CHÚA
NHẬT XXV QUANH NĂM A
I. Giáo Huấn Phúc Âm
Vừa tảng sáng đã ra mướn thợ.... Ơn cứu rỗi
của mọi người là mối quan tâm hàng đầu của Chúa. Chúa xuống trần để cứu độ nhân
loại.
Khoảng giờ thứ ba, ông
lại trở ra… khoảng giờ thứ sáu, rồi giờ thứ chín... Không những Chúa quan tâm
đến phần rỗi nhân loại, nhưng còn kiên nhẫn mời gọi nhiều lần để mọi người có
dịp mời gọi vào Nước Chúa.
Khoảng giờ mười một, ông
trở ra… Như vậy là suốt cả ngày, hay suốt cả đời người… Chúa đều tạo cơ hội và
mời gọi người ta làm vườn nho cho Chúa.
Thế nhưng cũng chỉ lãnh
được mỗi người một quan tiền. Tất cả đều được cứu rỗi. Ơn cứu rỗi là nước thiên
đàng là hạnh phúc bất diệt không hơn không kém cho mọi người.
II. Vấn nạn Phúc Âm
Giáo lý căn bản về Bí Tích Rửa Tội
Bí Tích Rửa Tội là bí tích Chúa Giêsu đã lập
để sinh ta lại làm con Ðức Chúa Trời và con Hội Thánh. Thừa tác viên bình
thường của Bí Tích Rửa tội là Giám Mục, Cha sở, linh mục hay Thầy Phó Tế. Thừa
tác viên ngoại thường trong trường hợp nguy tử là bất cứ ai kể cả người chưa
rửa tội miễn là làm đúng cách thức là lấy nước lã xối trên đầu và đọc “Tôi rửa…. Nhân danh Cha và con và Thánh
Thần. Amen!”
Có ba cách rửa tội: bằng nước, bằng máu và
bằng lòng muốn. Ai cũng có thể lãnh nhận bí tích rửa tội miễn là chưa bao giờ
được rửa tội trong bất cứ một giáo phái nào mà có cùng nghi thức rửa tội kêu
tên Chúa Ba Ngôi như bên Công Giáo. Ngoài ra, ứng viên của bí tích rửa tội còn
phải có lòng ước muốn, có đức tin và quyết tâm cải thiện đời sống cũng như phải
học giáo lý.
Khi được rửa tội, chúng ta được nhận ơn thánh
hoá làm con Chúa. Chúng ta được Chúa ban cho đức tin, đức cậy và đức mến cũng
như được tha tội tổ tông và tội mình làm, được gia nhập vào Giáo Hội, tức thân
thể mầu nhiệm của Chúa Kitô và được phần thưởng nước thiên đàng mai sau. Bí
tích Rửa Tội rất cần thiết để được cứu độ. Tuy nhiên không phải ai đã không rửa
tội thì bị sa hoả ngục. Nếu thế thì Ông Bà tổ tiên chúng ta đều không có mặt
trên thiên đàng chăng? Khi nói Bí Tích rửa tội cần để được ơn cứu độ. Điều đó
không có ý nói ai không được rửa tội thì không được lên thiên đàng. Nhưng chỉ
có ý nói rằng: Nếu có điều kiện để được rửa tội thì phải nhận lãnh bí tích rửa
tội. Từ chối trong điều kiện nầy là từ chối nước thiên đàng.
Nghi thức rửa tội bên Việt Nam vẫn còn câu
hỏi: Ông bà muốn đặt tên thánh cho em bé là gì? Đây chỉ là truyền thống Công
Giáo của người Việt Nam dưới thời các nhà truyền giáo âu châu. Nếu giữ được,
rất tốt vì ít là có một vị thánh cho mình bắt chước và cầu bàu cho mình. Nhưng
nếu bỏ đi, dùng tên thật của mình cũng vẫn tốt và thực tế hơn. Ngày nay người
ta cũng không cần có tên thánh thêm sức. Một tên là đủ hơn là có tên thánh mà
không biết vị thánh đó như thế nào. Nếu không biết vị thánh bổn mạng như thế
nào thì làm sao để bắt chước? Không hợp lý chút nào khi Giám Mục xức dầu thánh
trên trán ứng viên Thêm sức và nói “Phêrô hãy nhận ấn tín Chúa Thánh Thần!” Như
vậy là Phêrô nhận chứ đâu phải em A hay em B nhận.
