CHÚA XỬ VỚI CHÚNG CON LẠ LÙNG QUÁ!
Một phụ nữ người Anh được ĐTC Piô
X tiếp kiến riêng, bà ta dắt theo đứa con trai mới bốn tuổi để xin ĐTC chúc
lành. Trong khi bà nói chuyện thì đứa bé đứng xa xa, một lát sau nó đến bên
ĐTC, đặt hai tay trên đầu gối ngài và ngước mắt nhìn ngài. ĐTC vừa xoa đầu cậu
bé vừa hỏi người mẹ:
- Cháu được mấy tuổi rồi?
- Thưa ĐTC, cháu được bốn tuổi rồi, con mong
là hai hay ba năm nữa nó sẽ được rước lễ lần đầu.
ĐTC nhìn thẳng vào cặp mắt trong
xanh của cậu bé và hỏi:
- Khi rước lễ là con rước ai thế?
- Dạ, con rước Chúa Giêsu ạ, cậu bé trả lời.
- Chúa Giêsu là ai vậy con?, ĐTC hỏi thêm.
- Chúa Giêsu là Thiên Chúa, cậu bé trả lời thật
mau mắn.
ĐTC liền bảo bà mẹ:
- Ngày mai hãy đem cháu lại đây, chính Cha sẽ
cho nó rước Lễ.
Đức Giáo hoàng Piô X được gọi là
“vị Giáo hoàng của bí tích Thánh Thể.” Ngài đã có công rất lớn trong việc chống
lại bè rối Jansénisme, một bè rối nhấn mạnh quá đáng lòng tôn thờ phải có đối với
bí tích Thánh Thể, quá kính sợ mà quên mất rằng Thánh Thể là dấu chứng của tình
yêu Thiên Chúa.
Chúa Giêsu là Thiên Chúa, nhưng
tình yêu bao la của Ngài xoá tan mọi ngăn cách giữa một Thiên Chúa uy quyền và
thánh thiện với nhân loại hèn mọn và tội lỗi.
Trong khi với thánh Phaolô, Thánh
Thể chính là việc loan truyền về sự chết của Đức Kitô cho tội lỗi nhân loại: “Thật vậy, cho đến ngày Chúa đến, mỗi lần ăn
Bánh và uống Chén này, là anh em loan truyền Chúa đã chịu chết” (1Cr
11,26), thì thánh Gioan lại nhấn mạnh Thánh Thể là việc Ngôi Lời nhập thể trở
nên lương thực cho con người: “Ai ăn thịt
và uống máu tôi, thì được sống muôn đời, và tôi sẽ cho người ấy sống lại vào
ngày sau hết” (Ga 6,54).
Còn với Chúa Giêsu, Thánh Thể là
việc làm của tình yêu, để mọi người có thể chia sẻ và nên một với Chúa trong sự
sống thần linh: “Ai ăn thịt và uống máu
tôi, thì ở lại trong tôi, và tôi ở lại trong người ấy” (Ga 6,55).
Tình yêu Chúa luôn quan tâm đến
con người trên đường lữ hành về quê trời: Trên đường trở lại Galilê, Đức Kitô
ngồi trên bờ giếng hỏi một phụ nữ Samari cho Ngài xin chút nước. Trước sự ngạc
nhiên của chị, Đức Kitô đã nói về cái khát của Ngài là khát mong ban phát sự sống
siêu nhiên: “Ai uống nước này, sẽ lại
khát. Còn ai uống nước tôi cho, sẽ không bao giờ khát nữa. Và nước tôi cho sẽ
trở thành nơi người ấy một mạch nước vọt lên, đem lại sự sống đời đời” (Ga
4,13-14).
Cái khát đó đã làm cho Đức Kitô
vượt qua lề thói của người Do thái, ngỏ lời xin nước với một phụ nữ Samaria để
nói về nước hằng sống. Cái khát đó làm cho Chúa như quên đi địa vị cao sang của
mình cho đến muôn đời để ngự nơi nhà tạm, ngỏ lời với mọi người, van nài mọi
người: “Hãy đến cùng Ta”, để trao ban
sự sống cho bất cứ ai đến với Ngài.
Vâng, Chúa không đứng xa mà đích
thân đến gần con người: “Tôi là bánh hằng
sống từ trời xuống.” Lời ngỏ không ngừng ở việc diễn tả tình Chúa yêu
thương mà còn đòi hỏi một lời đáp trả tích cực từ mỗi người: “Ai ăn bánh này sẽ được sống muôn đời.”
Thông điệp Bí tích Thánh Thể đã
cho thấy vẻ đẹp cao quí của lời đáp trả tích cực đó: “có một tương quan rất thâm sâu giữa tiếng xin vâng của Đức Maria đáp lại
lời thiên thần với tiếng Amen của người tín hữu khi lãnh nhận Mình Thánh Chúa.”
Với Đức Mẹ, tiếng ‘xin vâng’ là bắt đầu cho sự hiện diện của Thánh Thể Chúa
trong lòng Mẹ và cũng là bắt đầu cho một sứ vụ, một cuộc đồng hành với Chúa
trong chương trình cứu độ; với mỗi tín hữu, lời đáp ‘amen’ là bắt đầu cho một sự
sống mới, một sứ vụ mới: “Thưa anh em,
khi ta nâng chén chúc tụng mà cảm tạ Thiên Chúa, há chẳng phải là dự phần vào
Máu Đức Kitô ư? Và khi ta bẻ Bánh Thánh, đó chẳng phải là dự phần vào Thân Thể
Người sao?” (1Cr 10,16).
Đúng như Công đồng Vatican II đã
xác định, hồng ân Thánh Thể là nguồn mạch và tột đỉnh sự sống nơi người tín hữu
với lời mời gọi: “Hãy đến cùng Ta.”
Lm. HK