy niệm Chúa Nhật 21 Thường
Niên
(Trích dẫn từ ‘Tin
Vui’ – Giáo phận Xuân Lộc)
Chúng ta đứng trước
một Vương Quốc mở ra cho tất cả mọi người, nhưng chỉ được một số ít người khám
phá. Thiên Chúa mời gọi tất cả chúng ta, và không có dân tộc nào được lựa chọn
một cách độc quyền. Thiên Chúa giúp chúng ta đi thẳng đường và tin tưởng tiến
tới bằng các cuộc can thiệp của Người trong cuộc sống của chúng ta. Dù nhiều
lúc rất căng thẳng. Khẳng định rằng cánh cửa hẹp không phải là dấu chỉ của sự
bi quan, nhưng là bằng chứng cho thấy rằng ơn gọi của con người được chú trọng
một cách nghiêm chỉnh.
Is 66, 18-21
Trở về sau lưu đày,
người Do thái vấp phải một thực tại đời thường đáng thất vọng. Nịềm phấn khởi
lúc trở về đã tan biến đi và nhường chỗ cho thái độ dửng dưng, bỏ mặc muốn ra
sao thì ra. Tiếp nối lời rao giảng của Isaia, một Tiên tri tìm cách mang lại
can đảm khi mô tả tương lai vinh quang của Dân tộc ưu tuyển. Giê ru sa lem sẽ
trở nên kinh thành vinh quang nơi mọi người sẽ đến để gặp gỡ Thiên Chúa.
Thánh Vịnh 116
Tất cả các dân tộc
trên hoàn vũ đều được mời gọi họp tiếng ca tụng Thiên Chúa.
Hr 12,5-7.11-13
Gợi lại cuộc lữ hành
dài của người tín hữu về Kinh thành của Thiên Chúa, tác giả khuyến khích độc
giả mình hãy chứng tỏ lòng kiên trì. Con đường khó khăn có thể khiến người ta
thất vọng, nhưng điều cốt yếu là cần phải hiểu các thử thách trong cuộc đời như
là một lời Chúa mời gọi chúng ta chỉnh sửa lại các khiếm khuyết làm chậm đà
tiến của chúng ta.
Tin mừng Lc 13,22-30
NGỮ CẢNH
Với câu chuyển đoạn
(13,22), ở đây Lu ca tiếp tục cấu trúc dàn dựng các biến cố của Chúa Giê su
trong viễn cảnh một chuyến đi về Giê ru sa lem (9,51).
Đây là chuyến đi của
một người chinh phục sẽ đánh đuổi quân đế quốc La mã chăng? Các môn đệ của Chúa
Giê su có thể đã nghĩ như cậy, đặc biệt sau khi đã nhận biết Ngài là Đáng Cứu
thế, Đấng Messia (9,20). Nhưng chương trình của Chúa Giê su hoàn toàn khác hẵn.
TÌM HIỂU
Đoạn tin mừng nầy trả
lời cho câu hỏi nền tảng: Ai sẽ được cứu độ? Chúa Giê su trả lời: đó là những
người đi qua cửa hẹp (13,24). Hình ảnh cái cửa được lặp lại trong một dụ ngôn
để cho thấy rằng những ai nại vào những ưu quyền mình đang có sẽ bị lọai trừ
(13,25-28), còn những người khác, đến từ các khắp mọi nơi, sẽ được chấp nhận
(13,29). Bài tin mừng khép lại bằng một câu nói khẳng định sự đảo lộn tình thế
ấy (13,30).
Những người được cứu
thoát: X. Mt 7,13-14. Động từ “cứu” trong tin mừng Lc chỉ sự cứu độ
toàn bộ con người ở bên kia cái chết (1,77; 2,30; 3,6t; 7,50; 9.24; x. Cv 2,47;
4,12).
Thiên Chúa sẽ ban ơn
cứu độ cho ai? Theo những điều kiện nào? Đó cũng là câu hỏi được đặt ra khi ý
thức về sự cần được một Đấng Khác cứu độ (x.18,26). Chúa Giê su từ chối đưa ra
con số chính xác những người được chọn, nhưng nhắc nhở cho những người được
chọn đầu tiên, người do thái và chúng ta, rằng ơn cứu độ không bao giờ là một
điều đắc thủ có sẵn.
Hãy chiến đấu: từ hi lạp chỉ cuộc
chiến đấu, trận đấu (x. Pl 1,30; 1Tm 6,12; 2Tm 4,7). Do đó cần phải có sức mạnh
(16,16). (Trong 22,44 một từ tương đương được một vài tác giả dịch là “hấp
hối”). Cả khi sự cứu độ là một ơn ban, cũng không lọai trừ sự nỗ lực về phía
con người.
Vào qua: vào đâu? Trong c.25
tác giả nói là vào nhà và trong c.29 lại vào bàn ăn. Động từ mạnh nghĩa không
có tân ngữ, ám chỉ đến việc đi vào Nước Thiên Chúa (x. 11,52;18,17.25), được
trình bày như một bữa tiệc (14,15). Do đó, từ “vào” đồng nghĩa với “được cứu độ”:
người được Thiên Chúa cứu độ là người đi vào nhà của Thiên Chúa.