Khi nói thừa tác viên bình thường của Bí tích
rửa tội là Giám Mục, Cha sở, linh mục và thầy phó tế. Xin phân biệt giữa Cha sở
và linh mục. Cha sở là người được Đức Giám Mục địa phận bổ nhiệm chăm sóc giáo
dân ở một giáo xứ nhất định dưới quyền của Đức Giám Mục. Mỗi giáo xứ có một Cha
sở mà thôi. Giáo dân cần lãnh nhận bí tích, phải đến với Cha sở trước. Giáo Hội
không chấp nhận chuyện quen biết hay bà con với một linh mục nào đó rồi vị nầy
ngang nhiên rửa tội theo yêu cầu của thân nhân mà không có phép của Cha Sở.
Những bí tích được ban không qua Cha Sở hay không được ủy quyền của Cha sở, trừ
trường hợp nguy tử, đều bất hợp pháp.
Chúa như Ông chủ tốt
lành, đi ra kêu thợ làm vườn từ sáng tới chiều. Cuối ngày tất cả đều lãnh đồng
đều: Một quan tiền hay nói khác đi là nước thiên đàng. Vậy thì hãy thong
thả….có được không?
Không được vì:
Bao giờ sớm sủa cũng an
tâm và chắc ăn hơn. Thường chúng ta nghĩ là sớm muộn gì thì cũng một đồng lương
hay cũng là nước thiên đàng như nhau. Nhưng thực sự người có việc làm từ sáng
sớm, dù vất vả đổ mồ hôi cả ngày, nhưn g họ nắm chắc phần thưởng vào cuối ngày.
Phần thưởng nước thiên đàng đang đợi họ. Còn những người được thuê mướn trễ hơn
hay được gia nhập Giáo Hội muộn màng hơn hơn. Họ thật sự sống trong bấp bênh,
trong lo lắng. Không biết mình có gì ở cuối ngày. Không biết cuối đời sẽ đi về
đâu? Chúng ta dễ nhìn thấy hình ảnh nầy nơi những người không có công ăn việc
làm vững chắc. Họ ngồi chờ người đến mướn. Có ngày may mắn, có người đến mướn
và họ có tiền nuôi thân. Nhưng có ngày, cứ sốt ruột, cứ trông đứng trông ngồi.
Sau cùng có thể là bụng đói và túi không vì không ai mướn. Cuộc đời thật qua
bấp bênh và thất vọng.
Phúc âm nói rằng: Những
người làm từ sáng sớm phàn nàn là chúng tôi vất vả cả ngày mà cũng chỉ được
bằng số người đến muộn làm chỉ có một giờ. Họ không nên phàn nàn, vì họ đã được
cái may mắn của bình an, của khỏi lo lắng ngày từ sáng sớm hay ngay từ đầu đời.
Người công giáo được rửa tội ngay từ còn bé là một may mắn lớn vì đã định hướng
cuộc đời ngày từ lúc mình chưa biết hướng: Biết Chúa là ai? Lãnh nhận các bí
tích như thức ăn nuôi dưỡng đời Kitô hữu. Mỗi ngày Chúa Nhật được đến nhà thờ
d6ang lễ với những Kitô hữu khác. Sẽ kết thúc đời sống trần gian bằng cuộc sống
vĩnh hằng trên quê trời.
Không nên thong thả hay
từ từ hay để “xem coi thế nào…” Lý do đơn giản là chúng ta không nắm chắc vận
mạng mình? Tai nạn hay bệnh hoạn có thể đến bất cứ lúc nào.
