THỨ BA SAU CHÚA NHẬT
1 THƯỜNG NIÊN
NĂM LẺ
Dt 2, 5-12; Mc 1, 21-28
BÀI ĐỌC: Dt 2, 5-12
5 Thưa anh em, Thiên
Chúa đã không trao cho các thiên thần quyền làm chủ thế giới tương lai, thế
giới mà chúng ta đang nói đến. 6 Nhưng trong một đoạn Kinh Thánh kia,
có người đã làm chứng rằng: Phàm nhân là chi mà Chúa cần nhớ đến? Con người là
gì mà Chúa phải thăm nom?7 Chúa đã làm cho con người thua kém các
thiên thần trong một thời gian ngắn, ban vinh quang, danh dự làm mũ triều thiên,
8 đặt muôn loài, muôn sự dưới chân con người, bắt chúng phải phục
quyền con người. Khi bắt muôn loài muôn sự phải phục quyền con người, Thiên
Chúa không để cho một sự gì không phục quyền con người. Thật ra, hiện nay chúng
ta chưa thấy muôn loài muôn sự phục quyền con người. 9 Nhưng con người
đã bị thua kém các thiên thần trong một thời gian ngắn, thì chúng ta lại thấy
được Thiên Chúa ban vinh quang danh dự làm mũ triều thiên, bởi vì đã cam chịu
tử hình. Con người đó, chính là Đức Giê-su. Thật vậy, Đức Giê-su đã phải nếm sự
chết, là để cho mọi người được cứu độ, nhờ ơn Thiên Chúa.
10 Quả thế, Thiên Chúa
là nguồn gốc và cùng đích mọi loài, chính vì muốn đưa muôn vàn con cái đến vinh
quang, nên Người đã làm một việc thích đáng, là cho Đức Giê-su trải qua gian
khổ mà trở thành vị lãnh đạo thập toàn, dẫn đưa họ tới nguồn ơn cứu độ. 11
Thật vậy, Đấng thánh hoá là Đức Giê-su, và những ai được thánh hoá đều do một
nguồn gốc. Vì thế, Người đã không hổ thẹn gọi họ là anh em, 12 khi
nói: Con nguyện sẽ loan truyền danh Chúa cho anh em tất cả được hay, và trong
đại hội Dân Ngài, con xin dâng tiến một bài tán dương.
ĐÁP CA: Tv 8
Đ. Chuá đặt Con Chúa làm chủ công trình tay
Chúa sáng tạo. (x c 7)
2a Lạy ĐỨC CHÚA là Chúa
chúng con, lẫy lừng thay danh Chúa trên khắp cả địa cầu! 5 Con người
là chi, mà Chúa cần nhớ đến, phàm nhân là gì, mà Chúa phải bận tâm?
6 Chúa cho con người
chẳng thua kém thần linh là mấy, ban vinh quang danh dự làm mũ triều thiên, 7
cho làm chủ công trình tay Chúa sáng tạo, đặt muôn loài muôn sự dưới chân:
8 Nào chiên bò đủ loại,
nào thú vật ngoài đồng, 9 nào chim trời cá biển, mọi loài ngang dọc
khắp trùng dương.
TUNG HÔ TIN MỪNG: x 1Tx 2, 13
Hall-Hall: Anh em hãy đón nhận Lời
Thiên Chúa, không phải như lời người phàm, nhưng như Lời Thiên Chúa, đúng theo
bản tính của Lời ấy. Hall.
TIN MỪNG: Mc 1, 21-28
21 Tại thành
Ca-phác-na-um, ngày sa-bát, Đức Giê-su vào hội đường và giảng dạy. 22
Thiên hạ sửng sốt về lời giảng dạy của Người, vì Người giảng dạy như một Đấng
có uy quyền, chứ không như các kinh sư.
23 Lập tức, trong hội
đường của họ, có một người bị thần ô uế nhập, la lên24 rằng:
"Ông Giê-su Na-da-rét, chuyện chúng tôi can gì đến ông mà ông đến tiêu
diệt chúng tôi? Tôi biết ông là ai rồi: ông là Đấng Thánh của Thiên Chúa!