Cửa hẹp: không dễ tìm ra ý
nghĩa của hình ảnh nầy. Trong Mt 7,13-14 cửa hẹp đối nghịch với cửa rộng, con
đường thênh thang, nghĩa là sự dễ dãi. Do đó, cần phải nép mình, uốn mình mà đi
vào, trở nên nhỏ bé (9,48), liều mất mạng sống mình (9,23-24).
Có thể tìm theo hướng
khác, Chúa Giê su nói Ngài là cửa (Ga 10,7-9). Tại cửa đền thờ, Phê rô và Gioan
chữa lành một bệnh nhân “nhân danh Chúa Giê su”, và danh ấy cho phép người bệnh
đi vào trong đền thờ (Cv 3,1-10). Do vậy, Chúa Giê su là đấng cho phép đi vào
trong Nước Trời. Nhưng người đi theo phải chấp nhận vác thập giá như Ngài
(9,23) và chấp nhận phép rửa (12,50). Cánh cửa đích thực của ơn cứu độ là thập
giá Chúa Giê su: Chúa Giê su bị đóng đinh cho phép người trộm lành cùng với
Ngài đi vào Thiên đàng (23,43).
Không thể được: câu tuyên bố gây ngạc
nhiên: tại sao người muốn vào lại không thể vào đó được ? câu trả lời ở phần
sau.
Chủ nhà: trong đoạn 12,36-40
cũng nói về một ông chủ nhà hi vọng nhìn thấy đầy tớ của mình tỉnh thức khi ông
đi ăn cưới trở về; chủ nhà đó được đồng hóa với Con Người, nghĩa là với Chúa
Giê su. Ở đây, Chúa Giê su một lần nữa là chủ nhà, và người gõ cửa, dường như
là cửa nhà Quan Án, không còn phải là Ngài nữa, mà là các đầy tớ; ở đây chủ nhà
đang ở trong nhà, còn người đầy tớ đứng ở ngòai. Hai cách nhìn bổ túc cho nhau:
nói về việc tính sổ trong lần gặp cuối cùng với Chúa. Câu truyện tương đương
với dụ ngôn mười người trinh nữ trong Mt 25,1-13, nhưng chủ điểm của nó hơi
khác một chút. Mt nhấn mạnh hơn về việc thấy trước, còn Lu ca thì lại chú ý đến
sự kiện là người ta không biết lợi dụng thời cơ để đi vào khi thời cơ đến (Is
55,6).
Thưa Ngài: tước hiệu nầy chắc
chắn là của Chúa (x.6,46), nhưng không đủ để nói rằng Ngài là Chúa, cần phải có
các điều kiện tương xứng (6,47).
Chúng tôi đã từng được
ăn uống: x. Mt 7,22-23. Bị từ chối ngay từ lần đầu tiên khiến những người
gõ cửa phải nài nỉ. Ám chỉ đến những bữa ăn mà Chúa Giê su dùng với họ
(7,36;11,26), đến giáo huấn mà ngài ban cho họ trên các công trường (7,30-34).
Đối lại với đám người nầy, chúng ta có thể nhớ lại các môn đệ, với các bữa ăn
với Chúa Giê su phục sinh (Lc 24,3-.41-43; Cv 10,41).
Khác với trường hợp
trong dụ ngôn người bạn quấy rầy trong đêm (11,5-8), anh ta đạt được điều mình
muốn, ở đây sự nài nỉ chẳng những không đưa đến kết quả nào, mà còn chống lại
họ. Lời quở trách của Chúa Giê su nhắm đến những người đương thời cậy dựa vào
các ưu quyền của mình để đòi được cứu độ. Nhưng “Thiên Chúa có thể biến những
hòn đá nầy thành con cái ông Abraham” (3,8). Thánh Phao lô sau nầy sẽ khai
triển luận chứng nầy trong Rm 2.
Ta không biết các anh: câu nói thật khủng
khiếp! Chúa Giê su từ chối chấp nhận các tước hiệu mà người ta lạm dụng để phá
cửa xông vào Vương quốc. Huyết tộc hoàn toàn vô hiệu trước sự thân thuộc đích
thực từ việc lắng nghe và thực hành Lời Chúa (8,19-21).
Cút đi cho khuất mắt
ta: trích dẫn Tv 6,9 ở đây chỉ một sự bất tương ứng tuyệt đối giữa
sự sống với Thiên Chúa và đời sống gian ác. Nó không lọai trừ sự thương xót,
nhưng cho thấy rằng trách nhiệm của sự chọn lựa hôm nay ở trong tay chúng ta.
Khóc lóc nghiến răng: kiểu nói chỉ có ở đây
trong Lc, trong khi ở Mt xuất hiện đến 6 lần.