Người ta có thể chết bất
kỳ ở tuổi nào. Nên việc đáp trả lời mời gọi của Ông chủ vườn nho cách mau mắn
là đều tốt và rất có ích cho chúng ta.
Thương yêu Ông chủ và tận
tình giúp đỡ Ông chủ trong việc mở mang vườn nho hay làm phát triển Nước Chúa.
Thật
sự bài Phúc Âm không nói đến vườn nho như thế nào, nhưng chỉ nói đến việc làm
đầy tình thương của Ông chủ là đi ra ngoài nhiều lần trong ngày để tìm thợ làm
vườn nho. Điều đó cho thấy trọng tâm của bài Phúc Âm không là miếng vườn hay
thửa đất mà là đồng lương hay sự ích lợi cho thợ làm vườn. Nếu dùng vườn nho
làm hình ảnh là Nước Chúa hay Giáo Hội Chúa thì chúng ta cũng biết là: Nếu Nước
Chúa là nước thiên đàng trên trời thôi thì không cần đến chuyện phát triển hay
mở rộng hay chuyện đóng góp của chúng ta. Nhưng Nước Thiên chúa ở đây được
nhiều người hiểu là Giáo Hội trần gian mà chúng ta được kêu gọi để đi làm vườn,
để phát triển.
Mảnh vườn nầy hay Giáo Hội trần
gian nầy được gọi là thánh thiện, hay là hội thánh. Hội thánh vì Chúa là Đấng
thánh sáng lập. Hội Thánh vì mọi người được hưởng dùng những bí tích thánh. Hội
thánh vì mọi người đang về thiên đàng là nơi thánh. Tuy nhiên không phải mọi
phần tử của Giáo Hội là thánh. Đây là vai trò của chúng ta. Đây là nhiệm vụ của
những người thợ được vào làm vườn nho Chúa: Chu toàn nhiệm vụ của mình. Việc
chu toàn bổn phận của một kitô hữu hằng ngày là lời kêu gọi người khác vào làm
việc ở vườn nho Chúa. Chúng ta được hưởng hoa trái của chính mảnh vườn Giáo Hội
mà chúng ta đang sống. Người Việt Nam hay nói: Ăn cây nào rào cây nấy. Xin đừng
gièm pha chỉ trích hay bôi xấu mảnh vườn Giáo Hội nơi mình đang sống và hưởng
lợi.
III. Thực hành Phúc Âm
Gương Cha Phanxicô Xaviê
Trương Bửu Diệp: Mở mang nước Chúa cho đến giây phút cuối cùng của cuộc đời.
Suốt 15 năm làm Cha Sở Tắc Sậy, Cha đã rửa tội cho 1643 người còn ghi tên trong
sổ. Đồng thời thêm năm người Cha rửa tội trong lẫm lúa nhà Ông Giáo Sự, chỉ
trước khi Ngài bị giết chết. Nếu tính luôn hai quyển số thất lạc, số người được
rửa tội không dưới hai ngàn người. Trung bình, mỗi năm cha rửa tội cho 133
người. Cha đã là một thợ làm vườn nho thật tận tuỵ với Nước Chúa. Xin đọc bài
phỏng vấn nhân chứng sống: Bà Trần thị Hường và Bà Trần thị Cảnh. Bà Cảnh lúc
đó được 4 tuổi và được Cha Diệp rửa tội một giờ trước khi Cha chết. Bà lấy tên
thánh Anna.
Phỏng
vấn bà Bà Trần thị Hường tức Bà Tư Phẩm
và
em ruột là Trần thị Cảnh ngày 16.8.2011 tại Cái Răng, Cần Thơ
Bà Hường sinh năm 1933 tại Tắc Sậy – Cha Fx.
Trương bửu Diệp rửa tội cho bà năm 1943. Gia đình ngoại giáo, nhưng Cha Mẹ gửi
con cái đến học với Bà Phước ở Tắc Sậy và được rửa tội. Bà có người Anh ba tên
Trần văn Nghĩa và em Thứ Bảy Trần thị Phụng cũng được rửa tội trước Cha Mẹ
mình.