"25 Nhưng Đức Giê-su quát mắng nó: "Câm đi, hãy xuất khỏi
người này! "26 Thần ô uế lay mạnh người ấy, thét lên một tiếng,
và xuất khỏi anh ta. 27 Mọi người đều kinh ngạc đến nỗi họ bàn tán
với nhau: "Thế nghĩa là gì? Giáo lý thì mới mẻ, người dạy lại có uy quyền.
Ông ấy ra lệnh cho cả các thần ô uế và chúng phải tuân lệnh! "28
Lập tức danh tiếng Người đồn ra mọi nơi, khắp cả vùng lân cận miền Ga-li-lê.
NGÔN SỨ ĐÍCH THỰC CỦA
THIÊN CHÚA
Giáo huấn
của Hội Thánh qua các Bài đọc trong Thánh Lễ hôm nay soi sáng cho chúng ta nhận
ra chân dung của Vị Ngôn Sứ đích thực được Chúa sai đến với loài người. Có ba
điểm đặc biệt diễn tả sứ mệnh người Ngôn Sứ.
-
Lời Ngôn Sứ Giêsu là Lời toàn năng.
-
Ngôn sứ của Chúa tìm thấy trong Hội Thánh.
-
Vị Ngôn Sứ đích thực làm rồi mới dạy.
I. LỜI
NGÔN SỨ GIÊSU LÀ LỜI TOÀN NĂNG.
Ngay sau khi nguyên tổ Adam, Evà gạt bỏ lệnh truyền của Thiên
Chúa mà làm theo ý satan, đã làm cho loài người phải đặt dưới quyền thống trị
của nó, họ rất sợ nghe tiếng Chúa (x St 3, 8-10). Điển hình như người bị qủy ám,
vừa nghe tiếng Chúa giảng trong hội đường, làm nó run rẩy tru trếu thét lên
hòng trốn thoát: “Ông Giêsu Nadarét, chuyện
chúng tôi can gì đến ông mà ông đến tiêu diệt chúng tôi? Tôi biết ông là ai
rồi: ông là Đấng Thánh của Thiên Chúa!” (Mc 1, 24: Tin Mừng)
Vì thế, Chúa phải hứa ban cho dân một vị ngôn sứ như ông Môsê: “Từ giữa anh em của chúng, Ta sẽ cho xuất
hiện một ngôn sứ như ngươi để giúp chúng, Ta sẽ đặt những lời của Ta trong
miệng người ấy, và người ấy sẽ nói với chúng tất cả những gì Ta truyền cho
người ấy.” (Dnl 18, 18)
Từ bấy giờ, dân Chúa mong đợi vị ngôn sứ mà Chúa đã hứa cho dân,
như có lần họ hỏi ông Gioan Bt: “Ông có
phải là một ngôn sứ không?” Ông đã phủ nhận. (x Ga 1, 21. 25) Rồi người ta
thấy các phép lạ Đức Giêsu làm, họ liền xác nhận: “Hẳn Ngài là vị ngôn sứ, Đấng sẽ đến trong thế gian.” (Ga 6, 14)
Thực ra lúc ấy có rất nhiều người, trong số đó có cả các Tông Đồ,
dù họ nhìn nhận Đức Giêsu là vị Ngôn Sứ nhưng không ai khiếp sợ, vì họ không
biết rõ Ngài là Thiên Chúa, chỉ biết chắc Ngài là con bác thợ mộc miền Nadarét.
Vả lại lúc ấy cũng chưa có Lời Chúa đúng nghĩa được ban cho loài người, Lời Con
Thiên Chúa chỉ được ban cho nhân loại trong giờ Tử nạn của Ngài, như Ngài nói:
“Này là Giao ước mới trong Máu Ta, đổ ra
vì nhiều người” (Mc 14, 24). Và chỉ sau khi Đức Kitô từ cõi chết sống lại
vào ngày lễ Ngũ Tuần (Lễ Hiện Xuống), Chúa Giêsu về trời sai Thánh Thần đến với
các Tông Đồ, để soi lòng mở trí và ban nghị lực cho các ông chính thức giảng
Lời Chúa (x Cv 2).