Các câu 28-29 là một
vài lời nói mà Mt 8,11-12 gom lại sau khi người đầy tớ viên bách quan được chữa
bệnh. Chúng nhấn mạnh sự mâu thuẩn giữa sự khước từ của những người nói rằng
mình gần gủi với Chúa Giê su, và sự tiếp nhận của các người dân ngọai đến từ
khắp các chân trời: họ sẽ gặp các tổ phụ và các tiên tri trong nước Thiên Chúa.
Bên đây vang tiếng kêu đau đớn, còn bên kia rộn rã niềm hân hoan dự tiệc. Đây
là lần đầu tiên Lu ca nói đến tiệc cưới, hình ảnh chỉ Nước Trời (x. Is 25,6),
sẽ được lặp lại trong đoạn 14,7-24 và trong 22,30. Đặc tính phổ quát của ơn cứu
dộ là một chủ đề Lu ca rất ưa thích.
Dự tiệc: x. 14,15
Đứng chót: trong một ngữ cảnh
khác, Mt (19,30;20,16) nói: “nhiều người đứng chót”. Mc cũng nói như thế trong
10,31 (x. chú thích). Dường như chỉ có Luca áp dụng câu nói nầy cho những người
được kêu gọi vào lúc chót, tức là các dân ngọai và những người được kêu gọi
trước tiên, tức là người Híp pri. Nhưng bản văn không nói đến việc một dân khác
thay thế dân nầy, mà chỉ khẳng định rằng trước mặt Thiên Chúa không có ưu tiên
hay đặc quyền đặc lợi gì cả: mỗi người sẽ bị xét xử theo cách sống của mình (x.
Êd 18).
SỨ ĐIỆP
Bài tin mừng hôm nay
khá lạ lùng. Nó nói với chúng ta về khung cửa hẹp, về cửa đóng kín, về những
người bị lọai trừ khỏi Vương Quốc Thiên Chúa. Nhưng nếu chúng ta chịu khó đào
sâu các bản văn Thánh Kinh, chúng ta sẽ khám phá thấy rằng đây là một trang tin
mừng đem lại nhiều hi vọng. Quả thật, nó nói với chúng ta về Thiên Chúa muốn
qui tụ tất cả mọi người trong Vương Quốc của Ngài. Đó là điều mà tiên tri Isaia
đã loan báo trong bài đọc thứ nhất: “Ta đến qui tụ mọi người thuộc mọi dân nước
và mọi ngôn ngữ. Chúa Giê su đến xác nhận sứ điệp đó: “Người ta sẽ từ Phương
Đông, phương Tây, từ Bắc chí Nam đến dự tiệc trong Nước Thiên Chúa”.
Vấn đề là nhiều người
đã không hiểu đúng. Họ quên rằng để vào Nước Thiên Chúa, phải qua cửa hẹp. Và
để vượt qua, phải giải thoát mình khỏi những ưu tiên. Giàu sang, vinh dự mà
chúng ta ki cóp trong suốt cuộc sống của mình sẽ không có ích lợi gì cả. Đã
cùng ăn cùng uống với Đức Ki tô không thôi chưa đủ. Điều quan trọng là đã cho
Ngài ăn qua những người nghèo mà chúng ta gặp trên đường chúng ta; đó là đã
chia sẻ cho người đói, cho người mất tất cả. Ngang qua họ, chính Đức Ki tô hiện
diện và gõ cửa nhà chúng ta.
Việc có được vào Nước
Thiên Chúa hay không tùy thuộc vào vị trí mà chúng ta dành cho Đức Ki tô trong
đời sống chúng ta. Đi lễ, làm tuần cửu nhật, hòan thành những việc đạo đức là
rất tốt; nhưng những điều đó phải nói lên một ý muốn thâm sâu của tâm hồn. Phải
làm điều Thiên Chúa chờ đợi nơi chúng ta, là rủ bỏ tất cả những gì cản trở
chúng ta. Đó chính là bước qua cửa hẹp. Sự chọn lựa ấy dẫn chúng ta đến việc từ
bỏ những cái vô giá trị để thực sự chọn lựa kho tàng đích thực.
Đó là cánh cửa hẹp mà
Chúa Giê su đã vượt qua. Ngài đã mở lối cho chúng ta đi theo Ngài. Một lần nữa,
điều đó chỉ có thể thực hiện được nếu chúng ta vất bỏ gánh nặng mà chúng ta
mang trong mình. Những hành lí cồng kềnh chỉ làm cho bước đi trở nên khó khăn
hơn mà thôi.
Trong cuộc lữ hành về
với Thiên Chúa cũng thế. Chúng ta chỉ có thể thực sự tiến tới trước nếu chúng
ta bước đi một cách nhẹ nhàng. Đi một cách nhẹ nhàng là tạo khỏang trống trong
chúng ta, đó là ra đi khỏi những chuyện cãi cọ trong giáo xứ, đó là giải phóng
khỏi những ý tưởng của chúng ta, những thành kiến, những truyền thống của chúng
ta. Điều quan trọng nhất không phải là trung thành với truyền thống mà là tiến
lên trong sự trung thành hơn đối với Chúa Giêsu Kitô. Vào qua cửa hẹp là chấp
nhận những sự thanh tẩy cần thiết. Những ai muốn được cứu độ bằng sự dễ dãi sẽ
bị bỏ lại bên ngòai. Những ai cho rằng ơn cứu độ là của riêng mình có thể bị
thất vọng. Người ta không chiếm hữu cho mình ơn cứu độ, nhưng phải tiếp nhận
như một ơn ban nhưng không.
