CHÚA
NHẬT XVI QUANH NĂM A
Kn.
12, 13.16-19; Rm. 8, 26-27; Mt. 13, 24-43
I. Giáo Huấn Phúc Âm
Nước Trời được so sánh
như: Ruộng lúa có lúa tốt và cỏ lùng
Hạt cải nhỏ thành cây cải
to đến nỗi thành bóng mát cho chim trời.
Nắm men nhỏ làm dậy khối
bột to.
Nước Trời là nước Chúa,
là Giáo Hội trần gian. Có người tốt người xấu.
Nước Trời bắt đầu nhỏ bé,
nhen nhúm trong nhóm mười hai, nhưng rồi thành cây cải to, hàng tỉ người núp
bóng.
Nước Trời âm thầm như nắm
men, nhưng không ngừng hoạt động để cám hoá và hoán cải.
II. Vấn nạn Phúc Âm
Ý nghĩa ba dụ ngôn so
sánh nước trời:
Ruộng lúa có lúa tốt và
cỏ lùng.
Hạt cải nhỏ trở thành cây
cải to đến nỗi thành bóng mát cho chim trời.
Nắm men nhỏ làm dậy khối
bột to.
Nước Trời được so sánh ở
đây không là nước thiên đàng trên trời, nhưng là nước của Ông Trời, chính là
Giáo Hội được Chúa thành lập dưới trần gian nầy.
Vì nước trời được so sánh
với ruộng lúa có lúa tốt và cỏ lùng, có người lành kẻ. Nước trời là nước thiên
đàng thì không thể có cỏ lùn tức không không thể có kẻ xấu.
Vì nước trời được so sánh
với hạt cải bé tí ti lúc ban đầu nhưng sau thành cây cải to cho him trời núp
bóng. Hình ảnh Giáo Hội trần thế đang phát triển. Nếu nước trời là nước thiên
đàng là nơi viên mãn, không thể có yếu tố phát triển.
Vì nước trời được so sánh
với nắm bột đang làm khối bột dậy men. Hình ảnh Giáo Hội đang âm thầm cảm hoá
hay hoán cải hay kitô giáo hoá thế giời. Nếu nước trời là nước thiên đàng thì
không còn cần Kitô hoá hay hoán cải ai cả. Tất cả đã là thánh.
Ý nghĩa ba dụ ngôn trên:
Có sự dữ và ác xấu trong
trần gian. Có bất toàn và tội lỗi trong Giáo Hội trần gian. Phải chờ đến ngày
chung thẩm để luận xét: thưởng kẻ lành và phạt kẻ dữ.
Giáo Hội trần gian là
thân thể Chúa Kitô đang lớn. Không ai có thể chặn đứng sự phát triển và lớn
mạnh của Giáo Hội.
Mỗi thành phần của Giáo
Hội phải là một nắm men trong xã hội trần gian: Khiêm tốn, âm thầm, nhưng không
ngưng nghỉ trong nhiệm vụ cảm hoá trần đời.
Danh sách dụ ngôn được
chúa dùng trong Ba Phúc Âm Nhất Lãm.
Dù đã có định nghĩa về dụ
ngôn, nhưng vẫn có những cách hiểu về dụ ngôn khác nhau, cũng như danh sách
liệt kê về dụ ngôn hoàn toàn khác nhau. Có nơi đồng ý với năm mươi dụ ngôn,
Giáo Hội Công Giáo không đồng ý hai dụ ngôn được kể trong Phúc Âm Gioan…Ở đây
xin chỉ liệt kê 28 dụ ngôn theo nghĩa thật là dụ ngôn trong ba phúc âm nhất
lãm. Nó thực tế và có ích cho việc đọc và hiểu kinh thành cách bình thường.