Thực vậy loài người không ai được trực tiếp nghe tiếng Chúa
Giêsu bằng lỗ tai xác thịt của mình, vì khi Ngài còn nơi dương thế, chẳng ai
tin Ngài là Thiên Chúa, và Đức Giêsu cũng chẳng viết để lại cho ta một chữ nào.
Bốn Tin Mừng đã ghi lại việc Thầy làm và Lời Thầy giảng, nhưng không giống nhau,
mỗi Thánh Ký tường thuật lại theo sự hiểu biết riêng của mỗi tác giả dưới sự
hướng dẫn của Chúa Thánh Thần.
Đan cử như Matthêu ghi Đức Giêsu thắng ma quỷ ở trên núi (x Mt 4,
8t); trong khi đó Luca lại ghi Ngài thắng ma quỷ ở nóc Đền Thờ (x Lc 4, 9t). Hoặc
Matthêu ghi sau khi Đức Giêsu về Trời, các môn đệ đi khắp thế gian, ban Thánh
Tẩy và giảng dạy (x Mt 28, 18t); trong khi Luca lại ghi các môn đệ hằng ngày ở
trong Đền Thờ chúc tụng Thiên Chúa (x Lc 24, 53). Như vậy, mỗi Thánh Ký nhìn
việc Đức Giêsu làm và nghe lời giảng dạy của Ngài, họ lại viết giáo lý tùy theo
Chúa Thánh Thần hướng dẫn.
Ngày nay với Đức Tin và lòng Mến, chúng ta được hiệp dâng Thánh
Lễ là được trực tiếp nghe Lời Chúa Giêsu giảng dạy (x Dt 1, 1-2). Đây là Lời
quyền năng, nên thánh Tông Đồ nói với các tín hữu: “Anh em hãy đón nhận Lời Thiên Chúa, không phải như lời người phàm, nhưng
như Lời Thiên Chúa, đúng theo bản tính của Lời ấy” (1Tx 2, 13: Tung Hô Tin
Mừng), và lại còn đón nhận Thịt Máu Chúa Giêsu là đón nhận trọn vẹn Chúa Giêsu
Phục Sinh để được nên cùng một sự sống với Thiên Chúa (x Ga 6, 57), nhờ đó
chúng ta được lãnh nhận hết ơn này đến ơn khác (x Ga 1, 16). Quả là hơn lời
thầy Êly nói với bà Anna, khi bà vào Đền Thờ xin Chúa ban cho một người con
trong tuổi già, truyện là: Vợ chồng ông bà Encana và Anna đã cao niên mà không
có con, bà Anna vô cùng sầu muộn, đêm ngày bà tới Đền Thờ thổ lộ nỗi lòng. Ngày
kia, bà được thầy Êly nói: “Bà hãy đi về
bình an, xin Thiên Chúa của Israel
II. NGÔN
SỨ CỦA CHÚA TÌM THẤY TRONG HỘI THÁNH.
Chúa phán với ông Môsê: “Từ giữa anh em của chúng, Ta sẽ cho xuất hiện một ngôn sứ như ngươi để giúp chúng, Ta sẽ đặt những lời của Ta trong miệng người ấy, và người ấy sẽ nói với chúng tất cả những gì Ta truyền cho người ấy. Kẻ nào không nghe những lời của Ta, những lời người ấy nói nhân danh Ta, thì chính Ta sẽ hạch tội nó. Nhưng ngôn sứ nào cả gan nhân danh Ta mà nói lời Ta đã không truyền cho nói, hoặc nhân danh những thần khác mà nói, thì ngôn sứ đó phải chết.” (Dnl 18, 18-20). Do đó giáo huấn của CĐ Vat. II trong Sắc Lệnh về Nhiệm Vụ Mục Vụ của các Giám mục số 14 dạy: “Các Giám mục phải loan báo cho mọi người biết Tin Mừng Chúa Kitô, đây là một nhiệm vụ trổi vượt trên các nhiệm vụ chính yếu của các ngài. Các Giám mục phải lo lắng để việc tổ chức dạy giáo lý được thực hiện chu đáo cho các thiếu nhi, cho thanh thiếu niên và cả những người trưởng thành”. Dạy giáo lý phải dựa trên năm nền tảng sau:
2.