Đi theo Chúa Giê su
qua cửa hẹp. Đó là điều đòi hỏi chúng ta. Nhưng khi suy nghĩ kĩ, chúng ta khám
phá ra rằng vần đề đích thật ở chỗ khác: Cái gì hẹp? Có thật sự là cái cửa
không? Hay là chính tâm hồn ? Bài tin mừng mời gọi chúng ta mở tâm hồn ra cho
Thiên Chúa và người khác. Cánh cửa tâm hồn có được mở rộng ra không tùy thuộc
mỗi người chúng ta. Chính đó là nơi mà Đức Ki tô chờ đợi và hẹn hò với chúng
ta.
Vào qua cửa hẹp còn là
đi ra khỏi sự tự mãn của mình và đặt trọn vẹn cuộc đời chúng ta trong tay của Thiên
Chúa. Chúng ta được mời gọi đi vào bằng cách đặt bước chân của chúng ta trong
bước chân của Ngài và đi theo Ngài trong tình yêu, tha thứ và phục vụ anh em.
Cánh cửa đó chính là cánh cửa mà Chúa Giê su đã đi qua từ hang đá đến thập giá.
Chúng ta đang trên đường đi theo Ngài. Nhiều khi việc đi theo đòi hỏi chúng ta
phải hi sinh, nhưng điều quan yếu là biến tất cả cuộc đời chúng ta thành một
hành vi yêu thương như Chúa Giê su đã làm.
Nhiều người thất vọng
vì họ đang sống trong bóng tối đằng sau một khung cửa hẹp và đóng kín. Họ không
còn biết gán cho cuộc sống họ ý nghĩa gì. Nhưng qua kẽ hở cánh cửa, họ phải
nhìn thấy một tia sáng mặt trời rọi vào. Đó là ánh sáng Đức Ki tô đấng chiến
thắng sự chết và sự dữ. Như đã nói trong bài đọc thứ hai, ánh sáng ấy sẽ mang
lại sức sống cho “những đôi tay rã rời và những đầu gối mệt mỏi”; nó sẽ giúp
cho chúng ta can đảm trên đường. Ngày Chủ nhật, Đức Ki tô chịu đóng đinh và
sống lại cho chúng ta nghe Tin mừng cứu độ và ban cho chúng ta Bánh sự sống để
tất cả cuộc sống của chúng ta trở thành lời Tạ ơn. Ngài đến gặp chúng ta để dạy
cho chúng ta trở thành những dấu chỉ của đời sống vĩnh cửu cho tất cả mọi dân
tộc.
40. Cửa hẹp – Lm. Giuse Nguyễn Văn Nghĩa
Thoạt nghe đến từ cửa
hẹp người ta nghĩ ngay đến những gian truân, khó khăn, vất vả. Sự liên tưởng
này không sai, nhưng nguời ta có thể lầm khi chỉ dán mắt vào độ hẹp của cánh
cửa mà quên nhìn thực tại đằng sau nó. Đó là Nước Trời, là Vương quốc của tình
yêu, là hạnh phúc vĩnh cửu. Các biến cố lịch sử thường được nhìn nhận cách
khách quan và trung thực hơn sau một thời gian cần thiết nào đó. Tương tự như
thế, có nhiều sự thật chỉ được biểu lộ hay được nhận biết cách khá chính xác
hơn với cái nhìn từ phía sau. Chúng ta cần phải tự hỏi rằng Thiên Chúa ban hạnh
phúc vĩnh cửu, vương quốc Nước trời cho những ai? Thật dễ dàng trả lời đó là
cho tất cả những tạo vật mà Người dựng nên, các loài hữu hình và vô hình mà
trong đó có loài người chúng ta, loài thụ tạo cao cả nhẩt trong các loài hữu
hình được tạo dựng.
"You get what you
pay" (tiền nào của nấy). Để có được những thiện hảo đời này hẳn nhiên
không thể thiếu sự gắng công nỗ lực. Và chắc chắn để có hạnh phúc vĩnh cửu thì
sự nỗ lực gắng công càng nhiều hơn gấp bội. Có nhiều cách thế cũng như lãnh vực
phải gắng công để đạt hạnh phúc vĩnh cửu, nhưng trong tất cả những sự gắng công
ấy thì việc nỗ lực trở nên "con người" là một nỗ lực nền tảng, không
thể thiếu. Thiên Chúa ban hạnh phúc Nước Trời cho con người thì có thể nói cách
không thể sai lầm rằng những ai đích thực là con người thì sẽ được hưởng nhận
hạnh phúc ấy.