Dụ Ngôn Trong Phúc Âm
|
|||
Dụ ngôn
|
Phúc Âm
Matthêô |
Phúc Âm
Matcô |
Phúc Âm
Luca |
Cọng rác và cái sà trong mắt
|
7:1-5
|
6:37-42
|
|
Vải vá mới vào áo cũ
|
9:16-17
|
2:21-22
|
5:36-39
|
Vương quốc bị phân chia
|
12:24-30
|
3:23-27
|
11:14-23
|
Người gieo giống
|
13:1-23
|
4:1-20
|
8:4-15
|
Hạt giống đang lớn
|
4:26-29
|
||
Người giàu khờ khạo
|
12:16-21
|
||
Cây vả không sinh quả
|
13:6-9
|
||
Cỏ lùng trong ruộng lúa
|
13:24-30
|
||
Hạt cải
|
13:31-32
|
4:30-34
|
13:18-19
|
Nắm men
|
13:33-34
|
13:20-21
|
|
Kho tàng chôn giấu
|
13:44
|
||
Viên ngọc quí
|
13:45-46
|
||
Mẻ lưới
|
13:47-50
|
||
Ngưới Samaritanô nhân hậu
|
10:29-37
|
||
Khách được mời dự tiệc
|
14:7-24
|
||
Lòng người
|
15:1-20
|
7:1-23
|
|
Chiên lạc
|
18:10-14
|
15:1-7
|
|
Con trai hoang đàng
|
15:11-32
|
||
Người giàu và Lazarô
|
16:19-31
|
||
Bà goá kiên trì
|
18:1-8
|
||
Biệt phái và thu thuế
|
18:9-14
|
||
Thợ làm vườn nho
|
20:1-16
|
||
Tá điền
|
21:33-45
|
12:1-12
|
20:9-19
|
Tiệc cưới
|
22:1-14
|
14:15-24
|
|
Cây vả
|
24:32-44
|
13:28-37
|
21:29-33
|
Tớ trung và tớ bất trung
|
24:45-51
|
12:35-48
|
|
Mười trinh nữ
|
25:1-13
|
||
Mười nén bạc
|
25:14-30
|
19:11-27
|
|
Vài tin tức cho thấy thực
trạng cỏ lùng trong ruộng lúa Giáo Hội, gây nhiều đau nhức và tồn thương cho
Giáo Hội. VATICAN: Các vụ truyền thức linh mục mới đây do Huynh đoàn thánh Piô
X thực hiện là bất hợp pháp.
Hôm thứ ba 5-7-2011 Linh
Mục Federico Lombardi, Giám đốc Phòng Báo Chí Tòa Thánh, đã trả lời như trên
cho những người trong các ngày qua nêu thắc mắc liên quan tới các vụ truyền
chức linh mục trong Huynh đoàn Pio X. Cha Lombardi nêu bật những gì đã được
tuyên bố trong những trường hợp tương tự trong qúa khứ, nghĩa là quy chiếu thư
Đức Thánh Cha Biển Đức XVI gửi Hàng Giám Mục Công Giáo hồi tháng 3 năm 2009.
Thư của Đức Thánh Cha có viết như sau: ”Cho tới khi nào Huynh đoàn Thánh Pio X
chưa có một thế đứng hợp giáo luật trong Giáo Hội, thì các thừa tác của Huynh
đoàn không thi hành sứ vụ hợp pháp trong Giáo Hội... Cho tới khi nào các vấn đề
liên quan tới giáo lý không được sáng tỏ, thì Huynh đoàn không có một quy chế
giáo luật nào trong Giáo Hội và các thừa tác của Huynh đoàn không thực thi một
cách hợp pháp sứ vụ nào trong Giáo Hội”. Vì thế các cuộc truyền chức linh mục
bị coi như bất hợp pháp Matta có nghĩa: nữ gia chủ hay người đàn bà chăm lo mọi
việc cho gia đình.
VATICAN: Ngày 4-7-2011 Tòa Thánh đã tuyên bố
vụ tấn phong giám mục tại giáo phận Lạc Sơn tỉnh Tứ Xuyên bên Trung Quốc là bất
hợp pháp
vì không có phép của Đức Giáo Hoàng và tất cả các nhân vật liên hệ đều bị phạt
vạ theo Giáo Luật.
Như đã biết ngày
29-6-2011 linh mục Phaolô Lôi Thế Ngân đã được tấn phong giám mục tại Lạc Sơn
mà không có phép của Tòa Thánh. Vụ tấn phong ”bất hợp pháp”, gây chia rẽ và tạo
ra các căng thẳng giữa lòng Giáo Hội.
Tin từ Catholic online: Cha John Caropi
tuyên bố hoàn tục hôm ngày 17.6.2011: Cha Anthony
Corapi, S.O.L.T.
(Society
of Our Lady of the Most Holy Trinity – Hội dòng Đức Mẹ Cực Trọng Ba
Ngôi) sinh ngày 20.5.1947 ở Hudson, New York. Ngài là một linh mục Công
Giáo rất nổi tiếng cho các chương trình truyền hình hầu như khắp nước Mỹ. Linh
mục John Caropi đã từng làm nhiều nghề sinh sống trước khi đi tu làm linh mục.
Ông nguyên là cầu thủ bóng chày, rồi gia nhập quân đội Mỹ. Sau khi giải ngũ,
ông đi làm cố vấn tài chánh. Ông nổi tiếng giàu có xử dụng loại xe đắt tiền và
du thuyền giá bạc triệu. Ông cũng không từ chối tham gia mua bán bạch phiến hay
cả những chuyện tình dục đồi bại. Hậu quả: bị bệnh tâm thần và không nhà cửa.