Thánh Kinh: Lời Chúa được Thánh
Thần mạc khải cho các Thánh Ký viết tóm tắt lại lời giảng của các Tông Đồ dựa
trên việc làm và lời giảng dạy của Thầy Giêsu và dĩ nhiên chỉ viết điều Thiên
Chúa muốn, cũng như chỉ được Thần hứng trong lúc viết sách và được Hội Thánh
nhận vào Sổ Bộ Thánh Kinh: Cựu Ước có 46 cuốn, Tân Ước có 27 cuốn.
3.
Phụng Vụ: Những chân lý siêu
hình được diễn tả qua các nghi thức, dấu chỉ trong Phụng Vụ, và lời cầu nguyện
của Hội Thánh.
4.
Giáo huấn của Các
Công Đồng Chung: Các Văn Kiện của Hội Thánh, đặc biệt là c các quyết định của
Công Đông Chung và Giáo Luật, được Chúa Thánh Thần là linh hồn của Hội Thánh, Ngài
luôn hướng dẫn và làm cho Hội Thánh trẻ trung và phát triển tuỳ theo thời đại. Như
Đức Giêsu đã nói với các Tông Đồ: “Thầy
còn nhiều điều phải nói với anh em. Nhưng bây giờ, anh em không có sức chịu nổi.
Khi nào Thần Khí sự thật đến, Người sẽ dẫn anh em tới sự thật toàn vẹn. Người
sẽ không tự mình nói điều gì, nhưng tất cả những gì Người nghe, Người sẽ nói
lại, và loan báo cho anh em biết những điều sẽ xảy đến” (Ga 16, 12-13).
5.
Giáo Luật: Những chỉ dẫn Mục Vụ
trong đời sống Hội Thánh.
Như vậy bài giáo lý
phải dựa trên năm nền tảng trên đây mới đích thực là Lời Chúa
III.
VỊ NGÔN SỨ ĐÍCH THỰC LÀM RỒI MỚI DẠY.
Ông Môsê đưa ra câu hỏi và trả lời: “Có khi anh (em) sẽ tự hỏi: “Làm sao chúng
tôi biết được lời nào là lời ĐỨC CHÚA đã không phán?” Nếu điều ngôn sứ nói nhân
danh ĐỨC CHÚA không ứng nghiệm, không xảy ra, thì không phải là lời ĐỨC CHÚA đã
phán; ngôn sứ đã nói càn, anh (em) không phải sợ ngôn sứ ấy.” (Dnl 18, 21-22).
Thực vậy, muốn giảng Lời Chúa có uy
quyền, lôi cuốn người nghe như Đức Giêsu, thì tốt nhất chân lý ấy đã ứng nghiệm
nơi bản thân người giảng, như Đức Giêsu nói khi Ngài vào hội đường đọc sách
Isaia: “Hôm nay ứng nghiệm (nơi tôi) đoạn
sách tai các ngươi vừa nghe” (Lc 4, 16-21). Nói cách khác, “Ngài làm rồi mới dạy” (Cv 1, 1). Vì thế
Lời Ngài có uy quyền, chứ không như các luật sĩ và biệt phái, “họ dạy mà không làm, họ bó những gánh nặng
mà chất lên vai người ta, nhưng chính họ thì lại không buồn động ngón tay vào”
(Mt 23, 3-4).
Lần kia tôi hỏi một em bé: Con thích
gì? Thưa con thích lớn lên làm bố. Tại sao? Thưa bố con chiều nào cũng ngồi
chơi cờ bạc, mà bố cứ giục con phải đi Lễ, không đi thì bị đòn! Bố lại được
quyền bắt con phải chăm chỉ học hành và phụ giúp mẹ, trong khi bố chẳng làm gì
giúp mẹ; trên tay bố lúc nào cũng có điếu thuốc, và hay bắt mẹ mua “mồi” cho bố
uống rượu!