Theo nhãn quan này thì
việc bước qua cửa hẹp chính là những cố gắng để trở nên con người như thuở ban
đầu được tạo dựng. Trước khi Ngôi Lời nhập thể, dù được ánh sáng Thiên Chúa soi
dẫn qua vũ trụ thiên nhiên và đặc biệt qua tiếng lương tâm, nhưng con người khi
tìm cách trở nên chính mình, trở nên con người, thì vẫn một cách nào đó còn mò
mẩm như đi trong đêm tối. Các hiền triết cổ đại thường mời gọi đồng loại ưu
tiên cho việc "biết mình". Biết mình là cái biết nền tảng để thành
nhân. Đến thời viên mãn với mầu nhiệm nhập thể của Con Thiên Chúa thì chân dung
và căn tính "con người" đã được mạc khải cách toàn hảo nơi chính Đức
Giêsu Kitô. "Người chính là hình ảnh của Thiên Chúa vô hình" là
"Trưởng tử giữa các loài thọ tạo"(x.Col 1,1). Lần giở các trang Tin
Mừng, chúng ta cùng xem Chúa Kitô đã trình bày chân dung "Con Người"
như thế nào.
Con người được tạo
dựng có nam có nữ (x.Mc 10,6): Con người là loài được dựng nên chứ không phải
tự mình mà có hay hiện hữu cách ngẫu nhiên. Dữ kiện phái tính cách nào đó khẳng
định tính hữu hạn và tính hướng tha của con người. "Người đi một nửa hồn
tôi mất. Một nửa hồn tôi bỗng dại khờ". Nhiều thi nhân ví von cuộc đời như
là quá trình tìm kiếm cái phần nửa của bản thân mình. Hội Thánh dạy rằng con
người là hữu thể hướng đến tha nhân và hướng về Tuyệt đối. Như thế bước qua cửa
hẹp là nỗ lực làm chủ khuynh hướng tìm mình cách vị kỷ cũng như làm chủ sự tự
mãn, tự cao cho mình hoàn hảo hay toàn năng.
Con người là loài có
thể xác nên có các nhu cầu ăn uống nghỉ ngơi...(x.Mt 11,19). Tuy nhiên con
người còn có linh hồn thiêng liêng làm linh động thân xác. Mặc dù có sự góp
phần không thể thiếu của thân xác, nhưng chính linh hồn qua các cơ năng luận
suy, phán đoán, chọn lựa mới làm nên giá trị tốt, xấu, đúng sai của các hành
vi. Vì không phải những gì bên ngoài vào trong con người làm cho con người ra ô
uế mà chính những gì bên trong phát xuất ra... (x. Mt 15,11). Bước qua cửa hẹp
là nỗ lực thanh luyện linh hồn đồng thời dùng linh hồn để hướng dẫn và làm chủ
thân xác.
Lề luật hay ngày
Sabbat được lập ra vì con người chứ không phải con người có ra vì ngày Sabbat
hay vì lề luật (Mt 12,8; Mc 2,28). Khi sống thành bầy đoàn, loài vật giành giật
và duy trì địa vị thống trị của chúng chủ yếu bằng sức mạnh của cơ bắp. Dĩ
nhiên khi đã già yếu thì vị trí thống trị của chúng bị đe dọa và đến lúc nào đó
bị tước đoạt bởi cá thể khác mạnh hơn. Con người thì nhờ có lý trí đã biết vận
dụng lề luật để duy trì quyền uy và sự thống trị của mình. Là sản phẩm do tay
con người lập nên, lề luật đã được khách quan hóa thành ý của thần minh, thành
ý trời, để một cách có chủ ý phục vụ quyền lợi cho những người làm nên lề luật
ấy. Như thế, một cách nào đó con người đã tự phong thần phong thánh cho bản
thân. Khi bắt người khác tuyệt đối quy phục lề luật mình làm ra thì mình đã nô
lệ hóa tha nhân bằng chính ý chí chủ quan của mình. Bước qua cửa hẹp chính là
nỗ lực cởi bỏ những ràng buộc khiến ta và tha nhân trở thành nô lệ cho sản phẩm
của con người, để đưa chính mình và tha nhân trở thành những chủ nhân thực sự
đối với các thực tại trần thế theo thánh ý Thiên Chúa truyền ngay tự buổi đầu
thưở tạo dựng (x.St 1,26; 2,20)
Con Người đến thế gian
không phải để được người ta hầu hạ nhưng để hầu hạ người ta và hiến dâng mạng
sống làm giá chuộc muôn người (x. Mc 10,45). Đến thế gian này, một trong những
sứ mạng của Ngôi Hai Thiên Chúa đó là mạc khải cách đủ đầy và hoàn hảo căn tính
của con người, vốn là loài được dựng nên, là hình ảnh của Thiên Chúa. Nét khác
biệt và sự trỗi vượt của loài người trên các loài thọ tạo hữu hình không chỉ
được thể hiện bằng trí khôn, một khả năng giúp con người ngày càng phát triển
mọi mặt, mà còn được thể hiện qua ý chí tự do. Các loài vật bậc thấp khi yêu
thích sự gì thì bị thôi thúc chiếm hữu nó bằng mọi giá. Trái lại tình yêu nơi
con người lên đến đỉnh cao nơi động thái dâng hiến. Không có tình yêu nào cao
cả cho bằng tình yêu tự hiến thân vì người mình yêu (x.Ga 15,13). Bước qua cửa
hẹp là gột bỏ những rào cản khiến chúng ta không thể yêu thương tha nhân bằng
sự tự hạ mà dâng hiến, bằng sự quên mình để phục vụ như Chúa Kitô đã yêu thương
(x. Ga 13,34).