Năm 1946 giặc giã và ly
loạn. Một buổi sáng sớm khoảng sau Tết, lính mặc áo trắng như lính Cao Đài đến
lùa giáo dân từ Đất Thánh cách nhà thờ chừng hơn một cây số vô nhà thờ. Từ nhà
thờ họ lùa Cha, các bà phước và giáo dân vô cây Gừa cách đó chừng ba hay bốn
cây số. Hai em trai của bà là Trần văn Nhân và Trần văn Ân đi coi bò trong
đồng, nên không bị lùa chung. Không nhớ tháng nào nhưng nhớ là sau Tết vì đất
nứt nẻ khô ráo đi đau chân lắm. Không biết bao nhiêu người nhưng khá đông chừng
bảy hay tám chục người. Đến nơi, bà bị ở chung một chỗ với các bà phước. Cha Mẹ
bà ở chung ới Cha Fx. Trương Bửu Diệp. Cha Mẹ Bà kêu la kiếm bà. Bà được cho đi
sang với Cha Mẹ. Đang khi chạy sang với Cha Mẹ bà bị một người lính Nhật chận
lại, đưa dao dài và bén vào cổ, bà té bẹp xuống đất. Lính người Việt Nam nói gì
với anh lính Nhật bà không biết và bà được vào chung chỗ với Cha Mẹ bà.
Chừng 8 giờ sáng, Cha bị
mời ra ngoài chừng 15 hay 20 phút. Cha trở vô không có gì là buồn phiền hay lo
lắng gì cả. Người ta chất rơm rạ chung quanh lẫm lúa nhà Ông Giáo Sự và biết
chắc là họ sẽ đốt chấy tất cả. Cha bị mời ra lần thứ hai khoảng 10giờ sáng. Khi
trở vào, mặt Cha đỏ ngầu như bị đánh hay bị tát. Cha bảo ăn năn tội và cha giải
tội lòng lành. Anh Ba Nghĩa của bà nói với Cha Mẹ bà là: Thôi Cha Má hãy rửa
tội để rồi tất cả chết chung vối Cha và được lên thiên đàng chung. Anh ba Nghĩa
xin nước nơi người canh nói là uống, nhưng đưa cho Cha Fx. Diệp rửa tội cho bà
nội bà, không nhớ tên, Cha bà tên Trần văn Năng, Mẹ bà tên Dư thị Lượm, em trai
bà tên Trần văn Nuôi lúc đó bảy tuổi, lấy tên thánh Phanxicô Xaviê, chết năm
2007 và em gái bà tên Trần thị Cảnh lúc đó bốn tuổi, lấy tên thánh Anna. Sau
nầy, Cha Huỳnh Minh Ký ở Bặc Liêu đã làm phép bù cho Cha Mẹ và hai em của bà.
Lần thứ ba Cha bị mời ra
khoảng hai ba giờ chiều. Cha không trở lại. Đoán là Cha đã bị thủ tiêu. Khá lâu
sau đó, chừng bảy giờ tối họ bỏ cửa trống cho ra về nhưng căn dặn là phải bỏ
Tắc Sậy, nếu không sẽ giết hjết không còn con đỏ. Ngươi ta quay về thu gom đố
đạc và tản cư. Hôm sau, người được biết là cha chết. Người ta đi lấy xác Cha ở
ao nhà chỗ Ông Giáo Sự. Có nhiều người đàn ông thương mến và nóng lòng đi tìm
lấy xác Cha, trong đó có Ông Năng, cha của bà. Họ mô tả: Cha bị chém từ phía
sau ót, chết trần truồng và úp mặt. Người ta bỏ cha lên xuồng chở về nhà Ông
Biện Thơ ở khúc tréo và chôn cha trong phòng thánh.
Lm
Phêrô Trần Thế Tuyên