Các môn đệ theo Đức Giêsu cũng chỉ có
danh là Tông Đồ khi họ làm rồi mới dạy (x Mc 6, 30)
Vị ngôn sứ làm rồi mới dạy là người
hoàn hảo đối với Thiên Chúa, họ khác hẳn với thầy chiêm tinh, tướng số, phù
thủy (x Dnl 18, 13-14). Vì thế giáo lý Hội Thánh Công Giáo số 1548 dạy: “Một người được thánh hiến qua Bí tích Truyền
Chức, họ “có quyền hành động với thần lực và vai trò của chính Đức Kitô” khi họ
cử hành Phụng Vụ và ban Bí tích, và họ còn được Chúa Thánh Thần làm cho lời
giảng của họ trở thành quyền năng đúng với bản tính của Lời Chúa (x 1Tx 2, 13)”.
Vị Ngôn Sứ Giêsu trong Tin Mừng hôm
nay minh họa rất sống động về chân lý này: Vào thời Đức Giêsu, phù thủy nào cao
tay trừ được qủy, thì họ phải nói tên qủy trước, nếu để qủy làm chủ tình thế
gọi tên phù thủy trước, thì phù thủy sẽ lúng túng và bất lực. Nhưng ông Marco
ghi nhận: mặc dù qủy nói trước lý lịch Đức Giêsu: “Hỡi ông Giêsu Nadarét, ” thế mà nó vẫn bị Ngài quát bảo: “Câm đi” và Ngài đã trục xuất nó tức khắc:
“Ra khỏi người này” (Mc 1, 25: Tin
Mừng). Bởi thế ta cứ đọc, cứ nghe Lời Chúa, dù chưa hiểu, nhưng quỷ nghe được
Lời Chúa là vội vàng tháo chạy, thế là cũng đã hạnh phúc cho ta lắm rồi, nhất
là khi tham dự Thánh Lễ, ta được trực tiếp nghe Chúa Giêsu giảng dạy (x Dt 1, 1-2),
chẳng còn sự ác hay quỷ ma nào dám bén mảng tới ta nữa, vì nhờ hiệu quả của
Thánh Lễ ta được đồng hóa với Chúa Giêsu (x Gl 2, 20). Thế nên tác giả thư Do
Thái viết: “Con Thiên Chúa khi làm người,
Ngài có Danh là Con Người, thì Ngài thua các thiên thần trong một thời gian
ngắn. Cụ thể, không thiên thần nào bị giết khi chu toàn sứ mệnh Chúa trao; trái
lại, Đức Giêsu chỉ vì chu toàn thánh ý Cha trên trời mà Ngài bị giết! Nhưng
chúng ta lại thấy Ngài được Thiên Chúa ban tặng vinh quang, danh dự làm mũ
triều thiên, đặt muôn loài muôn sự dưới chân Con Người, và bắt chúng phải phục
quyền Con Người. Thật vậy, Đức Giêsu đã phải nếm sự chết là để cho mọi người
được cứu độ.
Vậy Đức Giêsu đã trải
qua gian khổ mới trở thành Vị Lãnh Đạo thập toàn, dẫn đưa chúng ta tới nguồn ơn
cứu độ là cho chúng ta được ơn thánh hóa được cứu chuộc, trở nên một nguồn gốc
cùng một xương thịt, cùng một sự sống với Ngài. Vì thế Ngài không hổ thẹn gọi
chúng ta là anh em” (x Dt 2, 5-12: Bài đọc năm lẻ). Bởi vì “Chúa đã đặt Con Chúa làm chủ công trình tay Chúa sáng tạo” (Tv 8, 7:
ĐC năm lẻ).
THUỘC LÒNG
Đức Giêsu làm rồi Ngài mới dạy! (Cv 1, 1)
http://phaolomoi.
net
Lm GIUSE ĐINH QUANG THỊNH