"Hỡi đoàn chiên
nhỏ bé, đừng sợ vì Cha anh em đã vui lòng ban Nước của Người cho anh
em"(Lc 12,32). Thiên Chúa yêu thương trao ban Hạnh Phúc Nước Trời cho con
người. Như thế chúng ta có thể nói rằng để được vào Nước Trời, tức là để có
được hạnh phúc đích thật thì chúng ta phải là con người. Vào qua cửa hẹp chính
là sự nỗ lực gắng công từng ngày gột bỏ những gì khiến chúng ta không còn là
con người hoặc làm chân dung con người nơi chúng ta bị biến dạng. Một vài điều
cần gột bỏ đó là sự tự cao, tự đại cho mình toàn năng, toàn hảo hay toàn tri;
đó là sự vụ lợi ích kỷ; đó cũng là những ý đồ thống trị tha nhân bằng sức mạnh
của quyền lực, thế quyền và lẫn thần quyền, bằng các thể chế luật lệ phi nhân,
bất hợp lý do chính mình dựng nên để phục vụ cho quyền lợi của bản thân mình,
tập thể của mình...
41. Cửa hẹp – Lm. Anphong Trần Đức Phương
Chúa Nhật hôm nay chỉ
dẫn cho chúng ta con đường sống đạo là con đường khó khăn, phải leo dốc, phải
qua "Cửa Hẹp." Nhưng chúng ta cứ cố gắng và cầu nguyện rồi Chúa sẽ
giúp chúng ta vượt qua tất cả để tới đích điểm là quê hương thật Nước Trời.
Bài đọc I (Tiên tri
Isaia 66:18-21): Qua tiên tri Isaia, Thiên Chúa hứa sẽ hướng dẫn Dân Chúa đi
theo đường lối Chúa và quy tụ thành một Dân của Chúa được sống trong một
"Trời Mới và Đất Mới." (Hình ảnh cuộc sống mới, cuộc sống hạnh phúc
trên Nước Chúa). Bài Đọc II (Thơ Do Thái 12: 5-7,11-13): Chúa sửa dậy chúng ta
qua những đau khổ chúng ta gặp trong suốt cuộc đời; chúng ta hãy vui vẽ chấp
nhận mọi khổ đau hằng ngày để được đi theo Chúa; đồng thời cũng nâng đỡ lẫn
nhau, cùng vác đỡ gánh nặng cho nhau để cùng bước đi trong cuộc Hành Trình Đức
Tin hướng về quê hương thật Nước Trời. Bài Phúc Âm (Luca 13:22-30): Mọi người
chúng ta "từ Đông sang Tây" đều được mời dự tiệc "Nước
Chúa" nhưng chúng ta phải đi qua "Cửa Hẹp," đó là sự cố gắng
sống đức tin hằng ngày và chấp nhận những Thánh Giá trong cuộc sống.
Ai trong chúng ta cũng
thích đi qua cửa rộng thênh thang; ai trong chúng ta cũng thích đi con đường
bằng phẳng, chứ không ai thích đi con đường lên dốc. Nhưng Chúa bảo chúng ta
muốn vào Nước Chúa " Hãy qua Cửa Hẹp mà vào, vì cửa rộng và đường thênh
thang thì đưa đến diệt vong, mà nhiều người lại đi qua đó. Còn Cửa Hẹp và đường
chật thì đưa đến Sự Sống, nhưng ít người tìm được lối ấy." (Matthêu
7:13-14).
"Cửa hẹp" để
chỉ những khó khăn mà chúng ta phải trải qua, nếu chúng ta muốn theo Chúa đi về
cuộc Sống Mới, cuộc sống vĩnh cữu. Có rất nhiều khó khăn mà chúng ta phải chấp
nhận để theo Chúa là Đường, là Sự Thật, và là Sự Sống; vì thế Chúa bảo chúng ta
"Nước Trời dành cho những ai biết nổ lực!" (Matthêu 11:12) và
"Ai muốn theo tôi, hãy bỏ mình đi, vác thánh giá hằng ngày mà theo
tôi." (Matthêu 16:24).