Ông
sống lang thang đầu đường phố chợ suốt ba năm. Mẹ Ông cầu nguyện tha thiết và
gửi ông thiệp cầu nguyện có kinh kính mừng, đồng thời cho ông tiền máy bay quay
về New York. Ông sám hối và quay về với Chúa ngày 24.6.1984. Ông xin gia nhập
Hội Dòng Đức Mẹ Ba Ngôi Cực Trọng và thụ phong phó tế ngày 26.5.1990. Ngảy
26.5.1991 Thầy được chính Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II truyền chức linh mục. Sau
đó Cha được làm Cha xứ, rồi làm giám đốc trung tâm Giáo Lý địa phận. Dần dần
với những bằng cấp, Cha John thành chuyên viên truyền hình Công Giáo trên khắp
nước Mỹ. Tháng
Ba năm nay 2011, linh mục John bị chính Hội dòng Ngài ngưng thi hành tác vụ
linh mục vì theo như Cha Bề Trên, Cha Gerald Sheehan, thì
Cha John đã dính vào thuốc phiện, rượu chè và gian dâm với một nữ nhân viên
trong chương trình truyền hình của Cha, nguyên là gái mãi dâm từ trước.
III. Thực Hành Phúc Âm
Suy niệm Phúc Âm Chúa
Nhật
(Lời Chúa trong Thánh lễ
năm 2011 tháng 7,8, và 09 trang 85)
Trước khi đi học, Thảo xin Mẹ hai đồng và hai
lon súp để đóng góp vào chương trình “Food Bank” của nhà trường. Mẹ Thảo hỏi:
Con định mang tiền và những lon súp nầy cho ai? Thưa Mẹ, cho người nghèo.
Nhưng ai đáng gọi là
nghèo để mà cho hả con? Con có biết, có những người làm biếng, không chịu đi
làm, ngồi không xin người khác. Có những người tiêu pha tiền bạc vào xì ke, ma
túy.. rồi đi xin thức ăn. Giúp họ là duy trì người xấu trong xã hội.
Không cần biết họ là ai
và làm gì Mẹ à! Họ nghèo là mình phải giúp thôi.
Với lương tâm của người
công giáo ngay lành, chúng ta dễ phàn nàn về những ác xấu nhan nhãn trước mắt.
Nhiều khi chúng ta nặng lời nguyền rủa hay cầu xin Chúa cho kẻ bất lương bị “xe
đụng chết!” hay “hộc máu mồm” mà chết quách cho dân tình đỡ khổ.
Ruộng lúa có lúa tốt và
cỏ lùng. Thế giới có kẻ lành người dữ. Con cái có đứa ngoan, đứa hư. Xứ đạo có
người đạo đức kẻ trễ nãi. Đó là sự thường tình trong thế giới bất toàn của con
người. “Ta đến kêu gọi người tội lỗi!” Cứu độ là lý do Chúa xuống trần. Sự hiện
hữu của Giáo Hội, của địa phận, của giáo xứ và của các tổ chức đoàn hội trong
Giáo Hội là để cứu độ Sự hiện hữu của chúng ta sẽ dư thừa và vô ích, nếu thế
giới nầy toàn người đạo đức và thánh thiện.
Chúng ta làm người công
giáo để “giữ đạo” hay để truyền giáo và hoán cải thế giới? Nhiều khi chúng ta
tiêu pha quá nhiều thời giờ, tiền bạc trong chuyện kiệu rước linh đình để biểu
dương sức mạnh đức tin. Nhiều khi chúng ta làm văn nghệ gây quỹ để tân trang
nhà thờ. Đó cũng chỉ là chuyện “giữ đạo” còn chuyện hoạt động xã hội như Quà
Giáng Sinh cho người nghèo (Christmas Hamper) hay bữa ăn cho người vô gia cư .
. . thì thế nào? Hàng ngày có năm, hay sáu mươi ngàn trẻ em ở Phi Châu chết
đói, có bao giờ chúng ta nghĩ đến một giúp đỡ nào chăng? Nếu chúng ta chỉ “giữ
đạo” theo kiểu đóng khung trong xứ đạo, trong “lũy tre làng” ngày xưa. Coi
chừng! Càng giữ đạo chúng ta càng mất đạo nơi thế hệ con cháu nối tiếp. Người
trẻ ngày nay sinh ra, lớn lên và được giáo dục theo hướng sống xã hội không
biên giới. Người trẻ sẽ thắc mắc về cách “giữ đạo” nhiều kinh hạt và kiệu rước
rình rang của chúng ta. Nhưng lại phớt lờ những đóng góp giúp người nghèo hay
làm ngơ trước những người đang khốn khổ vì chiến tranh, thiên tai, bão tố.
Lm
Phêrô Trần Thế Tuyên