Thánh giá đầu tiên
chúng ta phải vác là chính thân xác yếu hèn của chúng ta. Thân xác chúng ta
luôn đòi hỏi những thỏa mãn nghịch với giới răn Chúa do tính ham danh, ham lợi,
ham thú gây ra. Lòng ham hư danh đưa đến những tranh chấp địa vị và gây ra tị
hiềm, thù hận. Tính ham mê tiền của sinh ra tham lam, gian lận. Ham mê thỏa mãn
các dục vọng thể xác sinh ra những sa ngã đắm đuối. Muốn theo Chúa, chúng ta
luôn phải vượt thắng những đòi hỏi đó của xác thịt để chu toàn các giới răn
Chúa và sống xứng đáng các tín hữu, những người con tốt lành, thánh thiện của
Chúa, như Chúa bảo "Hãy nên Thánh vì Ta là Đấng Thánh."
Ngày nay trong
"thời buổi văn hóa sự chết," người ta coi thường lề luật sống của
Chúa; nhưng chúng ta, các tín hữu của Chúa, chúng ta phải can đảm đi ngược lại:
nhất định không phá thai, không chủ trương tự do luyến ái, không chủ trương ly
dị, không chấp nhận đồng tình luyến ái, không chấp nhận "nam lấy nam, nữ
lấy nữ mà thành vợ chồng."
Hơn nữa, nhiều khi vì
quyết tâm sống theo lề luật Chúa qua sự giảng dạy của Giáo Hội mà chúng ta phải
chấp nhận hy sinh: phải mất việc, mất địa vị trong xã hội. Mới đây (Trong tháng
7/2010), Giáo Sư Kenneth Howell tại Đại Học Illinois đã bị đe dọa sa thải vì giảng
dạy theo đúng đường lối của Giáo Hội. Đã có những bác sĩ, y tá mất việc vì nhất
định không chịu cộng tác vào việc phá thai tại bệnh viện. Nhiều chính trị gia
thất cử vì chủ trương bảo vệ giáo huấn của Giáo Hội. Đó là những hy sinh thật
lớn lao, những "Cửa Hẹp" mà chúng ta phải đi qua, nếu chúng ta muốn
là những tín hữu thật của Chúa.
Chấp nhận những hy
sinh đó là chúng ta chấp nhận đi theo "Cửa Hẹp," là chúng ta muốn
sống như những tín hữu của Chúa, những con người luôn tôn trọng sự sống, tôn
trọng hạnh phúc gia đình, tôn trọng bản thân và giá trị thật của con người biết
sống theo lý trí, chứ không chạy theo những trào lưu hỗn loạn của thời đại (2
Phêrô 3:3-10).
Cả cuộc đời, Mẹ Maria
và các Thánh đều đã đi qua "Cửa Hẹp," đã luôn sống theo thánh ý Chúa,
chứ không sống theo thế gian, xác thịt, và ngày nay Mẹ và các Thánh đã được
vinh hiễn trên Nước Trời.
Xin Chúa, nhờ lời Mẹ
Maria, Thánh Giuse và các Thánh chuyển cầu, giúp chúng ta luôn can đảm sống Đức
Tin trong cuộc sống hằng ngày của chúng ta, dù vì thế mà phải hy sinh, nhiều
khi phải hy sinh cả mạng sống của mình, như các Thánh tử đạo xưa nay. Xin cùng
hiệp lời cầu nguyện chung cho nhau.
Rộng lớn có cửa biển.
Nhỏ hơn nhắc đến cửa sông. Nhỏ hơn nữa là cửa giao thông hào. Cửa gắn liền với
cuộc sống con người. Sống nhờ cửa miệng, thác kí cửa mồ. Đi lại, di chuyển có
cửa xe. Mạnh khoẻ ra vào cửa nhà; đau ốm đến cửa bệnh viện. Việc đạo thăm cửa
thánh đường, ăn chơi viếng cửa phòng trà. Các cửa lớn nhỏ trên chưa phải là cửa
hẹp vì trừ cửa mồ ra thì các cửa đều dễ ra vào. Khi người mời ta. Khi ta mời
người. Khi mình tự đến, khi được chở đến. Hôm nay Chúa nói đến cửa hẹp. Muốn
vào cửa hẹp phải chiến đấu. Cửa hẹp không người canh giữ nhưng muốn vào phải
chiến đấu. Chiến đấu có kẻ thắng, người thua. Không phải lúc nào cũng thắng
nhưng nếu ngưng chiến đấu sẽ thua suốt đời. Vào qua cửa hẹp là có tất cả, bị
loại ra là mất tất cả. Cửa hẹp ban sự sống vì thế ‘có nhiều người sẽ tìm cách
vào mà không thể được'.
CANH CỬA
Cửa có lính canh ngày
đêm như cửa nhà tù, cửa trại lính, cửa ngân hàng, cửa khách sạn sang trọng. Cửa
có những giờ mời đón mọi người không phân biệt tuổi tác. Hoàn toàn tự do thích
thì đến buồn thì đi như cửa nhà chùa, nhà thờ. Cửa có giờ giấc nhất định thông
báo giờ mở, giờ đóng như cửa tiệm, văn phòng. Cửa lúc nào cũng then gài, khoá
kĩ là cửa nhà, cửa di trú. Những cửa này chưa phải là cửa hẹp, đủ điều kiện là
qua lọt. Vào cửa hẹp phải tranh đấu để vào.
LUẬT CỬA
Cửa nào cũng có những
luật lệ phải giữ, hướng dẫn phải tuân theo và điều kiện phải hoàn hành. Luật
trước khi vào cửa phải gọi điện thoại giữ chỗ như nhà hàng, khách sạn; luật
phải theo sau khi vào cửa như đi coi văn nghệ, xem thể thao, đôi khi phải giữ
luật ngay cả khi đã về nhà chẳng hạn như làm điều bác sĩ dặn phải thực hành khi
xuất viện. Vào cửa tiệm có luật trong tiệm; vào xe có luật trong xe. Nhà hàng
có luật nhà hàng; tư gia có luật gia đình. Nói đến cửa là nói đến những điều
kiện dán trên cánh cửa hay luật lệ sau cánh cửa đó.
LUẬT CỬA HẸP
Cửa hẹp có những luật
buộc phải theo. Tuy là cửa hẹp nhưng luật của cửa này lại không hẹp. Ảnh hưởng
của nó lớn lao, bao trùm nhiều lãnh vực trong cuộc sống cá nhân và tha nhân.
Luật cửa hẹp đơn giản,
ngắn gọn và thực tế. Vì luật đơn giản nên người ta coi thường. Vì coi thường
nên dễ phạm luật. Vì dễ phạm nên luật đơn giản lại khó hoàn thành càng đơn giản
càng khó giữ.
Luật ngắn gọn giữ cả
đời cũng không xong. Luật ngắn gọn nên dễ nhớ. Nhờ dễ nhớ nên khi phạm luật là
nhận ra ngay, biết sai lầm, phạm luật.
Luật cửa hẹp thực tế
đến độ nó gắn liền với cuộc sống, khi thức làm việc cũng như khi nghỉ xả hơi và
ngay cả khi ngủ. Ở đâu, nói gì làm gì cũng thấy luật thật gần, hữu dụng.
Cửa hẹp rất hẹp nhưng
kiểm soát thế nào cũng có sơ sót, lầm lỗi vẫn nhiều, sơ sẩy vẫn lắm. Cửa rất
gần nhưng rất khó kiểm soát, canh chừng. Cửa rất gần nhưng tiếng vang lại xa.
Cửa hẹp nhưng ảnh hưởng của cửa rộng lớn.
CHIẾN ĐẤU
Muốn vào cửa hẹp phải
chiến đấu mà vào, phải cố gắng vận dụng khả năng riêng để vào. Không thể vào
cửa hẹp bằng tìm cách luồn lọt, hối lộ, nịnh bợ hay bằng mánh khoé giảo hoạt,
tính toán. Phúc Âm nói rõ
'hãy chiến đấu để qua
được cửa hẹp mà vào'.
Phúc Âm không nói rõ
chiến đấu với ai, hay chiến đấu với thứ gì để vào được cửa hẹp.
CỬA MIỆNG
Cửa hẹp đây không gì
khác hơn chính là cửa miệng con người. Muốn vào cửa hẹp việc đầu tiên cần phải
làm là kiểm soát cửa miệng. Rõ ràng cửa miệng không có người canh giữ thì không
thể chiến đấu với người khác mà là chiến đấu với chính mình. Thất bại kiểm soát
cửa này sẽ đóng các cửa ta muốn vào và bắt ta vào cửa ta không muốn đến.
Như đã phân tích ở
trên cửa này hẹp, rất gần với ta nhưng lại cũng rất khó kiểm soát. Không kiểm
soát, ăn bậy dẫn đến cửa bệnh viện; hút bậy dẫn đến tàn gia bại sản; uống bậy
dẫn đến rượu vào lời ra; nói bậy dẫn đến gây gỗ, cãi vã: nhẹ thì tức giận, nặng
thì bè phái, hằn thù. Người ta không thể mánh lới, gian dối, luồn cúi với chính
mình. Điều có thể làm được, cần làm là phấn đấu với chính mình. Phúc Âm ghi rõ
'hãy chiến đấu để qua
cửa hẹp'.
Để điều khiển được
cuộc sống trước hết phải phấn đấu với chính cửa miệng, kiểm soát cửa miệng,
miếng ăn, lời nói. Động lực bên trong thúc đẩy không ai rõ nhưng lời nói ra từ
cửa miệng ảnh hưởng đến cuộc sống. Lời nói khôn mang phước lộc, lời nói khờ
nhận tiếng cười chê, lời nói dại giết tình bạn, gây tình thù, hiềm khích.
Phương thể duy nhất
lọt qua cửa hẹp là phấn đấu, điều khiển cửa khẩu. Chiến đấu với cửa này chính
là chiến đấu với chính mình, với cá nhân, bản thân, cá tính, phương cách sống,
lề lối suy nghĩ và ngay cả đức tin. Thắng được cửa miệng là thắng được chính mình.
Làm chủ được mình đáng hưởng sự sống đời đời.